सुन्दरकाण्ड, भाग 1: हनुमान का समुद्र लाँघना और सीता की खोज

श्लोक 1

शान्तं शाश्वतमप्रमेयमनघं निर्वाणशान्तिप्रदं
ब्रह्माशम्भुफणीन्द्रसेव्यमनिशं वेदान्तवेद्यं विभुम् ।
रामाख्यं जगदीश्वरं सुरगुरुं मायामनुष्यं हरिं
वन्देऽहं करुणाकरं रघुवरं भूपालचूडामणिम् ॥१॥

Shantam shashvatamaprameyamanagham nirvanashantipradam
Brahmashambhuphanindrasevyamanisham vedantavedyam vibhum
Ramakhyam jagadishvaram suragurum mayamanushyam harim
Vandeham karunakaram raghuvaram bhupalachudamanim

हिकवि जगत के स्वामी राम को प्रणाम करते हैं। वे उन्हें शांत, सनातन, अप्रमेय (जिन्हें मापा न जा सके) और निष्पाप कहते हैं; निर्वाण (मोक्ष) की शांति देने वाले; जिनकी सेवा ब्रह्मा, शंभु (शिव) और नागराज (शेष) सदा करते हैं; जो वेदांत से जाने जाते हैं; सर्वव्यापी; देवताओं के गुरु; हरि, जिन्होंने अपनी माया से मनुष्य का रूप लिया; करुणा की खान; रघुकुल में श्रेष्ठ; और राजाओं के मुकुटमणि।

ENThe poet bows to Rama, the lord of the world. He calls him peaceful, eternal, beyond measure and without sin; the giver of the peace of nirvana (final freedom); the one whom Brahma, Shambhu (Shiva) and the serpent king (Shesha) serve at all times; the one known through the Vedanta; all-pervading; the teacher of the gods; Hari, who took a human form through his own power (maya); the source of compassion; the best of Raghu's line; and the crown jewel of kings.

इस साइट के लिए लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।

श्लोक 2

नान्या स्पृहा रघुपते हृदयेऽस्मदीये सत्यं वदामि च भवानखिलान्तरात्मा
भक्तिं प्रयच्छ रघुपुङ्गव निर्भरां मे कामादिदोषरहितं कुरु मानसं च ॥२॥

Nanya spriha raghupate hridayesmadiye satyam vadami cha bhavanakhilantaratma
Bhaktim prayachchha raghupungava nirbharam me kamadidosharahitam kuru manasam cha

हिराम (रघुपति) से प्रार्थना। प्रार्थना करने वाला कहता है कि उसके हृदय में कोई दूसरी इच्छा नहीं है, वह सच कहता है, और राम सब प्राणियों के अंतरात्मा हैं। वह रघुकुल में श्रेष्ठ राम से पूर्ण भक्ति माँगता है, और माँगता है कि वे उसके मन को काम आदि दोषों से मुक्त कर दें।

ENA prayer to Rama (Raghupati). The speaker says that there is no other desire in his heart, that he speaks the truth, and that Rama is the inner self of all beings. He asks Rama, the best of Raghu's line, for full devotion (bhakti), and asks him to make his mind free of desire and the other faults.

श्लोक 3

अतुलितबलधामं स्वर्णशैलाभदेहं दनुजवनकृशानुं ज्ञानिनामग्रगण्यम्
सकलगुणनिधानं वानराणामधीशं रघुपतिवरदूतं वातजातं नमामि ॥३॥

Atulitabaladhamam svarnashailabhadeham danujavanakrishanum jnaninamagraganyam
Sakalagunanidhanam vanaranamadhisham raghupativaradutam vatajatam namami

हिकवि पवनपुत्र हनुमान को प्रणाम करते हैं। वे उन्हें अतुलित बल का धाम कहते हैं, जिनका शरीर सोने के पर्वत की तरह चमकता है; राक्षसरूपी वन को जलाने वाली अग्नि; ज्ञानियों में सबसे आगे; सब गुणों के भंडार; वानरों के स्वामी; और राम के श्रेष्ठ दूत।

ENThe poet bows to Hanuman, the son of the Wind. He calls him the home of matchless strength, with a body that shines like a mountain of gold; a fire to the forest of the demons; the first among the wise; the store of all virtues; the lord of the monkeys; and Rama's chosen messenger.

चौपाई 1

जामवंत के बचन सुहाये । सुनि हनुमंत हृदय अति भाये ॥
तब लगि मोहि परिषेहु तुम्ह भाई । सहि दुख कंद मूल फल खाई ॥१॥
जब लगि आवउँ सीतहि देखी । होइहि काज मोहि हरष बिसेखी ॥
अस कहि नाइ सबन्हि कहुँ माथा । चलेउ हरषि हिय धरि रघुनाथा ॥२॥
सिंधुतीर एक भूधर सुंदर । कौतुक कूदि चढेउ ता ऊपर ॥
बार बार रघुबीर सँभारी । तरकेउ पवनतनय बलभारी ॥३॥
जेहि गिरि चरन देइ हनुमंता । चलेउ सो गा पाताल तुरंता ॥
जिमि अमोघ रघुपति कर बाना । एही भाँति चला हनुमाना ॥४॥
जलनिधि रघु-पति-दूत बिचारी । तैँ मैनाक होहि स्रमहारी ॥५॥

Jamvant ke bachan suhaye, suni hanumant hriday ati bhaye
Tab lagi mohi parishehu tumh bhai, sahi dukh kand mul phal khai
Jab lagi avaun sitahi dekhi, hoihi kaj mohi harash bisekhi
As kahi nai sabanhi kahun matha, chaleu harashi hiy dhari raghunatha
Sindhutir ek bhudhar sundar, kautuk kudi chadheu ta upar
Bar bar raghubir sambhari, tarkeu pavantanay balbhari
Jehi giri charan dei hanumanta, chaleu so ga patal turanta
Jimi amogh raghupati kar bana, ehi bhanti chala hanumana
Jalnidhi raghu-pati-dut bichari, tain mainak hohi sramahari

हिजाम्बवान की बातें सुनकर हनुमान प्रसन्न होते हैं। वे दूसरे वानरों से कहते हैं कि कष्ट सहकर, कंद-मूल और फल खाकर, तब तक उनकी राह देखें जब तक वे सीता को देखकर न लौट आएँ; वे कहते हैं कि काम सफल होगा, इससे उनका मन बहुत प्रसन्न है। वे सबको सिर नवाकर, हृदय में राम (रघुनाथ) को रखकर चल पड़ते हैं। समुद्र के किनारे एक सुंदर पर्वत है, वे उस पर कूदकर चढ़ जाते हैं। बार-बार राम का स्मरण करके पवनपुत्र पूरे बल से छलाँग लगाते हैं। जिस पर्वत पर वे पैर रखते हैं, वह तुरंत पाताल में धँस जाता है। वे राम के कभी न चूकने वाले बाण की तरह आगे बढ़ते हैं। समुद्र उन्हें राम का दूत जानकर मैनाक पर्वत से कहता है कि वह उनकी थकान दूर करे।

ENHanuman is glad to hear Jambavan's words. He asks the other monkeys to wait for him and bear the hardship, living on roots and fruit, until he comes back after seeing Sita; he says his heart is glad because the task will succeed. He bows to them all and sets out with Rama (Raghunath) in his heart. On the shore there is a fine mountain, and he jumps up on it. Calling Rama to mind again and again, the son of the Wind leaps with all his strength. The mountain he pushes off from sinks at once into the underworld (patal). He flies on like Rama's arrow, which never misses. The Ocean sees that he is Rama's messenger and asks the mountain Mainak to let him rest.

दोहा 1

हनूमान तेहि परसा कर पुनि कीन्ह प्रनाम ॥
रामकाजु कीन्हे बिनु मोहि कहाँ बिस्राम ॥१॥

Hanuman tehi parsa kar puni kinh pranam
Ramkaju kinhe binu mohi kahan bisram

हिहनुमान मैनाक को हाथ से छूकर प्रणाम करते हैं। वे कहते हैं कि राम का काम किए बिना उन्हें विश्राम कहाँ।

ENHanuman touches Mainak with his hand and bows to him. He says that he cannot rest until he has done Rama's work.

