जय अम्बे गौरी आरती (अर्थ सहित)
पारंपरिक
जय अम्बे गौरी आरती (Jai Ambe Gauri Aarti): जय अम्बे गौरी देवी की आरती है, जो उनके सामने दीपक घुमाते समय गाई जाती है। इसमें देवी को अम्बे (माँ), गौरी (पार्वती का एक नाम) और श्यामा कहकर उनकी स्तुति की गई है। इसमें उनके रूप, उनके वाहन सिंह, उनके द्वारा हराए गए असुरों और उनकी पूजा के संगीत का वर्णन है। बहुत से हिंदू परिवार नवरात्र में रोज़ और दुर्गा की किसी भी पूजा के अंत में इसे गाते हैं।
पाठ और अर्थ, पंक्ति-दर-पंक्ति
टेक
जय अम्बे गौरी मैया जय श्यामा गौरी।तुमको निशिदिन ध्यावत हरि ब्रह्मा शिवरी॥
Jai ambe gauri maiya jai shyama gauriTumko nishidin dhyavat hari brahma shivri
IAST
jaya ambe gaurī maiyā jaya śyāmā gaurī|tumako niśidina dhyāvata hari brahmā śivarī||
भावार्थ टेक में देवी की अम्बे (माँ), गौरी (गोरी, पार्वती का एक नाम) और श्यामा (साँवली) कहकर जय बोली गई है, और उन्हें "मैया" कहा गया है। टेक कहती है कि हरि (विष्णु), ब्रह्मा और शिव दिन-रात उनका ध्यान करते हैं। अंतिम शब्द "शिवरी" को "शिव" और "री" (स्त्री को संबोधन, "हे माँ") पढ़ा जाता है। छपाइयों में देवताओं के नाम अलग-अलग हैं। जिस 1921 की छपाई पर यह पाठ आधारित है, उसमें "हरि" की जगह "हर" (शिव का एक नाम) है। 1913 और 1914 की छपाइयों में "ब्रह्मा शिव सौरी / शौरी" है: ब्रह्मा, शिव और शौरि, जो कृष्ण रूप में विष्णु का एक नाम है।
English meaning The refrain hails the Goddess as Ambe ("Mother"), as Gauri ("the fair one", a name of Parvati) and as Shyama ("the dark one"), and calls her maiyā, "mother". It says that Hari (Vishnu), Brahma and Shiva meditate on her day and night. The last word, śivarī, is read as "Shiva" with rī, a word used to address a woman ("O Mother"). The printings name the gods in different ways. The 1921 printing that this text is based on has "hara" (a name of Shiva) for "hari". The 1913 and 1914 printings have "brahmā śiva saurī / śaurī": Brahma, Shiva and Shauri, a name of Vishnu as Krishna.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: जय अम्बे गौरी मैया जय मङ्गलमूरति मैया जय आनंदकरणी। तुमको निशिदिन ध्यावत हर ब्रह्मा शिवरी॥ आधार छपाई (पृष्ठ 84, स्कैन पन्ना n91): 'मङ्गलमूरति … आनंदकरणी' (अब 'श्यामा गौरी', 1913 और 1914 की छपाइयों से) और हर (अब हरि, आज का प्रचलित पाठ, निर्णय 14)।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: जय अम्बे गौरी, मैया जय श्यामा गौरी। तुम को निस दिन ध्यावत हरि ब्रह्मा शिवजी। शिवरी की जगह शिवजी।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: जय अम्बे गौरी मा जय अम्बे गौरी॥ तुमको निशादिन ध्यावें ब्रह्मा शिव सौरी॥ 1921 के 'मैया जय मङ्गलमूरति मैया जय आनंदकरणी' की जगह मा जय अम्बे गौरी; निशादिन, ध्यावें; 'हर ब्रह्मा शिवरी' की जगह 'ब्रह्मा शिव सौरी'। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 129, स्कैन पन्ना n135।
- शब्द 1914 के कल्याण, बंबई मुद्रण में पाठ है: जय अम्बे गौरी, जय श्यामागोरी। देवीजीको निशादिन ध्यावें, ब्रह्मा शिव शौरी॥ 'जय श्यामागोरी' (एक शब्द) दिखाए गए पाठ के श्यामा का स्रोत है; तुमको की जगह देवीजीको; 'हरि ब्रह्मा शिवरी' की जगह 'ब्रह्मा शिव शौरी'। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 101, स्कैन पन्ना n112।
पद 1
मांग सिन्दूर विराजत टीको मृगमदको॥उज्ज्वलसे दोउ नैना चंद्रवदन नीको॥ जय अम्बे॰॥
Mang sindur virajat tiko mrigamadkoUjjwalse dou naina chandravadan niko jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
māṃga sindūra virājata ṭīko mṛgamadako||ujjvalase dou nainā caṃdravadana nīko|| jaya ambe°||
भावार्थ देवी की माँग में सिंदूर शोभा देता है और माथे पर कस्तूरी (मृगमद) का टीका है। उनके दोनों नेत्र उजले हैं और उनका मुख चंद्रमा जैसा सुंदर है।
English meaning Vermilion (sindūr) shines in the parting of her hair, with a mark (ṭīkā) of musk on her forehead. Her two eyes are bright, and her face is as lovely as the moon.
