Jai Ambe Gauri Aarti: Lyrics and Meaning
जय अम्बे गौरी आरती
Traditional
Jai Ambe Gauri is an aarti to the Goddess, sung while a lamp is waved before her. It praises her as Ambe ("Mother"), as Gauri ("the fair one", a name of Parvati) and as Shyama ("the dark one"). It describes her form, her lion, the demons she defeated and the music of her worship. Many Hindu families sing it every day during Navratri, and at the close of any puja to Durga.
Text and meaning, line by line
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Refrain
जय अम्बे गौरी मैया जय श्यामा गौरी।तुमको निशिदिन ध्यावत हरि ब्रह्मा शिवरी॥
Jai ambe gauri maiya jai shyama gauriTumko nishidin dhyavat hari brahma shivri
IAST
jaya ambe gaurī maiyā jaya śyāmā gaurī|tumako niśidina dhyāvata hari brahmā śivarī||
Our explanation The refrain hails the Goddess as Ambe ("Mother"), as Gauri ("the fair one", a name of Parvati) and as Shyama ("the dark one"), and calls her maiyā, "mother". It says that Hari (Vishnu), Brahma and Shiva meditate on her day and night. The last word, śivarī, is read as "Shiva" with rī, a word used to address a woman ("O Mother"). The printings name the gods in different ways. The 1921 printing that this text is based on has "hara" (a name of Shiva) for "hari". The 1913 and 1914 printings have "brahmā śiva saurī / śaurī": Brahma, Shiva and Shauri, a name of Vishnu as Krishna.
हिंदी अर्थ टेक में देवी की अम्बे (माँ), गौरी (गोरी, पार्वती का एक नाम) और श्यामा (साँवली) कहकर जय बोली गई है, और उन्हें "मैया" कहा गया है। टेक कहती है कि हरि (विष्णु), ब्रह्मा और शिव दिन-रात उनका ध्यान करते हैं। अंतिम शब्द "शिवरी" को "शिव" और "री" (स्त्री को संबोधन, "हे माँ") पढ़ा जाता है। छपाइयों में देवताओं के नाम अलग-अलग हैं। जिस 1921 की छपाई पर यह पाठ आधारित है, उसमें "हरि" की जगह "हर" (शिव का एक नाम) है। 1913 और 1914 की छपाइयों में "ब्रह्मा शिव सौरी / शौरी" है: ब्रह्मा, शिव और शौरि, जो कृष्ण रूप में विष्णु का एक नाम है।
4 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- Word The 1921 Calcutta (209 Cornwallis Street) printing reads: जय अम्बे गौरी मैया जय मङ्गलमूरति मैया जय आनंदकरणी। तुमको निशिदिन ध्यावत हर ब्रह्मा शिवरी॥ The base printing (p. 84, leaf n91): 'मङ्गलमूरति … आनंदकरणी' (now 'श्यामा गौरी', from the 1913 and 1914 printings) and हर (now हरि, today's common wording, decision 14).
- Word Today's text from sanskritdocuments.org reads: जय अम्बे गौरी, मैया जय श्यामा गौरी। तुम को निस दिन ध्यावत हरि ब्रह्मा शिवजी। शिवजी for शिवरी.
- Word The 1913 Bombay printing reads: जय अम्बे गौरी मा जय अम्बे गौरी॥ तुमको निशादिन ध्यावें ब्रह्मा शिव सौरी॥ मा जय अम्बे गौरी for the 1921 'मैया जय मङ्गलमूरति मैया जय आनंदकरणी'; निशादिन, ध्यावें; 'ब्रह्मा शिव सौरी' for 'हर ब्रह्मा शिवरी'. Read on the page image, p. 129, leaf n135.
