संकटमोचन हनुमानाष्टक (अर्थ सहित)
परंपरा से गोस्वामी तुलसीदास की रचना मानी जाती है
संकटमोचन हनुमानाष्टक (Sankat Mochan Hanuman Ashtak): संकटमोचन हनुमानाष्टक हनुमान की आठ छंदों की स्तुति है। "संकटमोचन" का अर्थ है "संकट से छुड़ाने वाले", और "अष्टक" का अर्थ है "आठ का समूह"। हर छंद में रामायण का एक प्रसंग है जब हनुमान ने कोई संकट दूर किया, और हर छंद एक ही पंक्ति पर समाप्त होता है: जगत में कौन नहीं जानता कि तुम्हारा नाम संकटमोचन है? ये छंद सवैया हैं, जो ब्रज कविता का एक लंबा छंद है, इसलिए इसकी भाषा ब्रज के निकट है। बहुत से परिवार इसका पाठ हनुमान चालीसा के साथ करते हैं।
पाठ और अर्थ, पंक्ति-दर-पंक्ति
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पद 1
बाल समय रवि भक्षि लियो तब तीनहु लोक भयो अंधियारो ।ताहि सों त्रास भयो जग को यह संकट काहु सों जात न टारो ॥देवन आनि करी विनती तब छाँड़ि दियो रवि कष्ट निवारो ।को नहिं जानत है जगमें कपि संकटमोचन नाम तिहारो ॥ १ ॥
Bal samay ravi bhakshi liyo tab tinahu lok bhayo andhiyaroTahi son tras bhayo jag ko yah sankat kahu son jat na taroDevan ani kari vinti tab chhanri diyo ravi kasht nivaroKo nahin janat hai jagmen kapi sankatmochan nam tiharo
IAST
bāla samaya ravi bhakṣi liyo taba tīnahu loka bhayo aṃdhiyāro |tāhi soṃ trāsa bhayo jaga ko yaha saṃkaṭa kāhu soṃ jāta na ṭāro ||devana āni karī vinatī taba chām̐ṛi diyo ravi kaṣṭa nivāro |ko nahiṃ jānata hai jagameṃ kapi saṃkaṭamocana nāma tihāro || 1 ||
भावार्थ जब हनुमान बालक थे, उन्होंने सूर्य को निगल लिया और तीनों लोकों में अँधेरा हो गया। सारा जगत डर गया, और यह संकट किसी से दूर नहीं हुआ। तब देवताओं ने आकर विनती की; उन्होंने सूर्य को छोड़ दिया और कष्ट दूर किया। टेक पूछती है: हे कपि, जगत में कौन नहीं जानता कि तुम्हारा नाम संकटमोचन, यानी "संकट से छुड़ाने वाले", है?
English meaning When Hanuman was a child, he swallowed the sun, and the three worlds went dark. The whole world was afraid, and no one could end this trouble. Then the gods came and pleaded with him; he let the sun go and ended their distress. The refrain asks: who in the world does not know, O monkey hero (kapi), that your name is Sankat Mochan, "the one who frees from trouble"?
5 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1914 के कल्याण, बंबई मुद्रण में पाठ है: वालि समय रवि लील लियो जब तीनहु लोक भयो अंधियारो । यज्ञ मथो विह्न देत भयो यह संकट काहूपै जात न टारो ॥ देवन जाय करी विनती तब देवनके प्रभु शोक निवारो । को नहिं जानत है जगमें यह संकटमोचन नाम तिहारो ॥ १ ॥ 1914 की आधार छपाई (पृष्ठ 192, स्कैन पन्ना n203), एक पुराना पाठ। निर्णय 14 (2026) से दिखाया गया पाठ वह है जिस पर आज की छपाइयाँ सहमत हैं; यह छपाई का अपना पाठ है।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: बाल समय रवि भक्षि लियो तब तीनिहुँ लोक भयो अँधियारो ॥ ताहि सु त्रास भई जग को यह संकट काहू सो जात न टारो ॥ देवन आनि करी विनती तब छाँडि दियो रवि कष्ट निवारो ॥ को नहिं जानत है जगमें कपि संकटमोचन नाम तुम्हारो दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'तीनहु' की जगह 'तीनिहुँ'; 'सों' की जगह 'सु'; 'भयो' की जगह 'भई'; 'तिहारो' की जगह 'तुम्हारो'। पृष्ठ 14–15।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: बाल समय रवि भक्ष कियो तब तीनहुँ लोक भयौ अँधियारो । ताहि सो त्रास भयो जग को यह संकट काहु सो जात न टारौ । देवन आनि करि विनती तब छाँड़ि दियो रवि कष्ट निवारौ । को नहिं जानत है जग में कपि संकट मोचन नाम तिहारौ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'भक्षि लियो' की जगह 'भक्ष कियो'। पृष्ठ 32, स्कैन पन्ना n35।
- शब्द श्री बैद्यनाथ आयुर्वेद भवन, कलकत्ता के आज के संस्करण में पाठ है: बाल समय रवि भक्ष्य लियो तब तीनहु लोक भयो अन्धियारो । ताहि सो त्रास भई जग को यह संकट काहु सों जात न टारो । देवन आइ करी बिनती तब छाड़ि दियो रवि कष्ट निवारो । को नहिं जानत है जगमें कपि संकट मोचन नाम तिहारो दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'भक्षि' की जगह 'भक्ष्य'; 'भयो' की जगह 'भई'; 'आनि' की जगह 'आइ'। पीडीएफ़ पृष्ठ 14।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: बाल समय रवि भक्षि लियो तब तीनहुँ लोक भयो अँधियारो । ताहि सों त्रास भयो जग को यह संकट काहु सों जात न टारो । देवन आनि करी विनती तब छाँडि दियो रवि कष्ट निवारो । को नहिं जानत है जग में कपि संकटमोचन नाम तिहारो दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'तीनहु' की जगह 'तीनहुँ'। पृष्ठ 26, स्कैन पन्ना n29; पन्ने की छवि पर पढ़ा गया (बैच 7)।
पद 2
बालि की त्रास कपीश बसे गिरि जात महाप्रभु पंथ निहारो ।चोंकि महा मुनि साप दियो तब चाहिय कोन बिचार बिचारो ॥कै द्विज रूप लिवाय महाप्रभु सो तुम दास के शोक निवारो ।को नहिं जानत है जगमें कपि संकटमोचन नाम तिहारो ॥ २ ॥
Bali ki tras kapish base giri jat mahaprabhu panth niharoChonki maha muni sap diyo tab chahiy kon bichar bicharoKai dwij rup livay mahaprabhu so tum das ke shok nivaroKo nahin janat hai jagmen kapi sankatmochan nam tiharo
IAST
bāli kī trāsa kapīśa base giri jāta mahāprabhu paṃtha nihāro |coṃki mahā muni sāpa diyo taba cāhiya kona bicāra bicāro ||kai dvija rūpa livāya mahāprabhu so tuma dāsa ke śoka nivāro |ko nahiṃ jānata hai jagameṃ kapi saṃkaṭamocana nāma tihāro || 2 ||