1 छपाई में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: मांग सिन्दूर विराजत टीका मृग मदको॥ उज्ज्वलसे दोऊ नैना चन्द्र बदन नीको॥ टीको, दोउ, वदन की जगह टीका, दोऊ, बदन।
पद 2
कनक समान कलेवर रक्तांबर राजै॥रक्तपुष्प गलमाला कंठनपर साजै॥ जय अम्बे॰॥
Kanak saman kalevar raktambar rajaiRaktapushp galmala kanthanapar sajai jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
kanaka samāna kalevara raktāṃbara rājai||raktapuṣpa galamālā kaṃṭhanapara sājai|| jaya ambe°||
भावार्थ देवी का शरीर सोने के समान है और वे लाल वस्त्र पहने हैं। उनके गले में लाल फूलों की माला सजी है।
English meaning Her body shines like gold, and she wears red clothes. A garland of red flowers hangs at her throat.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: कनक समान कलेवर रक्ताम्बर राजै॥ रक्तपुष्प गल माला कण्ठन पर साजै॥ रक्तांबर, कंठन की जगह रक्ताम्बर, कण्ठन।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: कनक समान कलेवर रक्ताम्बर राजै। रक्तपुष्प की माला कंठन पर साजै॥ गलमाला ('गले की माला') की जगह 'की माला'। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 177, स्कैन पन्ना n180। गीता प्रेस (पृष्ठ 48) 'गल माला' छापता है, जैसा यहाँ दिखाया गया है।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: कनक समान कलेवर रक्ताम्बर साजे। रक्त पुष्प गले माला कण्ठ हार साजे। राजै की जगह साजे; 'गलमाला कंठनपर' की जगह 'गले माला कण्ठ हार'।
पद 3
केहरि वाहन राजत खङ्ग खप्र धारी॥सुर नर मुनिजन सेवत तिनके दुखहारी॥ जय अम्बे॰॥
Kehari vahan rajat khang khapra dhariSur nar munijan sevat tinke dukhahari jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
kehari vāhana rājata khaṅga khapra dhārī||sura nara munijana sevata tinake dukhahārī|| jaya ambe°||
भावार्थ देवी सिंह (केहरि) पर सवार हैं और खड्ग (तलवार) और खप्पर (पात्र) धारण करती हैं। देवता, मनुष्य और मुनि उनकी सेवा करते हैं। आरती कहती है कि वे उनके दुख हरती हैं। ये आरती के अपने शब्द हैं।
English meaning She rides a lion and holds a sword (khaḍga) and a bowl (khappar). Gods, people and sages serve her. The aarti says that she takes away their sorrow. These are the text's own words.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: केहरि वाहन राजत असि खप्पर धारी॥ सुर नर मुनि जन सेवत तिनके दुख हारी॥ खङ्ग की जगह असि ('तलवार'); 1921 के खप्र की जगह खप्पर।
- वर्तनी गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: केहरि वाहन राजत, खड्ग खपर धारी। सुर-नर-मुनि-जन सेवत, तिनके दुखहारी॥ खड्ग, खपर: 1921 के खङ्ग, खप्र की आज की वर्तनियाँ (रणधीर: खड्ग खप्पर)। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 48, स्कैन पन्ना n47।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: केहरि वाहन राजत खड्ग कृपाण धारी। सुर नर मुनि जन सेवत तिनके दुख हारी। खप्र ('खप्पर') की जगह कृपाण ('तलवार'); गीता प्रेस और रणधीर में खप्पर है।
पद 4
कानन कुण्डल शोभित नासाग्रे मोती॥कोटिक चन्द्र दिवाकर सम राजत ज्योति॥ जय अम्बे॰॥