चौपाई 2

जात पवनसुत देवन्ह देखा । जानइ कहुँ बल-बुद्धि बिसेखा ॥
सुरसा नाम अहिन्ह कै माता । पठइन्हि आइ कही तेहि बाता ॥१॥
आजु सुरन्ह मोहि दीन्ह अहारा । सुनत बचन कह पवनकुमारा ॥
रामकाजु करि फिरि मैँ आवउँ । सीता कै सुधि प्रभुहि सुनावउँ ॥२॥
तब तव बदन पैठिहउँ आई । सत्य कहउँ मोहि जान दे माई ॥
कवनेहु जतन देइ नहिँ जाना । ग्रससि न मोहि कहेउ हनुमाना ॥३॥
जोजन भरि तेहि बदनु पसारा । कपि तनु कीन्ह दु-गुन-बिस्तारा ॥
सोरह जोजन मुख तेहि ठयेऊ । तुरत पवनसुत बत्तिस भयेऊ ॥४॥
जस जस सुरसा बदनु बढावा । तासु दून कपि रूप देखावा ॥
सत जोजन तेहि आनन कीन्हा । अति-लघु-रूप पवनसुत लीन्हा ॥५॥
बदन पइठि पुनि बाहेर आवा । माँगा बिदा ताहि सिरु नावा ॥
मोहि सुरन्ह जेहि लागि पठावा । बुधि-बल-मरमु तोर मैँ पावा ॥६॥

Jat pavansut devanh dekha, janai kahun bal-buddhi bisekha
Sursa nam ahinh kai mata, pathainhi ai kahi tehi bata
Aju suranh mohi dinh ahara, sunat bachan kah pavankumara
Ramkaju kari phiri main avaun, sita kai sudhi prabhuhi sunavaun
Tab tav badan paithihaun ai, satya kahaun mohi jan de mai
Kavnehu jatan dei nahin jana, grasasi na mohi kaheu hanumana
Jojan bhari tehi badanu pasara, kapi tanu kinh du-gun-bistara
Sorah jojan mukh tehi thayeu, turat pavansut battis bhayeu
Jas jas sursa badanu badhava, tasu dun kapi rup dekhava
Sat jojan tehi anan kinha, ati-laghu-rup pavansut linha
Badan paithi puni baher ava, manga bida tahi siru nava
Mohi suranh jehi lagi pathava, budhi-bal-maramu tor main pava

हिदेवता पवनपुत्र को जाते देखते हैं और उनके बल और बुद्धि की परीक्षा लेना चाहते हैं। वे नागों की माता सुरसा को भेजते हैं। वह कहती है कि आज देवताओं ने उसे भोजन दिया है। हनुमान उत्तर देते हैं कि पहले वे राम का काम करके प्रभु को सीता का समाचार सुना दें, फिर लौटकर उसके मुँह में आ जाएँगे। वे उसे माता कहकर जाने देने को कहते हैं। वह नहीं मानती, तो वे कहते हैं कि वह उन्हें निगलकर देखे। वह एक योजन मुँह फैलाती है (योजन दूरी का एक बड़ा माप है), तो हनुमान अपना शरीर उससे दुगुना कर लेते हैं। वह सोलह योजन करती है, तो वे बत्तीस के हो जाते हैं। जितना वह मुँह बढ़ाती है, वे उससे दुगुना रूप दिखाते हैं। जब वह सौ योजन मुँह फैलाती है, तब वे बहुत छोटा रूप लेकर उसके मुँह में जाते हैं, बाहर आ जाते हैं, सिर नवाकर जाने की आज्ञा माँगते हैं। सुरसा कहती है कि देवताओं ने उसे जिस काम के लिए भेजा था, उनके बल और बुद्धि का भेद, वह उसने पा लिया।

ENThe gods see the son of the Wind on his way and want to know how great his strength and wisdom are. They send Surasa, the mother of the serpents. She says that the gods have given her a meal today. Hanuman answers that he will first do Rama's work and bring the Lord news of Sita; then he will come back and enter her mouth. He asks her, as a mother, to let him go. She will not, so he tells her to try to swallow him. She opens her mouth one yojana wide (a yojana is a long measure of distance), and he makes his body twice as big. She makes it sixteen yojanas, and he becomes thirty-two. Each time she widens her mouth, he shows a form twice as large. When she opens it a hundred yojanas, he takes a very small form, goes into her mouth, comes out again, bows his head and asks leave to go. Surasa says that she has now seen the depth of his wisdom and strength, which is what the gods sent her to learn.

दोहा 2

रामकाजु सब करिहहु तुम्ह बल-बुद्धि-निधान ।
आसिष देइ गई सो हरषि चलेउ हनुमान ॥२॥

Ramkaju sab karihahu tumh bal-buddhi-nidhan
Asish dei gai so harashi chaleu hanuman

हिसुरसा हनुमान से कहती है कि वे बल और बुद्धि के भंडार हैं और राम का सारा काम करेंगे। वह आशीर्वाद देकर चली जाती है, और हनुमान प्रसन्न होकर आगे बढ़ते हैं।

ENSurasa tells Hanuman that he, the store of strength and wisdom, will do all of Rama's work. She gives him her blessing and leaves, and Hanuman goes on with joy.

चौपाई 3

निसिचरि एक सिंधु महँ रहई । करि माया नभ के खग गहई ॥
जीव जंतु जे गगन उडाहीँ । जल बिलोकि तिन्ह कै परिछाहीँ ॥१॥
गहइ छाँह सक सो न उडाई । एहि बिधि सदा गगनचर खाई ॥
सोइ छल हनूमान कहँ कीन्हा । तासु कपट कपि तुरतहिँ चीन्हा ॥२॥
ताहि मारि मारुत-सुत बीरा । बारिधिपार गयउ मतिधीरा ॥
तहाँ जाइ देखी बन सोभा । गुंजत चंचरीक मधुलोभा ॥३॥
नाना तरु फल फूल सुहाये । खग-मृग-बृंद देखि मन भाये ॥
सैल बिसाल देखि एक आगे । ता पर धाइ चढेउ भय त्यागे ॥४॥
उमा न कछु कपि कै अधिकाई । प्रभुप्रताप जो कालहि खाई ॥
गिरि पर चढि लंका तेहि देखी । कहि न जाइ अति दुर्ग बिसेखी ॥५॥
अतिउतंग जलनिधि चहुँ पासा । कनककोट कर परमप्रकासा ॥६॥

Nisichari ek sindhu mahan rahai, kari maya nabh ke khag gahai
Jiv jantu je gagan udahin, jal biloki tinh kai parichhahin
Gahai chhanh sak so na udai, ehi bidhi sada gaganachar khai
Soi chhal hanuman kahan kinha, tasu kapat kapi turatahin chinha
Tahi mari marut-sut bira, baridhipar gayau matidhira
Tahan jai dekhi ban sobha, gunjat chancharik madhulobha
Nana taru phal phul suhaye, khag-mrig-brind dekhi man bhaye
Sail bisal dekhi ek age, ta par dhai chadheu bhay tyage
Uma na kachhu kapi kai adhikai, prabhupratap jo kalahi khai
Giri par chadhi lanka tehi dekhi, kahi na jai ati durg bisekhi
Atiutang jalnidhi chahun pasa, kanakkot kar paramaprakasa

हिसमुद्र में एक राक्षसी रहती है। वह माया से आकाश के पक्षियों को पकड़ती है: उड़ते जीव की जो परछाईं पानी पर पड़ती है, वह उसे पकड़ लेती है, फिर वह जीव उड़ नहीं पाता। इसी तरह वह सदा पक्षियों को खाती है। वह यही छल हनुमान से करती है, पर वे तुरंत उसका कपट पहचान लेते हैं, उसे मारकर धीर मन से समुद्र पार कर जाते हैं। उस पार वे वन की शोभा देखते हैं: मधु के लोभ में गूँजते भौंरे, फल-फूल से लदे तरह-तरह के पेड़, पक्षियों और हिरनों के झुंड। आगे एक बड़ा पर्वत देखकर वे निडर होकर उस पर दौड़कर चढ़ जाते हैं। यहाँ शिव उमा (पार्वती) से कहते हैं कि इसमें वानर की अपनी कोई बड़ाई नहीं; यह प्रभु का प्रताप है, जो काल को भी खा जाता है। पर्वत पर चढ़कर हनुमान लंका देखते हैं: बहुत ऊँचा, वर्णन से परे किला, चारों ओर समुद्र, और चमकता हुआ सोने का परकोटा।

ENA demoness lives in the sea. By magic she catches the birds of the sky: she seizes the shadow that a flying creature casts on the water, and then it cannot fly away. In this way she always has birds to eat. She tries the same trick on Hanuman, but he sees through it at once, kills her and crosses the sea with a steady mind. On the far shore he sees the beauty of the forest, with bees humming in search of honey, many trees with fruit and flowers, and flocks of birds and herds of deer. He sees a great mountain ahead and runs up it without fear. Here Shiva says to Uma (Parvati) that this is not the monkey's own greatness: it is the power of the Lord, who devours even Death (Kala). From the mountain top Hanuman sees Lanka, a fortress beyond words, very high, with the sea on every side and a shining wall of gold.