भावार्थ अपने भाई बालि के डर से वानरराज सुग्रीव पर्वत पर रहते थे, और वहाँ से उन्होंने महाप्रभु श्रीराम को मार्ग पर आते देखा। दूसरी पंक्ति एक महामुनि के शाप की याद दिलाती है (रामायण में मतंग मुनि के शाप के कारण बालि उस पर्वत पर नहीं आ सकता था); सुग्रीव चौंक गए और सोचने लगे कि अब क्या करें। तब हनुमान ब्राह्मण का रूप धरकर महाप्रभु को उनके पास ले आए, और इस तरह सुग्रीव का शोक दूर किया, जिन्हें यहाँ "दास" कहा गया है। टेक पूछती है कि जगत में संकटमोचन नाम को कौन नहीं जानता।
English meaning Sugriva, the monkey king, lived on a mountain in fear of his brother Bali, and from there he saw the great lord, Rama, coming along the road. The second line recalls the curse of a great sage (in the Ramayana, the sage Matanga's curse kept Bali away from that mountain); startled, Sugriva wondered what plan to make. Hanuman took the form of a brahmin, brought the great lord to him, and so ended the grief of Sugriva, called here a servant (dās). The refrain asks who in the world does not know the name Sankat Mochan.
6 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1914 के कल्याण, बंबई मुद्रण में पाठ है: वालिके त्रास कपीश बसे तेहि जात महाप्रभु पंथ निहारो । चोंकि महा डर जानि कियो तब चारिहुँ कोन उपाय बिचारो ॥ करि द्विज रूप लै आये महाप्रभु सो तुम तासुके संकट टारो । को नहिं जानतु है जगमें यह संकटमोचन नाम तिहारो ॥ २ ॥ 1914 की आधार छपाई (पृष्ठ 192, स्कैन पन्ना n203), एक पुराना पाठ। निर्णय 14 (2026) से दिखाया गया पाठ वह है जिस पर आज की छपाइयाँ सहमत हैं; यह छपाई का अपना पाठ है।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: बालि की त्रास कपीस बसै गिरि जात महाप्रभु पंथ निहारो । चौंकि महा मुनि साप दियो तब चाहिय कौन बिचार बिचारो ॥ कै द्विज रूप लिवाय महाप्रभु सो तुम दास के सोक निवारो । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'कपीश बसे' की जगह 'कपीस बसै'; 'चोंकि' की जगह 'चौंकि'; 'कोन' की जगह 'कौन'; 'शोक' की जगह 'सोक'। पृष्ठ 16–17।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: बालि की त्रास कपीश बसै गिरि जात महाप्रभु पंथ निहारो ॥ चौंकि महा मुनि शाप दियो तब चाहिये कौन विचार विचारो ॥ कै द्विज रूप लिवाय महाप्रभु सो तुम दास को शोक निवारो ॥ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'बसे' की जगह 'बसै'; 'चोंकि' की जगह 'चौंकि'; 'साप' की जगह 'शाप'; 'चाहिय कोन बिचार बिचारो' की जगह 'चाहिये कौन विचार विचारो'; 'के' की जगह 'को'। पृष्ठ 15–16।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: बालि की त्रास कपीस बसै गिरि जात महा प्रभु पन्थ निवारौ । चौंकि महा मुनि श्राप दियो तब चाहिये कौन विचार विचारौ । कर द्विज रूप लिआय महाप्रभु सो तुम दास के शोक निवारौ । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'कपीश बसे' की जगह 'कपीस बसै'; 'महाप्रभु पंथ निहारो चोंकि' की जगह 'महा प्रभु पन्थ निवारौ चौंकि'; 'साप' की जगह 'श्राप'; 'चाहिय कोन बिचार बिचारो कै' की जगह 'चाहिये कौन विचार विचारौ कर'; 'लिवाय' की जगह 'लिआय'; 'निवारो' की जगह 'निवारौ'। पृष्ठ 32, स्कैन पन्ना n35।
- शब्द श्री बैद्यनाथ आयुर्वेद भवन, कलकत्ता के आज के संस्करण में पाठ है: बालि की त्रास कपीस बसै गिरि जात महा प्रभु पंथ निहारो ॥ चौंकि महा मुनि श्राप दियो तब चाहिय कौन उपाय बिचारो ॥ कै द्विज रूप ले आय महाप्रभु सो तुम तासु को संकट टारो ॥ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'कपीश बसे' की जगह 'कपीस बसै'; 'चोंकि' की जगह 'चौंकि'; 'साप' की जगह 'श्राप'; 'कोन बिचार' की जगह 'कौन उपाय'; 'लिवाय' की जगह 'ले आय'; 'दास के शोक निवारो' की जगह 'तासु को संकट टारो'। पीडीएफ़ पृष्ठ 15।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: बालि की त्रास कपीस बसै गिरिजात महाप्रभु पंथ निहारो । चौंकि महामुनि शाप दियो तब चाहिये कौन विचार विचारो । कै द्विज रूप लिवाय महाप्रभु सो तुम दास के शोक निवारो दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'कपीश बसे गिरि जात' की जगह 'कपीस बसै गिरिजात'; 'चोंकि महा मुनि साप' की जगह 'चौंकि महामुनि शाप'; 'चाहिय कोन बिचार बिचारो' की जगह 'चाहिये कौन विचार विचारो'। पृष्ठ 26, स्कैन पन्ना n29; पन्ने की छवि पर पढ़ा गया (बैच 7)।
पद 3
अंगदके सँग लेन गये सिय खोज कपीश यह बैन उचारो ।जीवत ना बचि हौ हम सो जु विना सुध लाए इहाँ पगु धारो ॥हेरि थके तट सिंधु सबै तब लाय सिया सुधि प्रान उबारो ।को नहिं जानत है जगमें कपि संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ३ ॥
Angadke sang len gaye siy khoj kapish yah bain ucharoJivat na bachi hau ham so ju vina sudh lae ihan pagu dharoHeri thake tat sindhu sabai tab lay siya sudhi pran ubaroKo nahin janat hai jagmen kapi sankatmochan nam tiharo
IAST
aṃgadake sam̐ga lena gaye siya khoja kapīśa yaha baina ucāro |jīvata nā baci hau hama so ju vinā sudha lāe ihām̐ pagu dhāro ||heri thake taṭa siṃdhu sabai taba lāya siyā sudhi prāna ubāro |ko nahiṃ jānata hai jagameṃ kapi saṃkaṭamocana nāma tihāro || 3 ||
भावार्थ सुग्रीव ने अंगद के साथ वानरों को सीता की खोज में भेजा और कहा: "सीता की खबर लाए बिना यहाँ पैर रखोगे, तो हमसे जीवित नहीं बचोगे।" वे खोजते-खोजते समुद्र के तट पर थक गए। तब हनुमान सीता की खबर लाए और इस तरह उनके प्राण बचाए। टेक पूछती है कि जगत में संकटमोचन नाम को कौन नहीं जानता।
English meaning Sugriva sent the monkeys with Angada to search for Sita and told them: "If you set foot here without news of her, you will not escape us alive." They searched until they were worn out on the shore of the sea. Then Hanuman brought back news of Sita and so saved their lives. The refrain asks who in the world does not know the name Sankat Mochan.
