विष्णु सहस्रनाम: नाम 1 से 255, अर्थ सहित
विष्णु सहस्रनाम (Vishnu Sahasranama) में 107 श्लोकों में 1000 नाम हैं। इस पृष्ठ पर नाम 1 से 255 हैं, श्लोक 1 से 27 तक, जैसा शंकराचार्य अपने भाष्य में उन्हें बाँटते हैं। हर नाम का सरल हिंदी अर्थ है, शंकराचार्य उसे कैसे समझाते हैं (हमारे अपने शब्दों में सार, उद्धरण नहीं) और वह शब्दकोश प्रविष्टि जिससे अर्थ जाँचा गया।
अंग्रेज़ी अक्षरों में दूसरी वर्तनी: Vishnu Sahasranamam।
पूरे विष्णु सहस्रनाम के पाठ में ये श्लोक
भाष्य: Vishnusahasranama-bhashya of Sri Sankaracharya (Sanskrit), in The Works of Sri Sankaracharya, Sri Vani Vilas edition, vol. 13 (Srirangam: Sri Vani Vilas Press, undated, before 1912).
श्लोक 1
हरिः ॐ ॥
विश्वं विष्णुर्वषट्कारो भूतभव्यभवत्प्रभुः ॥
भूतकृद्भूतभृद्भावो भूतात्मा भूतभावनः ॥ १ ॥
Harih om
Vishvam vishnurvashatkaro bhutabhavyabhavatprabhuh
Bhutakridbhutabhridbhavo bhutatma bhutabhavanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
hariḥ oṃ ||
viśvaṃ viṣṇurvaṣaṭkāro bhūtabhavyabhavatprabhuḥ ||
bhūtakṛdbhūtabhṛdbhāvo bhūtātmā bhūtabhāvanaḥ || 1 ||
हिनाम आरंभ होते हैं। विष्णु सारा जगत हैं और उसमें व्याप्त हैं। यज्ञ में जिनके लिए 'वषट्' कहा जाता है वे वही हैं, और भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी हैं। वे सब प्राणियों को बनाते हैं, धारण करते हैं और स्वयं सत्ता हैं; वे प्राणियों की अंतरात्मा हैं और उन्हें बढ़ाते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENThe names begin. Vishnu is the whole universe and pervades it. He is the one for whom the cry 'vaṣaṭ' is made at the sacrifice, and the Lord of past, future and present. He makes, holds up and is all beings; he is their inner self and makes them grow.
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संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥ स्कैन पन्ना n142। 1921 की छपाई नामों का आरंभ इस नमस्कार से करती है, जहाँ 1923 की छपाई में 'हरिः ॐ ॥' है।
They are, Om ! He that enters all things besides Himself, He that covers all things, He unto whom sacrificial libations are poured, the Lord of the Past, the Present, and the Future, the Creator (or Destroyer) of all existent things, the upholder of all existent things, the Existent, the Soul of all things, the Originator of all things (i—ix) ;
नाम 1–9
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विश्वम् viśvam
सारा जगत। विष्णु को जगत कहा गया है, क्योंकि जगत उन्हीं से है और उनसे अलग नहीं है।
शंकराचार्य: शंकर कई अर्थ देते हैं। ब्रह्म को “विश्व” कहा गया है क्योंकि वह जगत का कारण है; कार्य का नाम कारण के लिए आया है। या, जगत वास्तव में परम पुरुष से अलग नहीं है। या, यह नाम “विश्” (प्रवेश करना) से है: ब्रह्म अपनी रचना में प्रवेश करता है, और अंत में सब प्राणी उसमें प्रवेश करते हैं। फिर वे (पृ. 44 तक) ओंकार को ब्रह्म बताने पर और श्रद्धा तथा सबके प्रति सम भाव से विष्णु की स्तुति करने पर विस्तार से लिखते हैं। (pp. 33–44)
शब्दकोश: viśva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 992, स्तंभ 2
all-pervading or all-containing, omnipresent (applied to Vishṇu-Kṛishṇa, the soul, intellect &c.)
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विष्णुः viṣṇuḥ
सर्वव्यापी। विष्णु हर जगह हैं; देश, काल और वस्तु की कोई सीमा उन्हें नहीं बाँधती।
शंकराचार्य: “विष्” (व्याप्त होना) से: वे देश, काल और वस्तु की हर सीमा से रहित हैं, और नारायण भीतर-बाहर सबमें व्याप्त होकर स्थित हैं। या “विश्” (प्रवेश करना) से। वे विष्णुपुराण (उनकी शक्ति ने सबमें प्रवेश किया है) और महाभारत (वे पृथ्वी और आकाश में व्याप्त हैं और उन्हें लाँघते हैं, इसलिए विष्णु कहलाते हैं) उद्धृत करते हैं। (p. 44)
शब्दकोश: viṣṇu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 999, स्तंभ 1
(prob. fr. √vish, ‘All-pervader’ or ‘Worker’) N. of one of the principal Hindū deities
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वषट्कारः vaṣaṭkāraḥ
जिनके लिए “वषट्” कहा जाता है। विष्णु यज्ञ हैं और यज्ञ की आहुतियाँ उन्हीं को जाती हैं।
शंकराचार्य: वे हैं जिनके उद्देश्य से यज्ञ में “वषट्” कहा जाता है, या वह यज्ञ जिसमें यह कहा जाता है, क्योंकि वेद कहता है “यज्ञ विष्णु है”। या वे स्वयं “वषट्” मंत्र हैं, जिससे देवता प्रसन्न होते हैं, या वषट्कार देवता। (pp. 44–45)
शब्दकोश: vaṣaṭ-kāra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 930, स्तंभ 1
the exclamation V° (also personified as a deity)
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भूतभव्यभवत्प्रभुः bhūtabhavyabhavatprabhuḥ
भूत, भविष्य और वर्तमान के स्वामी।
शंकराचार्य: वे जो था, जो होगा और जो है, उसके स्वामी हैं। उनका स्वामित्व काल के भेदों पर निर्भर नहीं; वह शुद्ध सत्ता का है। (p. 45)
शब्दकोश: bhūta-bhavya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 762, स्तंभ 1
past and future
; prabhu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 684, स्तंभ 3a master, lord, king
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भूतकृत् bhūtakṛt
प्राणियों के कर्ता। वे प्राणियों को रचते हैं, और अंत में उनका संहार भी करते हैं।
शंकराचार्य: रजोगुण लेकर वे ब्रह्मा के रूप में प्राणियों को बनाते हैं। तमोगुण लेकर वे रुद्र के रूप में उनका संहार करते हैं (“कृत्” को “कृन्त्”, काटना, से पढ़कर)। (p. 45)
शब्दकोश: bhūta-kṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 761, स्तंभ 3
mfn. forming beings, creative, AV.; m. the creator
-
भूतभृत् bhūtabhṛt
प्राणियों का भरण करने वाले। वे सब प्राणियों को धारण करते हैं और पालते हैं।
शंकराचार्य: सत्त्वगुण लेकर वे प्राणियों को धारण करते हैं, उनकी रक्षा करते हैं, उन्हें सँभालते हैं और पोषण करते हैं। (p. 45)
शब्दकोश: bhūta-bhṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 762, स्तंभ 1
sustaining the elements or creatures
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भावः bhāvaḥ
स्वयं सत्ता। जो कुछ है, वे वही हैं, और जगत उन्हीं का होना है।
शंकराचार्य: वे जगत के रूप में होते हैं; या वे केवल हैं। या “भाव” का अर्थ है होना, स्वयं सत्ता। (p. 45)
शब्दकोश: bhāva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 754, स्तंभ 1
becoming, being
-
भूतात्मा bhūtātmā
सब प्राणियों की आत्मा, उनके अंतर्यामी।
शंकराचार्य: वे प्राणियों की आत्मा, अंतर्यामी हैं, जैसा उपनिषद कहता है: “यह तुम्हारी आत्मा है, अंतर्यामी, अमृत”। (p. 45)
शब्दकोश: bhūtātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 762, स्तंभ 2
‘soul of all beings,’ N. of Brahmā, R.; of Mahā-purusha, i. e. Vishṇu
-
भूतभावनः bhūtabhāvanaḥ
जो प्राणियों को उत्पन्न करते हैं और बढ़ाते हैं।
शंकराचार्य: वे प्राणियों को उत्पन्न करते हैं, या उन्हें बढ़ाते हैं। (p. 45)
शब्दकोश: bhūta-bhāvana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 762, स्तंभ 1
creating or causing the welfare of living beings, MBh.; N. of Śiva or Vishṇu or Brahmā
श्लोक 2
पूतात्मा परमात्मा च मुक्तानां परमा गतिः ॥
अव्ययः पुरुषः साक्षी क्षेत्रज्ञोऽक्षर एव च ॥ २ ॥
Putatma paramatma cha muktanam parama gatih
Avyayah purushah sakshi kshetrajnokshara eva cha
मानक रोमन लिप्यंतरण
pūtātmā paramātmā ca muktānāṃ paramā gatiḥ ||
avyayaḥ puruṣaḥ sākṣī kṣetrajño’kṣara eva ca || 2 ||
हिवे पवित्र आत्मा और परमात्मा हैं, मुक्तों की परम गति। उनका क्षय नहीं होता। वे शरीर में रहने वाले पुरुष, साक्षी, क्षेत्रज्ञ और अक्षर हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is the pure Self and the supreme Self, the highest goal of those who are free. He does not decay. He is the Person in the body, the witness, the knower of the field, the imperishable.