छंद 3.1

कनककोट विचित्र-मनि-कृत सुंदरायतना घना ।
चउहट्ट हट्ट सुबट्ट बीथी चारु पुर बहु बिधि बना ॥
गज बाजि खच्चर निकर पदचर रथ वरूथन्हि को गनइ ।
बहुरूप निसि-चर-जूथ अतिबल सेन बरनत नहिँ बनइ ॥

Kanakkot vichitra-mani-krit sundarayatna ghana
Chauhatt hatt subatt bithi charu pur bahu bidhi bana
Gaj baji khachchar nikar padachar rath varuthanhi ko ganai
Bahurup nisi-char-juth atibal sen baranat nahin banai

हिलंका का वर्णन। उसका सोने का परकोटा तरह-तरह की मणियों से जड़ा है, और भीतर बहुत से सुंदर भवन हैं। नगर में चौराहे, बाज़ार, अच्छे रास्ते और गलियाँ हैं, और वह कई ढंग से सजा है। उसके हाथी, घोड़े, खच्चर, पैदल सैनिक और रथों के झुंड कोई गिन नहीं सकता। राक्षसों के दल अनेक रूपों के हैं, और उनकी बलवान सेना का वर्णन नहीं हो सकता।

ENA description of Lanka. Its golden walls are set with many kinds of jewels, and inside are many fine houses. The city has crossroads, markets, good roads and streets, and is laid out in many ways. No one could count its elephants, horses, mules, foot soldiers and crowds of chariots. Its troops of demons take many forms, and their great army is too strong to describe.

छंद 3.2

बन बाग उपबन बाटिका सर कूप बापी सोहहीँ ।
नर-नाग-सुर-गंधर्ब-कन्या-रूप मुनिमन मोहहीँ ॥
कहुँ माल देहबिसाल सैलसमान अति बल गर्जहीँ ।
नाना अखारेन्ह भिरहिँ बहुबिधि एक एकन्ह तर्जहीँ ॥

Ban bag upban batika sar kup bapi sohahin
Nar-nag-sur-gandharb-kanya-rup muniman mohahin
Kahun mal dehbisal sailsaman ati bal garjahin
Nana akharenh bhirahin bahubidhi ek ekanh tarjahin

हिनगर में वन, बाग, उपवन, वाटिकाएँ, तालाब, कुएँ और बावड़ियाँ हैं। मनुष्यों, नागों, देवताओं और गंधर्वों की कन्याओं का रूप मुनियों के मन को भी मोह लेता है। कहीं पर्वत जैसे विशाल शरीर वाले पहलवान बड़े बल से गरजते हैं। वे अखाड़ों में तरह-तरह से भिड़ते हैं और एक-दूसरे को ललकारते हैं।

ENThe city has woods, gardens, groves, orchards, lakes, wells and step-wells. The beauty of the daughters of men, Nagas, gods and Gandharvas charms even the minds of sages. In some places wrestlers with huge bodies, like mountains, roar with great strength. They grapple in many ways in the wrestling grounds and shout challenges at one another.

छंद 3.3

करि जतन भट कोटिन्ह बिकटतन नगर चहुँ दिसि रच्छहीँ ।
कहुँ महिष मानुष धेनु खर अज खल निसाचर भच्छहीँ ॥
एहि लागि तुलसीदास इन्ह की कथा कछुयक है कही ।
रघु-बीर-सर-तीरथ सरीरन्हि त्यागि गति पइहहिँ सही ॥

Kari jatan bhat kotinh biktatan nagar chahun disi rachchhahin
Kahun mahish manush dhenu khar aj khal nisachar bhachchhahin
Ehi lagi tulsidas inh ki katha kachhuyak hai kahi
Raghu-bir-sar-tirath sariranhi tyagi gati paihahin sahi

हिकरोड़ों विकट शरीर वाले योद्धा चारों दिशाओं से यत्न करके नगर की रखवाली करते हैं। कहीं राक्षस भैंसे, मनुष्य, गायें, गधे और बकरे खाते हैं। तुलसीदास कहते हैं कि उन्होंने इनकी कथा थोड़ी-सी इसलिए कही है कि ये राम के बाणरूपी तीर्थ में शरीर छोड़कर निश्चय ही परम गति पाएँगे।

ENMillions of fierce-bodied warriors guard the city with care on all four sides. In some places the demons eat buffaloes, people, cows, donkeys and goats. Tulsidas says that he has told a little of their story for this reason: they give up their bodies at the holy place of Rama's arrows, and so, he says, they reach the highest state (gati).

दोहा 3

पुररखवारे देखि बहु कपि मन कीन्ह बिचार ।
अति लघु रूप धरउँ निसि नगर करउँ पइसार ॥३॥

Purarakhvare dekhi bahu kapi man kinh bichar
Ati laghu rup dharaun nisi nagar karaun paisar

हिनगर के बहुत से रखवाले देखकर हनुमान मन में सोचते हैं कि वे बहुत छोटा रूप धरकर रात में नगर में प्रवेश करेंगे।

ENHanuman sees how many guards the city has and thinks to himself that he will take a very small form and enter the city at night.

चौपाई 4

मसकसमान रूप कपि धरी । लंकहि चलेउ सुमिरि नरहरी ॥
नाम लंकिनी एक निसिचरी । सो कह चलेसि मोहि निंदरी ॥१॥
जानेहि नहीँ मरम सठ मोरा । मोर अहार जहाँ लगि चोरा ॥
मुठिका एक महा कपि हनी । रुधिर बमत धरनी ढनमनी ॥२॥
पुनि संभार उठी सो लंका । जोरि पानि कर बिनय ससंका ॥
जब रावनहि ब्रह्म बर दीन्हा । चलत बिरंचि कहा मोहि चीन्हा ॥३॥
बिकल होसि तैँ कपि के मारे । तब जानेसु निसिचर संघारे ॥
तात मोर अति पुन्य बहूता । देखेउँ नयन राम कर दूता ॥४॥

Masaksaman rup kapi dhari, lankahi chaleu sumiri narahri
Nam lankini ek nisichri, so kah chalesi mohi nindari
Janehi nahin maram sath mora, mor ahar jahan lagi chora
Muthika ek maha kapi hani, rudhir bamat dharni dhanamni
Puni sambhar uthi so lanka, jori pani kar binay sasanka
Jab ravanahi brahm bar dinha, chalat biranchi kaha mohi chinha
Bikal hosi tain kapi ke mare, tab janesu nisichar sanghare
Tat mor ati punya bahuta, dekheun nayan ram kar duta

हिहनुमान मच्छर जितना छोटा रूप धरकर नरहरि (विष्णु) का स्मरण करते हुए लंका की ओर चलते हैं। लंकिनी नाम की एक राक्षसी उन्हें रोकती है। वह कहती है कि क्या वे उसका निरादर करके चले जा रहे हैं, और कहती है कि वे उसका भेद नहीं जानते: यहाँ जितने चोर हैं, सब उसका भोजन हैं। महाकपि उसे एक घूँसा मारते हैं, और वह खून उगलती हुई लड़खड़ाकर धरती पर गिर पड़ती है। लंकिनी (यहाँ लंका कहलाती है) फिर सँभलकर उठती है और डरकर हाथ जोड़कर विनती करती है। वह कहती है कि जब ब्रह्मा ने रावण को वर दिया था, तब जाते समय उसे एक पहचान बताई थी: जब वह किसी वानर के मारने से व्याकुल हो, तब समझ ले कि राक्षसों का अंत आ गया। वह कहती है कि उसके बहुत पुण्य रहे होंगे, जो उसने राम के दूत को अपनी आँखों से देखा।

ENHanuman takes a form as small as a mosquito (masak; Growse has “gnat”) and goes toward Lanka, remembering Narahari (Vishnu). A demoness named Lankini stops him. She asks whether he means to slip past her, and says that he does not know her secret: every thief here is her food. With one blow of his fist the great monkey strikes her, and she staggers to the ground, vomiting blood. Lankini (here called Lanka) gets up again and, folding her hands in fear, speaks humbly. When Brahma gave Ravana his boon, she says, he gave her a sign as he left: when she is made helpless by a monkey's blow, she should know that the end of the demons has come. She says that her merit must be very great, since she has seen Rama's messenger with her own eyes.