6 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1914 के कल्याण, बंबई मुद्रण में पाठ है: अंगदके सँग कीश अनेक गये सिय सोंच कपीश सवांरो । जीवत न बचि हौ हमसे जो विना सुध लेय यहां पगु धारो ॥ हारि थंके सब सिंधुके तीर ले आये सियासुध प्रानपियारो । को नहिं जानतु हैं जगमें यह संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ४ ॥ 1914 की आधार छपाई (पृष्ठ 192, स्कैन पन्ना n203), एक पुराना पाठ। निर्णय 14 (2026) से दिखाया गया पाठ वह है जिस पर आज की छपाइयाँ सहमत हैं; यह छपाई का अपना पाठ है। 1914 की छपाई में यह चौथा सवैया है; आज की छपाइयाँ इसे तीसरे स्थान पर रखती हैं।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: अंगद के सँग लेन गये सिय खोज कपीस यह बैन उचारो । जीवत ना बचिहौ हम सो जु बिना सुधि लाए इहाँ पगु धारो ॥ हेरि थके तट सिंधु सबै तब लाय सिया सुधि प्रान उबारो । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'सुध' की जगह 'सुधि'। पृष्ठ 17–18।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: अंगद के संग लेन गये सिय खोज कपीश ये बैन उचारो ॥ जीवत ना बचिहो हम सों जु बिना सुधि लाये इहाँ पगु धारो ॥ हेरि थके तट सिंधु सबै तब लै सिय की सुधि प्राण उबारो ॥ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'यह' की जगह 'ये'; 'सुध लाए' की जगह 'सुधि लाये'; 'लाय सिया' की जगह 'लै सिय की'। पृष्ठ 16–17।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: अंगद के संग लैन गये सिय खोज कपीश ये बैन उचारौ । जीवत ना बचि हौं हम सौं जु बिना सुध लाये यहाँ पग धारौ । हेरि थके तट सिन्धु सबै तब लाय सिया सुधि प्राण उबारौ । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'यह' की जगह 'ये'; 'लाए इहाँ पगु' की जगह 'लाये यहाँ पग'। पृष्ठ 32, स्कैन पन्ना n35।
- शब्द श्री बैद्यनाथ आयुर्वेद भवन, कलकत्ता के आज के संस्करण में पाठ है: अङ्गद के संग कीस अनेक गये सिय खोज कपीश उचारो । जीवत ना बचिहौ हम सों जु बिना सुधि लै इत कौ पगु धारो ॥ हारि थके तट सिंधु सबै तब लै सिय को सुधि प्राण उबारो ॥ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'लेन' की जगह 'कीस अनेक'; 'यह बैन' नहीं है; 'सुध लाए इहाँ' की जगह 'सुधि लै इत कौ'; 'हेरि' की जगह 'हारि'; 'लाय सिया' की जगह 'लै सिय को'। पीडीएफ़ पृष्ठ 15।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: अंगद के संग लेन गए सिय खोज कपीस यह बैन उचारो । जीवत ना बचिहौं हम सों जु बिना सुधि लाए इहाँ पगु धारो । हेरि थके तट सिंधु सबै तब लाय सिया सुधि प्राण उबारो दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'गये' की जगह 'गए'; 'कपीश' की जगह 'कपीस'; 'बचि हौ' की जगह 'बचिहौं'; 'सो' की जगह 'सों'; 'विना सुध' की जगह 'बिना सुधि'; 'प्रान' की जगह 'प्राण'। पृष्ठ 26, स्कैन पन्ना n29; पन्ने की छवि पर पढ़ा गया (बैच 7)।
पद 4
रावन त्रास दई सिय को तब राक्षसि सों कहि शोक निवारो ।ताहि समय हनुमान महाप्रभु जाइ महा रजनीचर मारो ॥चाहत सीय अशोक सों आगि सु दै प्रभु मुद्रिका शोक निवारो ।को नहिं जानत है जगमें कपि संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ४ ॥
Ravan tras dai siy ko tab rakshasi son kahi shok nivaroTahi samay hanuman mahaprabhu jai maha rajnichar maroChahat siy ashok son agi su dai prabhu mudrika shok nivaroKo nahin janat hai jagmen kapi sankatmochan nam tiharo
IAST
rāvana trāsa daī siya ko taba rākṣasi soṃ kahi śoka nivāro |tāhi samaya hanumāna mahāprabhu jāi mahā rajanīcara māro ||cāhata sīya aśoka soṃ āgi su dai prabhu mudrikā śoka nivāro |ko nahiṃ jānata hai jagameṃ kapi saṃkaṭamocana nāma tihāro || 4 ||
भावार्थ रावण ने सीता को डराया और राक्षसियों से कहा कि वे उनका शोक छुड़ाएँ, यानी उनका मन राम से हटाएँ। उसी समय महाप्रभु हनुमान ने जाकर बड़े-बड़े राक्षसों को मारा। दुख में सीता अशोक वृक्ष से आग माँग रही थीं; हनुमान ने उन्हें प्रभु की अँगूठी देकर उनका शोक दूर किया। टेक पूछती है कि जगत में संकटमोचन नाम को कौन नहीं जानता।
English meaning Ravana frightened Sita and told the demonesses to make her give up her grief, that is, to turn her mind from Rama. At that time Hanuman, the great lord, went and killed great demons. In her grief Sita was asking the ashoka tree for fire; Hanuman gave her the Lord's ring and ended her sorrow. The refrain asks who in the world does not know the name Sankat Mochan.