of cleansed Soul, the Supreme Soul, the highest Refuge of all emancipated persons, the Immutable, He that lies enclosed in a case, the Witness, He that knows the material case in which He resides, the Indestructible (x—xvii) ;1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - ‘Putātman’ means, of cleansed Soul. This implies that though He is the Lord or ruler of all existent objects, yet He is dissociated from them. ‘The Refuge of the Emancipated,’—Comp. Gitā, ‘Māmupetya tu Kaunteya punarjanma na vidyate, &c.’ ‘Purusha’ is He that lies in a ‘pura’ or the nine-doored mansion, i. e , the body. ‘Sākshi’ or Witness implies that He sees all things directly, without any medium obstructing His vision. ‘Kshetrajna’ implies the Chit lying within the body and who knows the body ; the body, however, being inert, is not cognisant of the Chit it holds.—T. ↩
नाम 10–17
-
पूतात्मा pūtātmā
पवित्र आत्मा। प्रकृति के गुण उन्हें छूते नहीं।
शंकराचार्य: उनकी आत्मा पवित्र है। उपनिषद उन्हें “केवल और निर्गुण” कहता है; गुणों का रंग वे केवल अपनी इच्छा से लेते हैं। (p. 46)
शब्दकोश: pūtātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 641, स्तंभ 1
pure-minded (°ma-tā, f.), Hariv.; m. N. of Vishṇu
-
परमात्मा paramātmā
परमात्मा, जो कारण और कार्य से परे हैं।
शंकराचार्य: वे परम हैं और आत्मा हैं: कारण और कार्य से भिन्न, स्वभाव से सदा शुद्ध, बुद्ध और मुक्त। (p. 46)
शब्दकोश: paramātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 588, स्तंभ 2
the Supreme Spirit
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मुक्तानां परमा गतिः muktānāṃ paramā gatiḥ
मुक्त आत्माओं की परम गति। जो उन तक पहुँचते हैं वे फिर जन्म नहीं लेते।
शंकराचार्य: वे मुक्तों की परम गति हैं, वह देवता जिनके पास वे जाते हैं, क्योंकि उन तक पहुँचने वाला लौटता नहीं। शंकर गीता उद्धृत करते हैं: “मुझे पाकर फिर जन्म नहीं होता”। (p. 46)
शब्दकोश: gati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 347, स्तंभ 3
refuge, resource
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अव्ययः avyayaḥ
अविनाशी। उनका न क्षय होता है न विकार।
शंकराचार्य: उनमें न कमी है, न विनाश, न विकार; उपनिषद उन्हें “अजर, अमर, अव्यय” कहता है। (p. 46)
शब्दकोश: avyaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 111, स्तंभ 3
not liable to change, imperishable, undecaying
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पुरुषः puruṣaḥ
पुरुष, जो शरीर रूपी नौ द्वारों वाले नगर में निवास करते हैं।
शंकराचार्य: वे पुर (शरीर) में शयन करते हैं; महाभारत शरीर को नौ द्वारों वाला पवित्र नगर कहता है। शंकर और व्युत्पत्तियाँ भी देते हैं: वे सबसे पहले थे (पूर्व), वे बहुत से फल देते हैं, वे सबको भरते हैं (पूरण)। (p. 46)
शब्दकोश: puruṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 637, स्तंभ 1
the Supreme Being or Soul of the universe
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साक्षी sākṣī
साक्षी। वे अपने ज्ञान से सब कुछ सीधे देखते हैं।
शंकराचार्य: वे बिना किसी व्यवधान के, अपने ज्ञान-स्वरूप से सब कुछ सीधे देखते हैं। शंकर “साक्षी” रूप के लिए पाणिनि का सूत्र देते हैं। (pp. 46–47)
शब्दकोश: sākṣin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1198, स्तंभ 1
seeing with the eyes, observing, witnessing; an eye-witness
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क्षेत्रज्ञः kṣetrajñaḥ
क्षेत्र को जानने वाले। क्षेत्र शरीर है।
शंकराचार्य: क्षेत्र शरीर है, और वे उसे जानते हैं। शंकर गीता (“मुझे ही क्षेत्रज्ञ जानो”) और ब्रह्मपुराण उद्धृत करते हैं। (p. 47)
शब्दकोश: kṣetrajña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 332, स्तंभ 2
‘knowing the body,’ i. e. the soul, the conscious principle in the corporeal frame
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अक्षरः akṣaraḥ
अक्षर, जिसका कभी क्षय नहीं होता।
शंकराचार्य: उनका क्षय नहीं होता, इसलिए परमात्मा अक्षर हैं। श्लोक का “एव” बताता है कि क्षेत्रज्ञ और अक्षर वास्तव में एक हैं; “च” केवल व्यवहार में भेद मानता है। (p. 47)
शब्दकोश: akṣara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 3, स्तंभ 2
imperishable; unalterable
श्लोक 3
योगो योगविदां नेता प्रधानपुरुषेश्वरः ॥
नारसिंहवपुः श्रीमान्केशवः पुरुषोत्तमः ॥ ३ ॥
Yogo yogavidam neta pradhanapurusheshvarah
Narasinhavapuh shrimankeshavah purushottamah
मानक रोमन लिप्यंतरण
yogo yogavidāṃ netā pradhānapuruṣeśvaraḥ ||
nārasiṃhavapuḥ śrīmānkeśavaḥ puruṣottamaḥ || 3 ||
हिवे स्वयं योग हैं और योग जानने वालों के नेता, प्रकृति और पुरुष के ईश्वर। उन्होंने नरसिंह का रूप लिया। वे श्रीमान, सुंदर केशों वाले, और पुरुषोत्तम हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is yoga itself and the guide of those who know yoga, the Lord of nature and of the soul. He took the form of the man-lion. He has Lakshmi, fine hair, and is the highest Person.
