Aarti Kunj Bihari Ki: Lyrics and Meaning
आरती कुंजबिहारी की
Traditional
Aarti Kunj Bihari Ki is an aarti to Krishna, a song sung while a lamp is waved before him. It names him Kunj Bihari, "the one who roams the groves" of Vrindavan, Giridhar, "the one who held up the hill", and Murari, "the enemy of the demon Mura". Families sing it at evening worship and on Janmashtami, Krishna's birthday, and many Krishna temples sing it at the close of worship.
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Refrain
आरती कुंजबिहारीकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥
Arti kunjabihariki, shrigirdhar krishnamurariki
Our explanation This is the aarti of Kunj Bihari, "the one who roams the groves" of Vrindavan, who is also Giridhar, "the one who held up the hill", and Krishna Murari, "the enemy of Mura". The singers sing this line again after every stanza.
हिंदी अर्थ यह कुंजबिहारी की आरती है, यानी वृंदावन के कुंजों में विहार करने वाले की, जो गिरिधर (पर्वत उठाने वाले) और कृष्ण मुरारी (मुर दैत्य के शत्रु) भी हैं। गाने वाले हर पद के बाद यह पंक्ति फिर गाते हैं।
Stanza 1
गले में बैजंतीमाला, बजावै मुरलि मधुर बाला।श्रवनमें कुण्डल झलकाला, नन्दके आनन्द नन्दलाला॥ श्रीगिरधर॰॥
Gale men baijantimala, bajavai murali madhur balaShravanmen kundal jhalkala, nandake anand nandalala shrigirdhar krishnamurariki…
IAST
gale meṃ baijaṃtīmālā, bajāvai murali madhura bālā|śravanameṃ kuṇḍala jhalakālā, nandake ānanda nandalālā|| śrīgiradhara°||
Our explanation Around his neck is the vaijayanti, a long garland of forest flowers. The young boy plays sweet music on his flute. Earrings sparkle in his ears. He is the joy of Nanda, his foster father, and Nanda's dear son.
हिंदी अर्थ उनके गले में वैजयंती माला है, यानी वन के फूलों की लंबी माला। बालक कृष्ण बाँसुरी पर मधुर धुन बजाते हैं। उनके कानों में कुंडल झिलमिलाते हैं। वे नंद बाबा के आनंद हैं और नंद के प्यारे लाल हैं।
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- The printed edition reads: गले में बैंजतीमाला, बजावै मुरलि मधुर बाला।
श्रवनमें कुण्डल झलकाला, नन्दके आनन्द नन्दलाला॥ श्रीगिरधर॰॥ बैजंतीमाला for the printed बैंजतीमाला: this typeface sets the anusvara one letter early (it does the same in कुंज); the 2009 printing has बैजंतीमाला. - Spelling The 2009 Mumbai printing reads: गलेमें बैजंतीमाला, बजावै मुरलि मधुर बाला। श्रवनमें कुण्डल झलकाला, नंदके आनँद नँदलाला॥ श्रीगिरधर॰॥ गलेमें joined; नंदके, आनँद, नँदलाला with anusvara and candrabindu. Read on leaf n25.
- Word Today's text from sanskritdocuments.org reads: गले में वैजन्ती माला, बजावे मुरली मधुर बाला। श्रवण में कुण्डल झलकाला, नन्द के नन्द श्री आनन्द कन्द मोहन बृज चन्द राधिका रमण बिहारी की। श्री गिरिधर कृष्ण मुरारी की॥ 'नन्द के नन्द, श्री आनन्द कन्द, मोहन बृज चन्द, राधिका रमण बिहारी की' for 'नन्दके आनन्द नन्दलाला॥ श्रीगिरधर॰॥'. The Gita Press booklet and the 2009 Khemraj printing read as the 1993 printing does, so ours stays. sanskritdocuments.org writes out sung repetitions; they are left out here.