दोहा 4

तात स्वर्ग-अपवर्ग-सुख धरिय तुला एक अंग ।
तूल न ताहि सकल मिलि जो सुख लव सतसंग ॥४॥

Tat swarg-apavarg-sukh dhariy tula ek ang
Tul na tahi sakal mili jo sukh lav satsang

हिलंकिनी कहती है: स्वर्ग और मोक्ष (अपवर्ग) के सारे सुख तराज़ू के एक पलड़े में रख दिए जाएँ, तब भी वे सब मिलकर उस सुख के बराबर नहीं होते, जो एक लव (क्षण) के सत्संग में मिलता है।

ENLankini says: put the joy of heaven and the joy of final freedom (apavarga) together in one pan of a scale; they still do not equal the joy of a single moment (lav) of satsang, the company of the good.

चौपाई 5

प्रबिसि नगर कीजै सब काजा । हृदय राखि कोसल-पुर-राजा ॥
गरल सुधा रिपु करइ मिताई । गोपद सिंधु अनल सितलाई ॥१॥
गरुड सुमेरु रेनुसम ताही । राम कृपा करि चितवा जाही ॥
अति-लघु-रूप धरेउ हनुमाना । पैठा नगर सुमिरि भगवाना ॥२॥
मंदिर मंदिर प्रति करि सोधा । देखे जहँ तहँ अगनित जोधा ॥
गयउ दसाननमंदिर माहीँ । अति बिचित्र कहि जात सो नाहीँ ॥३॥
सयन किये देखा कपि तेही । मंदिर महुँ न दीखि बैदेही ॥
भवन एक पुनि दीख सुहावा । हरिमंदिर तहँ भिन्न बनावा ॥४॥

Prabisi nagar kijai sab kaja, hriday rakhi kosal-pur-raja
Garal sudha ripu karai mitai, gopad sindhu anal sitlai
Garud sumeru renusam tahi, ram kripa kari chitva jahi
Ati-laghu-rup dhareu hanumana, paitha nagar sumiri bhagvana
Mandir mandir prati kari sodha, dekhe jahan tahan agnit jodha
Gayau dasananmandir mahin, ati bichitra kahi jat so nahin
Sayan kiye dekha kapi tehi, mandir mahun na dikhi baidehi
Bhavan ek puni dikh suhava, harimandir tahan bhinn banava

हिलंकिनी हनुमान से कहती है कि कोसलपुर के राजा (राम) को हृदय में रखकर नगर में जाएँ और सब काम करें। वह कहती है कि जिस पर राम कृपा करके देखते हैं, उसके लिए विष अमृत हो जाता है, शत्रु मित्र बन जाता है, समुद्र गाय के खुर जितना छोटा हो जाता है, आग ठंडी हो जाती है, और सुमेरु पर्वत धूल के कण जैसा हो जाता है। (इस पंक्ति में कथा सुनाने वाले काकभुशुंडि अपने श्रोता गरुड को "हे गरुड" कहकर पुकारते हैं। 1922 की छपाई में यहाँ गरुअ, यानी "भारी", है।) हनुमान बहुत छोटा रूप धरकर भगवान का स्मरण करके नगर में प्रवेश करते हैं। वे एक-एक महल ढूँढ़ते हैं और जहाँ-तहाँ अनगिनत योद्धा देखते हैं। वे रावण के महल में जाते हैं, जो इतना अद्भुत है कि कहा नहीं जाता, और रावण को सोता देखते हैं, पर उस महल में वैदेही (सीता) नहीं दिखतीं। फिर वे एक सुंदर भवन देखते हैं, जिसमें हरि का मंदिर अलग बना है।

ENLankini tells Hanuman to enter the city and do all his work, keeping the king of Kosala (Rama) in his heart. For the one on whom Rama looks with kindness, she says, poison becomes nectar, an enemy becomes a friend, the ocean becomes as small as a cow's hoofprint, fire turns cool, and Mount Sumeru becomes like a grain of dust. (In this line the narrator calls his listener by name, "O Garuda": it is the crow Bhushundi telling the story to Garuda. The 1922 printing reads garua, "heavy", here.) Hanuman takes a very small form and enters the city, remembering the Lord. He searches every palace and sees countless warriors everywhere. He goes into Ravana's palace, which is wonderful beyond words, and sees Ravana asleep, but he does not see Vaidehi (Sita) in that palace. Then he sees a beautiful house, with a temple of Hari built apart in it.

दोहा 5

रामायुधअंकित गृह सोभा बरनि न जाइ ।
नव तुलसिका बृंद तहँ देखि हरष कपिराइ ॥५॥

Ramayudhaankit grih sobha barani na jai
Nav tulsika brind tahan dekhi harash kapirai

हिवह भवन राम के आयुधों (धनुष-बाण) के चिह्नों से अंकित है, और उसकी शोभा कही नहीं जाती। वहाँ तुलसी के नए पौधों के झुंड देखकर हनुमान प्रसन्न होते हैं।

ENThe house is marked with the signs of Rama's weapons (his bow and arrows), and its beauty cannot be told. Hanuman sees fresh clusters of tulsi plants there and is glad.

चौपाई 6

लंका निसि-चर-निकर-निवासा । इहाँ कहाँ सज्जन कर बासा ॥
मन महुँ तरक करइ कपि लागा । तेही समय बिभीषनु जागा ॥१॥
राम राम तेहि सुमिरन कीन्हा । हृदय हरष कपि सज्जन चीन्हा ॥
एहि सनु हठि करिहउँ पहिचानी । साधु तेँ होइ न कारजहानी ॥२॥
बिप्ररूप धरि बचन सुनाये । सुनत बिभीषन उठि तहँ आये ॥
करि प्रनामु पूछी कुसलाई । बिप्र कहहु निजकथा बुझाई ॥३॥
की तुम्ह हरिदासन्ह महुँ कोई । मोरे हृदय प्रीति अति होई ॥
की तुम्ह राम दीन-अनुरागी । आयहु मोहि करन बडभागी ॥४॥

Lanka nisi-char-nikar-nivasa, ihan kahan sajjan kar basa
Man mahun tarak karai kapi laga, tehi samay bibhishanu jaga
Ram ram tehi sumiran kinha, hriday harash kapi sajjan chinha
Ehi sanu hathi karihaun pahichani, sadhu ten hoi na karajahani
Biprarup dhari bachan sunaye, sunat bibhishan uthi tahan aye
Kari pranamu puchhi kuslai, bipra kahahu nijkatha bujhai
Ki tumh haridasanh mahun koi, more hriday priti ati hoi
Ki tumh ram din-anuragi, ayahu mohi karan badbhagi