He upon whom the mind rests during Yoga-abstraction, the Guide or leader of all persons conversant with Yoga, the Lord of both Pradhāna (or Prakriti) and Purusha, He that assumed a human form with a leonine head, He of handsome features and equipments, He of beautiful hair, the foremost of Purushas (xviii—xxiv) ;1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - He is called ‘Yoga’ because of the mind resting upon Him while it is in Yoga abstraction. ‘Pradhāna,’ in Sānkhya philosophy, is another name of ‘Prakriti’ or original Nature. All things have sprung from the union of Prākriti and Purusha. Vāsudeva, however, transcends Prakriti and Purusha and is their Lord. ‘Nārasinghavapu,’—He assumed the human form with a lion's head for slaying the Asura Hiranyakaçipu the father of Prahlāda.—T. ↩
नाम 18–24
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योगः yogaḥ
योग स्वयं, जो आत्मा को परमात्मा से जोड़कर पाए जाते हैं।
शंकराचार्य: मन के साथ इंद्रियों को रोककर आत्मा और परमात्मा की एकता को जानना योग है। क्योंकि वे उसी से पाए जाते हैं, वे “योग” कहलाते हैं। (p. 47)
शब्दकोश: yoga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 856, स्तंभ 3
application or concentration of the thoughts, abstract contemplation, meditation
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योगविदां नेता yogavidāṃ netā
योग जानने वालों के नेता।
शंकराचार्य: वे योग जानने वालों का नेतृत्व करते हैं और उनका योगक्षेम वहन करते हैं, जैसा गीता कहती है: “नित्य लगे रहने वालों का योगक्षेम मैं वहन करता हूँ”। (pp. 47–48)
शब्दकोश: yoga-vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 857, स्तंभ 2
conversant with the Yoga
; netṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 568, स्तंभ 3leader, guide, conductor
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प्रधानपुरुषेश्वरः pradhānapuruṣeśvaraḥ
प्रकृति और जीव के स्वामी।
शंकराचार्य: प्रधान प्रकृति (माया) है और पुरुष जीव है; वे दोनों के स्वामी हैं। (p. 48)
शब्दकोश: pradhāna-puruṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 681, स्तंभ 1
‘the supreme soul,’ N. of Śiva
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नारसिंहवपुः nārasiṃhavapuḥ
जिनका शरीर आधा मनुष्य और आधा सिंह का है।
शंकराचार्य: उनके शरीर में मनुष्य और सिंह दोनों के अंग दिखते हैं। (p. 48)
शब्दकोश: nārasiṃha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 537, स्तंभ 2
relating or belonging to the man-lion (Vishṇu in his 4th Avatāra)
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श्रीमान् śrīmān
जिनके वक्ष पर श्री (लक्ष्मी) सदा निवास करती हैं।
शंकराचार्य: श्री उनके वक्ष पर सदा निवास करती हैं। (p. 48)
शब्दकोश: śrī-mat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1100, स्तंभ 2
beautiful, charming, lovely, pleasant, splendid, glorious
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केशवः keśavaḥ
केशव, सुंदर केशों वाले; केशी असुर को मारने वाले भी।
शंकराचार्य: उनके केश सुंदर हैं। या क, अ और ईश (ब्रह्मा, विष्णु, शिव) उनके वश में हैं। या उन्होंने केशी को मारा; शंकर विष्णुपुराण उद्धृत करते हैं, जहाँ नारद इसी से कृष्ण को केशव नाम देते हैं। (p. 48)
शब्दकोश: keśava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 310, स्तंभ 3
having long or much or handsome hair, AV. viii, 6, 23; ŚBr.; KātyŚr.; (as), m., N. of Vishṇu or Kṛishṇa
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पुरुषोत्तमः puruṣottamaḥ
पुरुषोत्तम, सब पुरुषों में उत्तम।
शंकराचार्य: वे सब पुरुषों में उत्तम हैं। शंकर समास का व्याकरण समझाते हैं और गीता उद्धृत करते हैं: “क्योंकि मैं क्षर से परे और अक्षर से भी उत्तम हूँ, इसलिए पुरुषोत्तम कहलाता हूँ”। (p. 48)
शब्दकोश: puruṣottama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 637, स्तंभ 3
the highest being, Supreme Spirit, N. of Vishṇu or Kṛishṇa
श्लोक 4
सर्वः शर्वः शिवः स्थाणुर्भूतादिर्निधिरव्ययः ॥
संभवो भावनो भर्त्ता प्रभवः प्रभुरीश्वरः ॥ ४ ॥
Sarvah sharvah shivah sthanurbhutadirnidhiravyayah
Sambhavo bhavano bhartta prabhavah prabhurishvarah
मानक रोमन लिप्यंतरण
sarvaḥ śarvaḥ śivaḥ sthāṇurbhūtādirnidhiravyayaḥ ||
saṃbhavo bhāvano bharttā prabhavaḥ prabhurīśvaraḥ || 4 ||
हिवे सब कुछ हैं, संहारक, शिव, स्थाणु, प्राणियों के आदि, अविनाशी निधि। वे अपनी इच्छा से प्रकट होते हैं। वे प्राणियों को फल देते हैं, उनका भरण करते हैं, उनका उद्गम, स्वामी और ईश्वर हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is all, the destroyer, the auspicious, the unmoving, the first of beings, the treasure that does not waste. He comes into being by his own will. He gives beings their fruits, supports them, is their source, their master and their Lord.
the embodiment of all things, the Destroyer of all things, He that transcends the three attributes of Sattwa, Rajas, and Tamas, the Motionless, the Beginning of all things, the Receptacle into which all things sink at the universal Dissolution, the Immutable, He who takes birth at his own will, He who causes the acts of all living creatures to fructify (in the form of weal or woe), the Upholder of all things, the Source from which the primal elements have sprung, the Puissant one, He in whom is the unbounded Lordship over all things (xxv—xxxvii) ;1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - ‘Sarva’ implies the source of all existent and non-existent things and that in which all existent and non-existent things become merged at the universal dissolution. ‘Sambhava’ signifies Him who takes birth at His own will. Acts cannot touch him. The birth of all other beings is determined by their acts in previous lives. Comp. Gitā, ‘Paritrānāya Sādhunām &c. Sambhavāmi Yuge Yuge.’ ‘Bhāvana’ means one who attaches to acts their respective fruits, i. e., he in consequence of whom the weal and woe of all creatures flow as due to acts.—T. ↩
नाम 25–36
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सर्वः sarvaḥ
सर्व, सब कुछ। जो है और जो नहीं है, सबके उद्गम और लय वे हैं।
शंकराचार्य: वे सत् और असत् सबके उद्गम और अंत हैं, और सदा सब जानते हैं; शंकर इसके लिए व्यास का वचन देते हैं। (p. 49)
शब्दकोश: sarva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1184, स्तंभ 3
whole, entire, all, every
-
शर्वः śarvaḥ
जो प्रलय के समय सब प्राणियों का संहार करते हैं।
शंकराचार्य: प्रलय के समय वे सब प्रजा का संहार करते हैं (“शॄ”, नष्ट करना, से)। (p. 49)
शब्दकोश: śarva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1057, स्तंभ 1
of Vishṇu, MW.