- Word The 1914 Kalyan, Bombay printing reads: जय अम्बे गौरी, जय श्यामागोरी। देवीजीको निशादिन ध्यावें, ब्रह्मा शिव शौरी॥ 'जय श्यामागोरी' (one word) is the source of the display's श्यामा; देवीजीको for तुमको; 'ब्रह्मा शिव शौरी' for 'हरि ब्रह्मा शिवरी'. Read on the page image, p. 101, leaf n112.
Stanza 1
मांग सिन्दूर विराजत टीको मृगमदको॥उज्ज्वलसे दोउ नैना चंद्रवदन नीको॥ जय अम्बे॰॥
Mang sindur virajat tiko mrigamadkoUjjwalse dou naina chandravadan niko jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
māṃga sindūra virājata ṭīko mṛgamadako||ujjvalase dou nainā caṃdravadana nīko|| jaya ambe°||
Our explanation Vermilion (sindūr) shines in the parting of her hair, with a mark (ṭīkā) of musk on her forehead. Her two eyes are bright, and her face is as lovely as the moon.
हिंदी अर्थ देवी की माँग में सिंदूर शोभा देता है और माथे पर कस्तूरी (मृगमद) का टीका है। उनके दोनों नेत्र उजले हैं और उनका मुख चंद्रमा जैसा सुंदर है।
1 printing differs
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- Spelling The 1913 Bombay printing reads: मांग सिन्दूर विराजत टीका मृग मदको॥ उज्ज्वलसे दोऊ नैना चन्द्र बदन नीको॥ टीका, दोऊ, बदन for टीको, दोउ, वदन.
Stanza 2
कनक समान कलेवर रक्तांबर राजै॥रक्तपुष्प गलमाला कंठनपर साजै॥ जय अम्बे॰॥
Kanak saman kalevar raktambar rajaiRaktapushp galmala kanthanapar sajai jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
kanaka samāna kalevara raktāṃbara rājai||raktapuṣpa galamālā kaṃṭhanapara sājai|| jaya ambe°||
Our explanation Her body shines like gold, and she wears red clothes. A garland of red flowers hangs at her throat.
हिंदी अर्थ देवी का शरीर सोने के समान है और वे लाल वस्त्र पहने हैं। उनके गले में लाल फूलों की माला सजी है।
3 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- Spelling The 1913 Bombay printing reads: कनक समान कलेवर रक्ताम्बर राजै॥ रक्तपुष्प गल माला कण्ठन पर साजै॥ रक्ताम्बर, कण्ठन for रक्तांबर, कंठन.
- Word Today's text from Randhir Prakashan, Hardwar reads: कनक समान कलेवर रक्ताम्बर राजै। रक्तपुष्प की माला कंठन पर साजै॥ 'की माला' for गलमाला ('neck garland'). Read on the page image, p. 177, leaf n180. Gita Press (p. 48) prints 'गल माला', as shown here.
- Word Today's text from sanskritdocuments.org reads: कनक समान कलेवर रक्ताम्बर साजे। रक्त पुष्प गले माला कण्ठ हार साजे। साजे for राजै; 'गले माला कण्ठ हार' for 'गलमाला कंठनपर'.
Stanza 3
केहरि वाहन राजत खङ्ग खप्र धारी॥सुर नर मुनिजन सेवत तिनके दुखहारी॥ जय अम्बे॰॥
Kehari vahan rajat khang khapra dhariSur nar munijan sevat tinke dukhahari jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
kehari vāhana rājata khaṅga khapra dhārī||sura nara munijana sevata tinake dukhahārī|| jaya ambe°||
Our explanation She rides a lion and holds a sword (khaḍga) and a bowl (khappar). Gods, people and sages serve her. The aarti says that she takes away their sorrow. These are the text's own words.