6 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1914 के कल्याण, बंबई मुद्रण में पाठ है: रावन त्रास दियो सियकों तब रच्छक होकर कष्ट निवारो । ताहि समय हनुमान महाप्रभु जाइ महारज निश्चर मारो ॥ मांगत सीय अशोकसो आगि सो दै मुद्रिका दुख ताहि निवारो । को नहिं जानतु हैं जगमें यह संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ५ ॥ 1914 की आधार छपाई (पृष्ठ 193, स्कैन पन्ना n204), एक पुराना पाठ। निर्णय 14 (2026) से दिखाया गया पाठ वह है जिस पर आज की छपाइयाँ सहमत हैं; यह छपाई का अपना पाठ है। 1914 की छपाई में यह पाँचवाँ सवैया है; आज की छपाइयाँ इसे चौथे स्थान पर रखती हैं।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: रावन त्रास दई सिय को सब राक्षसि सों कहि सोक निवारो । ताहि समय हनुमान महाप्रभु जाय महा रजनीचर मारो ॥ चाहत सीय असोक सों आगि सु दै प्रभु मुद्रिका सोक निवारो । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'तब' की जगह 'सब'; 'जाइ' की जगह 'जाय'। पृष्ठ 18–19।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: रावण त्रास दई सिय को तब राक्षसि सों कहि शोक निवारो ॥ ताहि समय हनुमान महाप्रभु जाय महा रजनीचर मारो ॥ चाहति सीय अशोक सों आगि सु दै प्रभु मुद्रिका शोक निवारो । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'जाइ' की जगह 'जाय'; 'चाहत' की जगह 'चाहति'। पृष्ठ 17–18।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: रावण त्रास दई सिय को तब राक्षसि सौं कहि शोक निवारौ । ताहि समय हनुमान महाप्रभु जाय महा रजनीचर मारौ । चाहत सीय अशोक सौं आगसु दै प्रभु मुद्रिका शोक निवारौ । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'जाइ' की जगह 'जाय'; 'आगि सु' की जगह 'आगसु'। पृष्ठ 32, स्कैन पन्ना n35।
- शब्द श्री बैद्यनाथ आयुर्वेद भवन, कलकत्ता के आज के संस्करण में पाठ है: रावण त्रास दई सिय को तब रक्षक होकर शोक निवारो ॥ ताहि समय हनुमान महाप्रभु जाय महा रजनीश्चर मारो ॥ मांगत सीय अशोक सो आगि सो दै प्रभु मुद्रिका शोक निवारो ॥ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'राक्षसि सों कहि' की जगह 'रक्षक होकर'; 'जाइ' की जगह 'जाय'; 'रजनीचर' की जगह 'रजनीश्चर'; 'चाहत' की जगह 'मांगत'; 'सु' की जगह 'सो'। पीडीएफ़ पृष्ठ 16।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: रावण त्रास दई सिय को तब राक्षस सों कहि सोक निवारो । ताहि समय हनुमान महाप्रभु जाय महा रजनीचर मारो । चाहत सीय असोक सों आगिसु दे प्रभु मुद्रिका सोक निवारो दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'रावन' की जगह 'रावण'; 'राक्षसि' की जगह 'राक्षस'; 'शोक' की जगह 'सोक'; 'जाइ' की जगह 'जाय'; 'अशोक' की जगह 'असोक'; 'आगि सु दै' की जगह 'आगिसु दे'; 'शोक' की जगह 'सोक'। पृष्ठ 27, स्कैन पन्ना n30; पन्ने की छवि पर पढ़ा गया (बैच 7)।
पद 5
बान लग्यो उर लछिमन के तब प्रान तजे सुत रावन मारो ।ले गृह वैद्य सुखेन समेत तबै गिरि द्रोन सु बीर उपारो ॥आनि सजीवन हाथ दई तब लछिमन के तुम प्राण उवारो ।को नहिं जानत है जगमें कपि संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ५ ॥
Ban lagyo ur lachhiman ke tab pran taje sut ravan maroLe grih vaidya sukhen samet tabai giri dron su bir uparoAni sajivan hath dai tab lachhiman ke tum pran uvaroKo nahin janat hai jagmen kapi sankatmochan nam tiharo
IAST
bāna lagyo ura lachimana ke taba prāna taje suta rāvana māro |le gṛha vaidya sukhena sameta tabai giri drona su bīra upāro ||āni sajīvana hātha daī taba lachimana ke tuma prāṇa uvāro |ko nahiṃ jānata hai jagameṃ kapi saṃkaṭamocana nāma tihāro || 5 ||
भावार्थ रावण के पुत्र ने लक्ष्मण की छाती में बाण मारा, और उनके प्राण जाने लगे। हनुमान वैद्य सुषेण को उनके घर समेत ले आए, और फिर उस वीर ने द्रोण पर्वत उखाड़ लिया। वे संजीवनी लाए और वैद्य के हाथ में दी, और इस तरह लक्ष्मण के प्राण बचाए। टेक पूछती है कि जगत में संकटमोचन नाम को कौन नहीं जानता।
English meaning Ravana's son struck Lakshmana in the chest with an arrow, and his life was leaving him. Hanuman brought the physician Sushena with his house, and then the hero uprooted Mount Drona. He brought the sanjivani herb and put it in the physician's hand, and so saved Lakshmana's life. The refrain asks who in the world does not know the name Sankat Mochan.