-
शिवः śivaḥ
शिव, शुद्ध और मंगलमय।
शंकराचार्य: तीनों गुणों से रहित होने से वे शुद्ध हैं। श्रुति कहती है “वह ब्रह्मा है, वह शिव है”, इसलिए शिव आदि नामों से हरि की ही स्तुति होती है। (p. 49)
शब्दकोश: śiva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1074, स्तंभ 1
auspicious, propitious, gracious, favourable, benign, kind, benevolent, friendly, dear
-
स्थाणुः sthāṇuḥ
स्थाणु, स्थिर।
शंकराचार्य: स्थिर होने से वे स्थाणु हैं। (p. 49)
शब्दकोश: sthāṇu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1262, स्तंभ 3
standing firmly, stationary, firm, fixed, immovable
-
भूतादिः bhūtādiḥ
सब प्राणियों के आदि कारण।
शंकराचार्य: वे प्राणियों के आदि कारण हैं। (p. 49)
शब्दकोश: bhūtādi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 762, स्तंभ 2
m. ‘original or originator of all beings,’ N. of Mahā-purusha or the Supreme Spirit
-
निधिरव्ययः nidhiravyayaḥ
अविनाशी निधि। प्रलय में सब कुछ उन्हीं में रखा जाता है।
शंकराचार्य: प्रलय के समय सब कुछ उन्हीं में रखा जाता है, इसलिए वे निधि हैं; “अव्यय” उसका विशेषण है: अविनाशी निधि। दोनों शब्द एक नाम हैं। (p. 49)
शब्दकोश: nidhi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 548, स्तंभ 3
a store, hoard, treasure
; avyaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 111, स्तंभ 3not liable to change, imperishable, undecaying
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संभवः saṃbhavaḥ
जो अपनी इच्छा से जन्म लेते हैं।
शंकराचार्य: उनका जन्म शुभ है और उनकी अपनी इच्छा से है, जैसा गीता कहती है: “धर्म की स्थापना के लिए मैं युग-युग में जन्म लेता हूँ”। (p. 49)
शब्दकोश: sam-bhava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1179, स्तंभ 1
birth, production, origin, source
-
भावनः bhāvanaḥ
जो सब प्राणियों को उनके कर्मों के फल देते हैं।
शंकराचार्य: वे सब भोक्ताओं के लिए फल उत्पन्न करते हैं; सब फल वही देते हैं, यह ब्रह्मसूत्र (“फलमत उपपत्तेः”) में सिद्ध है। (p. 49)
शब्दकोश: bhāvana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 755, स्तंभ 1
m. a creator, producer
-
भर्ता bhartā
भर्ता, जगत के आधार के रूप में उसका भरण करने वाले।
शंकराचार्य: वे आधार बनकर जगत का भरण करते हैं। (pp. 49–50)
शब्दकोश: bhartṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 748, स्तंभ 1
a preserver, protector, maintainer, chief, lord, master
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प्रभवः prabhavaḥ
जिनसे महाभूत उत्पन्न होते हैं।
शंकराचार्य: महाभूत उन्हीं से उत्पन्न होते हैं; या उनका जन्म श्रेष्ठ है। (p. 50)
शब्दकोश: pra-bhava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 684, स्तंभ 2
m. production, source, origin, cause of existence
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प्रभुः prabhuḥ
समर्थ स्वामी, जो हर कार्य में सक्षम हैं।
शंकराचार्य: हर क्रिया में उनकी सामर्थ्य सबसे बढ़कर है। (p. 50)
शब्दकोश: prabhu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 684, स्तंभ 3
a master, lord, king
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ईश्वरः īśvaraḥ
ईश्वर, जिनका ऐश्वर्य किसी पर निर्भर नहीं।
शंकराचार्य: उनका ऐश्वर्य निरुपाधिक है; उपनिषद कहता है “यह सबका ईश्वर है”। (p. 50)
शब्दकोश: īśvara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 171, स्तंभ 1
God; the Supreme Being
श्लोक 5
स्वयंभूः शंभुरादित्यः पुष्कराक्षो महास्वनः ॥
अनादिनिधनो धाता विधाता धातुरुत्तमः ॥ ५ ॥
Svayambhuh shambhuradityah pushkaraksho mahasvanah
Anadinidhano dhata vidhata dhaturuttamah
मानक रोमन लिप्यंतरण
svayaṃbhūḥ śaṃbhurādityaḥ puṣkarākṣo mahāsvanaḥ ||
anādinidhano dhātā vidhātā dhāturuttamaḥ || 5 ||
हिवे स्वयंभू और सुख देने वाले हैं, आदित्य, कमल-नयन और महान स्वर वाले। उनका न आदि है न अंत। वे जगत को धारण करते हैं, सब कर्मों का विधान करते हैं, और सबके उत्तम आधार हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is self-born and the giver of joy, the Aditya, lotus-eyed and loud-voiced. He has no beginning and no end. He holds up the world, orders all acts, and is the highest ground of all.
the Self-born, He that gives happiness to His worshippers, the presiding Genius (of golden form) in the midst of the Solar disc, the Lotus-eyed, the Loud-voiced, He that is without beginning and without end, He that upholds the universe (in the from of Ananta and others), He that ordains all acts and their fruits, He that is superior to the Grandsire Brahman (xxxviii—xlvi) ;1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - ‘Sambhu’ implies one whose birth has not been determined by extraneous circumstances, or other influences than his own wish, the birth of all other creatures being determined by forces extraneous to themselves. ‘Aditya’ may also mean the foremost one among the deities especially called the Adityas. They are twelve in number. ‘Dhātri’ may also imply one who upholds everything in the universe by multiplying Himself infinitely. ‘Dhāturuttama’ may, besides, signify one who as Chit is superior to all elements like Earth, Water, &c., which constitute all that is Not Chit.—T. ↩
नाम 37–45
-
स्वयंभूः svayaṃbhūḥ
स्वयंभू। वे किसी से उत्पन्न नहीं।
शंकराचार्य: वे स्वयं होते हैं; मनु कहते हैं “वह स्वयं प्रकट हुआ”। या वे सबके ऊपर हैं और स्वयं हैं। या वे स्वतंत्र हैं, किसी के अधीन नहीं। (p. 50)
शब्दकोश: svayam-bhū, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1278, स्तंभ 3
self-existing, independent
-
शंभुः śaṃbhuḥ
जो अपने भक्तों को सुख देते हैं।
शंकराचार्य: वे भक्तों को सुख (शं) देते हैं। (p. 50)
शब्दकोश: śam-bhu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1055, स्तंभ 1
being or existing for happiness or welfare, granting or causing happiness, beneficent, benevolent
-
आदित्यः ādityaḥ
सूर्य-मंडल में स्थित स्वर्णिम पुरुष।
शंकराचार्य: वे सूर्य-मंडल के भीतर के हिरण्मय पुरुष हैं। या बारह आदित्यों में विष्णु (“आदित्यों में मैं विष्णु हूँ”)। या जैसे एक सूर्य जल के अनेक पात्रों में अनेक दिखता है, वैसे एक आत्मा अनेक शरीरों में अनेक दिखती है। (pp. 50–51)
शब्दकोश: āditya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 137, स्तंभ 2
N. of Vishṇu in his Vāmana or dwarf avatāra (as son of Kaśyapa and Aditi)
-
पुष्कराक्षः puṣkarākṣaḥ
कमल-नयन।
शंकराचार्य: उनके नेत्र कमल जैसे हैं। (p. 51)
शब्दकोश: puṣkarākṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 638, स्तंभ 3
l°-eyed, MBh.; m. N. of Vishṇu
-
महास्वनः mahāsvanaḥ
महान ध्वनि वाले, जो वेद है।
शंकराचार्य: उनकी महान और पूजित ध्वनि वेद है: “ऋग्वेद और यजुर्वेद इस महान सत्ता के श्वास हैं”। (p. 51)
शब्दकोश: mahā-svana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 802, स्तंभ 1
making a loud noise, loud-sounding
-
अनादिनिधनः anādinidhanaḥ
जिनका न आदि है न अंत।
शंकराचार्य: उनका न जन्म है न नाश। (p. 51)
शब्दकोश: an-ādi-nidhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 28, स्तंभ 1
having neither beginning nor end, eternal
-
धाता dhātā
धाता, जो जगत को धारण करते हैं।
शंकराचार्य: वे अनंत (शेष) आदि रूपों में विश्व को धारण करते हैं। (p. 51)
शब्दकोश: dhātṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 514, स्तंभ 1
later chiefly the creator and maintainer of the world
-
विधाता vidhātā
कर्मों और उनके फलों के विधाता।
शंकराचार्य: वे कर्मों और उनके फलों के कर्ता हैं। या वे अनंत आदि धारण करने वालों को भी विशेष रूप से धारण करते हैं। (p. 51)
शब्दकोश: vi-dhātṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 967, स्तंभ 3
a distributer, disposer, arranger, accomplisher, maker, author, creator
-
धातुरुत्तमः dhāturuttamaḥ
सबका परम आधार, सब तत्त्वों से उत्तम।
शंकराचार्य: विशेषण सहित एक नाम: उत्तम धातु। या धाता ब्रह्मा से उत्कृष्ट; या दो नाम। वे चेतना हैं, पृथ्वी आदि सब तत्त्वों से उत्कृष्ट, और कार्य-कारण को धारण करने वाला आधार हैं। (p. 51)
शब्दकोश: dhātu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 513, स्तंभ 3
element, primitive matter
; ut-tama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 177, स्तंभ 3uppermost, highest, chief; most elevated, principal; best, excellent
श्लोक 6
अप्रमेयो हृषीकेशः पद्मनाभोऽमरप्रभुः ॥
विश्वकर्मा मनुस्त्वष्टा स्थविष्ठः स्थविरो ध्रुवः ॥ ६ ॥
Aprameyo hrishikeshah padmanabhomaraprabhuh
Vishvakarma manustvashta sthavishthah sthaviro dhruvah
मानक रोमन लिप्यंतरण
aprameyo hṛṣīkeśaḥ padmanābho’maraprabhuḥ ||
viśvakarmā manustvaṣṭā sthaviṣṭhaḥ sthaviro dhruvaḥ || 6 ||
हिउन्हें मापा नहीं जा सकता। वे इंद्रियों के स्वामी, पद्मनाभ, देवताओं के प्रभु हैं। वे जगत के रचयिता, मनन करने वाले, संहार करने वाले, अति स्थूल, प्राचीन और स्थिर हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe cannot be measured. He is lord of the senses, the lotus-naveled, the lord of the immortals. He is the maker of the world, the thinker, the one who cuts down, the vast, the ancient and the firm.