हिहनुमान सोचते हैं कि लंका तो राक्षसों के झुंडों का घर है, यहाँ सज्जन कैसे रह सकता है। वे यह सोच ही रहे हैं कि विभीषण जागते हैं और “राम राम” का स्मरण करते हैं। हनुमान मन में प्रसन्न होते हैं और पहचान लेते हैं कि यह सज्जन है। वे निश्चय करते हैं कि इनसे परिचय करेंगे, क्योंकि साधु से काम की हानि नहीं होती। वे ब्राह्मण का रूप धरकर पुकारते हैं। विभीषण सुनकर उठकर वहाँ आते हैं। वे प्रणाम करके कुशल पूछते हैं और उनसे अपनी कथा समझाकर कहने को कहते हैं। वे पूछते हैं कि क्या वे हरि के भक्तों में से कोई हैं, क्योंकि उनके मन में बहुत प्रेम उमड़ रहा है; या दीनों से प्रेम करने वाले स्वयं राम हैं, जो उन्हें बड़भागी बनाने आए हैं। (ग्राउज़ अंतिम प्रश्न को “राम का प्रेमी भक्त” के अर्थ में लेते हैं।)

ENHanuman wonders how a good person can live here, in Lanka, the home of crowds of demons. As he thinks this, Vibhishan wakes up and repeats the name “Rama, Rama”. Hanuman is glad at heart and knows that this is a good man. He decides to make himself known, because no harm to his task can come from a good man. He takes the form of a Brahmin and calls out. Vibhishan hears him, gets up and comes to him. He bows, asks after his welfare and asks him to tell his own story. He asks whether he is one of Hari's servants, since his own heart feels great love; or whether he is Rama himself, who loves the humble, come to bless him. (Growse reads the last question as “a loving follower of Rama”.)

दोहा 6

तब हनुमंत कही सब रामकथा निज नाम ।
सुनत जुगलतन पुलक मन मगन सुमिरि गुनग्राम ॥६॥

Tab hanumant kahi sab ramkatha nij nam
Sunat juglatan pulak man magan sumiri gunagram

हिहनुमान विभीषण को राम की पूरी कथा और अपना नाम बताते हैं। सुनते ही दोनों के शरीर पुलकित हो जाते हैं, और राम के गुणों के समूह का स्मरण करके उनके मन आनंद में डूब जाते हैं।

ENHanuman tells Vibhishan the whole story of Rama and his own name. As they hear it, both feel a thrill through their bodies, and their minds are lost in joy as they remember Rama's many virtues.

चौपाई 7

सुनहु पवनसुत रहनि हमारी । जिमि दसनन्हि महुँ जीभ बिचारी ॥
तात कबहुँ मोहि जानि अनाथा । करिहहिँ कृपा भानु-कुल-नाथा ॥१॥
तामसतनु कछु साधन नाहीँ । प्रीति न पदसरोज मन माहीँ ॥
अब मोहि भा भरोस हनुमंता । बिनु हरिकृपा मिलहिँ नहिँ संता ॥२॥
जौँ रघुबीर अनुग्रह कीन्हा । तौ तुम्ह मोहि दरसु हठि दीन्हा ॥
सुनहु बिभीषन प्रभु कइ रीती । करहिँ सदा सेवक पर प्रीती ॥३॥
कहहु कवन मैँ परम कुलीना । कपि चंचल सबही बिधिहीना ॥
प्रात लेइ जो नाम हमारा । तेहि दिन ताहि न मिलइ अहारा ॥४॥

Sunahu pavansut rahani hamari, jimi dasnanhi mahun jibh bichari
Tat kabahun mohi jani anatha, karihahin kripa bhanu-kul-natha
Tamasatanu kachhu sadhan nahin, priti na padsaroj man mahin
Ab mohi bha bharos hanumanta, binu harikripa milahin nahin santa
Jaun raghubir anugrah kinha, tau tumh mohi darasu hathi dinha
Sunahu bibhishan prabhu kai riti, karahin sada sevak par priti
Kahahu kavan main param kulina, kapi chanchal sabahi bidhihina
Prat lei jo nam hamara, tehi din tahi na milai ahara

हिविभीषण पवनपुत्र से अपना रहना बताते हैं: जैसे दाँतों के बीच जीभ। वे पूछते हैं कि क्या सूर्यकुल के स्वामी उन्हें अनाथ जानकर कभी कृपा करेंगे। उनका शरीर तामसी है, उनके पास कोई साधन नहीं, और उनके मन में प्रभु के चरणकमलों में प्रेम नहीं। पर अब उन्हें भरोसा हुआ है, क्योंकि हरि की कृपा के बिना संत नहीं मिलते। रघुवीर (राम) ने कृपा की है, तभी हनुमान ने स्वयं आकर उन्हें दर्शन दिए हैं। हनुमान उत्तर देते हैं कि प्रभु की रीति यह है कि वे सेवक पर सदा प्रेम करते हैं। वे पूछते हैं कि वे स्वयं किस ऊँचे कुल के हैं: एक चंचल वानर, हर तरह से हीन; जो सुबह वानर का नाम ले, उसे उस दिन भोजन नहीं मिलता (उस समय की एक कहावत)।

ENVibhishan tells the son of the Wind how he lives: like the tongue among the teeth. He asks whether the lord of the Sun dynasty will ever be kind to him, knowing that he has no protector. His body is born of tamas (darkness), he has no spiritual practice, and his mind has no love for the Lord's lotus feet. But now he has hope, because no one meets saints without Hari's grace. Since Raghubir (Rama) has been kind, Hanuman has come to him of his own will. Hanuman answers: the Lord's way is to love his servants always. He asks what high family he himself comes from: he is a restless monkey, lowly in every way, and whoever speaks the name of a monkey at dawn gets no food that day (a saying of the time).

दोहा 7

अस मैँ अधम सखा सुनु मोहूँ पर रघुबीर ।
कीन्ही कृपा सुमिरि गुन भरे बिलोचन नीर ॥७॥

As main adham sakha sunu mohun par raghubir
Kinhi kripa sumiri gun bhare bilochan nir

हिहनुमान अपने सखा से कहते हैं कि उन जैसे अधम पर भी रघुवीर (राम) ने कृपा की है। राम के गुणों का स्मरण करते ही उनकी आँखों में आँसू भर आते हैं।

ENHanuman tells his friend that even to one as lowly as he is, Raghubir (Rama) has been kind. As he remembers Rama's virtues, his eyes fill with tears.

चौपाई 8

जानतहूँ अस स्वामि बिसारी । फिरहिँ ते काहे न होहिँ दुखारी ॥
एहि बिधि कहत राम-गुन-ग्रामा । पावा अनिर्वाच्य बिस्रामा ॥१॥
पुनि सब कथा बिभीषन कही । जेहि बिधि जनकसुता तहँ रही ॥
तब हनुमंत कहा सुनु भ्राता । देखी चहउँ जानकीमाता ॥२॥
जुगुति बिभीषनु सकल सुनाई । चलेउ पवनसुत बिदा कराई ॥
करि सोइ रूप गयउ पुनि तहवाँ । बन असोक सीता रह जहवाँ ॥३॥
देखि मनहिँ महुँ कीन्ह प्रनामा । बैठेहि बीति जात निसि जामा ॥
कृसतन सीस जटा एक बेनी । जपति हृदय रघु-पति-गुन-स्रेनी ॥४॥

Janatahun as swami bisari, phirahin te kahe na hohin dukhari
Ehi bidhi kahat ram-gun-grama, pava anirwachya bisrama
Puni sab katha bibhishan kahi, jehi bidhi janaksuta tahan rahi
Tab hanumant kaha sunu bhrata, dekhi chahaun jankimata
Juguti bibhishanu sakal sunai, chaleu pavansut bida karai
Kari soi rup gayau puni tahvan, ban asok sita rah jahvan
Dekhi manahin mahun kinh pranama, baithehi biti jat nisi jama
Kristan sis jata ek beni, japati hriday raghu-pati-gun-sreni

हिहनुमान कहते हैं कि ऐसे स्वामी को जानकर भी जो उन्हें भूलकर भटकते हैं, वे दुखी क्यों न हों। इस तरह राम के गुणों की चर्चा करते हुए दोनों ऐसी शांति पाते हैं जो कही नहीं जा सकती। फिर विभीषण वह सब बताते हैं कि जनकसुता (सीता) वहाँ किस तरह रहती हैं। हनुमान कहते हैं कि वे माता जानकी को देखना चाहते हैं। विभीषण उन्हें सारी युक्ति बताते हैं, और पवनपुत्र विदा लेकर चल पड़ते हैं। वही छोटा रूप फिर धरकर वे अशोक वन में जाते हैं, जहाँ सीता रहती हैं। उन्हें देखकर वे मन ही मन प्रणाम करते हैं। वे बैठी हैं और रात के पहर बीत रहे हैं। उनका शरीर दुबला है, सिर पर जटा की एक ही वेणी है, और वे हृदय में रघुपति (राम) के गुणों की माला जपती हैं।

ENHanuman asks why those who know such a master, and still forget him and wander away, should not be unhappy. Talking in this way of Rama's many virtues, the two find a peace beyond words. Then Vibhishan tells him all about how Janaka's daughter (Sita) lives there. Hanuman says he wants to see Mother Janaki. Vibhishan tells him every step of the plan, and the son of the Wind takes his leave. Taking the same small form again, he goes to the Ashoka grove where Sita lives. On seeing her he bows to her in his mind. She sits there as the watches of the night pass. Her body is thin, her hair is matted in a single braid, and in her heart she repeats the list of Rama's (Raghupati's) virtues.