6 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1914 के कल्याण, बंबई मुद्रण में पाठ है: बान लगो उर लछमनके तब प्रान तजो सुत रावन मारो । ले गृह वेद सुखेन समेत सो नख सिखलो गिरि आनि निवारो ॥ लाय सजीवन तुम हनुमानसो लँछमनके प्रभु प्राण उवारो । को नहिं जानतु हैं जगमें यह संकटमोचन नाम तुम्हारो ॥ ३ ॥ 1914 की आधार छपाई (पृष्ठ 192, स्कैन पन्ना n203), एक पुराना पाठ। निर्णय 14 (2026) से दिखाया गया पाठ वह है जिस पर आज की छपाइयाँ सहमत हैं; यह छपाई का अपना पाठ है। 1914 की छपाई में यह तीसरा सवैया है; आज की छपाइयाँ इसे पाँचवें स्थान पर रखती हैं।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: बान लग्यो उर लछिमन के तब प्रान तजे सुत रावन मारो । लै गृह बैद्य सुषेन समेत तबै गिरि द्रोन सु बीर उपारो ॥ आनि सजीवन हाथ दई तब लछिमन के तुम प्रान उबारो । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'ले' की जगह 'लै'; 'वैद्य सुखेन' की जगह 'बैद्य सुषेन'; 'प्राण उवारो' की जगह 'प्रान उबारो'। पृष्ठ 19।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: बाण लग्यो उर लक्ष्मण के तब प्राण तजे सुत रावण मारो ॥ लै गृह वैद्य सुषेण समेत तबै गिरि द्रोण सुवीर उपारो ॥ आनि संजीवनि हाथ दई तब लक्ष्मण के तुम प्राण उबारो ॥ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'बान' की जगह 'बाण'; 'लछिमन' की जगह 'लक्ष्मण'; 'प्रान' की जगह 'प्राण'; 'रावन' की जगह 'रावण'; 'ले' की जगह 'लै'; 'सुखेन' की जगह 'सुषेण'; 'द्रोन सु बीर' की जगह 'द्रोण सुवीर'; 'सजीवन' की जगह 'संजीवनि'; 'लछिमन' की जगह 'लक्ष्मण'; 'उवारो' की जगह 'उबारो'। पृष्ठ 18।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: बाण लग्यो उर लक्ष्मण के तब प्राण तजो सुत रावण मारौ । लै गृह वैद्य सुषेण समेत तबै गिरि द्रोण सुवीर उपारौ । आन संजीवन हाथ दई तब लक्ष्मण के तुम प्राण उवारौ । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'बान' की जगह 'बाण'; 'लछिमन' की जगह 'लक्ष्मण'; 'प्रान तजे' की जगह 'प्राण तजो'; 'रावन मारो ले' की जगह 'रावण मारौ लै'; 'सुखेन' की जगह 'सुषेण'; 'द्रोन सु बीर उपारो आनि सजीवन' की जगह 'द्रोण सुवीर उपारौ आन संजीवन'; 'लछिमन' की जगह 'लक्ष्मण'; 'उवारो' की जगह 'उवारौ'। पृष्ठ 32, स्कैन पन्ना n35।
- शब्द श्री बैद्यनाथ आयुर्वेद भवन, कलकत्ता के आज के संस्करण में पाठ है: बाण लग्यो उर लक्ष्मण के तब प्राण तज्यो सुत रावण मारो ॥ लै गृह वैद्य सुषेन समेत तभी गिरि द्रोण सुबीर उपारो ॥ लाय सजीवन हाथ दई तब लक्ष्मण के तुम प्राण उबारो ॥ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'बान' की जगह 'बाण'; 'लछिमन' की जगह 'लक्ष्मण'; 'प्रान तजे' की जगह 'प्राण तज्यो'; 'रावन' की जगह 'रावण'; 'ले' की जगह 'लै'; 'सुखेन' की जगह 'सुषेन'; 'तबै' की जगह 'तभी'; 'द्रोन सु बीर' की जगह 'द्रोण सुबीर'; 'आनि' की जगह 'लाय'; 'लछिमन' की जगह 'लक्ष्मण'; 'उवारो' की जगह 'उबारो'। पीडीएफ़ पृष्ठ 16।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: बान लग्यो उर लछिमन के तब प्राण तजे सुत रावण मारो । लै गृह वैद्य सुखेन समेत तबै गिरि द्रोन सुबीर उपारो । आनि संजीवनि हाथ दई तब लछिमन के तुम प्राण उबारो दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'प्रान' की जगह 'प्राण'; 'रावन' की जगह 'रावण'; 'ले' की जगह 'लै'; 'सजीवन' की जगह 'संजीवनि'; 'उवारो' की जगह 'उबारो'। पृष्ठ 27, स्कैन पन्ना n30; पन्ने की छवि पर पढ़ा गया (बैच 7)।
पद 6
रावन जुद्ध अजान कियो तब नाग कि फांस सबे सिर डारो ।श्रीरघुनाथ समेत सबे दल मोह भयो यह संकट भारो ॥आनि खगेश तबै हनुमान जु बन्धन काटि सुत्रास निवारो ।को नहिं जानत है जगमें कपि संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ६ ॥
Ravan juddh ajan kiyo tab nag ki phans sabe sir daroShriraghunath samet sabe dal moh bhayo yah sankat bharoAni khagesh tabai hanuman ju bandhan kati sutras nivaroKo nahin janat hai jagmen kapi sankatmochan nam tiharo
IAST
rāvana juddha ajāna kiyo taba nāga ki phāṃsa sabe sira ḍāro |śrīraghunātha sameta sabe dala moha bhayo yaha saṃkaṭa bhāro ||āni khageśa tabai hanumāna ju bandhana kāṭi sutrāsa nivāro |ko nahiṃ jānata hai jagameṃ kapi saṃkaṭamocana nāma tihāro || 6 ||
भावार्थ युद्ध में रावण के पक्ष ने बिना चेतावनी के वार किया और सब पर नागपाश डाल दिया। श्रीरघुनाथ समेत पूरी सेना मूर्छित हो गई; यह भारी संकट था। तब हनुमान पक्षियों के राजा गरुड़ को ले आए, जिन्होंने बंधन काटे और बड़ा भय दूर किया। टेक पूछती है कि जगत में संकटमोचन नाम को कौन नहीं जानता।
English meaning In the war, Ravana's side struck without warning and threw the snake noose over everyone. Rama and the whole army fell senseless; it was a heavy trouble. Then Hanuman brought Garuda, the lord of birds, who cut the bonds and ended the great fear. The refrain asks who in the world does not know the name Sankat Mochan.