the Immeasurable, the Lord of the senses (or He that has curled locks), He from whose navel the primeval lotus sprang, the Lord of all the deities, the Artificer of the universe, the Mantra, He that weakens or emaciates all things. He that is vast, the Ancient one, He that is enduring (xlvii—lvi) ;1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - ‘Aprameya’ is, literally, immeasurable. Cankara thus explains it: He has no such attributes as sound, &c. ; in consequence of this He is not an object of direct perception by the senses ; nor can He be an object of inference, in consequence of there being nothing to which belong the same attributes as His ; &c. His inconceivability is the foundation of His immeasurableness. ‘Hrishikeça’ is regarded by European scholars as a doubtful word. The Hindu Commentators do not regard it so. It implies the lord of the senses, i. e., one who has his senses under complete control. Or, it may mean one who sways the senses of others, i. e. causes them to exercise their functions. Cankara proposes another meaning, viz., He that is of the form of the Sun or the Moon, and as such, the rays of light emanating from those luminaries and gladdening all creatures, are the hair on his head. ‘Manu’ is another name for Mantra or sacred words having great efficacy.—T. ↩
नाम 46–54
-
अप्रमेयः aprameyaḥ
अप्रमेय। ज्ञान का कोई साधन उन्हें माप नहीं सकता।
शंकराचार्य: उनमें शब्द आदि गुण नहीं, इसलिए इंद्रियाँ उन्हें नहीं देख सकतीं; उनका अनुमान कराने वाला कोई चिह्न नहीं और उन जैसा कुछ नहीं। शास्त्र उन्हें केवल उन पर आरोपित को हटाकर दिखाता है, क्योंकि वे सब ज्ञान के साक्षी हैं। (p. 52)
शब्दकोश: a-prameya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 58, स्तंभ 3
immeasurable, unlimited, unfathomable
-
हृषीकेशः hṛṣīkeśaḥ
हृषीकेश, इंद्रियों के स्वामी।
शंकराचार्य: वे इंद्रियों (हृषीक) के स्वामी हैं, या इंद्रियाँ उनके वश में हैं। या सूर्य और चंद्र के रूप में उनकी किरणें (केश) जगत को आनंद देती हैं। (pp. 52–53)
शब्दकोश: hṛṣīka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1303, स्तंभ 2
an organ of sense
; hṛṣīkeśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1303, स्तंभ 2 -
पद्मनाभः padmanābhaḥ
जिनकी नाभि से कमल निकला है।
शंकराचार्य: सारे जगत का कारण कमल उनकी नाभि में है। (p. 53)
शब्दकोश: padma-nābha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 584, स्तंभ 3
m. ‘l°-naveled,’ N. of Vishṇu (from whose navel sprang the lotus which contained Brahmā, the future creator)
-
अमरप्रभुः amaraprabhuḥ
अमरों, अर्थात् देवताओं के स्वामी।
शंकराचार्य: वे अमरों के स्वामी हैं। (p. 53)
शब्दकोश: amara-prabhu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 80, स्तंभ 3
one of the thousand names of Vishṇu
-
विश्वकर्मा viśvakarmā
विश्वकर्मा, सबके रचयिता। सारा जगत उनका कार्य है।
शंकराचार्य: सारी क्रिया उनकी है, या जगत उनका कार्य है; या उनमें अद्भुत रचना की शक्ति है; या वे दिव्य शिल्पी जैसे हैं। (p. 53)
शब्दकोश: viśva-karman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 994, स्तंभ 2
the creator of all things and architect of the universe
-
मनुः manuḥ
मनन करने वाले; पवित्र शब्द, मंत्र भी।
शंकराचार्य: वे मनन करते हैं: “उनके सिवा कोई मनन करने वाला नहीं”। या वे मंत्र हैं, या प्रजापति। (p. 53)
शब्दकोश: manu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 784, स्तंभ 2
thinking, wise, intelligent
; manu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 784, स्तंभ 2a sacred text, prayer, incantation, spell (= mantra)
-
त्वष्टा tvaṣṭā
जो प्रलय में सब प्राणियों को सूक्ष्म कर देते हैं।
शंकराचार्य: प्रलय में वे सब प्राणियों के शरीर क्षीण कर देते हैं (“त्वक्ष्”, पतला करना, से)। (p. 53)
शब्दकोश: tvaṣṭṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 464, स्तंभ 1
‘creator of living beings,’ the heavenly builder
-
स्थविष्ठः sthaviṣṭhaḥ
स्थविष्ठ, सबसे विशाल।
शंकराचार्य: वे सबसे स्थूल, सबसे विशाल हैं। (p. 53)
शब्दकोश: sthaviṣṭha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1265, स्तंभ 3
very broad or thick or solid or strong
-
स्थविरो ध्रुवः sthaviro dhruvaḥ
प्राचीन और अचल।
शंकराचार्य: वे पुराण (स्थविर) हैं और स्थिर (ध्रुव) हैं। दोनों शब्द विशेषण सहित एक नाम हैं। (p. 53)
शब्दकोश: sthavira, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1265, स्तंभ 2
old, ancient, venerable
; dhruva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 521, स्तंभ 2fixed, firm, immovable, unchangeable, constant, lasting, permanent, eternal
श्लोक 7
अग्राह्यः शाश्वतः कृष्णो लोहिताक्षः प्रतर्दनः ॥
प्रभूतस्त्रिककुब्धाम पवित्रं मंगलं परम् ॥ ७ ॥
Agrahyah shashvatah krishno lohitakshah pratardanah
Prabhutastrikakubdhama pavitram mangalam param
मानक रोमन लिप्यंतरण
agrāhyaḥ śāśvataḥ kṛṣṇo lohitākṣaḥ pratardanaḥ ||
prabhūtastrikakubdhāma pavitraṃ maṃgalaṃ param || 7 ||
हिउन्हें पकड़ा नहीं जा सकता। वे शाश्वत हैं, कृष्ण हैं, लाल नेत्रों वाले, प्रलय में संहार करने वाले। वे महान हैं, तीनों दिशाओं के आधार, पवित्र, और परम मंगल।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe cannot be grasped. He is eternal, he is Krishna, the red-eyed, the destroyer at the end of time. He is great, the ground of the three regions, the pure, and the highest blessing.