Stanza 2
गगन सम अंग कांति काली, राधिका चमक रही आली,लतनमें ठाढ़े बनमाली,भ्रमर-सी अलक, कस्तूरी-तिलक, चन्द्र-सी झलक,ललित छबि स्यामा प्यारी की। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥
Gagan sam ang kanti kali, radhika chamak rahi aliLatanmen tharhe banmaliBhramar-si alak, kasturi-tilak, chandra-si jhalakLalit chhabi syama pyari ki, shrigirdhar krishnamurariki
IAST
gagana sama aṃga kāṃti kālī, rādhikā camaka rahī ālī,latanameṃ ṭhāṛhe banamālī,bhramara-sī alaka, kastūrī-tilaka, candra-sī jhalaka,lalita chabi syāmā pyārī kī| śrīgiradhara kṛṣṇamurārīkī||
Our explanation His body has the dark glow of the sky. Radha shines beside him; the word ālī, "friend", is read either as a call to a friend or as Radha, his dear companion. Banmali, "he who wears the forest garland", stands among the creepers. His curls are dark like bees, his forehead carries a musk tilak, and his face glows like the moon. The line ends on the lovely beauty of "dear Shyama"; Shyama is a name of Radha in Braj songs, and some singers hear it as Krishna, "the dark one".
हिंदी अर्थ उनके शरीर की कांति आकाश जैसी साँवली है। उनके पास राधा शोभा पा रही हैं; "आली" (सखी) शब्द को कोई सखी को पुकार समझते हैं, तो कोई राधा को उनकी प्रिय सखी। वनमाली (वन के फूलों की माला पहनने वाले) लताओं के बीच खड़े हैं। उनके बाल भौंरों जैसे काले हैं, माथे पर कस्तूरी का तिलक है और मुख पर चंद्रमा जैसी चमक है। पंक्ति "प्यारी स्यामा" की सुंदर छवि पर पूरी होती है; ब्रज के गीतों में श्यामा राधा का नाम है, और कुछ गाने वाले इसे श्याम, यानी कृष्ण के लिए समझते हैं।
2 printings differ
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- Spelling The 2009 Mumbai printing reads: गगन सम अंग कांति काली, राधिका चमक रही आली, लतनमें ठाढ़े बनमाली, भ्रमर-सी अलक, कस्तूरी-तिलक, चंद्र-सी झलक, ललित छबि स्यामा प्यारीकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥ चंद्र for चन्द्र; प्यारीकी joined. Read on leaf n25.
- Word Today's text from sanskritdocuments.org reads: गगन सम अंग कान्ति काली, राधिका चमक रही आली, लसन में ठाड़े वनमाली, भ्रमर सी अलक, कस्तूरी तिलक, चन्द्र सी झलक, ललित छवि श्यामा प्यारी की। लसन for लतन ('among the creepers'), probably a keying slip; श्यामा, छवि, वनमाली are spellings. The Gita Press booklet reads लतनमें, as printed.
Stanza 3
कनकमय मोर-मुकुट बिलसै, देवता दरसनको तरसै,गगन सों सुमन रासि बरसै,बजे मुरचंग, मधुर मिरदंग, ग्वालिनी संग,अतुल रति गोपकुमारी की। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥
Kanakamay mor-mukut bilsai, devta darasanko tarsaiGagan son suman rasi barsaiBaje murchang, madhur mirdang, gwalini sangAtul rati gopkumari ki, shrigirdhar krishnamurariki
IAST
kanakamaya mora-mukuṭa bilasai, devatā darasanako tarasai,gagana soṃ sumana rāsi barasai,baje muracaṃga, madhura miradaṃga, gvālinī saṃga,atula rati gopakumārī kī| śrīgiradhara kṛṣṇamurārīkī||
Our explanation His golden crown of peacock feathers shines, and the gods long to see him. Flowers fall from the sky in heaps. The murchang (a small mouth harp) and the sweet mridang drum play, and the cowherd women are with him. The stanza ends on the boundless love of the young cowherd girls.
