सुन्दरकाण्ड, भाग 4: विभीषण का राजतिलक, रावण के दूत और पत्र, और समुद्र

चौपाई 47

अस कहि करत दंडवत देखा । तुरत उठे प्रभु हरष बिसेखा ॥
दीन बचन सुनि प्रभु मन भावा । भुज बिसाल गहि हृदय लगावा ॥१॥
अनुजसहित मिलि ढिग बैठारी । बोले बचन भगत-भय-हारी ॥
कहु लंकेस सहित परिवारा । कुशल कुठाहर बास तुम्हारा ॥२॥
खलमंडली बसहु दिनु राती । सखा धर्म निबहइ केहि भाँती ॥
मैँ जानउँ तुम्हारि सब रीती । अति नयनिपुन न भाव अनीती ॥३॥
बरु भल बास नरक कर ताता । दुष्ट संग जनि देइ बिधाता ॥
अब पद देखि कुसल रघुराया । जौँ तुम्ह कीन्हि जानि जन दाया ॥४॥

As kahi karat dandavat dekha, turat uthe prabhu harash bisekha
Din bachan suni prabhu man bhava, bhuj bisal gahi hriday lagava
Anujsahit mili dhig baithari, bole bachan bhagat-bhay-hari
Kahu lankes sahit parivara, kushal kuthahar bas tumhara
Khalmandali basahu dinu rati, sakha dharm nibahai kehi bhanti
Main janaun tumhari sab riti, ati naynipun na bhav aniti
Baru bhal bas narak kar tata, dusht sang jani dei bidhata
Ab pad dekhi kusal raghuraya, jaun tumh kinhi jani jan daya

हिविभीषण राम के आगे दंडवत करते हैं। उनके दीन वचन सुनकर राम प्रसन्न होते हैं। वे तुरंत उठते हैं, अपनी लंबी भुजाओं से उन्हें पकड़कर हृदय से लगाते हैं। लक्ष्मण के साथ वे विभीषण को अपने पास बिठाते हैं और उनका डर दूर करने के लिए कोमल वचन कहते हैं। वे लंका के स्वामी से पूछते हैं कि वे परिवार सहित कुशल से तो हैं, क्योंकि वे बुरी जगह रहते हैं। वे पूछते हैं कि जो दिन-रात दुष्टों के बीच रहे, वह धर्म कैसे निभाए। राम कहते हैं कि वे विभीषण की रीति जानते हैं: वे नीति में निपुण हैं और उन्हें अनीति अच्छी नहीं लगती। राम कहते हैं कि नरक में रहना भला, पर विधाता दुष्टों का संग न दे। विभीषण उत्तर देते हैं कि अब राम के चरण देखकर, और राम ने उन्हें अपना सेवक जानकर दया की है, इसलिए वे कुशल से हैं।

ENVibhishan bows down flat before Rama. Rama is glad to hear his humble words. He rises at once, takes him in his long arms and holds him to his chest. With Lakshman he seats Vibhishan beside him and speaks gently, to take away his fear. He asks the lord of Lanka if he and his family are well, since he lives in a bad place. He asks how a person can keep to dharma when wicked people are around him day and night. Rama says he knows Vibhishan's ways: he is skilled in right conduct and does not like wrong. Rama says it is better to live in hell than to be given the company of wicked people. Vibhishan answers that now he has seen Rama's feet, and Rama has taken him as his own servant, he is well.

इस साइट के लिए लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।

दोहा 47

तब लगि कुसल न जीव कहुँ सपनेहु मन बिस्राम ।
जब लगि भजत न राम कहुँ सोकधाम तजि काम ॥४७॥

Tab lagi kusal na jiv kahun sapnehu man bisram
Jab lagi bhajat na ram kahun sokdham taji kam

हिविभीषण कहते हैं कि जब तक जीव शोक के घर काम (कामना) को छोड़कर राम को नहीं भजता, तब तक उसका कुशल नहीं होता और सपने में भी मन को विश्राम नहीं मिलता।

ENVibhishan says that a living being has no well-being, and no rest for the mind even in dreams, until it gives up desire, the home of sorrow, and worships Rama.

चौपाई 48

तब लगि हृदय बसत खल नाना । लोभ मोह मत्सर मद माना ॥
जब लगि उर न बसत रघुनाथा । धरे चापसायक कटि भाथा ॥१॥
ममता तरुनतमी अँधियारी । राग द्वेष उलूक सुखकारी ॥
तब लगि बसत जीव मन माहीँ । जब लगि प्रभु-प्रताप-रवि नाहीँ ॥२॥
अब मैँ कुसल मिटे भय भारे । देखि राम पदकमल तुम्हारे ॥
तुम्ह कृपाल जा पर अनुकूला । ताहि न ब्याप त्रिबिध भवसूला ॥३॥
मैँ निसिचर अति-अधम-सुभाऊ । सुभ आचरनु कीन्ह नहिँ काऊ ॥
जासु रूप मुनिध्यान न आवा । तेहि प्रभु हरषि हृदय मोहि लावा ॥४॥

Tab lagi hriday basat khal nana, lobh moh matsar mad mana
Jab lagi ur na basat raghunatha, dhare chapsayak kati bhatha
Mamta tarunatmi andhiyari, rag dwesh uluk sukhkari
Tab lagi basat jiv man mahin, jab lagi prabhu-pratap-ravi nahin
Ab main kusal mite bhay bhare, dekhi ram padkamal tumhare
Tumh kripal ja par anukula, tahi na byap tribidh bhavsula
Main nisichar ati-adham-subhau, subh achranu kinh nahin kau
Jasu rup munidhyan na ava, tehi prabhu harashi hriday mohi lava

हिविभीषण आगे कहते हैं। लोभ, मोह, मत्सर (ईर्ष्या), मद और मान, ये दुष्ट हृदय में तभी तक रहते हैं जब तक धनुष-बाण और तरकश धारण किए रघुनाथ हृदय में नहीं बसते। ममता की अँधेरी रात, जिसमें राग और द्वेष उल्लुओं की तरह सुख पाते हैं, मन में तभी तक रहती है जब तक प्रभु के प्रताप का सूर्य नहीं उगता। विभीषण कहते हैं कि अब राम के चरण-कमल देखकर वे कुशल से हैं और उनके बड़े भय मिट गए हैं। जिस पर राम कृपा करते हैं, उसे संसार के तीनों प्रकार के दुख नहीं सताते। वे अपने को अत्यंत नीच स्वभाव का राक्षस कहते हैं जिसने कभी शुभ आचरण नहीं किया, फिर भी जिन प्रभु का रूप मुनियों के ध्यान में भी नहीं आता, उन्होंने प्रसन्न होकर उन्हें हृदय से लगाया है।

ENVibhishan goes on. Greed, delusion, envy, pride and conceit, a band of wicked ones, live in the heart only until Rama comes to live there with bow, arrows and quiver at his side. The dark night of “mine” (mamatā), in which love and hate fly happily like owls, lasts in the mind only until the sun of the Lord's glory rises. Vibhishan says that now, seeing Rama's lotus feet, he is well and his great fears are gone. The three kinds of suffering of worldly life do not touch the one to whom Rama is kind. He calls himself a demon of very low nature who never did a good deed, and yet the Lord, whose form even sages do not see in meditation, has gladly held him to his heart.

दोहा 48

अहोभाग्य मम अमित अति राम कृपा-सुख-पुंज ।
देखेउँ नयन बिरंचि-सिव-सेव्य जुगल-पद-कंज ॥४८॥

Ahobhagya mam amit ati ram kripa-sukh-punj
Dekheun nayan biranchi-siv-sevya jugal-pad-kanj

हिविभीषण कहते हैं कि उनका भाग्य असीम है और राम की कृपा सुख का भंडार है। उन्होंने अपनी आँखों से वे दोनों चरण-कमल देखे हैं जिनकी सेवा ब्रह्मा और शिव करते हैं।

ENVibhishan says his good fortune is great beyond measure, and Rama's grace is a mass of joy. With his own eyes he has seen the pair of lotus feet that Brahma and Shiva worship.