दोहा 8

निज पद नयन दिये मन रामचरन महँ लीन ।
परम दुखी भा पवन सुत देखि जानकी दीन ॥८॥

Nij pad nayan diye man ramcharan mahan lin
Param dukhi bha pavan sut dekhi janki din

हिसीता की आँखें अपने चरणों पर टिकी हैं और मन राम के चरणों में लीन है। जानकी को इतनी दुखी देखकर पवनपुत्र बहुत दुखी होते हैं।

ENSita's eyes are fixed on her own feet, and her mind is lost in Rama's feet. Seeing Janaki so sad, the son of the Wind is deeply grieved.

चौपाई 9

तरुपल्लव महुँ रहा लुकाई । करइ बिचार करउँ का भाई ॥
तेहि अवसर रावनु तहँ आवा । संग नारि बहु किये बनावा ॥१॥
बहु बिधि खल सीतहिँ समुझावा । साम दान भय भेद देखावा ॥
कह रावनु सुनु सुमुखि सयानी । मंदोदरी आदि सब रानी ॥२॥
तव अनुचरी करउँ पन मोरा । एक बार बिलोकु मम ओरा ॥
तृन धरि ओट कहति बैदेही । सुमिरि अवधपति परमसनेही ॥३॥
सुनु दसमुख खद्योतप्रकासा । कबहुँ कि नलिनी करइ बिकासा ॥
अस मन समुझु कहति जानकी । खल सुधि नहिँ रघु-बीर-बान की ॥४॥
सठ सूने हरि आनेहि मोही । अधम निलज्ज लाज नहिँ तोही ॥५॥

Tarupallav mahun raha lukai, karai bichar karaun ka bhai
Tehi avsar ravanu tahan ava, sang nari bahu kiye banava
Bahu bidhi khal sitahin samujhava, sam dan bhay bhed dekhava
Kah ravanu sunu sumukhi sayani, mandodri adi sab rani
Tav anuchri karaun pan mora, ek bar biloku mam ora
Trin dhari ot kahati baidehi, sumiri avadhpati paramasnehi
Sunu dasmukh khadyotaprakasa, kabahun ki nalini karai bikasa
As man samujhu kahati janki, khal sudhi nahin raghu-bir-ban ki
Sath sune hari anehi mohi, adham nilajj laj nahin tohi

हिहनुमान पेड़ के पत्तों में छिपकर सोचते हैं कि क्या करें। तभी रावण वहाँ आता है, साथ में बहुत सी सजी-धजी स्त्रियाँ हैं। दुष्ट रावण सीता को कई तरह से समझाता है: साम, दान, भय और भेद, चारों उपाय दिखाता है। वह कहता है कि वह मंदोदरी आदि सब रानियों को उनकी दासी बना देगा, बस वे एक बार उसकी ओर देख लें। सीता तिनके की ओट करके, अपने परम प्रिय अवधपति का स्मरण करके उत्तर देती हैं। वे पूछती हैं कि क्या जुगनू के प्रकाश में कभी कमलिनी खिलती है। वे रावण से कहती हैं कि वह मन में यह समझ ले, और पूछती हैं कि क्या उसे राम के बाणों की सुध नहीं। वे उसे निर्लज्ज कहती हैं, जो उन्हें सूने में हर लाया। (ग्राउज़ इस पंक्ति का अर्थ “प्रभु दूर होकर भी मुझे छुड़ा लेंगे” लेते हैं।)

ENHanuman hides among the leaves of a tree and wonders what he should do. Just then Ravana comes there, with many women in fine dress. The wicked king tries in many ways to win Sita over, using the four means of persuasion: kind words, gifts, threats and division (sama, dana, bhaya, bheda). He tells her that he will make Mandodari and all his other queens her servants, and asks her to look at him just once. Sita puts a blade of grass between them, remembers her beloved lord of Ayodhya, and answers him. She asks whether a lotus ever opens in the light of a firefly. She tells Ravana to think about this, and asks whether he has no fear of Rama's arrows. She calls him shameless for carrying her off when no one was there. (Growse reads this line as “Even though absent, Hari will rescue me”.)

दोहा 9

आपुहि सुनि खद्योत सम रामहिँ भानुसमान ।
परुषबचन सुनि काढि असि बोला अति खिसियान ॥९॥

Apuhi suni khadyot sam ramahin bhanusaman
Parushbachan suni kadhi asi bola ati khisiyan

हिरावण अपने को जुगनू जैसा और राम को सूर्य जैसा कहा जाता सुनता है। ये कठोर वचन सुनकर वह तलवार निकालकर बहुत क्रोध में बोलता है।

ENRavana hears himself called a firefly and Rama called the sun. At these harsh words he draws his sword and speaks in great anger.

चौपाई 10

सीता तैँ मम कृत अपमाना । कटिहउँ तव सिर कठिनकृपाना ॥
नाहिँ त सपदि मानु मम बानी । सुमुखि होत न त जीवनहानी ॥१॥
स्याम-सरोज-दाम-सम सुंदर । प्रभुभुज करि-कर-सम दसकंधर ॥
सो भुज कंठ कि तव असि घोरा । सुनु सठ अस प्रमान पन मोरा ॥२॥
चंद्रहास हर मम परितापं । रघु-पति-बिरह-अनल-संजातं ॥
सीतल निसि तव असि-बर-धारा । कह सीता हरु मम दुखभारा ॥३॥
सुनत बचन पुनि मारन धावा । मयतनया कहि नीति बुझावा ॥
कहेसि सकल निसिचरिन्ह बोलाई । सीतहि बहु बिधि त्रासहु जाई ॥४॥
मास दिवस महुँ कहा न माना । तौ मैँ मारब काढि कृपाना ॥५॥

Sita tain mam krit apmana, katihaun tav sir kathinkripana
Nahin ta sapadi manu mam bani, sumukhi hot na ta jivanahani
Syam-saroj-dam-sam sundar, prabhubhuj kari-kar-sam daskandhar
So bhuj kanth ki tav asi ghora, sunu sath as praman pan mora
Chandrahas har mam paritapan, raghu-pati-birah-anal-sanjatan
Sital nisi tav asi-bar-dhara, kah sita haru mam dukhbhara
Sunat bachan puni maran dhava, maytanya kahi niti bujhava
Kahesi sakal nisichrinh bolai, sitahi bahu bidhi trasahu jai
Mas divas mahun kaha na mana, tau main marab kadhi kripana

हिरावण सीता से कहता है कि उन्होंने उसका अपमान किया है और वह अपनी कठोर तलवार से उनका सिर काट देगा। यदि वे अभी उसकी बात न मानें, तो उनका जीवन जाएगा। सीता उत्तर देती हैं कि प्रभु की भुजाएँ श्याम कमलों की माला जैसी सुंदर और हाथी की सूँड़ जैसी बलवान हैं: या तो वे भुजाएँ उनके गले में होंगी, या रावण की भयानक तलवार। वे कहती हैं कि यही उनका पक्का प्रण है। वे उसकी तलवार चंद्रहास से कहती हैं कि वह उनका ताप, राम के वियोग की आग, दूर करे; उसकी पैनी धार रात जैसी ठंडी है, इसलिए वह उनके दुख का बोझ हर ले। यह सुनकर रावण फिर मारने दौड़ता है, पर मय दानव की बेटी मंदोदरी नीति की बात कहकर उसे समझाती है। वह सब राक्षसियों को बुलाकर कहता है कि जाकर सीता को तरह-तरह से डराओ। वह कहता है कि यदि एक महीने में उन्होंने बात न मानी, तो वह तलवार निकालकर उन्हें मार डालेगा।

ENRavana tells Sita that she has insulted him and that he will cut off her head with his hard sword. If she does not obey him at once, she will lose her life. Sita answers that the Lord's arms are beautiful like a garland of dark lotuses and strong like an elephant's trunk: either those arms will be at her neck, or his terrible sword. This, she says, is her firm vow. She speaks to his sword, Chandrahas: let it take away her pain, the fire of separation from Rama; its sharp blade is cool like the night, so let it take away the weight of her sorrow. Hearing this, Ravana rushes again to kill her, but Mandodari, the daughter of Maya, calms him with words of good counsel. He calls all the demonesses and tells them to go and frighten Sita in many ways. If she does not obey within a month, he says, he will draw his sword and kill her.