5 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1914 के कल्याण, बंबई मुद्रण में पाठ है: रावनजुद्ध अपावन कीन्ह सो नागके फांस सबे संघारो । श्रीरघुवीर समेत सबे दलमांहि भयो अति संशय भारो ॥ आनि खगेशहि तुम हनुमान सो बन्धन काटिके कष्ट निवारो । को नहिं जानतु हैं जगमें यह संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ६ ॥ 1914 की आधार छपाई (पृष्ठ 193, स्कैन पन्ना n204), एक पुराना पाठ। निर्णय 14 (2026) से दिखाया गया पाठ वह है जिस पर आज की छपाइयाँ सहमत हैं; यह छपाई का अपना पाठ है।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: रावण युद्ध अजान कियो तब नाग कि पाश सबै सिर डारो ॥ श्री रघुनाथ समेत सबै दल मोह भयो तब संकट भारो ॥ आनि खगेश तबे हनुमान जु बंधन काटि सुत्रास निवारो ॥ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'जुद्ध' की जगह 'युद्ध'; 'फांस' की जगह 'पाश'; 'यह' की जगह 'तब'। पृष्ठ 19।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: रावण युद्ध अजान कियो तब नाग को फाँस सबै सिर डारो । श्री रघुनाथ समेत सबै दल मोहि भयो यहि संकट भारौ । आनि खगेश तबै हनुमान जु बन्धन काट सुत्रास निवारौ । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'जुद्ध' की जगह 'युद्ध'; 'कि' की जगह 'को'; 'मोह' की जगह 'मोहि'; 'यह' की जगह 'यहि'; 'काटि' की जगह 'काट'। पृष्ठ 32, स्कैन पन्ना n35।
- शब्द श्री बैद्यनाथ आयुर्वेद भवन, कलकत्ता के आज के संस्करण में पाठ है: रावण युद्ध अजान कियो तब नाग की फांस सबै सिर डारो । श्रीरघुनाथ समेत सबै दल मोह भयो अति संकट भारो । आनि खगेश तबै हनुमान सो बन्धन काटि के कष्ट निवारो । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'जुद्ध' की जगह 'युद्ध'; 'यह' की जगह 'अति'; 'जु' की जगह 'सो'; 'सुत्रास' की जगह 'के कष्ट'। पीडीएफ़ पृष्ठ 16–17।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: रावन युद्ध अजान कियो तब नाग कि फांस सबै सिर डारो । श्री रघुनाथ समेत सबै दल मोह भयो यह संकट भारो । आनि खगेश तबै हनुमान जु बन्धन काटि के त्रास निवारो दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'जुद्ध' की जगह 'युद्ध'; 'सबे' की जगह 'सबै'; 'सबे' की जगह 'सबै'; 'सुत्रास' की जगह 'के त्रास'। पृष्ठ 27, स्कैन पन्ना n30; पन्ने की छवि पर पढ़ा गया (बैच 7)।
पद 7
बंधु समेत जबे अहिरावन लै रघुनाथ पताल सिधारो ।देवीहीं पूजि भली विधि सों बलि देउ सबै मिलि मंत्र विचारो ॥जाय सहाय भयो तबहीं अहिरावन सैन्य समेत सँघारो ।को नहिं जानत है जगमें कपि संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ७ ॥
Bandhu samet jabe ahiravan lai raghunath patal sidharoDevihin puji bhali vidhi son bali deu sabai mili mantra vicharoJay sahay bhayo tabahin ahiravan sainya samet sangharoKo nahin janat hai jagmen kapi sankatmochan nam tiharo
IAST
baṃdhu sameta jabe ahirāvana lai raghunātha patāla sidhāro |devīhīṃ pūji bhalī vidhi soṃ bali deu sabai mili maṃtra vicāro ||jāya sahāya bhayo tabahīṃ ahirāvana sainya sameta sam̐ghāro |ko nahiṃ jānata hai jagameṃ kapi saṃkaṭamocana nāma tihāro || 7 ||
भावार्थ जब अहिरावण श्रीराम को उनके भाई समेत पाताल ले गया, तब उसने विधि से देवी की पूजा की, और उसके लोगों ने मिलकर उन दोनों की बलि देने का विचार किया। हनुमान तुरंत सहायता को गए और अहिरावण को उसकी सेना समेत मार डाला। (1914 की छपाई में उसका नाम महिरावण है; कुछ कथाओं में ये दो राक्षस भाई हैं।) टेक पूछती है कि जगत में संकटमोचन नाम को कौन नहीं जानता।
English meaning When Ahiravana carried Rama and his brother away to the underworld, he worshipped the goddess with full rites, and his people planned together to offer the two as a sacrifice. Hanuman went to help at once and destroyed Ahiravana with his army. (The 1914 printing names him Mahiravana; some tellings make them two demon brothers.) The refrain asks who in the world does not know the name Sankat Mochan.