हिंदी अर्थ देवी सिंह (केहरि) पर सवार हैं और खड्ग (तलवार) और खप्पर (पात्र) धारण करती हैं। देवता, मनुष्य और मुनि उनकी सेवा करते हैं। आरती कहती है कि वे उनके दुख हरती हैं। ये आरती के अपने शब्द हैं।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
3 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- Word The 1913 Bombay printing reads: केहरि वाहन राजत असि खप्पर धारी॥ सुर नर मुनि जन सेवत तिनके दुख हारी॥ असि ('sword') for खङ्ग; खप्पर for the 1921 खप्र.
- Spelling Today's text from Gita Press, Gorakhpur reads: केहरि वाहन राजत, खड्ग खपर धारी। सुर-नर-मुनि-जन सेवत, तिनके दुखहारी॥ खड्ग, खपर: today's spellings of the 1921 खङ्ग, खप्र (Randhir: खड्ग खप्पर). Read on the page image, p. 48, leaf n47.
- Word Today's text from sanskritdocuments.org reads: केहरि वाहन राजत खड्ग कृपाण धारी। सुर नर मुनि जन सेवत तिनके दुख हारी। कृपाण ('sword') for खप्र ('bowl'); Gita Press and Randhir have the bowl.
Stanza 4
कानन कुण्डल शोभित नासाग्रे मोती॥कोटिक चन्द्र दिवाकर सम राजत ज्योति॥ जय अम्बे॰॥
Kanan kundal shobhit nasagre motiKotik chandra divakar sam rajat jyoti jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
kānana kuṇḍala śobhita nāsāgre motī||koṭika candra divākara sama rājata jyoti|| jaya ambe°||
Our explanation Earrings shine in her ears and a pearl at the tip of her nose. Her light is equal to the light of countless moons and suns.
हिंदी अर्थ देवी के कानों में कुंडल शोभा देते हैं और नाक के अगले भाग में मोती है। उनकी ज्योति करोड़ों चंद्रमाओं और सूर्यों की ज्योति के समान है।
4 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- Word The 1921 Calcutta (209 Cornwallis Street) printing reads: कानन कुण्डल शोभित नासाग्रे मोती॥ कोटिक चन्द्र दिवाकर राजत समजोती॥ जय अम्बे॰॥ The 1921 base printing (p. 85, leaf n92). Since 15 Oct 2026 (batch 7, decision 14 addendum) the display follows the order 'सम राजत', printed by Gita Press and sanskritdocuments.org. This is the printing's own text.
- Spelling The 1913 Bombay printing reads: कानन कुण्डल शोभित नासाग्रे मोती॥ कोटिन चन्द्र दिवाकर राजत सम जोती॥ कोटिन for कोटिक.
- Word Today's text from Gita Press, Gorakhpur reads: कानन कुण्डल शोभित, नासाग्रे मोती। कोटिक चंद्र दिवाकर सम राजत ज्योती॥ The order 'सम राजत', as now shown (since 15 Oct 2026, batch 7); ज्योती is today's spelling of जोती. Read on the page image, p. 48, leaf n47.
- Word Today's text from Randhir Prakashan, Hardwar reads: कानन कुण्डल शोभित नासाग्रे मोती। कोटिक चन्द्र दिवाकर राजत सम ज्योति॥ 'राजत सम' (the 1921 order) for 'सम राजत'. Read on the page image, p. 177, leaf n180.
Stanza 5
शुम्भ निशुम्भ विदारे महिषासुरघाती॥धूम्रविलोचन नैना निशिदिन मदमाती॥ जय अम्बे॰॥
Shumbh nishumbh vidare mahishasurghatiDhumravilochan naina nishidin madmati jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
śumbha niśumbha vidāre mahiṣāsuraghātī||dhūmravilocana nainā niśidina madamātī|| jaya ambe°||
Our explanation She tore apart the demons Shumbha and Nishumbha, and she is the slayer of Mahishasura, as the Devi Mahatmya tells. The second line is read in two ways. Dhumralochana ("smoke-eyed") is a demon she defeated, and her eyes are read as the eyes that ended him. Others read the words as a picture of her eyes, dark as smoke, always full of joy (madamātī). The 1913 printing has "dhūmra vilocana nāśati", "she destroys Dhumralochana".