चौपाई 49

सुनहु सखा निज कहउँ सुभाऊ । जान भुसुंडि संभु गिरिजाऊ ॥
जौँ नर होइ चराचरद्रोही । आवइ सभय सरन तकि मोही ॥१॥
तजि मद मोह कपट छल नाना । करउँ सद्य तेहि साधुसमाना ॥
जननी जनक बंधु सुत दारा । तनु धन भवन सुहृद परिवारा ॥२॥
सब कै ममताताग बटोरी । मम पद मनहिँ बाँध बरि डोरी ॥
समदरसी इच्छा कछु नाहीँ । हरष सोक भय नहिँ मन माहीँ ॥३॥
अस सज्जन मम उर बस कैसे । लोभीहृदय बसइ धन जैसे ॥
तुम्ह सारिखे संत प्रिय मोरे । धरउँ देह नहिँ आन निहोरे ॥४॥

Sunahu sakha nij kahaun subhau, jan bhusundi sambhu girijau
Jaun nar hoi characharadrohi, avai sabhay saran taki mohi
Taji mad moh kapat chhal nana, karaun sadya tehi sadhusamana
Janni janak bandhu sut dara, tanu dhan bhavan suhrid parivara
Sab kai mamtatag batori, mam pad manahin bandh bari dori
Samadarsi ichchha kachhu nahin, harash sok bhay nahin man mahin
As sajjan mam ur bas kaise, lobhihriday basai dhan jaise
Tumh sarikhe sant priy more, dharaun deh nahin an nihore

हिराम विभीषण को अपना स्वभाव बताते हैं, जिसे भुशुंडि, शिव और पार्वती जानते हैं। जो मनुष्य सब जीवों से द्रोह करनेवाला हो, वह भी यदि डरकर राम की शरण ताकता हुआ आए, और मद, मोह, कपट और छल छोड़ दे, तो राम उसे शीघ्र साधु के समान बना देते हैं। माता, पिता, भाई, पुत्र, पत्नी, शरीर, धन, घर, मित्र और परिवार: ऐसा व्यक्ति इन सबकी ममता के धागे बटोरकर एक रस्सी बटता है और उससे अपना मन राम के चरणों में बाँध देता है। वह सबको समान देखता है, उसे कोई इच्छा नहीं होती, और उसके मन में हर्ष, शोक या भय नहीं होता। राम कहते हैं कि ऐसा सज्जन उनके हृदय में वैसे बसता है जैसे लोभी के हृदय में धन। विभीषण जैसे संत उन्हें प्रिय हैं, और वे उन्हीं के लिए देह धारण करते हैं, किसी और कारण से नहीं।

ENRama tells Vibhishan his own nature, which Bhushundi, Shiva and Parvati know. If a man who has harmed every living being comes in fear and looks to Rama for shelter, and gives up pride, delusion, deceit and tricks, Rama soon makes him like a holy person. Mother, father, brother, son, wife, body, wealth, home, friends and family: such a person gathers the threads of attachment to all of these, twists them into one rope, and ties his mind with it to Rama's feet. He sees all as equal, wants nothing, and has no joy, grief or fear in his mind. Rama says such a good person lives in his heart as wealth lives in the heart of a greedy man. Saints like Vibhishan are dear to him, and he takes a body for their sake and for no other reason.

दोहा 49

सगुनउपासक पर-हित-निरत नीति-दृढ-नेम ।
ते नर प्रानसमान मम जिन्ह के द्विज-पद-प्रेम ॥४९॥

Sagunaupasak par-hit-nirat niti-dridh-nem
Te nar pransaman mam jinh ke dwij-pad-prem

हिराम आगे कहते हैं: जो सगुण रूप के उपासक हैं, दूसरों के हित में लगे रहते हैं, नीति और नियम में दृढ़ हैं, और जिनका द्विजों (ब्राह्मणों) के चरणों में प्रेम है, वे उन्हें प्राणों के समान प्रिय हैं।

ENRama goes on: those who worship God with form, who are devoted to the good of others, firm in right conduct and in their vows, and who love the feet of the twice-born (Growse: 'love and revere Bráhmans'), are as dear to him as his own life.

चौपाई 50

सुनु लंकेस सकल गुन तोरे । ता ते तुम्ह अतिसयप्रिय मोरे ॥
रामबचन सुनि बानरजूथा । सकल कहहिँ जय कृपाबरूथा ॥१॥
सुनत बिभीषनु प्रभु कै बानी । नहिँ अघात स्रवनामृत जानी ॥
पदअंबुज गहि बारहिँबारा । हृदय समात न प्रेमु अपारा ॥२॥
सुनहु देव स-चराचर-स्वामी । प्रनतपाल उर-अंतर-जामी ॥
उर कछु प्रथम बासना रही । प्रभु-पद-प्रीति-सरित सो बही ॥३॥
अब कृपाल निज भगति पावनी । देहु सदा सिव-मन-भावनी ॥
एवमस्तु कहि प्रभु रनधीरा । माँगा तुरत सिंधु कर नीरा ॥४॥
जदपि सखा तव इच्छा नाहीँ । मोर दरसु अमोघ जग माहीँ ॥
अस कहि राम तिलक तेहि सारा । सुमनवृष्टि नभ भई अपारा ॥५॥

Sunu lankes sakal gun tore, ta te tumh atisayapriy more
Rambachan suni banarjutha, sakal kahahin jai kripabrutha
Sunat bibhishanu prabhu kai bani, nahin aghat sravnamrit jani
Padaambuj gahi barahimbara, hriday samat na premu apara
Sunahu dev sa-charachar-swami, pranatpal ur-antar-jami
Ur kachhu pratham basna rahi, prabhu-pad-priti-sarit so bahi
Ab kripal nij bhagati pavni, dehu sada siv-man-bhavni
Evamastu kahi prabhu randhira, manga turat sindhu kar nira
Jadapi sakha tav ichchha nahin, mor darasu amogh jag mahin
As kahi ram tilak tehi sara, sumanvrishti nabh bhai apara

हिराम लंकापति से कहते हैं कि उनमें ये सब गुण हैं, इसलिए वे राम को बहुत प्रिय हैं। यह सुनकर सब वानर-दल कृपा के सागर की जय बोलते हैं। विभीषण प्रभु के वचन सुनते-सुनते तृप्त नहीं होते, वे उन्हें कानों के लिए अमृत जानते हैं। वे बार-बार राम के चरण-कमल पकड़ते हैं और उनका अपार प्रेम हृदय में नहीं समाता। वे कहते हैं कि पहले उनके मन में कुछ वासना थी, पर प्रभु के चरणों की प्रीति की नदी उसे बहा ले गई। वे राम से अपनी पावन भक्ति माँगते हैं, जो शिव के मन को सदा भाती है। राम 'एवमस्तु' (ऐसा ही हो) कहते हैं और तुरंत समुद्र का जल माँगते हैं। वे कहते हैं कि विभीषण को इच्छा न भी हो, तो भी संसार में राम का दर्शन कभी निष्फल नहीं जाता। यह कहकर राम विभीषण का राजतिलक करते हैं और आकाश से फूलों की भारी वर्षा होती है।

ENRama tells the lord of Lanka that he has all these virtues, so he is very dear to Rama. Hearing this, the monkey troops all cry victory to the merciful one. Vibhishan cannot have enough of the Lord's words, which are nectar to his ears. Again and again he holds Rama's lotus feet, and his heart cannot hold his love. He says that at first some wish was in his heart, but the river of love for the Lord's feet has carried it away. He asks Rama for pure devotion to him, the devotion that always pleases Shiva. Rama says 'So be it' and at once asks for water from the sea. He says that even if Vibhishan has no wish, a sight of Rama never fails to bear fruit in the world. So saying, Rama puts the royal tilak mark on Vibhishan's forehead, and a great rain of flowers falls from the sky.

दोहा 50

रावनक्रोध अनल निज स्वास समीर प्रचंड ।
जरत बिभीषनु राखेउ दीन्हेउ राजु अखंड ॥५०॥

Ravanakrodh anal nij swas samir prachand
Jarat bibhishanu rakheu dinheu raju akhand

हिविभीषण रावण के क्रोध की आग में जल रहे थे, जिसे रावण की साँस की तेज़ हवा भड़का रही थी। राम ने उन्हें बचाया और उन्हें अखंड राज्य दिया।

ENVibhishan was burning in the fire of Ravana's anger, fanned by the strong wind of Ravana's breath. Rama saved him and gave him a kingdom that would not break.