Kanan kundal shobhit nasagre motiKotik chandra divakar sam rajat jyoti jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
kānana kuṇḍala śobhita nāsāgre motī||koṭika candra divākara sama rājata jyoti|| jaya ambe°||
भावार्थ देवी के कानों में कुंडल शोभा देते हैं और नाक के अगले भाग में मोती है। उनकी ज्योति करोड़ों चंद्रमाओं और सूर्यों की ज्योति के समान है।
English meaning Earrings shine in her ears and a pearl at the tip of her nose. Her light is equal to the light of countless moons and suns.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: कानन कुण्डल शोभित नासाग्रे मोती॥ कोटिक चन्द्र दिवाकर राजत समजोती॥ जय अम्बे॰॥ 1921 की आधार छपाई (पृष्ठ 85, स्कैन पन्ना n92)। 2026 से (बैच 7, निर्णय 14 का परिशिष्ट) दिखाया गया पाठ 'सम राजत' क्रम के अनुसार है, जिसे गीता प्रेस और संस्कृत डॉक्यूमेंट्स छापते हैं। यह छपाई का अपना पाठ है।
- वर्तनी 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: कानन कुण्डल शोभित नासाग्रे मोती॥ कोटिन चन्द्र दिवाकर राजत सम जोती॥ कोटिक की जगह कोटिन।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: कानन कुण्डल शोभित, नासाग्रे मोती। कोटिक चंद्र दिवाकर सम राजत ज्योती॥ 'सम राजत' क्रम, जैसा अब दिखाया गया है (2026 से, बैच 7); ज्योती, जोती की आज की वर्तनी है। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 48, स्कैन पन्ना n47।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: कानन कुण्डल शोभित नासाग्रे मोती। कोटिक चन्द्र दिवाकर राजत सम ज्योति॥ 'सम राजत' की जगह 'राजत सम' (1921 का क्रम)। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 177, स्कैन पन्ना n180।
पद 5
शुम्भ निशुम्भ विदारे महिषासुरघाती॥धूम्रविलोचन नैना निशिदिन मदमाती॥ जय अम्बे॰॥
Shumbh nishumbh vidare mahishasurghatiDhumravilochan naina nishidin madmati jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
śumbha niśumbha vidāre mahiṣāsuraghātī||dhūmravilocana nainā niśidina madamātī|| jaya ambe°||
भावार्थ देवी ने शुंभ और निशुंभ असुरों का संहार किया और वे महिषासुर का वध करने वाली हैं, जैसा देवी माहात्म्य में है। दूसरी पंक्ति दो तरह से पढ़ी जाती है। धूम्रलोचन (धुएँ जैसे नेत्रों वाला) एक असुर था जिसे देवी ने हराया, और उनके नेत्रों को उसका अंत करने वाले नेत्र पढ़ा जाता है। कुछ लोग इसे देवी के धुएँ जैसे साँवले नेत्रों का वर्णन पढ़ते हैं, जो दिन-रात आनंद में मग्न (मदमाती) रहते हैं। 1913 की छपाई में "धूम्र विलोचन नाशति" है, यानी "धूम्रलोचन का नाश करती हैं"।
English meaning She tore apart the demons Shumbha and Nishumbha, and she is the slayer of Mahishasura, as the Devi Mahatmya tells. The second line is read in two ways. Dhumralochana ("smoke-eyed") is a demon she defeated, and her eyes are read as the eyes that ended him. Others read the words as a picture of her eyes, dark as smoke, always full of joy (madamātī). The 1913 printing has "dhūmra vilocana nāśati", "she destroys Dhumralochana".