He that is incapable of being seized (by either the senses or the mind), the Eternal one, Krishna, the Red-eyed, He that kills all creatures at the time of the universal dissolution, He that is vast for knowledge and puissance and other attributes of the kind, He that resides in three parts (above, middle, and below) of every creature, That which cleanses, is auspicious, and high (lvii—lxiv) ;1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - ‘Krishna’ is one of the foremost names of the supreme Godhead. It means ‘one who is always in transports of joy.’ It is derived from krish which implies to be, and na meaning final Emancipation or cessation of existence ; the compound probably means one in whom every attribute has been extinguished ; hence, absence of change, of sorrow, of grief, &c., or, eternal and highest joy. ‘Lohitāksha’ is Red-eyed, from His eyes being of the hue of polished copper. ‘Pratarddana,’ according to Cankara, means the killer of all creatures Others take it as implying one who destroys the cheerlessness of his worshippers. ‘Prabhuta’ is one who is Great or Vast in consequence of knowledge, Puissance, Energy, and Renunciation, &c. ; ‘Pavitram, Mangalam, Param’ should be taken as one name, although each of them has a separate meaning.—T. ↩
नाम 55–63
-
अग्राह्यः agrāhyaḥ
जिन्हें कर्मेंद्रियाँ और मन पकड़ नहीं सकते।
शंकराचार्य: कर्मेंद्रियाँ उन्हें ग्रहण नहीं कर सकतीं: “जहाँ से वाणी मन के साथ बिना पहुँचे लौट आती है”। (p. 53)
शब्दकोश: a-grāhya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 6, स्तंभ 3
not to be conceived or perceived or obtained or admitted or trusted
-
शाश्वतः śāśvataḥ
शाश्वत, जो सब कालों में हैं।
शंकराचार्य: वे सब कालों में रहते हैं; श्रुति उन्हें “शाश्वत, शिव, अच्युत” कहती है। (pp. 53–54)
शब्दकोश: śāśvata, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1068, स्तंभ 3
eternal, constant, perpetual
-
कृष्णः kṛṣṇaḥ
कृष्ण: सत्ता और आनंद; श्याम वर्ण वाले भी।
शंकराचार्य: वे सत्-चित्-आनंद हैं: व्यास “कृषि” को “सत्ता” और “ण” को “आनंद” बताते हैं। या, जैसा महाभारत कहता है, वे श्याम वर्ण के हैं। (p. 54)
शब्दकोश: kṛṣṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 306, स्तंभ 2
N. of a celebrated Avatār of the god Vishṇu, or sometimes identified with Vishṇu himself
-
लोहिताक्षः lohitākṣaḥ
लाल नेत्रों वाले।
शंकराचार्य: उनके नेत्र लाल हैं; श्रुति कहती है “वह लाल नेत्रों वाला वृषभ”। (p. 54)
शब्दकोश: lohitākṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 909, स्तंभ 2
r°-eyed, ŚBr.; ŚvetUp. &c.; m. a kind of snake, Suśr.; the Indian cuckoo, L.; N. of Vishṇu
-
प्रतर्दनः pratardanaḥ
जो प्रलय में प्राणियों का नाश करते हैं।
शंकराचार्य: प्रलय में वे प्राणियों का नाश करते हैं। (p. 54)
शब्दकोश: pra-tardana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 674, स्तंभ 2
piercing, destroying (said of Vishṇu)
-
प्रभूतः prabhūtaḥ
महान, ज्ञान, ऐश्वर्य और सब गुणों से संपन्न।
शंकराचार्य: वे ज्ञान, ऐश्वर्य आदि गुणों से संपन्न हैं। (p. 54)
शब्दकोश: pra-bhūta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 684, स्तंभ 3
abundant, much, numerous, considerable, high, great
-
त्रिककुब्धाम trikakubdhāma
तीनों दिशाओं, ऊपर, नीचे और मध्य, के आधार।
शंकराचार्य: वे ऊपर, नीचे और मध्य, तीनों दिशाओं (ककुभ्) के धाम हैं। यह एक नाम है। (p. 54)
शब्दकोश: kakubh, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 241, स्तंभ 2
space, region or quarter of the heavens
-
पवित्रम् pavitram
पवित्र, जो दूसरों को पवित्र करते हैं।
शंकराचार्य: जिससे शुद्धि होती है, या जो शुद्ध करता है, ऋषि या देवता, वह पवित्र है; शंकर प्रत्यय के लिए पाणिनि का सूत्र देते हैं। (p. 54)
शब्दकोश: pavitra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 611, स्तंभ 1
purifying, averting evil, pure, holy, sacred, sinless, beneficent
-
मङ्गलं परम् maṅgalaṃ param
परम मंगल।
शंकराचार्य: स्मरण मात्र से वे अशुभ को दूर करते हैं और शुभ को फैलाते हैं (विष्णुपुराण); और वे सब प्राणियों से उत्कृष्ट हैं। दोनों शब्द एक नाम हैं। (p. 54)
शब्दकोश: maṅgala, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 772, स्तंभ 3
happiness, felicity, welfare, bliss
श्लोक 8
ईशानः प्राणदः प्राणो ज्येष्ठः श्रेष्ठः प्रजापतिः ॥
हिरण्यगर्भो भूगर्भो माधवो मधुसूदनः ॥ ८ ॥
Ishanah pranadah prano jyeshthah shreshthah prajapatih
Hiranyagarbho bhugarbho madhavo madhusudanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
īśānaḥ prāṇadaḥ prāṇo jyeṣṭhaḥ śreṣṭhaḥ prajāpatiḥ ||
hiraṇyagarbho bhūgarbho mādhavo madhusūdanaḥ || 8 ||
हिवे शासक हैं, प्राण देने वाले और स्वयं प्राण, ज्येष्ठ और श्रेष्ठ, प्रजाओं के पति। वे हिरण्यगर्भ ब्रह्मा हैं और पृथ्वी को अपने भीतर रखते हैं। वे माधव हैं, मधु के संहारक।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is the ruler, the giver of breath and breath itself, the eldest and the best, the lord of creatures. He is Brahma of the golden womb and holds the earth within him. He is Madhava, the slayer of Madhu.