हिंदी अर्थ उनका सोने का मोर-मुकुट शोभा देता है, और देवता उनके दर्शन को तरसते हैं। आकाश से फूलों के ढेर बरसते हैं। मुरचंग (मुँह से बजने वाला छोटा बाजा) और मीठा मृदंग बजता है, और ग्वालिनें उनके साथ हैं। पद गोप-कुमारियों के अपार प्रेम पर पूरा होता है।
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- The printed edition reads: कनकमय मोर-मुकुट विलसै, देवता दरसनको तरसै,
गगन सों सुमन रासि वरसै,
बजे मुरचंग, मधुर मिरदंग, ग्वालिनी संग,
अतुल रति गोपकुमारी की। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥ बिलसै and बरसै for the printed विलसै and वरसै: a typesetting slip (the other ब words on the page, बजे, बसी, बीच, बनवारी, have the stroke of ब); the 2009 printing has बिलसै and बरसै. - Spelling The 2009 Mumbai printing reads: कनकमय मोर-मुकुट बिलसै, देवता दरसनको तरसै, गगन सों सुमन रासि बरसै, बजे मुरचंग, मधुर मिरदंग, ग्वालिनी संग, अतुल रति गोपकुमारीकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥ The ब spellings shown here; गोपकुमारीकी joined. Read on leaf n26.
- Word Today's text from sanskritdocuments.org reads: कनकमय मोर मुकुट बिलसै, देवता दरसन को तरसै, गगन सों सुमन राशि बरसै, अजेमुरचन, मधुर मृदंग, मालिनि संग, अतुल रति गोप कुमारी की। 'अजेमुरचन' for 'बजे मुरचंग' (probably a keying slip) and मालिनि ('garland-makers') for ग्वालिनी ('cowherd women'). The Gita Press booklet reads as printed.
Stanza 4
जहां ते प्रगट भई गंगा, सकल-मल-हारिणि श्रीगंगा,स्मरन ते होत मोह-भंगा,बसी सिव सीस, जटाके बीच, हरै अघ कीच,चरन छबि श्रीबनवारीकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥
Jahan te pragat bhai ganga, sakal-mal-harini shrigangaSmaran te hot moh-bhangaBasi siv sis, jatake bich, harai agh kichCharan chhabi shribanvariki, shrigirdhar krishnamurariki
IAST
jahāṃ te pragaṭa bhaī gaṃgā, sakala-mala-hāriṇi śrīgaṃgā,smarana te hota moha-bhaṃgā,basī siva sīsa, jaṭāke bīca, harai agha kīca,carana chabi śrībanavārīkī| śrīgiradhara kṛṣṇamurārīkī||
Our explanation The stanza turns to his feet, from which the Ganga came forth, the holy river that takes away every impurity. The aarti says that remembering her breaks the hold of delusion, and that she, who lives on Shiva's head in his matted hair, washes away the mud of sin. The stanza ends on the beauty of the feet of Shri Banwari, "he of the forest".
हिंदी अर्थ यह पद उनके चरणों की ओर मुड़ता है, जहाँ से गंगा प्रकट हुईं, वह पवित्र नदी जो हर मैल हर लेती है। आरती कहती है कि उनका स्मरण करने से मोह टूटता है, और वे, जो शिव के सिर पर जटाओं के बीच बसी हैं, पाप का कीचड़ धो देती हैं। पद श्रीबनवारी (वन वाले) के चरणों की छवि पर पूरा होता है।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
2 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- Spelling The 2009 Mumbai printing reads: जहाँ ते प्रगट भई गंगा, सकल-मल-हारिणि श्रीगंगा, स्मरन ते होत मोह-भंगा, बसी सिव सीस, जटाके बीच, हरै अघ कीच, चरन छबि श्रीबनवारीकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥ जहाँ for जहां. Read on leaf n26.