हिंदी अर्थ देवी ने शुंभ और निशुंभ असुरों का संहार किया और वे महिषासुर का वध करने वाली हैं, जैसा देवी माहात्म्य में है। दूसरी पंक्ति दो तरह से पढ़ी जाती है। धूम्रलोचन (धुएँ जैसे नेत्रों वाला) एक असुर था जिसे देवी ने हराया, और उनके नेत्रों को उसका अंत करने वाले नेत्र पढ़ा जाता है। कुछ लोग इसे देवी के धुएँ जैसे साँवले नेत्रों का वर्णन पढ़ते हैं, जो दिन-रात आनंद में मग्न (मदमाती) रहते हैं। 1913 की छपाई में "धूम्र विलोचन नाशति" है, यानी "धूम्रलोचन का नाश करती हैं"।
4 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- Word The 1921 Calcutta (209 Cornwallis Street) printing reads: शुंम्भ निशुम्भ बिडारे महिषासुरघाती॥ धूम्रविलोचन नैना निशिदिन मदमाती॥ जय अम्बे॰॥ The 1921 base printing (p. 85, leaf n92). Since 15 Oct 2026 (batch 7, decision 14 addendum) the display follows विदारे, printed by Gita Press and Randhir. This is the printing's own text.
- Word The 1913 Bombay printing reads: शुम्भ निशुम्भ विदारे महिषासुर घाती॥ धूम्र विलोचन नाशति निशिदिन मदमाती॥ विदारे for बिडारे; नाशति ('destroys') for नैना. The 1921 printing sets the first name as 'शुंम्भ' (an anusvara and the conjunct म्भ together, read at high zoom on leaf n92 in review 2); the display takes this printing's 'शुम्भ'.
- Word Today's text from Gita Press, Gorakhpur reads: शुम्भ निशुम्भ विदारे, महिषासुर-घाती। धूम्रविलोचन नैना निशिदिन मदमाती॥ विदारे ('tore apart'), as now shown (since 15 Oct 2026, batch 7: Gita Press and Randhir against sanskritdocuments.org's 1921 बिडारे, two to one). After this stanza all three present-day texts add two stanzas that the 1921 printing does not have, so they are not shown. Read on the page image, p. 48, leaf n47.
- Word Today's text from sanskritdocuments.org reads: शम्भु निशम्भु बिडारे महिषासुर धाती। धूम्र विलोचन नैना निशदिन मदमाती। बिडारे ('drove off', the 1921 word) for विदारे; शम्भु निशम्भु for शुम्भ निशुम्भ; 'महिषासुर धाती'.
Stanza 6
चौसठ योगिनि गावत नृत्य करत भैरू॥बाजत ताल मृदङ्गा और बाजत डमरू॥ जय अम्बे॰॥
Chausath yogini gavat nritya karat bhairuBajat tal mridanga aur bajat damru jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
causaṭha yogini gāvata nṛtya karata bhairū||bājata tāla mṛdaṅgā aura bājata ḍamarū|| jaya ambe°||
Our explanation The sixty-four yoginis, goddesses who attend her, sing, and Bhairava (Bhairū) dances. Cymbals, the mṛdaṅga drum and the small ḍamarū drum sound.
हिंदी अर्थ देवी की सेविका चौंसठ योगिनियाँ गाती हैं और भैरव (भैरू) नृत्य करते हैं। ताल (मंजीरे), मृदंग और डमरू बजते हैं।
3 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- The printed edition reads: चौसठ योगिनि गावत निरत करत भैरू॥
बाजत ताल मृदङ्गा और बाजत डमरू॥ जय अम्बे॰॥ - Word The 1913 Bombay printing reads: चौंसठ जोगन नाचत नृत्य करत भैंरू॥ बाजत ताल मृदंगा और बाजत डमरू॥ जोगन नाचत for योगिनि गावत. The display's नृत्य (for the 1921 निरत, a sung form of the same word) is from this printing.