He that urges all creatures in respect of all their acts, He that causes the life-breaths to act, He that causes all living creatures to live, the Eldest, the Foremost of all those that are regarded as the Lords of all creatures, He that has gold in his abdomen, He that has the Earth for his abdomen, the Lord of Cree or Lakshmi, the Slayer of Madhu (lxv—lxxiii) ;1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - ‘Prānada’ is interpreted variously. It may mean He that causes the life-breaths to act or operate ; He that, as Time, suspends the life-breaths (i. e., kills all creatures) ; He that connects the life-breaths (i. e., sets them agoing when threatened with extinction ; hence, healer of diseases). ‘Prāna’ implies ‘He who is the cause of the life of every living creature, being Himself, as it were, the life-breath that inspires them. ‘Hiranygarbha’ signifies He that is identical with the Grandsire. ‘Bhugarbha’ is one who has the Earth for his abdomen, implying that all things on Earth are in His abdomen.—T. ↩
नाम 64–73
-
ईशानः īśānaḥ
शासक। वे सब प्राणियों का नियमन करते हैं।
शंकराचार्य: सब प्राणियों का नियमन करने के कारण वे ईशान हैं। (p. 55)
शब्दकोश: īśāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 171, स्तंभ 1
a ruler, master
-
प्राणदः prāṇadaḥ
प्राण देने वाले। वे प्राणियों के प्राण को चलाते हैं।
शंकराचार्य: वे प्राण देते हैं और उन्हें चलाते हैं: उपनिषद पूछता है “कौन साँस ले सकता” उनके बिना। शंकर दूसरे अर्थ भी देते हैं: काल के रूप में वे प्राणों को काटते हैं, या उन्हें शुद्ध करते हैं, या उन्हें ले जाते हैं। (p. 55)
शब्दकोश: prāṇa-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 705, स्तंभ 2
life-giving, saving or preserving life
-
प्राणः prāṇaḥ
प्राण। जो कुछ जीता है, उसमें जीवन वही हैं।
शंकराचार्य: वे साँस लेने वाले हैं: क्षेत्रज्ञ, या परमात्मा, जैसा श्रुति कहती है “प्राण का प्राण”; या मुख्य प्राण। (p. 55)
शब्दकोश: prāṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 705, स्तंभ 1
the breath of life, breath, respiration, spirit, vitality
-
ज्येष्ठः jyeṣṭhaḥ
सबसे बड़े। वे सबसे पहले थे।
शंकराचार्य: वे सबसे वृद्ध हैं, जैसा शब्द का व्याकरण दिखाता है। या, सबका कारण होने से वे ज्येष्ठ हैं। (p. 55)
शब्दकोश: jyeṣṭha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 426, स्तंभ 3
eldest
-
श्रेष्ठः śreṣṭhaḥ
सबसे श्रेष्ठ, सबसे अधिक प्रशंसा योग्य।
शंकराचार्य: वे सबसे प्रशंसनीय हैं। श्रुति मुख्य प्राण को “ज्येष्ठ और श्रेष्ठ” कहती है; या सबसे बढ़कर होने से वे श्रेष्ठ हैं। (p. 55)
शब्दकोश: śreṣṭha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1102, स्तंभ 3
most excellent, best, first, chief
-
प्रजापतिः prajāpatiḥ
सब प्राणियों के स्वामी।
शंकराचार्य: ईश्वर होने से वे सब प्रजाओं के पति हैं। (p. 55)
शब्दकोश: prajā-pati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 658, स्तंभ 2
‘lord of creatures’
-
हिरण्यगर्भः hiraṇyagarbhaḥ
हिरण्यगर्भ: सृष्टिकर्ता ब्रह्मा, जो उन्हीं के स्वरूप हैं।
शंकराचार्य: वे ब्रह्मा (विरिंचि) हैं, जो सोने के अंड के भीतर रहते हैं, और विष्णु उनकी आत्मा हैं। श्रुति कहती है “आरंभ में हिरण्यगर्भ प्रकट हुए”। (p. 55)
शब्दकोश: hiraṇya-garbha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1299, स्तंभ 3
N. of Brahmā (so called as born from a golden egg ...)
-
भूगर्भः bhūgarbhaḥ
जो पृथ्वी को अपने भीतर रखते हैं।
शंकराचार्य: पृथ्वी (भू) उनके गर्भ में है। (p. 55)
शब्दकोश: bhū, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 761, स्तंभ 1
the earth
; garbha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 349, स्तंभ 2the womb
-
माधवः mādhavaḥ
लक्ष्मी के पति; मौन, ध्यान और योग से जाने जाने वाले भी।
शंकराचार्य: वे मा, अर्थात श्री, के धव (पति) हैं। या उपनिषद की मधुविद्या से वे जाने जाते हैं। या, जैसा व्यास कहते हैं, “माधव को मौन, ध्यान और योग से जानो”। (pp. 55–56)
शब्दकोश: mādhava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 808, स्तंभ 2
a son or descendant of Madhu, a man of the race of Yadu (sg. esp. N. of Kṛishṇa-Vishṇu ...)
-
मधुसूदनः madhusūdanaḥ
मधु नामक असुर का वध करने वाले।
शंकराचार्य: उन्होंने मधु नाम के असुर को मारा। शंकर महाभारत उद्धृत करते हैं: कान के मैल से उत्पन्न महा-असुर मधु को पुरुषोत्तम ने मारा, इसलिए देवता, मनुष्य और ऋषि उन्हें मधुसूदन कहते हैं। (p. 56)
शब्दकोश: madhu-sūdana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 780, स्तंभ 3
‘destroyer of the demon Madhu,’ N. of Vishṇu-Kṛishṇa
श्लोक 9
ईश्वरो विक्रमी धन्वी मेधावी विक्रमः क्रमः ॥
अनुत्तमो दुराधर्षः कृतज्ञः कृतिरात्मवान् ॥ ९ ॥
Ishvaro vikrami dhanvi medhavi vikramah kramah
Anuttamo duradharshah kritajnah kritiratmavan
मानक रोमन लिप्यंतरण
īśvaro vikramī dhanvī medhāvī vikramaḥ kramaḥ ||
anuttamo durādharṣaḥ kṛtajñaḥ kṛtirātmavān || 9 ||
हिवे ईश्वर हैं, पराक्रमी, धनुषधारी, मेधावी। वे जगत को लाँघते हैं और उसमें चलते हैं। उनसे ऊपर कोई नहीं और कोई उन्हें दबा नहीं सकता। वे सबके किए को जानते हैं, स्वयं कर्म हैं, और अपनी महिमा में स्थित हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is the Lord, valiant, the bowman, the wise. He strides across the world and moves through it. No one is above him and no one can overpower him. He knows what all have done, he is action, and he rests in his own greatness.
the Omnipotent, He that is endued with great prowess, He that is armed with the bow, He that is possessed of a mind capable of bearing the contents of all treatises, He that roves through the universe, riding on Garuda, He that is well suited to the offerrings made unto him and that has the power to enjoy them properly, the Unrivalled, He that is incapable of being discomfited, He that knows all acts that are done, He that is identical with all acts, He that rests on His own true self (lxxiv—lxxxiv) ;1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - ‘Atmavān,’ other Beings are said to be ‘Cariravān,’ ‘Indriyavān,’ &c , in consequence of the possession of such attributes as ‘Carira,’ ‘Indriya,’ &c. But the Supreme Godhead is nothing but Soul. He rests on his own true nature or essence without requiring anything extraneous like the deities or human beings whereon to live or exist.—T. ↩
नाम 74–84
-
ईश्वरः īśvaraḥ
ईश्वर, जिनमें सारी शक्ति है।
शंकराचार्य: सारी शक्ति होने से वे ईश्वर हैं। (p. 56)
शब्दकोश: īśvara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 171, स्तंभ 1
master, lord, prince, king
-
विक्रमी vikramī
पराक्रमी।
शंकराचार्य: विक्रम का अर्थ है शौर्य; वह उनमें है, इसलिए वे विक्रमी हैं। (p. 56)
शब्दकोश: vi-kramin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 955, स्तंभ 3
striding (said of Vishṇu)
-
धन्वी dhanvī
धनुषधारी।
शंकराचार्य: उनके पास धनुष है। गीता में वे कहते हैं “शस्त्रधारियों में मैं राम हूँ”। (p. 56)
शब्दकोश: dhanvin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 509, स्तंभ 3
armed with a bow, a b°-man
-
मेधावी medhāvī
मेधावी, जो सारी विद्या धारण करते हैं।
शंकराचार्य: मेधा है बहुत से ग्रंथों को धारण करने की शक्ति; वह उनमें है। (p. 56)
शब्दकोश: medhā-vat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 833, स्तंभ 1