दोहा 51

जो संपति सिव रावनहिँ दीन्हि दिये दस माथ ।
सोइ संपदा बिभीषनहिँ सकुचि दीन्हि रघुनाथ ॥५१॥

Jo sampati siv ravanahin dinhi diye das math
Soi sampada bibhishanahin sakuchi dinhi raghunath

हिजो संपत्ति शिव ने रावण को उसके दस सिर चढ़ाने पर दी थी, वही संपदा राम ने विभीषण को दी, और संकोच के साथ दी, मानो भेंट छोटी हो।

ENThe wealth that Shiva gave Ravana when Ravana offered his ten heads, Rama gave to Vibhishan, and he gave it with modesty, as if the gift were small.

चौपाई 52

अस प्रभु छाडि भजहिँ जे आना । ते नर पसु बिनु पूछ बिषाना ॥
निज जन जानि ताहि अपनावा । प्रभुसुभाव कपि-कुल-मन भावा ॥१॥
पुनि सर्वज्ञ सर्ब-उर-बासी । सर्बरूप सबरहित उदासी ॥
बोले बचन नीति-प्रति-पालक । कारनमनुज दनुज-कुल-घालक ॥२॥
सुनु कपीस लंकापति बीरा । केहि बिधि तरिय जलधि गंभीरा ॥
संकुल मकर उरग झष जाती । अति अगाध दुस्तर सब भाँती ॥३॥
कह लंकेस सुनहु रघुनायक । कोटि-सिंधु-सोषक तव सायक ॥
जद्यपि तदपि नीति अस गाई । बिनय करिय सागर सन जाई ॥४॥

As prabhu chhadi bhajahin je ana, te nar pasu binu puchh bishana
Nij jan jani tahi apnava, prabhusubhav kapi-kul-man bhava
Puni sarwagy sarb-ur-basi, sarbarup sabarahit udasi
Bole bachan niti-prati-palak, karanamnuj danuj-kul-ghalak
Sunu kapis lankapati bira, kehi bidhi tariy jaladhi gambhira
Sankul makar urag jhash jati, ati agadh dustar sab bhanti
Kah lankes sunahu raghunayak, koti-sindhu-soshak tav sayak
Jadyapi tadapi niti as gai, binay kariy sagar san jai

हिकवि कहते हैं कि जो ऐसे प्रभु को छोड़कर दूसरे को भजते हैं, वे बिना पूँछ और सींग के पशु हैं। राम विभीषण को अपना जन जानकर अपनाते हैं, और उनका यह स्वभाव वानर-कुल को अच्छा लगता है। फिर राम बोलते हैं। कवि उन्हें सर्वज्ञ, सबके हृदय में रहनेवाला, सब रूपों में होते हुए भी सबसे अलग और उदासीन, नीति का पालन करनेवाला, किसी कारण से मनुष्य बना हुआ और दानवों के कुल का नाश करनेवाला कहते हैं। वे सुग्रीव और विभीषण से पूछते हैं कि मगर, साँप और तरह-तरह की मछलियों से भरा, अत्यंत गहरा और हर प्रकार से कठिन यह समुद्र सेना कैसे पार करे। विभीषण उत्तर देते हैं कि राम का एक बाण करोड़ों समुद्र सुखा सकता है। फिर भी, वे कहते हैं, नीति यह सिखाती है कि राम जाकर समुद्र से विनय करें।

ENThe poet says that those who leave such a Lord and worship another are beasts without the tail and horns. Rama knows Vibhishan as his own and takes him in, and his nature pleases the monkey host. Then Rama speaks. The poet calls him all-knowing, living in every heart, present in every form yet free of all and untouched, the keeper of right conduct, a man for a purpose and the destroyer of the demon race. He asks Sugriva and Vibhishan how the army can cross the deep sea, full of crocodiles, serpents and fish of every kind, very deep and hard to cross in every way. Vibhishan answers that one of Rama's arrows could dry up ten million seas. Even so, he says, right conduct teaches that Rama should go and make a humble request to the Ocean.

दोहा 52

प्रभु तुम्हार कुलगुरु जलधि कहिहि उपाय बिचारि ।
बिनु प्रयास सागर तरिहि सकल-भालु-कपि-धारि ॥५२॥

Prabhu tumhar kulguru jaladhi kahihi upay bichari
Binu prayas sagar tarihi sakal-bhalu-kapi-dhari

हिविभीषण कहते हैं कि समुद्र राम के कुल का गुरु (बड़ा) है (ग्राउज़ टिप्पणी में बताते हैं कि राम के पूर्वज राजा सगर के पुत्रों ने समुद्र की तलहटी खोदी थी)। समुद्र विचार करके उपाय बताएगा, और भालुओं और वानरों की सारी सेना बिना परिश्रम पार हो जाएगी।

ENVibhishan says that the Ocean is an elder of Rama's family (Growse notes that the sons of King Sagara, Rama's ancestor, dug the bed of the ocean). The Ocean will think and tell a way, and the whole host of bears and monkeys will cross without effort.

चौपाई 53

सखा कही तुम्ह नीकि उपाई । करिय दैव जौँ होइ सहाई ॥
मंत्र न यह लछिमन मन भावा । रामबचन सुनि अति दुख पावा ॥१॥
नाथ दैव कर कवन भरोसा । सोखिय सिंधु करिय मन रोसा ॥
कादरमन कहुँ एक अधारा । दैव दैव आलसी पुकारा ॥२॥
सुनत बिहँसि बोले रघुबीरा । ऐसइ करब धरहु मन धीरा ॥
अस कहि प्रभु अनुजहि समुझाई । सिंधुसमीप गये रघुराई ॥३॥
प्रथम प्रनाम कीन्ह सिरु नाई । बैठे पुनि तट दर्भ डसाई ॥
जबहिँ बिभीषनु प्रभु पहिँ आये । पाछे रावन दूत पठाये ॥४॥

Sakha kahi tumh niki upai, kariy daiv jaun hoi sahai
Mantra na yah lachhiman man bhava, rambachan suni ati dukh pava
Nath daiv kar kavan bharosa, sokhiy sindhu kariy man rosa
Kadraman kahun ek adhara, daiv daiv alsi pukara
Sunat bihansi bole raghubira, aisai karab dharahu man dhira
As kahi prabhu anujahi samujhai, sindhusmip gaye raghurai
Pratham pranam kinh siru nai, baithe puni tat darbh dasai
Jabahin bibhishanu prabhu pahin aye, pachhe ravan dut pathaye

हिराम अपने मित्र से कहते हैं कि उन्होंने अच्छा उपाय बताया है, और यदि दैव सहायता करे तो वैसा ही करेंगे। लक्ष्मण को यह सलाह अच्छी नहीं लगती और राम के वचन सुनकर उन्हें बहुत दुख होता है। वे पूछते हैं कि दैव का क्या भरोसा, और राम से कहते हैं कि मन में क्रोध लाकर समुद्र को सुखा दें। वे कहते हैं कि दैव कायर मन का एक सहारा है; आलसी ही 'दैव-दैव' पुकारते हैं। राम हँसकर कहते हैं कि ऐसा भी करेंगे, और उन्हें धीरज रखने को कहते हैं। यह कहकर प्रभु भाई को समझाते हैं और समुद्र के किनारे जाते हैं। वे पहले सिर झुकाकर समुद्र को प्रणाम करते हैं, फिर किनारे पर दर्भ (कुश) बिछाकर बैठते हैं। जब विभीषण प्रभु के पास आए थे, तब पीछे से रावण ने दूत भेजे थे।

ENRama tells his friend that he has given good advice, and they will try it, if fate helps. Lakshman does not like this plan and is very unhappy at Rama's words. He asks what trust can be put in fate, and tells Rama to let his anger rise and dry up the sea. 'Fate' is the one support of a coward, he says; only the lazy cry 'fate, fate'. Rama laughs and says they will do that too, and asks him to be patient. So saying, the Lord calms his brother and goes to the shore of the sea. He first bows his head to the sea, then sits on the shore on a seat of darbha grass. When Vibhishan came to the Lord, Ravana sent spies after him.

दोहा 53

सकल चरित तिन्ह देखे धरे कपट कपिदेह ।
प्रभुगुन हृदय सराहहिँ सरनागत पर नेह ॥५३॥

Sakal charit tinh dekhe dhare kapat kapideh
Prabhugun hriday sarahahin sarnagat par neh

हिदूत कपट से वानरों का शरीर धारण करके सब कुछ देखते हैं। वे मन में प्रभु के गुणों की और शरण में आए लोगों पर उनके प्रेम की सराहना करते हैं।

ENThe spies take the bodies of monkeys as a disguise and see all that happens. In their hearts they praise the Lord's virtues and his love for those who come to him for shelter.