- Addition Today's text from Gita Press, Gorakhpur reads: चौंसठ योगिनि गावत, नृत्य करत भैरूँ। बाजत ताल मृदंगा औ बाजत डमरू॥ औ for और (Randhir अरु; sanskritdocuments has the 1921 और). After this stanza all three present-day texts add a stanza that the 1921 printing does not have, so it is not shown. Read on the page image, p. 49, leaf n48.
Stanza 7
भुजा चार अति शोभित वर मुद्रा धारी॥मनबांछित फल पावत सेवत नरनारी॥ जय अम्बे॰॥
Bhuja char ati shobhit var mudra dhariManbanchhit phal pavat sevat narnari jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
bhujā cāra ati śobhita vara mudrā dhārī||manabāṃchita phala pāvata sevata naranārī|| jaya ambe°||
Our explanation Her four arms shine, and one hand shows the vara mudrā, the gesture that grants boons. The aarti says that the men and women who serve her receive what their hearts wish for. These are the text's own words. The 1921 printing that this text is based on has the sword and the bowl here, as in stanza 3.
हिंदी अर्थ देवी की चार भुजाएँ बहुत शोभा देती हैं, और एक हाथ वर मुद्रा (वर देने की मुद्रा) में है। आरती कहती है कि जो स्त्री-पुरुष उनकी सेवा करते हैं, उन्हें मनचाहा फल मिलता है। ये आरती के अपने शब्द हैं। जिस 1921 की छपाई पर यह पाठ आधारित है, उसमें यहाँ तीसरे पद की तरह खड्ग और खप्पर हैं।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
4 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- The printed edition reads: भुजा चार अति शोभित खङ्ग खप्र धारी॥
मनबांछित फल पावत सेवत नरनारी॥ जय अम्बे॰॥ - Spelling The 1913 Bombay printing reads: भुजा चार अति शोभित खड्ग खप्पर धारी॥ मन वांछित फल पावत सेवत नरनारी॥ खड्ग खप्पर, वांछित for खङ्ग खप्र, बांछित. Like the 1921 printing, it has the sword and the bowl where today's texts have 'वर मुद्रा'.
- Word The 1921 Calcutta (209 Cornwallis Street) printing reads: भुजा चार अति शोभित खङ्ग खप्र धारी॥ The base printing (p. 85, leaf n92): 'खङ्ग खप्र' ('sword and bowl'). The display follows today's common wording (decision 14).
- Word Today's text from sanskritdocuments.org reads: भुजा चार अति शोभित वर मुद्रा धारी। मन वाँछित फल पावत देवता नर नारी। देवता ('gods') for सेवत ('serving'); Gita Press (p. 49) and Randhir (p. 178) have सेवत, as shown here.
Stanza 8
कञ्चन थाल विराजत अगर कपूर बाती॥श्रीमालकेतु में राजत कोटि रतन जोती॥ जय अम्बे॰॥
Kanchan thal virajat agar kapur batiShrimalketu men rajat koti ratan joti jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
kañcana thāla virājata agara kapūra bātī||śrīmālaketu meṃ rājata koṭi ratana jotī|| jaya ambe°||
Our explanation On a golden plate rests the lamp, with agar (a fragrant wood) and a camphor wick. The second line is read in more than one way. Many read "śrī mālaketu" as the name of the Goddess's place or shrine, where a light like that of countless (koṭi) jewels shines. The 1921 printing that this text is based on has "mālaketa" and "koṭaratna", which some read as the jewels of a fort or palace (koṭ). The 1913 printing has a different picture: "in Malketu the tongue (of flame) flickers".