6 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1914 के कल्याण, बंबई मुद्रण में पाठ है: बंधु समेत जबे महिरावन लै रघुनाथ पताल सिधारो । देवीहीं पूजि भली विधिसे बलि देन दोउ जन मंत्र विचारो ॥ जाय सहाय भयो तबहीं महिरावन सैनसमेत सँघारो । को नहिं जानतु हैं जगमें यह संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ७ ॥ 1914 की आधार छपाई (पृष्ठ 193, स्कैन पन्ना n204), एक पुराना पाठ। निर्णय 14 (2026) से दिखाया गया पाठ वह है जिस पर आज की छपाइयाँ सहमत हैं; यह छपाई का अपना पाठ है।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: बंधु समेत जबै अहिरावन लै रघुनाथ पताल सिधारो । देबिहिं पूजि भली बिधि सों बलि देउ सबै मिलि मंत्र बिचारो ॥ जाय सहाय भयो तब ही अहिरावन सैन्य समेत सँहारो । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'सँघारो' की जगह 'सँहारो'। पृष्ठ 20–21।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: बंधु समेत जबै अहिरावण लै रघुनाथ पताल सिधारो ॥ देविहि पूजि भली विधि सों बलि देहु सबै मिलि मंत्र बिचारो ॥ जाय सहाय भयो तबही अहि रावण सैन्य समेत सँहारो ॥ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'देउ' की जगह 'देहु'; 'सँघारो' की जगह 'सँहारो'। पृष्ठ 19–20।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: बन्धु समेत जबै अहिरावण लै रघुनाथ पताल सिधारौ । देविहि पूजि भली विधि सौं बलि देऊँ सबै मिलि मन्त्र विचारौ । जाय सहाय भये तब ही अहिरावण सैन्य समेत संहारौ । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'भयो तबहीं' की जगह 'भये तब ही'; 'सँघारो' की जगह 'संहारौ'। पृष्ठ 32, स्कैन पन्ना n35।
- शब्द श्री बैद्यनाथ आयुर्वेद भवन, कलकत्ता के आज के संस्करण में पाठ है: बन्धु समेत जबै अहिरावण लै रघुनाथ पताल सिधारो । देविहिं पूजि भली विधि सों बलि देहु सबै मिलि मंत्र विचारो ॥ जाय सहाय भये तबहीं अहिरावण सैन्य समेत संहारो । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'देउ' की जगह 'देहु'; 'भयो' की जगह 'भये'; 'सँघारो' की जगह 'संहारो'। पीडीएफ़ पृष्ठ 17।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: बंधु समेत जबै अहिरावण लै रघुनाथ पाताल सिधारो । देविहिं पूजि भली विधि सों बलि देऊ सबै मिलि मंत्र बिचारो । जाय सहाय भयो तबही अहिरावण सैन्य समेत संहारो दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'जबे अहिरावन' की जगह 'जबै अहिरावण'; 'पताल' की जगह 'पाताल'; 'देवीहीं' की जगह 'देविहिं'; 'देउ' की जगह 'देऊ'; 'विचारो' की जगह 'बिचारो'; 'तबहीं अहिरावन' की जगह 'तबही अहिरावण'; 'सँघारो' की जगह 'संहारो'। पृष्ठ 27, स्कैन पन्ना n30; पन्ने की छवि पर पढ़ा गया (बैच 7)।
पद 8
काज किये बड देवन के तुम वीर महा प्रभु देख विचारो ।कौन सो संकट मोर गरीब को जो तुमसों नहिं जातु है टारो ॥बेगि हरो हनुमान महाप्रभु जो कछु संकट होय हमारो ।को नहिं जानत है जगमें कपि संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ८ ॥
Kaj kiye bad devan ke tum vir maha prabhu dekh vicharoKaun so sankat mor garib ko jo tumson nahin jatu hai taroBegi haro hanuman mahaprabhu jo kachhu sankat hoy hamaroKo nahin janat hai jagmen kapi sankatmochan nam tiharo
IAST
kāja kiye baḍa devana ke tuma vīra mahā prabhu dekha vicāro |kauna so saṃkaṭa mora garība ko jo tumasoṃ nahiṃ jātu hai ṭāro ||begi haro hanumāna mahāprabhu jo kachu saṃkaṭa hoya hamāro |ko nahiṃ jānata hai jagameṃ kapi saṃkaṭamocana nāma tihāro || 8 ||
भावार्थ अंतिम छंद में गाने वाला अपनी बात कहता है। महावीर, महाप्रभु हनुमान ने बड़े-बड़े देवताओं के काम किए हैं; गाने वाला उनसे देखकर विचार करने को कहता है: "मुझ गरीब" का ऐसा कौन सा संकट है जो उनसे दूर न हो सके? गाने वाला प्रार्थना करता है: "हे महाप्रभु हनुमान, हमारा जो भी संकट हो, उसे जल्दी हर लो।" यह गाने वाले की प्रार्थना है, कोई वचन नहीं। टेक पूछती है कि जगत में संकटमोचन नाम को कौन नहीं जानता।
English meaning The last stanza turns to the singer. Hanuman, the great hero and lord, has done the work of the great gods; the singer asks him to look and consider: what trouble of "a poor one like me" is there that he cannot remove? The singer prays: "Quickly take away, Hanuman, great lord, whatever trouble is ours." This is the singer's prayer, not a promise. The refrain asks who in the world does not know the name Sankat Mochan.
6 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1914 के कल्याण, बंबई मुद्रण में पाठ है: काज कियो बड लोगनके तुम वीर महा प्रभु देख विचारो । कौनसे संकट मोहि गरीबको जो तुमसे नहिं जातु है टारो ॥ बेगि हरो हनुमान महाप्रभु जो कछु संकट होय हमारो । को नहिं जानतु हैं जगमें यह संकटमोचन नाम तिहारो ॥ ८ ॥ 1914 की आधार छपाई (पृष्ठ 193, स्कैन पन्ना n204), एक पुराना पाठ। निर्णय 14 (2026) से दिखाया गया पाठ वह है जिस पर आज की छपाइयाँ सहमत हैं; यह छपाई का अपना पाठ है।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: काज किये बड़ देवन के तुम बीर महाप्रभु देखि बिचारो । कौन सो संकट मोर गरीब को जो तुमसों नहिं जात है टारो ॥ बेगि हरो हनुमान महाप्रभु जो कछु संकट होय हमारो । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'महा प्रभु देख' की जगह 'महाप्रभु देखि'; 'जातु' की जगह 'जात'। पृष्ठ 21–22।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: काज कियो बड़ देवन के तुम वीर महाप्रभु देख विचारो ॥ कौन सो संकट मोर गरीब को जो तुम सो नहिं जात है टारो ॥ बेगि हरो हनुमान महाप्रभु जो कछु संकट होय हमारो ॥ दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'किये' की जगह 'कियो'; 'जातु' की जगह 'जात'। पृष्ठ 20–21।