- Word Today's text from sanskritdocuments.org reads: जहाँ से प्रगट भयी गंगा, कलुष कलि हारिणि श्री गंगा, स्मरण से होत मोह भंगा, बसी शिव शीश, जटा के बीच, हरे अघ कीच, चरण छवि श्री बनवारी की। 'कलुष कलि हारिणि' ('remover of the stain of the Kali age') for 'सकल-मल-हारिणि' ('remover of every impurity'); से for ते. The Gita Press booklet reads as printed.
Stanza 5
चमकती उज्ज्वल तट रेनू, बज रही बृन्दावन बेनू,चहूं दिसि गोपि ग्वाल धेनू,हंसत मृदु मंद, चांदनी चंद, कटत भव-फंद,टेर सुनु दीन दुखारीकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥
Chamakti ujjwal tat renu, baj rahi brindavan benuChahun disi gopi gwal dhenuHansat mridu mand, chandani chand, katat bhav-phandTer sunu din dukhariki, shrigirdhar krishnamurariki
IAST
camakatī ujjvala taṭa renū, baja rahī bṛndāvana benū,cahūṃ disi gopi gvāla dhenū,haṃsata mṛdu maṃda, cāṃdanī caṃda, kaṭata bhava-phaṃda,ṭera sunu dīna dukhārīkī| śrīgiradhara kṛṣṇamurārīkī||
Our explanation The bright sand of the river bank shines, and the flute plays in Vrindavan. On every side are the cowherd women, the cowherd men and the cows. He smiles gently, the moon gives its light, and the aarti says that the bonds of worldly life are cut. The stanza ends with a prayer that he hear the cry of a poor and troubled person.
हिंदी अर्थ नदी के तट की उजली रेत चमकती है, और वृंदावन में बाँसुरी बज रही है। चारों ओर गोपियाँ, ग्वाले और गायें हैं। वे धीरे से मुस्कुराते हैं, चाँद की चाँदनी फैली है, और आरती कहती है कि संसार के बंधन कट जाते हैं। पद इस प्रार्थना पर पूरा होता है कि वे दीन-दुखी की पुकार सुनें।
The text’s own words about its benefits, not a promise from Pujadeep.
3 printings differ
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- The printed edition reads: चमकती उज्ज्वल तट रेनू, वज रही बृन्दावन वेनू,
चहूं दिसि गोपि ग्वाल धेनू,
हंसत मृदु मंद, चांदनी चंद, कटत भव-फंद,
टेर सुनु दीन दुखारीकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥ बज and बेनू for the printed वज and वेनू: a typesetting slip (बृन्दावन in the same line has the stroke of ब); the 2009 printing has बज and बेनू. - Spelling The 2009 Mumbai printing reads: चमकती उज्ज्वल तट रेनू, बज रही बृन्दाबन बेनू, चहूँ दिसि गोपि ग्वाल धेनू, हँसत मृदु मंद, चाँदनी चंद, कटत भव-फंद, टेर सुनु दीन दुखारीकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥ The ब spellings shown here; बृन्दाबन (with ब) for the 1993 बृन्दावन, which is kept; चहूँ, हँसत, चाँदनी with candrabindu. Read on leaves n26–n27 (review 2 corrected बृन्दावन to बृन्दाबन in this reading).
- Word Today's text from sanskritdocuments.org reads: चमकती उज्ज्वल तट रेणु, बज रही बृन्दावन वेणु, चहुँ दिसि गोपि काल धेनु, कसक मृद मंग, चाँदनि चन्द, खटक भव भन्ज, टेर सुन दीन भिखारी की। काल for ग्वाल, 'कसक मृद मंग' for 'हंसत मृदु मंद', 'खटक भव भन्ज' for 'कटत भव-फंद' (probably keying slips), and भिखारी ('beggar') for दुखारी ('troubled'). The Gita Press booklet reads as printed.