हिंदी अर्थ सोने की थाली में अगर (एक सुगंधित लकड़ी) और कपूर की बाती का दीपक है। दूसरी पंक्ति एक से अधिक तरह से पढ़ी जाती है। बहुत लोग "श्रीमालकेतु" को देवी के धाम या मंदिर का नाम पढ़ते हैं, जहाँ करोड़ों (कोटि) रत्नों जैसी ज्योति चमकती है। जिस 1921 की छपाई पर यह पाठ आधारित है, उसमें "मालकेत" और "कोटरत्न" है, जिसे कुछ लोग कोट (किले या महल) के रत्न पढ़ते हैं। 1913 की छपाई में दूसरा चित्र है: "मालकेतु में (लौ की) जिह्वा लहराती है"।
4 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- The printed edition reads: कञ्चन थाल विराजत अगर कपूरकी बाती॥
श्रीमालकेतमें राजत कोटरत्न जोती॥ जय अम्बे॰॥ - Word The 1913 Bombay printing reads: कंचन थाल विराजत अगर कपूरकी बाती॥ मालकेतुमें राजत जिह्वा लहराती॥ 'मालकेतुमें राजत जिह्वा लहराती' for 'श्रीमालकेतु में राजत कोटि रतन जोती'.
- Word The 1921 Calcutta (209 Cornwallis Street) printing reads: कञ्चन थाल विराजत अगर कपूरकी बाती॥ श्रीमालकेतमें राजत कोटरत्न जोती॥ The base printing (p. 85, leaf n92): कपूरकी ('of camphor'), श्रीमालकेतमें, कोटरत्न. The display follows today's common wording (decision 14).
- Omission Today's text from sanskritdocuments.org reads: कंचन थाल विराजत अगर कपूर बाती। माल केतु में राजत कोटि रतन ज्योती। No श्री.
Stanza 9
या अम्बेकी आरती जो कोई नर गावै॥कहत शिवानंद स्वामी सुखसंपति पावै॥ जय अम्बे गौरी॰॥
Ya ambeki arti jo koi nar gavaiKahat shivanand swami sukhsampati pavai jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
yā ambekī āratī jo koī nara gāvai||kahata śivānaṃda svāmī sukhasaṃpati pāvai|| jaya ambe gaurī°||
Our explanation The last stanza names its singer, Shivanand Swami. The aarti says that whoever sings this aarti of Ambe gains happiness and wealth. These are the text's own words.
हिंदी अर्थ अंतिम पद में गाने वाले का नाम है, शिवानंद स्वामी। आरती कहती है कि जो कोई अम्बे की यह आरती गाता है, उसे सुख और संपत्ति मिलती है। ये आरती के अपने शब्द हैं।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
4 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- The printed edition reads: या अम्बेकी आरती जो कोई नर गावै॥
भणत शिवानंद स्वामी सुखसंपति पावै॥ जय अम्बे गौरी॰॥ - Word The 1913 Bombay printing reads: देवीजीकी आरति जो कोई गावे॥ कहै सदानंद स्वामी इच्छा फल पावे॥ देवीजीकी for 'या अम्बेकी'; कहै for कहत; सदानंद for शिवानंद; 'इच्छा फल' ('the fruit one wishes for') for सुखसंपति.
- Word The 1921 Calcutta (209 Cornwallis Street) printing reads: भणत शिवानंद स्वामी सुखसंपति पावै॥ The base printing (p. 85, leaf n92) has भणत ('says', an older word). The display follows today's common कहत (decision 14).
- Word Today's text from Gita Press, Gorakhpur reads: (श्री) अम्बेजीकी आरति जो कोइ नर गावै। कहत शिवानँद स्वामी, सुख सम्पति पावै॥ '(श्री) अम्बेजीकी' for 'या अम्बेकी'. Randhir (p. 178) has 'अम्बे की' and sanskritdocuments 'माँ अम्बे की'; the three disagree, so the 1921 या stays. Read on the page image, p. 49, leaf n48.