- शब्द खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई के आज के संस्करण में पाठ है: कार्य किये बड़ देवन के तुम वीर महा प्रभु देखि विचारौ । कौन सौ संकट मोर गरीब को जो तुम सो नहिं जात है टारौ । वेगि हरौ हनुमान महा प्रभु जो कछु संकट होय हमारौ । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'काज' की जगह 'कार्य'; 'देख' की जगह 'देखि'; 'जातु' की जगह 'जात'। पृष्ठ 32, स्कैन पन्ना n35।
- शब्द श्री बैद्यनाथ आयुर्वेद भवन, कलकत्ता के आज के संस्करण में पाठ है: काज किये बड़ देवन के तुम बीर महा प्रभु देखि विचारो ॥ कौन सो संकट मोहि गरीब को जो तुमसो नहिं जात है टारो । बेगि हरो हनुमान महाप्रभु जो कुछ संकट होय हमारो । दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'देख' की जगह 'देखि'; 'मोर' की जगह 'मोहि'; 'जातु' की जगह 'जात'; 'कछु' की जगह 'कुछ'। पीडीएफ़ पृष्ठ 17–18।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: काज किए बड़ देवन के तुम वीर महाप्रभु देखि बिचारो । कौन सो संकट मोर गरीब को जो तुमसे नहिं जात है टारो । बेगि हरो हनुमान महाप्रभु जो कछु संकट होय हमारो दिखाए गए पाठ से अंतर (शब्द और वर्तनी): 'किये' की जगह 'किए'; 'महा प्रभु देख विचारो' की जगह 'महाप्रभु देखि बिचारो'; 'तुमसों' की जगह 'तुमसे'; 'जातु' की जगह 'जात'। पृष्ठ 28, स्कैन पन्ना n31; पन्ने की छवि पर पढ़ा गया (बैच 7)।
हिंदी पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ, जो आज के संस्करणों से मिलाया गया है। पुराना प्रमाण: 1914 का कल्याण मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
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संकटमोचन हनुमानाष्टक बाल समय रवि भक्षि लियो तब तीनहु लोक भयो अंधियारो । ताहि सों त्रास भयो जग को यह संकट काहु सों जात न टारो ॥ देवन आनि करी विनती तब छाँड़ि दियो रवि कष्ट निवारो । को नहिं जानत है जगमें कपि संकटमोचन नाम तिहारो ॥ १ ॥ Bal samay ravi bhakshi liyo tab tinahu lok bhayo andhiyaro Tahi son tras bhayo jag ko yah sankat kahu son jat na taro Devan ani kari vinti tab chhanri diyo ravi kasht nivaro Ko nahin janat hai jagmen kapi sankatmochan nam tiharo जब हनुमान बालक थे, उन्होंने सूर्य को निगल लिया और तीनों लोकों में अँधेरा हो गया। सारा जगत डर गया, और यह संकट किसी से दूर नहीं हुआ। तब देवताओं ने आकर विनती की; उन्होंने सूर्य को छोड़ दिया और कष्ट दूर किया। टेक पूछती है: हे कपि, जगत में कौन नहीं जानता कि तुम्हारा नाम संकटमोचन, यानी "संकट से छुड़ाने वाले", है? (यह अर्थ पूजादीप के लिए लिखा गया है और उद्धृत संस्करण से मिलाया गया है।) पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ; पुराना प्रमाण: 1914 का कल्याण मुद्रण। https://pujadeep.com/hi/prayers/sankat-mochan-hanuman-ashtak/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है।
संकटमोचन हनुमानाष्टक के बारे में
परंपरा इसे गोस्वामी तुलसीदास (मृत्यु 1623) की रचना मानती है, और बाद की छपाइयाँ इसके अंत में एक दोहा देती हैं जिसमें उनका नाम है। जो सबसे पुरानी छपाई मिली, उसमें किसी रचयिता का नाम नहीं है। 1889 में जी. ए. ग्रियर्सन ने तुलसीदास की मानी जाने वाली रचनाओं में एक "संकटमोचन" का नाम लिया, पर उसे "एक छोटी उपदेशात्मक रचना" कहा। इसलिए रचयिता की बात परंपरा पर आधारित है।
यहाँ वे शब्द दिए गए हैं जो आज परिवार गाते हैं, आज के क्रम में, और इन्हें आज की कई छपाइयों से मिलाकर जाँचा गया है। सबसे पुरानी जो छपाई मिली, बंबई का 1914 का एक संग्रह, जिसमें इसका नाम "संकटमोचन सवैया" है, उसके शब्द पुराने हैं: उदाहरण के लिए, पहले छंद में वह कहती है कि सूर्य के न रहने से यज्ञ बिगड़ गए, और उसमें लक्ष्मण वाला छंद तीसरा है, जबकि आज के क्रम में वह पाँचवाँ है। वही छपाई इस पाठ का स्रोत है, और हर छंद के नीचे उसका पाठ दिखाया गया है। आज की पुस्तकें अंत में एक दोहा भी जोड़ती हैं। वह 1914 की उस छपाई में नहीं है जिसका हम पालन करते हैं, इसलिए वह यहाँ दिखाए गए पाठ में नहीं है।
उच्चारण कैसे करें
ब्रज हिंदी की तरह बोली जाती है: शब्द के अंत का छोटा "अ" प्रायः नहीं बोला जाता ("हनुमान्" की तरह), पर छंद की लय के लिए गायक कभी-कभी उसे बोलते हैं। IAST पंक्ति में हर स्वर वैसे ही लिखा है जैसे वर्तनी में है। जो शब्द 1914 की छपाई में भी हैं, उनकी वर्तनी उसी छपाई की रखी गई है, जिसमें प्रायः "ब" की जगह "व" छपा है ("उबारो" की जगह "उवारो", "बिनती" की जगह "विनती"), जैसा उस समय की बहुत सी छपाइयों में होता था।
वे पर्व, जिनकी मार्गदर्शिका में इस प्रार्थना का नाम है
हनुमान जी की और प्रार्थनाएँ तथा सुंदरकांड
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परिवारों के प्रश्न
संकटमोचन हनुमानाष्टक किसने लिखी?
परंपरा से गोस्वामी तुलसीदास की रचना मानी जाती है।
यह पृष्ठ कौन-सा पाठ मानता है?
हिंदी पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ, जो आज के संस्करणों से मिलाया गया है। पुराना प्रमाण: 1914 का कल्याण मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
स्रोत और लाइसेंस
- साक्षी संस्करण (पाठ के समय का प्रमाण)
- Anek Sangrah (अनेकसंग्रह), an anthology of rāg songs, bhajans and devotional verse compiled by Pt. Ramlal of Khairagarh, revised and enlarged by Vrajratna Bhattacharya of Moradabad (Ramlal (son of Anjori Mahapatra, of Khairagarh, Raipur district), Vrajratna Bhattacharya, Ganga Vishnu Shrikrishnadas (Lakshmi Venkateshwar Press), Kalyan, Bombay, 1914). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। केवल यह दिखाने के लिए कि पाठ कितना पुराना है। इस पृष्ठ का देवनागरी पाठ एक पठन-पाठ है, इस मुद्रण से नहीं लिया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 136 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें गीता प्रेस, गोरखपुर; खेमराज श्रीकृष्णदास, बम्बई; श्री बैद्यनाथ आयुर्वेद भवन, कलकत्ता और रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।