चौपाई 54

प्रगट बखानहिँ रामसुभाऊ । अति सप्रेम गा बिसरि दुराऊ ॥
रिपु के दूत कपिन्ह तब जाने । सकल बाँधि कपीस पहिँ आने ॥१॥
कह सुग्रीवँ सुनहु सब बानर । अंगभंग करि पठवहु निसिचर ॥
सुनि सुग्रीवँबचन कपि धाये । बाँधि कटक चहुँ पास फिराये ॥२॥
बहु प्रकार मारन कपि लागे । दीन पुकारत तदपि न त्यागे ॥
जो हमार हर नासा काना । तेहि कोसलाधीस कै आना ॥३॥
सुनि लछिमन सब निकट बोलाये । दया लागि हँसि तुरत छोडाये ॥
रावन कर दीजेहु यह पाती । लछिमनबचन बाँचु कुलघाती ॥४॥

Pragat bakhanahin ramsubhau, ati saprem ga bisari durau
Ripu ke dut kapinh tab jane, sakal bandhi kapis pahin ane
Kah sugrivan sunahu sab banar, angabhang kari pathavahu nisichar
Suni sugrivambachan kapi dhaye, bandhi katak chahun pas phiraye
Bahu prakar maran kapi lage, din pukarat tadapi na tyage
Jo hamar har nasa kana, tehi kosladhis kai ana
Suni lachhiman sab nikat bolaye, daya lagi hansi turat chhodaye
Ravan kar dijehu yah pati, lachhimanabachan banchu kulghati

हिदूत खुलकर राम के स्वभाव का बखान करने लगते हैं और अत्यंत प्रेम में अपना छिपा रूप भूल जाते हैं। तब वानर जान जाते हैं कि ये शत्रु के दूत हैं। वे सबको बाँधकर सुग्रीव के पास ले जाते हैं। सुग्रीव वानरों से कहते हैं कि इन राक्षसों का कोई अंग काटकर इन्हें वापस भेज दो। वानर दौड़कर दूतों को बाँधते हैं और सेना के चारों ओर घुमाते हैं। वे उन्हें तरह-तरह से मारते हैं, और दूत पुकारते रहते हैं, फिर भी वानर उन्हें नहीं छोड़ते। दूत कहते हैं कि जो उनके नाक-कान काटे, उसे कोसलपति राम की सौगंध है। लक्ष्मण यह सुनकर सबको पास बुलाते हैं, दया से हँसते हैं और उन्हें तुरंत छुड़वा देते हैं। वे कहते हैं कि यह पत्र रावण के हाथ में देना, और उससे कहना: 'हे कुल का नाश करनेवाले, लक्ष्मण के वचन पढ़।'

ENThe spies begin to praise Rama's nature out loud, and in their great love they forget their disguise. The monkeys then know them to be the enemy's spies. They tie them all up and take them to Sugriva. Sugriva tells the monkeys to cut off a limb of the demons and send them back. The monkeys run, tie the spies and lead them round the camp. They beat them in many ways, and though the spies cry out, the monkeys do not let them go. The spies call on anyone who cuts their noses and ears, in the name of Rama, lord of Kosala, to stop. Lakshman hears this, calls them all near, feels pity, laughs and has them set free at once. He tells them to give this letter into Ravana's hand, and to say to him: 'Destroyer of your family, read Lakshman's words.'

दोहा 54

कहेहु मुखागर मूढ सन मम संदेस उदार ।
सीता देइ मिलहु न त आवा काल तुम्हार ॥५४॥

Kahehu mukhagar mudh san mam sandes udar
Sita dei milahu na ta ava kal tumhar

हिलक्ष्मण उस मूर्ख के लिए मुँह से कहने का अपना उदार संदेश भी देते हैं: सीता को लौटाकर आकर मिलो, नहीं तो तुम्हारा काल आ गया है।

ENLakshman adds a spoken message for the fool, a generous one: give back Sita and come to make peace; otherwise his death has come.

चौपाई 55

तुरत नाइ लछिमन पद माथा । चले दूत बरनत गुनगाथा ॥
कहत रामजसु लंका आये । रावनचरन सीस तिन्ह नाये ॥१॥
बिहँसि दसानन पूछी बाता । कहसि न सुक आपनि कुसलाता ॥
पुनि कहु खबरि बिभीषन केरी । जाहि मृत्यु आई अति नेरी ॥२॥
करत राजु लंका सठ त्यागी । होइहि जव कर कीट अभागी ॥
पुनि कहु भालु कीस कटकाई । कठिन कालप्रेरित चलि आई ॥३॥
जिन्ह के जीवन कर रखवारा । भयउ मृदुलचित सिंधु बेचारा ॥
कहु तपसिन्ह कै बात बहोरी । जिन्ह के हृदय त्रास अति मोरी ॥४॥

Turat nai lachhiman pad matha, chale dut baranat gungatha
Kahat ramjasu lanka aye, ravanacharan sis tinh naye
Bihansi dasanan puchhi bata, kahasi na suk apani kuslata
Puni kahu khabari bibhishan keri, jahi mrityu ai ati neri
Karat raju lanka sath tyagi, hoihi jav kar kit abhagi
Puni kahu bhalu kis katkai, kathin kalaprerit chali ai
Jinh ke jivan kar rakhvara, bhayau mridulchit sindhu bechara
Kahu tapsinh kai bat bahori, jinh ke hriday tras ati mori

हिदूत तुरंत लक्ष्मण के चरणों में सिर नवाकर उनके गुण गाते हुए चल पड़ते हैं। राम का यश कहते हुए वे लंका पहुँचते हैं और रावण के चरणों में सिर नवाते हैं। रावण हँसकर समाचार पूछता है। वह शुक से पूछता है कि वह अपनी कुशल क्यों नहीं कहता, फिर विभीषण का हाल पूछता है, जिसकी मृत्यु, वह कहता है, बहुत पास आ गई है। वह मूर्ख लंका का राज छोड़ गया, और अब वह अभागा जौ के साथ घुन की तरह पिस जाएगा। रावण भालू-वानरों की सेना के बारे में पूछता है, जिसे कठोर काल यहाँ खींच लाया है और जिसके जीवन का रक्षक केवल बेचारा कोमल-चित्त समुद्र है। अंत में वह उन दो तपस्वियों के बारे में पूछता है जिनके हृदय में, वह कहता है, उसका बहुत डर है।

ENThe spies bow their heads at Lakshman's feet at once and leave, praising his virtues. They reach Lanka still speaking of Rama's glory, and bow their heads at Ravana's feet. Ravana laughs and asks for news. He asks Shuka why he does not tell of his own welfare, and then asks for news of Vibhishan, whose death, he says, has come very near. The fool left Lanka, where he ruled, and now the unlucky one will be crushed like a weevil with the barley. Ravana asks about the army of bears and monkeys, which hard fate has driven here, and whose lives are guarded only by the poor soft-hearted Ocean. Last he asks about the two ascetics, whose hearts, he says, are full of fear of him.

दोहा 55

की भइ भेँट कि फिरि गये स्रवन सुजसु सुनि मोर ।
कहसि न रिपु-दल-तेज-बल बहुत चकित चित तोर ॥५५॥

Ki bhai bhent ki phiri gaye sravan sujasu suni mor
Kahasi na ripu-dal-tej-bal bahut chakit chit tor

हिरावण पूछता है कि दूतों की शत्रु से भेंट हुई, या वे उसका यश सुनकर ही लौट आए। वह पूछता है कि वे शत्रु-सेना के तेज और बल के बारे में क्यों नहीं कहते, और कहता है कि उनका चित्त बहुत चकित लगता है।

ENRavana asks whether the spies met the enemy, or turned back on hearing of his fame. He asks why they say nothing of the enemy army's strength and power, and says their minds seem utterly dazed.