Hindi text: a reading text, checked against today’s editions; dated by the 1921 Calcutta printing. Meanings: written for Pujadeep and checked against the cited edition. Source and changes
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Jai Ambe Gauri Aarti
जय अम्बे गौरी मैया जय श्यामा गौरी।
तुमको निशिदिन ध्यावत हरि ब्रह्मा शिवरी॥
Jai ambe gauri maiya jai shyama gauri
Tumko nishidin dhyavat hari brahma shivri
The refrain hails the Goddess as Ambe ("Mother"), as Gauri ("the fair one", a name of Parvati) and as Shyama ("the dark one"), and calls her maiyā, "mother". It says that Hari (Vishnu), Brahma and Shiva meditate on her day and night. The last word, śivarī, is read as "Shiva" with rī, a word used to address a woman ("O Mother"). The printings name the gods in different ways. The 1921 printing that this text is based on has "hara" (a name of Shiva) for "hari". The 1913 and 1914 printings have "brahmā śiva saurī / śaurī": Brahma, Shiva and Shauri, a name of Vishnu as Krishna.
(Meaning written for Pujadeep and checked against the cited edition.)
Text: a reading text, dated by the 1921 Calcutta printing.
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About the Jai Ambe Gauri Aarti
The aarti is traditional. Its last stanza names a Swami as the singer: Shivanand Swami in this text and in most printings today, Sadanand Swami in a 1913 printing. Nothing more is known about him.
The text here is based on a Calcutta collection of hymns to Kali printed in 1920–21 (Samvat 1977). Where that printing differs from the words families sing today, the page shows today's words, checked against three present-day texts from three publishers: "hari brahmā śivarī" in the refrain, "vara mudrā" ("the boon-giving gesture") in stanza 7, and "kapūr", "śrī mālaketu meṃ" and "koṭi ratan" in stanza 8. Two words of the refrain ("maiyā jay śyāmā gaurī"), "nṛtya" ("dance", stanza 6) and the plain spelling "śumbha" (stanza 5) come from 1913 and 1914 printings. Each older word is listed under its stanza. Present-day books also add three stanzas. They are not in the 1921 printing we follow, so they are not part of the text shown here; the notes under stanzas 5 and 6 say where they come in.
How to say it
Sung Hindi drops the final short "a" (Ambe Gaurī, jay, not jaya), though the IAST line writes every vowel as spelled. "khaṅga" is the printed spelling of khaḍga, "sword", and is usually sung "khaḍag"; "khapra" is a short spelling of khappar, "bowl", and is sung "khappar". "jay ambe°" after each stanza is the printed cue to sing the refrain again.
When it is recited
More prayers to the Goddess: Durga, Kali and Lakshmi
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Questions families ask
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Hindi text: a reading text, checked against today’s editions; dated by the 1921 Calcutta printing. Meanings: written for Pujadeep and checked against the cited edition. See the source
Source and licence
- Dated witness
- Shri Kali Namamrit (श्रीकालीनामामृत), an illustrated collection of hymns, bhajans and aartis to Kali and the Devi, collected by Pt. Shivadatta 'Kaviratna' (Shivadatta "Kaviratna", Ramkrishna Bhagwandas Bhavsinghka (रामकृष्ण भगवान दास भावसिंहका), given away free ('विनामूल्य'), Calcutta (209 Cornwallis Street), 1921). Public domain. Used only to date the text. The Devanagari on this page is a reading text and is not copied from this printing.
- Common wording
- In this text, 12 words follow today's common wording, checked against Gita Press, Gorakhpur; Randhir Prakashan, Hardwar and sanskritdocuments.org.
- Our explanation
- Explanation written for this site from the sources listed here, and checked against the cited edition. It is not a translation and not the only way to read the text. Free to quote with credit.
- Checked
- Checked against the cited edition, October 15, 2026.
- Updated
- October 27, 2026