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: शुंम्भ निशुम्भ बिडारे महिषासुरघाती॥ धूम्रविलोचन नैना निशिदिन मदमाती॥ जय अम्बे॰॥ 1921 की आधार छपाई (पृष्ठ 85, स्कैन पन्ना n92)। 2026 से (बैच 7, निर्णय 14 का परिशिष्ट) दिखाया गया पाठ विदारे के अनुसार है, जिसे गीता प्रेस और रणधीर छापते हैं। यह छपाई का अपना पाठ है।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: शुम्भ निशुम्भ विदारे महिषासुर घाती॥ धूम्र विलोचन नाशति निशिदिन मदमाती॥ बिडारे की जगह विदारे; नैना की जगह नाशति ('नष्ट करती है')। 1921 की छपाई पहला नाम 'शुंम्भ' छापती है (अनुस्वार और संयुक्त म्भ एक साथ, दूसरी समीक्षा में स्कैन पन्ना n92 पर बहुत बड़ा करके पढ़ा गया); दिखाया गया पाठ इस छपाई का 'शुम्भ' लेता है।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: शुम्भ निशुम्भ विदारे, महिषासुर-घाती। धूम्रविलोचन नैना निशिदिन मदमाती॥ विदारे ('फाड़ डाला'), जैसा अब दिखाया गया है (2026 से, बैच 7: गीता प्रेस और रणधीर, संस्कृत डॉक्यूमेंट्स के 1921 वाले बिडारे के विरुद्ध, दो के मुकाबले एक)। इस पद के बाद आज के तीनों पाठ दो पद जोड़ते हैं जो 1921 की छपाई में नहीं हैं, इसलिए वे नहीं दिखाए गए। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 48, स्कैन पन्ना n47।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: शम्भु निशम्भु बिडारे महिषासुर धाती। धूम्र विलोचन नैना निशदिन मदमाती। विदारे की जगह बिडारे ('भगा दिया', 1921 का शब्द); शुम्भ निशुम्भ की जगह शम्भु निशम्भु; 'महिषासुर धाती'।
पद 6
चौसठ योगिनि गावत नृत्य करत भैरू॥बाजत ताल मृदङ्गा और बाजत डमरू॥ जय अम्बे॰॥
Chausath yogini gavat nritya karat bhairuBajat tal mridanga aur bajat damru jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
causaṭha yogini gāvata nṛtya karata bhairū||bājata tāla mṛdaṅgā aura bājata ḍamarū|| jaya ambe°||
भावार्थ देवी की सेविका चौंसठ योगिनियाँ गाती हैं और भैरव (भैरू) नृत्य करते हैं। ताल (मंजीरे), मृदंग और डमरू बजते हैं।
English meaning The sixty-four yoginis, goddesses who attend her, sing, and Bhairava (Bhairū) dances. Cymbals, the mṛdaṅga drum and the small ḍamarū drum sound.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: चौसठ योगिनि गावत निरत करत भैरू॥
बाजत ताल मृदङ्गा और बाजत डमरू॥ जय अम्बे॰॥ - शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: चौंसठ जोगन नाचत नृत्य करत भैंरू॥ बाजत ताल मृदंगा और बाजत डमरू॥ योगिनि गावत की जगह जोगन नाचत। दिखाए गए पाठ का नृत्य (1921 के निरत की जगह, जो उसी शब्द का गाया जाने वाला रूप है) इसी छपाई से है।
- वृद्धि गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: चौंसठ योगिनि गावत, नृत्य करत भैरूँ। बाजत ताल मृदंगा औ बाजत डमरू॥ और की जगह औ (रणधीर में अरु; संस्कृत डॉक्यूमेंट्स में 1921 वाला और है)। इस पद के बाद आज के तीनों पाठ एक पद जोड़ते हैं जो 1921 की छपाई में नहीं है, इसलिए वह नहीं दिखाया गया। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 49, स्कैन पन्ना n48।
पद 7
भुजा चार अति शोभित वर मुद्रा धारी॥मनबांछित फल पावत सेवत नरनारी॥ जय अम्बे॰॥
Bhuja char ati shobhit var mudra dhariManbanchhit phal pavat sevat narnari jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