चौपाई 56

नाथ कृपा करि पूछेहु जैसे । मानहु कहा क्रोध तजि तैसे ॥
मिला जाइ जब अनुज तुम्हारा । जातहिँ राम तिलक तेहि सारा ॥१॥
रावनदूत हमहिँ सुनि काना । कपिन्ह बाँधि दीन्हे दुख नाना ॥
स्रवन नासिका काटइ लागे । रामसपथ दीन्हे हम त्यागे ॥२॥
पूछेहु नाथ रामकटकाई । बदन कोटिसत बरनि न जाई ॥
नानाबरन भालु-कपि धारी । बिकटानन बिसाल भयकारी ॥३॥
जेहि पुर दहेउ हतेउ सुत तोरा । सकल कपिन्ह महँ तेहि बलु थोरा ॥
अमित नाम भट कठिन कराला । अमित नाग-बल बिपुल बिसाला ॥४॥

Nath kripa kari puchhehu jaise, manahu kaha krodh taji taise
Mila jai jab anuj tumhara, jatahin ram tilak tehi sara
Ravandut hamahin suni kana, kapinh bandhi dinhe dukh nana
Sravan nasika katai lage, ramsapath dinhe ham tyage
Puchhehu nath ramakatkai, badan kotisat barani na jai
Nanabran bhalu-kapi dhari, biktanan bisal bhaykari
Jehi pur daheu hateu sut tora, sakal kapinh mahan tehi balu thora
Amit nam bhat kathin karala, amit nag-bal bipul bisala

हिशुक उत्तर देता है। वह रावण से कहता है कि जैसे उन्होंने कृपा करके पूछा है, वैसे ही क्रोध छोड़कर उसकी बात मानें। जैसे ही रावण का छोटा भाई राम से मिला, राम ने उसका राजतिलक कर दिया। वानरों ने जब सुना कि ये रावण के दूत हैं, तो उन्होंने उन्हें बाँधकर बहुत कष्ट दिए। वे उनके नाक-कान काटने लगे, पर जब दूतों ने राम की सौगंध दी तो उन्होंने छोड़ दिया। शुक कहता है कि राम की सेना का वर्णन सौ करोड़ मुखों से भी नहीं हो सकता: अनेक रंगों के भालू और वानर, विकट मुखवाले, विशाल और भयंकर। जिसने नगर जलाया और रावण के पुत्र को मारा, वह उन सबमें सबसे कम बलवान है। वहाँ अनगिनत नामों वाले कठोर और भयंकर योद्धा हैं, विशाल शरीरवाले, जिनमें अनगिनत हाथियों का बल है।

ENShuka answers. He asks Ravana to put away his anger and accept the answer in the same way he asked the question. As soon as Ravana's younger brother joined Rama, Rama gave him the royal tilak. When the monkeys heard that the spies were Ravana's, they tied them up and hurt them in many ways. They began to cut off their ears and noses, but let them go when the spies called on Rama's name. Shuka says that even ten thousand million mouths could not describe Rama's army: bears and monkeys of many colours, with fierce faces, huge and frightening. The one who burned the city and killed Ravana's son is the weakest of them all. There are countless named warriors, hard and fierce, huge, with the strength of countless elephants.

दोहा 56

द्विबिद मयंद नील नल अंगद गद बिकटासि ।
दधिमुख केहरि निसठ सठ जामवंत बलरासि ॥५६॥

Dwibid mayand nil nal angad gad biktasi
Dadhimukh kehari nisath sath jamvant balrasi

हिशुक कुछ सेनापतियों के नाम लेता है: द्विविद, मयंद, नील, नल, अंगद, गद, विकटास्य, दधिमुख, केहरी (केसरी), निसठ, सठ और बल के भंडार जाम्बवान। कुछ लोग बिकटासि और सठ को नाम नहीं, पहले आए नामों के विशेषण मानते हैं (ग्राउज़: "बड़ी तलवार वाले गद", "दुष्ट निसठ")। 1922 और 1924 की छपाइयों में यहाँ "अंगद आदि, सब विकट" और "कुमुद, गव" है।

ENShuka names some of the chiefs: Dvivid, Mainda, Nila, Nala, Angad, Gada, Vikatasya, Dadhimukh, Kesari, Nishatha, Shatha and Jambavan, a store of strength. Some read bikaṭāsi and saṭha as words that describe the names before them (Growse: "Gada of the mighty sword", "the malignant Nisatha"). The 1922 and 1924 printings read "Angad and the others, fierce" and "Kumud, Gava" here.

चौपाई 57

ए कपि सब सुग्रीवँसमाना । इन्ह सम कोटिन्ह गनइ को नाना ॥
रामकृपा अ-तुलित-बल तिन्हहीँ । तृनसमान त्रैलोकहिँ गनहीँ ॥१॥
अस मैँ स्रवन सुना दसकंधर । पदुम अठारह जूथप बंदर ॥
नाथ कटक महँ सो कपि नाहीँ । जो न तुम्हहिँ जीतइ रन माहीँ ॥२॥
परमक्रोध मीजहिँ सब हाथा । आयसु पै न देहिँ रघुनाथा ॥
सोषहिँ सिंधु सहित झषब्याला । पूरहिँ न त भरि कुधर बिसाला ॥३॥
मर्दि गर्द मिलवहिँ दससीसा । ऐसेइ बचन कहहिँ सब कीसा ॥
गर्जहिँ तर्जहिँ सहज असंका । मानहुँ ग्रसन चहत हहिँ लंका ॥४॥

E kapi sab sugrivansamana, inh sam kotinh ganai ko nana
Ramkripa a-tulit-bal tinhahin, trinsaman trailokahin ganahin
As main sravan suna daskandhar, padum atharah juthap bandar
Nath katak mahan so kapi nahin, jo na tumhahin jitai ran mahin
Paramakrodh mijahin sab hatha, ayasu pai na dehin raghunatha
Soshahin sindhu sahit jhashabyala, purahin na ta bhari kudhar bisala
Mardi gard milavahin dassisa, aisei bachan kahahin sab kisa
Garjahin tarjahin sahaj asanka, manahun grasan chahat hahin lanka

हिशुक आगे कहता है। इनमें हर वानर सुग्रीव के समान है, और इनके जैसे करोड़ों हैं; उन्हें कौन गिन सकता है? राम की कृपा से उनका बल अतुलनीय है, और वे तीनों लोकों को तिनके के समान समझते हैं। उसने सुना है कि वानर-सेनापति अठारह पद्म (अत्यंत बड़ी संख्या) हैं। उस सेना में ऐसा एक भी वानर नहीं जो रावण को युद्ध में न जीत सके। वे सब बड़े क्रोध में हाथ मलते हैं, क्योंकि राम उन्हें आज्ञा नहीं देते। वे कहते हैं कि वे मछलियों और साँपों सहित समुद्र को सुखा दें, या बड़े-बड़े पहाड़ों से उसे भर दें, और रावण को मसलकर धूल में मिला दें। वे निडर होकर गरजते और ललकारते हैं, मानो लंका को निगल जाना चाहते हों।

ENShuka goes on. Each of these monkeys equals Sugriva, and there are millions like them; who could count them? By Rama's grace their strength has no measure, and they count the three worlds as a blade of grass. He has heard that the monkey troop leaders number eighteen padma (an immense number). There is not one monkey in that army who could not defeat Ravana in battle. They all wring their hands in great anger, because Rama gives them no order. They say they would dry up the sea with its fish and serpents, or fill it with great mountains, and grind Ravana into the dust. They roar and threaten, without any fear, as if they wanted to swallow Lanka.

दोहा 57

सहज सूर कपि भालु सब पुनि सिर पर प्रभु राम ।
रावन काल कोटि कहुँ जीति सकहिँ संग्राम ॥५७॥

Sahaj sur kapi bhalu sab puni sir par prabhu ram
Ravan kal koti kahun jiti sakahin sangram

हिशुक कहता है कि सब भालू और वानर स्वभाव से वीर हैं, और फिर उनके सिर पर प्रभु राम हैं। वे युद्ध में करोड़ों कालों को भी जीत सकते हैं।

ENShuka says that all the bears and monkeys are born warriors, and Rama is their leader as well. They could defeat even ten million Deaths in battle.