दोहा 10

भवन गयउ दसकंधर इहाँ पिसाचिनिबृंद ॥
सीतहिँ त्रास देखावहिँ धरहिँ रूप बहुमंद ॥१०॥

Bhavan gayau daskandhar ihan pisachinibrind
Sitahin tras dekhavahin dharahin rup bahumand

हिरावण अपने महल चला जाता है। इधर राक्षसियों के झुंड तरह-तरह के बुरे रूप धरकर सीता को डराते हैं।

ENRavana goes back to his palace. Here the crowds of demonesses take many ugly forms and try to frighten Sita.

चौपाई 11

त्रिजटा नाम राच्छसी एका । राम-चरन-रति निपुन बिबेका ॥
सबन्हौँ बोलि सुनायेसि सपना । सीतहिँ सेइ करहु हित अपना ॥१॥
सपने बानर लंका जारी । जातुधानसेना सब मारी ॥
खरआरूढ नगन दससीसा । मुंडितसिर खंडित-भुज-बीसा ॥२॥
एहि बिधि सो दच्छिनदिसि जाई । लंका मनहुँ बिभीषन पाई ॥
नगर फिरी रघु-बीर-दोहाई । तब प्रभु सीता बोलि पठाई ॥३॥
यह सपना मैँ कहउँ पुकारी । होइहि सत्य गये दिन चारी ॥
तासु बचन सुन ते सब डरीँ । जनकसुता के चरनन्हिँ परीँ ॥४॥

Trijta nam rachchhasi eka, ram-charan-rati nipun bibeka
Sabanhaun boli sunayesi sapna, sitahin sei karahu hit apna
Sapne banar lanka jari, jatudhansena sab mari
Kharaarudh nagan dassisa, munditsir khandit-bhuj-bisa
Ehi bidhi so dachchhindisi jai, lanka manahun bibhishan pai
Nagar phiri raghu-bir-dohai, tab prabhu sita boli pathai
Yah sapna main kahaun pukari, hoihi satya gaye din chari
Tasu bachan sun te sab darin, janaksuta ke charnanhin parin

हित्रिजटा नाम की एक राक्षसी राम के चरणों से प्रेम करती है और विवेक में निपुण है। वह सबको बुलाकर अपना सपना सुनाती है और कहती है कि सीता की सेवा करके अपना भला करो। सपने में एक वानर ने लंका जला दी और राक्षसों की सारी सेना मार डाली। दस सिर वाला रावण नंगा होकर गधे पर बैठा है, उसके सिर मुँड़े हैं और बीसों भुजाएँ कटी हैं। इस तरह वह दक्षिण दिशा (मृत्यु के देवता यम की दिशा) को जाता है, और मानो लंका विभीषण को मिल गई है। नगर में राम की दुहाई फिर गई है, और तब प्रभु ने सीता को बुलवा भेजा है। त्रिजटा पुकारकर कहती है कि यह सपना चार दिन बीतने पर सच होगा। उसकी बात सुनकर सब राक्षसियाँ डर जाती हैं और जनकसुता के चरणों में गिर पड़ती हैं। अनुवादक की पाद-टिप्पणी घर का द्वार दक्षिण की ओर न रखने की रीति को अंधविश्वास कहती है; यह ग्राउज़ का अपना मत है, उस अनुवाद में जो 1914 में छपा (उनका देहांत 1893 में हुआ)। बहुत से परिवार घर बनाते या चुनते समय आज भी यह रीति मानते हैं।

ENOne demoness, named Trijata, loves Rama's feet and is wise. She calls all the others and tells them a dream, and tells them to serve Sita for their own good. In her dream a monkey has burnt Lanka and killed the whole demon army. Ravana, the ten-headed one, rides naked on a donkey, his heads shaved and his twenty arms cut off. In this way he goes to the south (the direction of Yama, the god of death), and Vibhishan seems to have Lanka. Rama's name is proclaimed through the city, and then the Lord sends for Sita. Trijata says loudly that this dream will come true in four days. Hearing her, all the demonesses are afraid and fall at the feet of Janaka's daughter. The translator's footnote calls the custom of not facing a house door to the south a superstition; that is Growse's own view, in a translation printed in 1914 (he died in 1893). Many families still keep this custom when they build or choose a home.

दोहा 11

जहँ तहँ गईँ सकल तब सीता कर मन सोच ॥
मास दिवस बीते मोहि मारिहि निसिचर पोच ॥११॥

Jahan tahan gain sakal tab sita kar man soch
Mas divas bite mohi marihi nisichar poch

हिफिर सब राक्षसियाँ जहाँ-तहाँ चली जाती हैं। सीता के मन में चिंता है कि महीना बीतने पर नीच राक्षस उन्हें मार डालेगा।

ENThen the demonesses go off in all directions. Sita is anxious at heart: when the month has passed, the vile demon will kill her.

चौपाई 12

त्रिजटा सन बोली कर जोरी । मातु बिपतिसंगिनि तैँ मोरी ॥
तजउँ देह करु बेगि उपाई । दुसह बिरह अब नहिँ सहि जाई ॥१॥
आनि काठ रचु चिता बनाई । मातु अनल पुनि देहि लगाई ॥
सत्य करहि मम प्रीति सयानी । सुनइ को स्रवन सूलसम बानी ॥२॥
सुनत बचन पद गहि समुझायेसि । प्रभु-प्रताप-बल-सुजसु सुनायेसि ॥
निसि न अनल मिल सुनु सुकुमारी । अस कहि सो निज भवन सिधारी ॥३॥
कह सीता बिधि भा प्रतिकूला । मिलिहि न पावक मिटिहि न सूला ॥
देखियत प्रगट गगन अंगारा । अवनि न आवत एकउ तारा ॥४॥
पावकमय ससि स्रवत न आगी । मानहुँ मोहि जानि हतभागी ॥
सुनहि बिनय मम बिटप असोका । सत्य नाम करु हरु मम सोका ॥५॥
नूतनकिसलय अनलसमाना । देहि अगिनि जनि करहि निदाना ॥
देखि परमबिरहाकुल सीता । सो छन कपिहि कलपसम बीता ॥६॥

Trijta san boli kar jori, matu biptisangini tain mori
Tajaun deh karu begi upai, dusah birah ab nahin sahi jai
Ani kath rachu chita banai, matu anal puni dehi lagai
Satya karahi mam priti sayani, sunai ko sravan sulsam bani
Sunat bachan pad gahi samujhayesi, prabhu-pratap-bal-sujasu sunayesi
Nisi na anal mil sunu sukumari, as kahi so nij bhavan sidhari
Kah sita bidhi bha pratikula, milihi na pavak mitihi na sula
Dekhiyat pragat gagan angara, avani na avat ekau tara
Pavkamay sasi sravat na agi, manahun mohi jani hatbhagi
Sunahi binay mam bitap asoka, satya nam karu haru mam soka
Nutankislay analsamana, dehi agini jani karahi nidana
Dekhi parambirahakul sita, so chhan kapihi kalapasam bita