bhujā cāra ati śobhita vara mudrā dhārī||manabāṃchita phala pāvata sevata naranārī|| jaya ambe°||
भावार्थ देवी की चार भुजाएँ बहुत शोभा देती हैं, और एक हाथ वर मुद्रा (वर देने की मुद्रा) में है। आरती कहती है कि जो स्त्री-पुरुष उनकी सेवा करते हैं, उन्हें मनचाहा फल मिलता है। ये आरती के अपने शब्द हैं। जिस 1921 की छपाई पर यह पाठ आधारित है, उसमें यहाँ तीसरे पद की तरह खड्ग और खप्पर हैं।
English meaning Her four arms shine, and one hand shows the vara mudrā, the gesture that grants boons. The aarti says that the men and women who serve her receive what their hearts wish for. These are the text's own words. The 1921 printing that this text is based on has the sword and the bowl here, as in stanza 3.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: भुजा चार अति शोभित खङ्ग खप्र धारी॥
मनबांछित फल पावत सेवत नरनारी॥ जय अम्बे॰॥ - वर्तनी 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: भुजा चार अति शोभित खड्ग खप्पर धारी॥ मन वांछित फल पावत सेवत नरनारी॥ खङ्ग खप्र, बांछित की जगह खड्ग खप्पर, वांछित। 1921 की छपाई की तरह, इसमें भी तलवार और खप्पर हैं, जहाँ आज के पाठों में 'वर मुद्रा' है।
- शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: भुजा चार अति शोभित खङ्ग खप्र धारी॥ आधार छपाई (पृष्ठ 85, स्कैन पन्ना n92): 'खङ्ग खप्र' ('तलवार और खप्पर')। दिखाया गया पाठ आज के प्रचलित पाठ के अनुसार है (निर्णय 14)।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: भुजा चार अति शोभित वर मुद्रा धारी। मन वाँछित फल पावत देवता नर नारी। सेवत ('सेवा करते हुए') की जगह देवता ('देवता'); गीता प्रेस (पृष्ठ 49) और रणधीर (पृष्ठ 178) में सेवत है, जैसा यहाँ दिखाया गया है।
पद 8
कञ्चन थाल विराजत अगर कपूर बाती॥श्रीमालकेतु में राजत कोटि रतन जोती॥ जय अम्बे॰॥
Kanchan thal virajat agar kapur batiShrimalketu men rajat koti ratan joti jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
kañcana thāla virājata agara kapūra bātī||śrīmālaketu meṃ rājata koṭi ratana jotī|| jaya ambe°||
भावार्थ सोने की थाली में अगर (एक सुगंधित लकड़ी) और कपूर की बाती का दीपक है। दूसरी पंक्ति एक से अधिक तरह से पढ़ी जाती है। बहुत लोग "श्रीमालकेतु" को देवी के धाम या मंदिर का नाम पढ़ते हैं, जहाँ करोड़ों (कोटि) रत्नों जैसी ज्योति चमकती है। जिस 1921 की छपाई पर यह पाठ आधारित है, उसमें "मालकेत" और "कोटरत्न" है, जिसे कुछ लोग कोट (किले या महल) के रत्न पढ़ते हैं। 1913 की छपाई में दूसरा चित्र है: "मालकेतु में (लौ की) जिह्वा लहराती है"।
English meaning On a golden plate rests the lamp, with agar (a fragrant wood) and a camphor wick. The second line is read in more than one way. Many read "śrī mālaketu" as the name of the Goddess's place or shrine, where a light like that of countless (koṭi) jewels shines. The 1921 printing that this text is based on has "mālaketa" and "koṭaratna", which some read as the jewels of a fort or palace (koṭ). The 1913 printing has a different picture: "in Malketu the tongue (of flame) flickers".