चौपाई 58

राम-तेज-बल-बुधि बिपुलाई । सेष सहससत सकहिँ न गाई ॥
सक सर एक सोखि सत सागर । तव भ्रातहिँ पूछेउ नय नागर ॥१॥
तासु बचन सुनि सागर पाहीँ । माँगत पंथ कृपा मन माहीँ ॥
सुनत बचन बिहँसा दससीसा । जौँ असि मति सहायकृत कीसा ॥२॥
सहज भीरु कर बचनदृढाई । सागर सन ठानी मचलाई ॥
मूढ मृषा का करसि बडाई । रिपु-बल-बुद्धि-थाह मैँ पाई ॥३॥
सचिव सभीत बिभीषनु जा के । बिजय बिभूति कहाँ जग ता के ॥
सुनि खलबचन दूतरिस बाढी । समय बिचारि पत्रिका काढी ॥४॥
रामानुज दीन्ही यह पाती । नाथ बँचाइ जुडावहु छाती ॥
बिहँसि बामकर लीन्ही रावन । सचिव बोलि सठ लाग बचावन ॥५॥

Ram-tej-bal-budhi bipulai, sesh sahasasat sakahin na gai
Sak sar ek sokhi sat sagar, tav bhratahin puchheu nay nagar
Tasu bachan suni sagar pahin, mangat panth kripa man mahin
Sunat bachan bihansa dassisa, jaun asi mati sahaykrit kisa
Sahaj bhiru kar bachandridhai, sagar san thani machlai
Mudh mrisha ka karasi badai, ripu-bal-buddhi-thah main pai
Sachiv sabhit bibhishanu ja ke, bijay bibhuti kahan jag ta ke
Suni khalabachan dutris badhi, samay bichari patrika kadhi
Ramanuj dinhi yah pati, nath banchai judavahu chhati
Bihansi bamkar linhi ravan, sachiv boli sath lag bachavan

हिशुक कहता है कि लाखों शेषनाग भी राम के तेज, बल और बुद्धि की पूरी महिमा नहीं गा सकते। वे एक बाण से सौ समुद्र सुखा सकते हैं, फिर भी नीति में चतुर होने से उन्होंने रावण के भाई से सलाह पूछी। उसकी सलाह पर राम मन में कृपा रखकर समुद्र से रास्ता माँग रहे हैं। रावण हँसता है। वह कहता है कि जब राम की बुद्धि ऐसी है, तभी तो उन्होंने वानरों को सहायक बनाया। एक स्वभाव से डरपोक के पक्के वचनों पर भरोसा करके राम ने समुद्र से बच्चों जैसी ज़िद ठानी है। रावण शुक को शत्रु की झूठी बड़ाई करने के लिए मूर्ख कहता है, और कहता है कि उसने शत्रु के बल और बुद्धि की थाह ले ली है। जिसका मंत्री डरपोक विभीषण हो, उसे जगत में विजय और वैभव कहाँ मिल सकता है? दुष्ट के ये वचन सुनकर दूत का क्रोध बढ़ता है, वह समय विचारकर पत्र निकालता है। वह कहता है कि यह पत्र राम के छोटे भाई ने दिया है, और रावण से कहता है कि इसे पढ़वाकर अपनी छाती ठंडी करें। रावण हँसकर उसे बाएँ हाथ से लेता है और मंत्री को बुलाकर पढ़वाने लगता है।

ENShuka says that not even a hundred thousand Sheshas could sing all of Rama's splendour, strength and wisdom. With one arrow he could dry up a hundred seas, yet, wise in right conduct, he asked Ravana's brother for advice. On his advice Rama is asking the Ocean for a path, with kindness in his heart. Ravana laughs. He says that if Rama had such sense, it is no wonder he took monkeys as allies. Trusting the firm words of a born coward, Rama has started a child's stubborn quarrel with the sea. Ravana calls Shuka a fool for praising the enemy falsely, and says he has measured the enemy's strength and wisdom. Where in the world can there be victory and glory for one whose minister is the timid Vibhishan? The envoy grows angry at these wicked words, sees that the moment has come, and takes out the letter. He says Rama's younger brother gave it, and asks Ravana to have it read and cool his chest. Ravana laughs, takes it in his left hand, and calls his minister to read it out.

दोहा 58

बातन्ह मनहिँ रिझाइ सठ जनि घालसि कुल खीस ॥
रामबिरोध न उबरसि सरन बिष्णु अज ईस ॥५८॥

Batanh manahin rijhai sath jani ghalasi kul khis
Rambirodh na ubrasi saran bishnu aj is

हिपत्र रावण से कहता है। वह उसे मूर्ख कहकर कहता है कि बातों से मन को बहलाकर अपने कुल का नाश न करे। राम से वैर करके वह विष्णु, ब्रह्मा और शिव की शरण में भी नहीं बचेगा।

ENThe letter speaks to Ravana. It calls him a fool and tells him not to please his mind with talk and so bring his family to ruin. If he opposes Rama, he will not be saved even in the shelter of Vishnu, Brahma and Shiva.

दोहा 59

की तजि मान अनुज इव प्रभु-पद-पंक-ज-भृंग ।
होहि कि रामसरानल खल कुलसहित पतंग ॥५९॥

Ki taji man anuj iv prabhu-pad-pank-ja-bhring
Hohi ki ramasranal khal kulsahit patang

हिपत्र आगे कहता है: या तो रावण अभिमान छोड़कर अपने छोटे भाई की तरह प्रभु के चरण-कमलों का भौंरा बने, या फिर हे दुष्ट, वह अपने कुल सहित राम के बाणों की आग में पतंगा बनेगा।

ENThe letter goes on: either Ravana should give up pride and, like his younger brother, become a bee at the Lord's lotus feet, or he and his family, wicked ones, will be moths in the fire of Rama's arrows.

चौपाई 60

सुनत सभय मन मुख मुसुकाई । कहत दसानन सबहिँ सुनाई ॥
भूमि परा कर गहत अकासा । लघु तापस कर बागबिलासा ॥१॥
कह सुक नाथ सत्य सब बानी । समुझहु छाडि प्रकृति अभिमानी ॥
सुनहु बचन मम परिहरि क्रोधा । नाथ राम सन तजहु बिरोधा ॥२॥
अति कोमल रघु-बीर-सुभाऊ । जद्यपि अखिललोक कर राऊ ॥
मिलत कृपा तुम्ह पर प्रभु करिहीँ । उर अपराध न एकउ धरिहीँ ॥३॥
जनकसुता रघुनाथहि दीजै । एतना कहा मोर प्रभु कीजै ॥
जब तेहि कहा देन बैदेही । चरनप्रहार कीन्ह सठ तेही ॥४॥
नाइ चरन सिरु चला सो तहाँ । कृपासिंधु रघुनायक जहाँ ॥
करि प्रनामु निज कथा सुनाई । रामकृपा आपनि गति पाई ॥५॥
रिषि अगस्ति की साप भवानी । राच्छस भयेउ रहा मुनि ज्ञानी ॥
बंदि रामपद बारहिँ बारा । मुनि निज आस्रम कहुँ पगु धारा ॥६॥

Sunat sabhay man mukh musukai, kahat dasanan sabahin sunai
Bhumi para kar gahat akasa, laghu tapas kar bagbilasa
Kah suk nath satya sab bani, samujhahu chhadi prakriti abhimani
Sunahu bachan mam parihari krodha, nath ram san tajahu birodha
Ati komal raghu-bir-subhau, jadyapi akhillok kar rau
Milat kripa tumh par prabhu karihin, ur apradh na ekau dharihin
Janaksuta raghunathahi dijai, etna kaha mor prabhu kijai
Jab tehi kaha den baidehi, charanaprahar kinh sath tehi
Nai charan siru chala so tahan, kripasindhu raghunayak jahan
Kari pranamu nij katha sunai, ramkripa apani gati pai
Rishi agasti ki sap bhavani, rachchhas bhayeu raha muni gyani
Bandi rampad barahin bara, muni nij asram kahun pagu dhara

हिपत्र सुनकर रावण मन में डर जाता है, पर मुँह से मुसकाकर सबको सुनाते हुए कहता है। वह कहता है कि यह वैसा ही है जैसे कोई धरती पर पड़ा हुआ हाथ से आकाश पकड़ना चाहे; यह तो छोटे तपस्वी की बातों का विलास है। शुक रावण से कहता है कि सब वचन सत्य हैं। वह कहता है कि अभिमानी स्वभाव छोड़कर समझें, क्रोध छोड़कर उसकी बात सुनें और राम से वैर त्याग दें। रघुबीर का स्वभाव बहुत कोमल है, यद्यपि वे सारे लोकों के राजा हैं। मिलते ही प्रभु रावण पर कृपा करेंगे और उसका एक भी अपराध मन में नहीं रखेंगे। शुक रावण से कहता है कि सीता राम को लौटा दें, बस इतनी उसकी बात मान लें। जब उसने सीता को देने की बात कही, तो उस दुष्ट ने उसे लात मारी। शुक रावण के चरणों में सिर नवाकर वहाँ गया जहाँ कृपासिंधु राम थे। वह राम को प्रणाम करके अपनी कथा सुनाता है और राम की कृपा से अपनी पुरानी गति पाता है। शिव भवानी (पार्वती) से कहते हैं कि शुक पहले ज्ञानी मुनि था, जो अगस्त्य ऋषि के शाप से राक्षस बन गया था। राम के चरणों में बार-बार वंदना करके मुनि अपने आश्रम को चला जाता है।