हिसीता हाथ जोड़कर त्रिजटा से कहती हैं। वे उसे माता और विपत्ति की साथिन कहती हैं, और कहती हैं कि जल्दी कोई उपाय करे जिससे वे देह छोड़ दें, क्योंकि वियोग का दुख अब सहा नहीं जाता। वे कहती हैं कि लकड़ी लाकर चिता बनाए और उसमें आग लगा दे, और इस तरह उनके प्रेम को सच्चा कर दे; भाले जैसी चुभने वाली बातें कौन सुन सकता है। त्रिजटा उनके पैर पकड़कर उन्हें समझाती है और प्रभु का प्रताप, बल और सुयश सुनाती है। वह कहती है कि हे सुकुमारी, रात में आग नहीं मिलती, और अपने घर चली जाती है। सीता कहती हैं कि विधाता उलटा हो गया है: न आग मिलती है, न दुख मिटता है। आकाश में अंगारे साफ़ दिखते हैं, पर एक भी तारा धरती पर नहीं आता। चंद्रमा आग का बना है, फिर भी आग नहीं बरसाता, मानो उन्हें अभागी जानता है। वे अशोक के पेड़ से विनती करती हैं: उसके नाम का अर्थ है “शोक से रहित”, इसलिए वह अपना नाम सच्चा करे और उनका शोक हर ले। उसके नए पत्ते आग जैसे हैं; वह उन्हें आग दे दे। सीता को वियोग से इतना व्याकुल देखकर हनुमान को वह एक क्षण कल्प के समान लंबा लगता है।

ENSita folds her hands and speaks to Trijata. She calls her mother and her companion in trouble, and asks her to find a way quickly for her to give up her body, because the pain of separation is too great to bear. She asks her to bring wood, build a pyre and light it, and so make her love true; no one could bear to hear the words that pierce like a spear. Trijata takes hold of her feet, comforts her, and tells her of the Lord's might, strength and fame. She tells the gentle princess that no fire can be had at night, and goes back to her own house. Sita says that fate is against her: she can find no fire, and her pain will not end. She sees sparks of fire plain in the sky, but not one star comes down to the earth. The moon is made of fire, yet it drops no fire, as if it knows how unlucky she is. She asks the Ashoka tree to hear her prayer: its name means “without sorrow”, so let it make its name true and take her sorrow away. Its new leaves are like fire; let it give her fire. Seeing Sita so troubled by separation, Hanuman feels that one moment as long as an age (kalpa).

सोरठा 12

कपि करि हृदय बिचार दीन्हि मुद्रिका डारि तब ॥
जनु असोक अंगार दीन्ह हरषि उठि कर गहेउ ॥१२॥

Kapi kari hriday bichar dinhi mudrika dari tab
Janu asok angar dinh harashi uthi kar gaheu

हिहनुमान मन में विचार करके अँगूठी नीचे डाल देते हैं। सीता को लगता है मानो अशोक ने अंगारा दे दिया हो। वे प्रसन्न होकर उठती हैं और उसे हाथ में ले लेती हैं।

ENHanuman thinks it over and drops the ring down to her. To Sita it seems as if the Ashoka tree has given her a spark of fire. She gets up with joy and takes it in her hand.

चौपाई 13

तब देखी मुद्रिका मनोहर । राम-नाम-अंकित अति सुंदर ॥
चकित चितव मुँदरी पहिचानी । हरष बिषाद हृदय अकुलानी ॥१॥
जीति को सकइ अजय रघुराई । माया तेँ असि रचि नहिँ जाई ॥
सीता मन बिचार कर नाना । मधुरबचन बोलेउ हनुमाना ॥२॥
राम-चंद्र-गुन बरनइ लागा । सुनतहि सीता कर दुख भागा ॥
लागी सुनइ स्रवन मन लाई । आदिहुँ तेँ सब कथा सुनाई ॥३॥
स्रवनामृत जेहि कथा सुहाई । कहि सो प्रगट होत किन भाई ॥
तब हनुमंत निकट चलि गयऊ । फिर बैठी मन बिसमय भयऊ ॥४॥
रामदूत मैँ मातु जानकी । सत्य सपथ करुनानिधान की ॥
यह मुद्रिका मातु मैँ आनी । दीन्हि राम तुम्ह कहँ सहिदानी ॥५॥
नर बानरहि संग कहु कैसे । कही कथा भइ संगति जैसे ॥६॥

Tab dekhi mudrika manohar, ram-nam-ankit ati sundar
Chakit chitav mundari pahichani, harash bishad hriday akulani
Jiti ko sakai ajay raghurai, maya ten asi rachi nahin jai
Sita man bichar kar nana, madhurbachan boleu hanumana
Ram-chandra-gun baranai laga, sunatahi sita kar dukh bhaga
Lagi sunai sravan man lai, adihun ten sab katha sunai
Sravnamrit jehi katha suhai, kahi so pragat hot kin bhai
Tab hanumant nikat chali gayau, phir baithi man bismay bhayau
Ramdut main matu janki, satya sapath karunanidhan ki
Yah mudrika matu main ani, dinhi ram tumh kahan sahidani
Nar banarahi sang kahu kaise, kahi katha bhai sangati jaise

हितब सीता उस मनोहर अँगूठी को देखती हैं, जिस पर राम का नाम अंकित है और जो बहुत सुंदर है। वे चकित होकर देखती हैं, अँगूठी को पहचान लेती हैं, और उनके हृदय में हर्ष और विषाद दोनों उमड़ते हैं। वे सोचती हैं कि अजेय रघुराई (राम) को कौन जीत सकता है, और माया से ऐसी अँगूठी बनाई नहीं जा सकती। वे मन में तरह-तरह के विचार कर रही हैं, तभी हनुमान मीठे वचन बोलते हैं। वे रामचंद्र के गुणों का वर्णन करने लगते हैं, और सुनते ही सीता का दुख भाग जाता है। वे कान और मन लगाकर सुनती हैं, और हनुमान आरंभ से सारी कथा सुनाते हैं। सीता पूछती हैं कि जिसने कानों को अमृत जैसी यह कथा सुनाई, वह सामने क्यों नहीं आता। तब हनुमान पास चले जाते हैं, और वे मुड़कर बैठ जाती हैं; उनके मन में अचरज है। हनुमान माता जानकी से कहते हैं कि वे राम के दूत हैं, और करुणानिधान राम की सच्ची शपथ लेते हैं। वे कहते हैं कि यह अँगूठी वे लाए हैं, जिसे राम ने सीता के लिए पहचान के रूप में दिया है। सीता पूछती हैं कि मनुष्य और वानर का साथ कैसे हुआ, और हनुमान बताते हैं कि यह मित्रता कैसे हुई।

ENThen Sita looks at the lovely ring, marked with Rama's name and very beautiful. She is amazed as she looks, recognises the ring, and her heart is torn between joy and sorrow. She thinks that no one can defeat Raghurai (Rama), who cannot be conquered, and that such a ring cannot be made by magic. As she turns many thoughts over in her mind, Hanuman speaks in a sweet voice. He begins to praise the virtues of Ramachandra, and as she listens her sorrow leaves her. She listens with her ears and her whole mind, and he tells the whole story from the beginning. Sita asks the one who has told this story, nectar to the ears, why he does not show himself. Then Hanuman comes near, and she turns and sits, her mind full of wonder. He tells Mother Janaki that he is Rama's messenger, and swears it by Rama, the store of compassion. He says that he has brought this ring, which Rama gave him as a token for her. Sita asks how a man and a monkey can be together, and Hanuman tells her how their friendship came about.

दोहा 13

कपि के बचन सप्रेम सुनि उपजा मन बिस्वास ॥
जाना मन क्रम बचन यह कृपासिंधु कर दास ॥१३॥

Kapi ke bachan saprem suni upja man biswas
Jana man kram bachan yah kripasindhu kar das

हिवानर के प्रेम भरे वचन सुनकर सीता के मन में विश्वास उपजता है। वे मन, कर्म और वचन से जान लेती हैं कि यह कृपासिंधु राम का दास है।

ENHearing the monkey's loving words, Sita comes to trust him. She knows in thought, deed and word that he is a servant of Rama, the ocean of mercy.