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: कञ्चन थाल विराजत अगर कपूरकी बाती॥
श्रीमालकेतमें राजत कोटरत्न जोती॥ जय अम्बे॰॥ - शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: कंचन थाल विराजत अगर कपूरकी बाती॥ मालकेतुमें राजत जिह्वा लहराती॥ 'श्रीमालकेतु में राजत कोटि रतन जोती' की जगह 'मालकेतुमें राजत जिह्वा लहराती'।
- शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: कञ्चन थाल विराजत अगर कपूरकी बाती॥ श्रीमालकेतमें राजत कोटरत्न जोती॥ आधार छपाई (पृष्ठ 85, स्कैन पन्ना n92): कपूरकी ('कपूर की'), श्रीमालकेतमें, कोटरत्न। दिखाया गया पाठ आज के प्रचलित पाठ के अनुसार है (निर्णय 14)।
- लोप sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: कंचन थाल विराजत अगर कपूर बाती। माल केतु में राजत कोटि रतन ज्योती। श्री नहीं है।
पद 9
या अम्बेकी आरती जो कोई नर गावै॥कहत शिवानंद स्वामी सुखसंपति पावै॥ जय अम्बे गौरी॰॥
Ya ambeki arti jo koi nar gavaiKahat shivanand swami sukhsampati pavai jai ambe gauri maiya jai shyama gauri…
IAST
yā ambekī āratī jo koī nara gāvai||kahata śivānaṃda svāmī sukhasaṃpati pāvai|| jaya ambe gaurī°||
भावार्थ अंतिम पद में गाने वाले का नाम है, शिवानंद स्वामी। आरती कहती है कि जो कोई अम्बे की यह आरती गाता है, उसे सुख और संपत्ति मिलती है। ये आरती के अपने शब्द हैं।
English meaning The last stanza names its singer, Shivanand Swami. The aarti says that whoever sings this aarti of Ambe gains happiness and wealth. These are the text's own words.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: या अम्बेकी आरती जो कोई नर गावै॥
भणत शिवानंद स्वामी सुखसंपति पावै॥ जय अम्बे गौरी॰॥ - शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: देवीजीकी आरति जो कोई गावे॥ कहै सदानंद स्वामी इच्छा फल पावे॥ 'या अम्बेकी' की जगह देवीजीकी; कहत की जगह कहै; शिवानंद की जगह सदानंद; सुखसंपति की जगह 'इच्छा फल' ('मनचाहा फल')।
- शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: भणत शिवानंद स्वामी सुखसंपति पावै॥ आधार छपाई (पृष्ठ 85, स्कैन पन्ना n92) में भणत ('कहता है', एक पुराना शब्द) है। दिखाया गया पाठ आज के प्रचलित कहत के अनुसार है (निर्णय 14)।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: (श्री) अम्बेजीकी आरति जो कोइ नर गावै। कहत शिवानँद स्वामी, सुख सम्पति पावै॥ 'या अम्बेकी' की जगह '(श्री) अम्बेजीकी'। रणधीर (पृष्ठ 178) में 'अम्बे की' और संस्कृत डॉक्यूमेंट्स में 'माँ अम्बे की' है; तीनों अलग हैं, इसलिए 1921 का या रखा गया है। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 49, स्कैन पन्ना n48।
हिंदी पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ, जो आज के संस्करणों से मिलाया गया है। पुराना प्रमाण: 1921 का कलकत्ता मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
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शब्द देखें