ENHearing the letter, Ravana is afraid in his heart, but he smiles and speaks so that all can hear. He compares the letter to a man lying on the ground who tries to grab the sky with his hand; it is only the boastful talk of a small ascetic. Shuka tells Ravana that every word is true. He asks him to give up his proud nature and understand, to put away anger, listen, and end his quarrel with Rama. Raghubir is very gentle, though he is king of all the worlds. When Ravana meets him, the Lord will be kind and will not hold even one of his wrongs against him. Shuka asks Ravana to give Sita back to Rama; this is all he asks. When he speaks of giving back Sita, the fool kicks him. Shuka bows his head at Ravana's feet and goes to where Rama, the ocean of mercy, is. He bows to Rama, tells his story, and by Rama's grace regains his true state. Shiva tells Bhavani (Parvati) that Shuka had been a wise sage who became a demon through the curse of the sage Agastya. Bowing again and again at Rama's feet, the sage goes back to his own hermitage.

दोहा 60

बिनय न मानत जलधि जड गये तीनि दिन बीति ।
बोले राम सकोप तब भय बिनु होइ न प्रीति ॥६०॥

Binay na manat jaladhi jad gaye tini din biti
Bole ram sakop tab bhay binu hoi na priti

हितीन दिन बीत जाते हैं, पर जड़ समुद्र राम की विनती नहीं मानता। तब राम क्रोध से कहते हैं कि भय के बिना प्रीति नहीं होती।

ENThree days pass, and the dull Ocean does not respond to Rama's humble request. Then Rama speaks in anger: without fear there is no friendship.

चौपाई 61

लछिमन बानसरासन आनू । सोखउँ बारिधि बिसिखकृसानू ॥
सठ सन बिनय कुटिल सन प्रीती । सहज कृपिन सन सुंदर नीती ॥१॥
ममतारत सन ज्ञानकहानी । अति लोभी सन बिरति बखानी ॥
क्रोधिहिँ सम कामिहिँ हरिकथा । ऊसर बीज बये फल जथा ॥२॥
अस कहि रघुपति चाप चढावा । यह मत लछिमन के मन भावा ॥
संधानेउ प्रभु बिसिख कराला । उठी उदधि उर अंतर ज्वाला ॥३॥
मकर-उरग-झष-गन अकुलाने । जरत जंतु जलनिधि जब जाने ॥
कनकथार भरि मनिगन नाना । बिप्ररूप आयउ तजि माना ॥४॥

Lachhiman banasrasan anu, sokhaun baridhi bisikhkrisanu
Sath san binay kutil san priti, sahaj kripin san sundar niti
Mamtarat san gyanakahani, ati lobhi san birati bakhani
Krodhihin sam kamihin harikatha, usar bij baye phal jatha
As kahi raghupati chap chadhava, yah mat lachhiman ke man bhava
Sandhaneu prabhu bisikh karala, uthi udadhi ur antar jwala
Makar-urag-jhash-gan akulane, jarat jantu jalnidhi jab jane
Kanakthar bhari manigan nana, biprarup ayau taji mana

हिराम लक्ष्मण से धनुष-बाण लाने को कहते हैं, ताकि वे बाणों की आग से समुद्र को सुखा दें। वे कहते हैं कि मूर्ख से विनय, कुटिल से प्रीति, स्वभाव से कंजूस से सुंदर नीति की बात, ममता में डूबे से ज्ञान की कथा, बहुत लोभी से वैराग्य का वर्णन, क्रोधी से शांति और कामी से हरि की कथा, ये सब ऊसर (खारी बंजर) भूमि में बीज बोने के समान हैं। यह कहकर राम धनुष चढ़ाते हैं, और यह बात लक्ष्मण को अच्छी लगती है। प्रभु भयंकर बाण संधान करते हैं, और समुद्र के हृदय में ज्वाला उठती है। मगर, साँप और मछलियाँ व्याकुल हो जाते हैं। जब समुद्र देखता है कि जल के जीव जल रहे हैं, तो वह सोने के थाल में तरह-तरह के रत्न भरकर, अभिमान छोड़कर, ब्राह्मण के रूप में आता है।

ENRama tells Lakshman to bring his bow and arrows, so that he can dry up the sea with the fire of his arrows. He says that a humble request to a fool, love for a crooked person, fine advice to a born miser, talk of wisdom to one lost in “mine”, praise of detachment to the very greedy, calm to the angry, and the story of Hari to the lustful are all like seed sown in barren salt land. So saying, Rama strings his bow, and Lakshman is pleased. The Lord sets a terrible arrow to the bow, and a fire flares up inside the Ocean. The crocodiles, serpents and fish are in distress. When the Ocean sees the creatures in the water burning, he fills a golden plate with jewels, gives up his pride and comes in the form of a brahmin.

दोहा 61

काटेहि पइ कदली फरइ कोटि जतन कोउ सीँच ।
विनय न मान खगेस सुनु डाँटेहि पै नव नीच ॥६१॥

Katehi pai kadli pharai koti jatan kou sinch
Vinay na man khages sunu dantehi pai nav nich

हिकाकभुशुंडि, जो गरुड़ को यह कथा सुना रहे हैं, उनसे कहते हैं: केले के पौधे को करोड़ों यत्न से सींचो, वह काटने पर ही फलता है। उसी तरह, वे कहते हैं, नीच विनय नहीं मानता, डाँटने पर ही झुकता है।

ENKakbhushundi, who tells the story to Garuda, says to him: however hard one waters a banana plant, it bears fruit only when it is cut. In the same way, he says, a low person does not heed a humble request, and bends only when scolded.

चौपाई 62

सभय सिंधु गहि पद प्रभु केरे । छमहु नाथ सब अवगुन मेरे ॥
गगन समीर अनल जल धरनी । इन्ह कइ नाथ सहज जड करनी ॥१॥
तव प्रेरित माया उपजाये । सृष्टि हेतु सब ग्रंथन्हि गाये ॥
प्रभुआयसु जेहि कहँ जस अहई । सो तेहि भाँति रहे सुख लहई ॥२॥
प्रभु भल कीन्ह मोहि सिख दीन्ही । मरजादा पुनि तुम्हरिय कीन्ही ॥
ढोल गवाँर सूद्र पसु नारी । सकल ताडना के अधिकारी ॥३॥
प्रभुप्रताप मैँ जाब सुखाई । उतरिहि कटकु न मोरि बडाई ॥
प्रभु आज्ञा अपेल स्रुति गाई । करउँ सो बेगि जो तुम्हहिँ सुहाई ॥४॥

Sabhay sindhu gahi pad prabhu kere, chhamahu nath sab avgun mere
Gagan samir anal jal dharni, inh kai nath sahaj jad karni
Tav prerit maya upjaye, srishti hetu sab granthanhi gaye
Prabhuayasu jehi kahan jas ahai, so tehi bhanti rahe sukh lahai
Prabhu bhal kinh mohi sikh dinhi, marjada puni tumhariy kinhi
Dhol gavanr sudra pasu nari, sakal tadna ke adhikari
Prabhupratap main jab sukhai, utrihi kataku na mori badai
Prabhu agya apel sruti gai, karaun so begi jo tumhahin suhai