Refrain
आरती कुंजबिहारीकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥
Arti kunjabihariki, shrigirdhar krishnamurariki
Our explanation The aarti closes with its refrain once more, the aarti of Kunj Bihari, Shri Giridhar Krishna Murari.
हिंदी अर्थ आरती अपनी टेक के साथ पूरी होती है: कुंजबिहारी की आरती, श्रीगिरधर कृष्णमुरारी की।
1 printing differs
Edition differences. Another printing or text reads this place differently.
- The printed edition reads: आरती कुंजबिहारोकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥ कुंजबिहारीकी for the printed 'कुंजबिहारोकी': the ी is broken in the type; the refrain on p. 117 and the 2009 printing have कुंजबिहारीकी.
Hindi text: Shri Purnavaishnavaryoday Pushpanjali (श्री पूर्णवैष्णवाऽऽर्योदय पुष्पांजलिः), 1993. Meanings: written for Pujadeep and checked against the cited edition. Source and changes
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Aarti Kunj Bihari Ki आरती कुंजबिहारीकी। श्रीगिरधर कृष्णमुरारीकी॥ Arti kunjabihariki, shrigirdhar krishnamurariki This is the aarti of Kunj Bihari, "the one who roams the groves" of Vrindavan, who is also Giridhar, "the one who held up the hill", and Krishna Murari, "the enemy of Mura". The singers sing this line again after every stanza. (Meaning written for Pujadeep and checked against the cited edition.) Text: traditional words, read from Shri Guru Purnagiri Sansthan (श्री गुरु पूर्णगिरिसंस्थान), Lakhanpur (Jammu), 1993. https://pujadeep.com/prayers/aarti-kunj-bihari-ki/
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About the Aarti Kunj Bihari Ki
The language is Braj, the Hindi of the Mathura and Vrindavan country. The stanzas picture Krishna with his flute and peacock crown, Radha beside him, the gopis (the cowherd women) and the river bank at night, and they recall the Ganga, which flows from his feet. The last stanza asks him to hear the cry of a poor and troubled person.
The aarti is traditional and carries no poet's name. A Marathi book on the writers of central India (about 1939) names a poet, Shridharrao of Bajranggad, as its maker; we found no other source for this. No printing from 1930 or earlier was found. The text here is read from a 1993 book of daily worship printed at Lakhanpur, near Jammu, and checked against a 2009 Mumbai printing. That printing marks a return to the refrain after the second line, so it shows five stanzas where many books show four.
How to say it
The text is Braj and keeps Braj spellings: स्यामा (syāmā) for श्यामा, सिव (siva) for शिव, सीस for शीश, श्रवन for श्रवण. The IAST line writes the letters as printed, every final short "a" included; in singing the final "a" is dropped (sung "Kunj Bihārī" for the written kuṃjabihārī). "श्रीगिरधर॰" after a stanza is the printed cue to sing the refrain line "śrī giradhara kṛṣṇamurārī kī".
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Hindi text: Shri Purnavaishnavaryoday Pushpanjali (श्री पूर्णवैष्णवाऽऽर्योदय पुष्पांजलिः), 1993. Meanings: written for Pujadeep and checked against the cited edition. See the source
Source and licence
- Text
- Shri Purnavaishnavaryoday Pushpanjali (श्री पूर्णवैष्णवाऽऽर्योदय पुष्पांजलिः) (Shri Guru Purnagiri Sansthan (श्री गुरु पूर्णगिरिसंस्थान), Lakhanpur (Jammu), 1993). Traditional prayer. Text from Shri Purnavaishnavaryoday Pushpanjali (श्री पूर्णवैष्णवाऽऽर्योदय पुष्पांजलिः), 1993. Translation and meanings: our own. The text on these pages was read from this printing’s page images.
- Our explanation
- Explanation written for this site from the sources listed here, and checked against the cited edition. It is not a translation and not the only way to read the text. Free to quote with credit.
- Checked
- Checked against the cited edition, October 15, 2026.
- Updated
- October 27, 2026