जय अम्बे गौरी आरती जय अम्बे गौरी मैया जय श्यामा गौरी। तुमको निशिदिन ध्यावत हरि ब्रह्मा शिवरी॥ Jai ambe gauri maiya jai shyama gauri Tumko nishidin dhyavat hari brahma shivri टेक में देवी की अम्बे (माँ), गौरी (गोरी, पार्वती का एक नाम) और श्यामा (साँवली) कहकर जय बोली गई है, और उन्हें "मैया" कहा गया है। टेक कहती है कि हरि (विष्णु), ब्रह्मा और शिव दिन-रात उनका ध्यान करते हैं। अंतिम शब्द "शिवरी" को "शिव" और "री" (स्त्री को संबोधन, "हे माँ") पढ़ा जाता है। छपाइयों में देवताओं के नाम अलग-अलग हैं। जिस 1921 की छपाई पर यह पाठ आधारित है, उसमें "हरि" की जगह "हर" (शिव का एक नाम) है। 1913 और 1914 की छपाइयों में "ब्रह्मा शिव सौरी / शौरी" है: ब्रह्मा, शिव और शौरि, जो कृष्ण रूप में विष्णु का एक नाम है। (यह अर्थ पूजादीप के लिए लिखा गया है और उद्धृत संस्करण से मिलाया गया है।) पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ; पुराना प्रमाण: 1921 का कलकत्ता मुद्रण। https://pujadeep.com/hi/prayers/jai-ambe-gauri/
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जय अम्बे गौरी आरती के बारे में
यह आरती पारंपरिक है। इसके अंतिम पद में गाने वाले एक स्वामी का नाम है: इस पाठ में और आज की अधिकतर छपाइयों में शिवानंद स्वामी, और 1913 की एक छपाई में सदानंद स्वामी। उनके बारे में और कुछ ज्ञात नहीं है।
यह पाठ कलकत्ता में संवत 1977 (1920–21) में छपे काली के भजनों के एक संग्रह पर आधारित है। जहाँ उस छपाई के शब्द आज परिवारों के गाए जाने वाले शब्दों से अलग हैं, वहाँ आज के शब्द दिखाए गए हैं, जिन्हें तीन प्रकाशकों के आज के तीन पाठों से मिलाकर जाँचा गया है: टेक में "हरि ब्रह्मा शिवरी", सातवें पद में "वर मुद्रा" (वर देने की मुद्रा), और आठवें पद में "कपूर", "श्रीमालकेतु में" और "कोटि रतन"। टेक के दो शब्द ("मैया जय श्यामा गौरी"), "नृत्य" (छठा पद) और "शुम्भ" की सीधी वर्तनी (पाँचवाँ पद) 1913 और 1914 की छपाइयों से लिए गए हैं। हर पुराना शब्द उस पद के नीचे दिखाया गया है। आज की पुस्तकें तीन पद और जोड़ती हैं। वे 1921 की उस छपाई में नहीं हैं जिसका हम पालन करते हैं, इसलिए वे यहाँ दिखाए गए पाठ में नहीं हैं; पाँचवें और छठे पद के नीचे के नोट बताते हैं कि वे कहाँ आते हैं।
उच्चारण कैसे करें
गाते समय शब्द के अंत का छोटा "अ" प्रायः नहीं बोला जाता ("जय", "जया" नहीं), पर IAST पंक्ति में हर स्वर वैसे ही लिखा है जैसे वर्तनी में है। "खङ्ग" छपाई की वर्तनी है; शब्द "खड्ग" (तलवार) है और प्रायः "खड़ग" गाया जाता है; "खप्र" "खप्पर" (पात्र) की छोटी वर्तनी है और "खप्पर" गाया जाता है। हर पद के बाद छपा "जय अम्बे॰" संकेत है कि टेक फिर से गाई जाए।
इसे कब पढ़ा जाता है
देवी माँ की और प्रार्थनाएँ: दुर्गा, काली और लक्ष्मी
संबंधित
परिवारों के प्रश्न
जय अम्बे गौरी आरती किसने लिखी?
पारंपरिक।
यह पृष्ठ कौन-सा पाठ मानता है?
हिंदी पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ, जो आज के संस्करणों से मिलाया गया है। पुराना प्रमाण: 1921 का कलकत्ता मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
स्रोत और लाइसेंस
- साक्षी संस्करण (पाठ के समय का प्रमाण)
- Shri Kali Namamrit (श्रीकालीनामामृत), an illustrated collection of hymns, bhajans and aartis to Kali and the Devi, collected by Pt. Shivadatta 'Kaviratna' (Shivadatta "Kaviratna", Ramkrishna Bhagwandas Bhavsinghka (रामकृष्ण भगवान दास भावसिंहका), given away free ('विनामूल्य'), Calcutta (209 Cornwallis Street), 1921). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। केवल यह दिखाने के लिए कि पाठ कितना पुराना है। इस पृष्ठ का देवनागरी पाठ एक पठन-पाठ है, इस मुद्रण से नहीं लिया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 12 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें गीता प्रेस, गोरखपुर; रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार और sanskritdocuments.org के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 27 अक्टूबर 2026