हिसमुद्र भयभीत होकर प्रभु के चरण पकड़ता है और अपने सब अवगुण क्षमा करने की प्रार्थना करता है। वह कहता है कि आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी स्वभाव से जड़ हैं। राम की प्रेरणा से माया ने सृष्टि के लिए इन्हें उत्पन्न किया है, ऐसा सब ग्रंथ गाते हैं। प्रभु की आज्ञा से जिसकी जैसी स्थिति है, वह वैसे ही रहकर सुख पाता है। समुद्र कहता है कि प्रभु ने उसे शिक्षा देकर अच्छा किया, पर उसकी मर्यादा भी राम ने ही बनाई थी। फिर समुद्र कहता है कि ढोल, गँवार, शूद्र, पशु और नारी 'ताड़ना के अधिकारी' हैं; ग्राउज़ इसका अनुवाद 'पीटे जाने योग्य' करते हैं। ये कथा में समुद्र के शब्द हैं, कवि का अपनी ओर से कहा गया कथन नहीं; इस पंक्ति पर बहुत चर्चा होती है और इसे एक से अधिक ढंग से समझाया जाता है। समुद्र आगे कहता है कि प्रभु के प्रताप से वह सूख जाएगा और सेना पार उतर जाएगी, पर इसमें उसकी कोई बड़ाई नहीं होगी। वेद कहते हैं कि प्रभु की आज्ञा टाली नहीं जा सकती, इसलिए जो राम को अच्छा लगे, वह वही तुरंत करेगा।

ENThe Ocean, afraid, holds the Lord's feet and asks him to forgive all his faults. He says that sky, wind, fire, water and earth are dull by nature. They were made by Maya, sent out by Rama for the sake of creation, as all the scriptures sing. Each stays as the Lord's command has placed it, and so it is at ease. The Ocean says the Lord did well to teach him, but it was Rama who first set his limits. He then says that a drum, a rustic, a shudra, an animal and a woman are all 'adhikārī' of 'tāḍanā'; Growse translates this as 'fit subjects for beating'. These are the Ocean's words in the story, not a statement the poet makes in his own voice; the line is much discussed and is explained in more than one way. The Ocean goes on: by the Lord's power he would dry up and the army would cross, but there would be no greatness for him in that. The Veda says the Lord's command cannot be set aside, so he will quickly do whatever pleases Rama.

दोहा 62

सुनत बिनीत बचन अति कह कृपाल मुसुकाइ ।
जेहि बिधि उतरइ कपिकटकु तात सो कहहु उपाइ ॥६२॥

Sunat binit bachan ati kah kripal musukai
Jehi bidhi utrai kapiktaku tat so kahahu upai

हिये अत्यंत विनीत वचन सुनकर कृपालु राम मुसकाते हैं और समुद्र से कहते हैं, 'तात, वह उपाय बताओ जिससे वानर-सेना पार उतरे।'

ENHearing these very humble words, the merciful Rama smiles and asks the Ocean, as a friend, to tell him a way for the monkey army to cross.

चौपाई 63

नाथ नील नल कपि दोउ भाई । लरिकाई रिषिआसिष पाई ॥
तिन्ह के परस किये गिरि भारे । तरिहहिँ जलधि प्रताप तुम्हारे ॥१॥
मैं पुनि उर धरि प्रभुप्रभुताई । करिहउँ बलअनुमान सहाई ॥
एहि बिधि नाथ पयोधि बँधाइय । जेहि यह सुजसु लोक तिहुँ गाइय ॥२॥
एहि सर मम उत्तर-तट-बासी । हतहु नाथ खल नर अघरासी ॥
सुनि कृपाल सागर-मन-पीरा । तुरतहि हरी राम रनधीरा ॥३॥
देखि राम-बल-पौरुष भारी । हरषि पयोनिधि भयउ सुखारी ॥
सकल चरित कहि प्रभुहिँ सुनावा । चरन बंदि पाथोधि सिधावा ॥४॥

Nath nil nal kapi dou bhai, larikai rishiasish pai
Tinh ke paras kiye giri bhare, tarihahin jaladhi pratap tumhare
Main puni ur dhari prabhuprabhutai, karihaun balaanuman sahai
Ehi bidhi nath payodhi bandhaiy, jehi yah sujasu lok tihun gaiy
Ehi sar mam uttar-tat-basi, hatahu nath khal nar aghrasi
Suni kripal sagar-man-pira, turatahi hari ram randhira
Dekhi ram-bal-paurush bhari, harashi payonidhi bhayau sukhari
Sakal charit kahi prabhuhin sunava, charan bandi pathodhi sidhava

हिसमुद्र कहता है कि नील और नल दो वानर भाई हैं, जिन्हें बचपन में एक ऋषि का आशीर्वाद मिला था। राम के प्रताप से उनके छूने से भारी पहाड़ भी पानी पर तैरेंगे। समुद्र भी प्रभु की प्रभुता को हृदय में रखकर अपने बल के अनुसार सहायता करेगा। वह कहता है कि इसी तरह राम समुद्र पर पुल बँधवाएँ, जिससे यह सुंदर यश तीनों लोकों में गाया जाए। वह राम से कहता है कि जो बाण उन्होंने चढ़ाया है, उससे उसके उत्तरी तट पर रहनेवाले दुष्ट, पापी लोगों को मारें। कृपालु रणधीर राम समुद्र के मन की पीड़ा सुनकर उसे तुरंत दूर कर देते हैं। राम का भारी बल और पौरुष देखकर समुद्र प्रसन्न और सुखी होता है। वह प्रभु को सब हाल सुनाकर, चरणों की वंदना करके चला जाता है।

ENThe Ocean says that the monkeys Nila and Nala are two brothers who received a sage's blessing in childhood. By Rama's power, heavy mountains that they touch will float on the water. The Ocean too, keeping the Lord's greatness in his heart, will help as far as his strength allows. In this way, he says, Rama should have a bridge built across the sea, so that this good fame will be sung in the three worlds. He asks Rama to use the arrow he has set to the bow to kill the wicked, sinful men who live on his northern shore. The merciful Rama hears the Ocean's pain and at once takes it away. Seeing Rama's great strength and courage, the Ocean is glad and at ease. He tells the Lord all that has happened, bows at his feet and leaves.

छंद 63.1

निज भवन गवँनेउ सिंधु श्री-रघु-पतिहि यह मत भायऊ ।
यह चरित कलि-मल-हर जथामति दास तुलसी गायऊ ॥
सुखभवन संसयसमन दमनबिषाद रघु-पति-गुन-गना ।
तजि सकल आसभरोस गावहि सुनहि संतत सठ मना ॥

Nij bhavan gavanneu sindhu shri-raghu-patihi yah mat bhayau
Yah charit kali-mal-har jathamati das tulsi gayau
Sukhbhavan sansayasaman damanbishad raghu-pati-gun-gana
Taji sakal asabhros gavahi sunahi santat sath mana

हिसमुद्र अपने घर लौट जाता है, और राम को उसकी सलाह अच्छी लगती है। तुलसीदास कहते हैं कि कलियुग के मैल को हरनेवाले इस चरित को उन्होंने अपनी बुद्धि के अनुसार गाया है। कवि कहते हैं कि रघुपति (राम) के गुण सुख के घर हैं, संशय मिटाते हैं और दुख दूर करते हैं। वे अपने मूर्ख मन से कहते हैं कि सब दूसरी आशा और भरोसा छोड़कर सदा इन गुणों को गाए और सुने।

ENThe Ocean goes back to his home, and Rama likes his advice. Tulsidas says he has sung this story, which takes away the stains of the Kali age, as well as his understanding allows. The poet says that the virtues of Raghupati (Rama) are a home of happiness, put an end to doubt and remove sorrow. He tells his own foolish mind to give up every other hope and trust, and always to sing and hear them.

यह श्लोक वे फल बताता है जिनका वादा पाठ स्वयं करता है। ये पाठ के अपने शब्द हैं, इस साइट का कोई दावा नहीं।

दोहा 63

सकल-सु-मंगल-दायक रघु-नायक-गुन-गान ।
सादर सुनहिँ ते तरहिँ भव सिंधु बिना जलजान ॥६३॥

Sakal-su-mangal-dayak raghu-nayak-gun-gan
Sadar sunahin te tarahin bhav sindhu bina jaljan

हिकवि कहते हैं कि रघुनायक (राम) के गुणों का गान सब सुंदर मंगल देनेवाला है। वे कहते हैं कि जो इन्हें आदर से सुनते हैं, वे बिना नाव के ही संसार-सागर पार कर जाते हैं। इस दोहे के साथ पाँचवाँ सोपान पूरा होता है।

ENThe poet says that singing the virtues of Raghunayak (Rama) gives every blessing. He says that those who hear them with respect cross the ocean of worldly life without a boat. With this doha the fifth book ends.

यह श्लोक वे फल बताता है जिनका वादा पाठ स्वयं करता है। ये पाठ के अपने शब्द हैं, इस साइट का कोई दावा नहीं।