possessing wisdom, intelligent, wise
-
विक्रमः vikramaḥ
जिन्होंने विश्व को पग से नापा।
शंकराचार्य: उन्होंने जगत को लाँघा, इसलिए वे विक्रम हैं। या वे पक्षी (वि), गरुड़, के साथ चलते (क्रम) हैं। (p. 56)
शब्दकोश: vi-krama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 955, स्तंभ 2
a step, stride, pace
-
क्रमः kramaḥ
जो चलते और फैलते हैं।
शंकराचार्य: चलने या चलाने का कारण होने से वे क्रम हैं। मनु कहते हैं “क्रम (चाल) में विष्णु”। (pp. 56–57)
शब्दकोश: krama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 319, स्तंभ 3
a step
-
अनुत्तमः anuttamaḥ
जिनसे ऊपर कोई नहीं।
शंकराचार्य: उनसे उत्तम कोई नहीं। श्रुति कहती है “उनसे परे कुछ नहीं”, और गीता कहती है “तुम्हारे समान कोई नहीं, अधिक कैसे होगा”। (p. 57)
शब्दकोश: an-uttama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 33, स्तंभ 1
unsurpassed, incomparably the best or chief, excellent
-
दुराधर्षः durādharṣaḥ
जिन्हें कोई दबा नहीं सकता।
शंकराचार्य: दैत्य आदि उन्हें पराजित नहीं कर सकते। (p. 57)
शब्दकोश: dur-ādharṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 484, स्तंभ 3
d° to be attacked or approached, dangerous, invincible, irresistible
-
कृतज्ञः kṛtajñaḥ
जो प्राणियों के किए को जानते हैं; कृतज्ञ।
शंकराचार्य: प्राणियों के किए पुण्य और पाप कर्म को वे जानते हैं। या जो उन्हें थोड़ा भी, पत्ता या फूल, अर्पित करता है, उसे वे मोक्ष देते हैं। (p. 57)
शब्दकोश: kṛta-jña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 302, स्तंभ 1
knowing what is right ...; acknowledging past services or benefits, mindful of former aid or favours, grateful
-
कृतिः kṛtiḥ
स्वयं कर्म।
शंकराचार्य: कृति है पुरुष का प्रयत्न या क्रिया; सबकी आत्मा होने से वे उसका आधार हैं। या वे क्रिया द्वारा जाने जाते हैं। (p. 57)
शब्दकोश: kṛti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 303, स्तंभ 2
action, activity
-
आत्मवान् ātmavān
जो अपनी ही महिमा में स्थित हैं।
शंकराचार्य: वे अपनी महिमा में प्रतिष्ठित हैं। श्रुति पूछती है “वे किसमें प्रतिष्ठित हैं?” और उत्तर देती है “अपनी महिमा में”। (p. 57)
शब्दकोश: ātma-vat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 135, स्तंभ 3
self-possessed, composed, prudent
श्लोक 10
सुरेशः शरणं शर्म विश्वरेताः प्रजाभवः ॥
अहः संवत्सरो व्यालः प्रत्ययः सर्वदर्शनः ॥ १० ॥
Sureshah sharanam sharma vishvaretah prajabhavah
Ahah sanvatsaro vyalah pratyayah sarvadarshanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
sureśaḥ śaraṇaṃ śarma viśvaretāḥ prajābhavaḥ ||
ahaḥ saṃvatsaro vyālaḥ pratyayaḥ sarvadarśanaḥ || 10 ||
हिवे देवताओं के स्वामी हैं, शरण, स्वयं आनंद, जगत के बीज और सब प्राणियों का उद्गम। वे दिन और संवत्सर हैं। उन्हें पकड़ा नहीं जा सकता। वे चेतना हैं, और सब नेत्र उन्हीं के हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is lord of the gods, the refuge, bliss itself, the seed of the world and the source of all creatures. He is the day and the year. He cannot be grasped. He is awareness, and all eyes are his.
the Lord of all the deities, He that is the Refuge of all, the embodiment of the highest felicity, He whose seed is the universe, He that is the source of all things, the Day (in consequence of His awakening Jiva who is steeped in the sleep of Ne-science), the Year, the Snake (owing to His being incapable of being seized), the embodiment of Conviction, He that sees all things (lxxxv—xciv) ;1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - ‘Aha’ is the day ; He is so called because of Jiva being, as it were, awakened when he goes to Him. As long as Jiva is at a distance from Him, he is steeped in the sleep of ‘Avidyā’ or Ne-science (a happy word which Professor Max Muller has coined). ‘Samvatsara’ or the year. He is so called because Time is His essence. ‘Vyāla,’—He is a huge and fierce snake that inspires dread.—T. ↩
नाम 85–94
-
सुरेशः sureśaḥ
देवताओं के स्वामी।
शंकराचार्य: वे सुरों, देवताओं, के ईश हैं। या शुभ देने वालों के ईश। (p. 57)
शब्दकोश: sureśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1235, स्तंभ 2
a lord of the gods
-
शरणम् śaraṇam
शरण।
शंकराचार्य: वे दुखियों का दुख दूर करते हैं। (p. 57)
शब्दकोश: śaraṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1057, स्तंभ 1
refuge, protection
-
शर्म śarma
परम आनंद।
शंकराचार्य: वे परमानंद स्वरूप हैं। (p. 57)
शब्दकोश: śarman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1058, स्तंभ 2
shelter, protection, refuge, safety ...; joy, bliss, comfort, delight, happiness
-
विश्वरेताः viśvaretāḥ
विश्व के बीज।
शंकराचार्य: वे विश्व के कारण हैं। (p. 57)
शब्दकोश: viśva-retas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 993, स्तंभ 3
‘seed of all things,’ N. of Brahmā, L.; of Vishṇu
-
प्रजाभवः prajābhavaḥ
सब प्राणियों का उद्गम।
शंकराचार्य: सब प्रजाएँ उन्हीं से उत्पन्न होती हैं। (p. 57)
शब्दकोश: prajā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 658, स्तंभ 2
a creature, animal, man, mankind
; bhava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 748, स्तंभ 3coming into existence, birth, production, origin
-
अहः ahaḥ
दिन: वे प्रकाश हैं।
शंकराचार्य: प्रकाश स्वरूप होने से वे अहः (दिन) हैं। (p. 57)
शब्दकोश: ahar, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 124, स्तंभ 3
a day
-
संवत्सरः saṃvatsaraḥ
संवत्सर: वे काल हैं।
शंकराचार्य: काल के रूप में स्थित विष्णु संवत्सर कहलाते हैं। (pp. 57–58)
शब्दकोश: sam-vatsara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1114, स्तंभ 1
a full year, a year
-
व्यालः vyālaḥ
जिन्हें साँप की तरह पकड़ा नहीं जा सकता।
शंकराचार्य: व्याल (सर्प) की तरह उन्हें पकड़ा नहीं जा सकता। (p. 58)
शब्दकोश: vyāla, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1038, स्तंभ 2
a beast of prey ...; a snake
-
प्रत्ययः pratyayaḥ
स्वयं चेतना।
शंकराचार्य: प्रत्यय है प्रतीति, प्रज्ञा; श्रुति कहती है “प्रज्ञानं ब्रह्म”। (p. 58)
शब्दकोश: pratyaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 673, स्तंभ 3
consciousness, understanding, intelligence, intellect
-
सर्वदर्शनः sarvadarśanaḥ
जो सब देखते हैं; सब नेत्र उन्हीं के हैं।
शंकराचार्य: देखने वाले सब नेत्र उन्हीं के हैं, क्योंकि वे सबकी आत्मा हैं। श्रुति कहती है “सब ओर नेत्रों वाले”। (p. 58)
शब्दकोश: sarva-darśana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1185, स्तंभ 3
all-viewing
श्लोक 11
अजः सर्वेश्वरः सिद्धः सिद्धिः सर्वादिरच्युतः ॥
वृषाकपिरमेयात्मा सर्वयोगविनिःसृतः ॥ ११ ॥
Ajah sarveshvarah siddhah siddhih sarvadirachyutah
Vrishakapirameyatma sarvayogavinihsritah
मानक रोमन लिप्यंतरण
ajaḥ sarveśvaraḥ siddhaḥ siddhiḥ sarvādiracyutaḥ ||
vṛṣākapirameyātmā sarvayogaviniḥsṛtaḥ || 11 ||
हिवे अजन्मा हैं, सबके ईश्वर, सदा सिद्ध और स्वयं सिद्धि, सबके आदि, अच्युत। वे धर्म और वराह हैं, उनका स्वरूप मापा नहीं जा सकता, और वे हर बंधन से मुक्त हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is unborn, lord of all, ever-perfect and perfection itself, the beginning of all, the one who never falls. He is dharma and the Boar, his nature cannot be measured, and he is free of every bond.
the Unborn, the Lord of all creatures, He that has achieved success, He that is Success itself, He that is the beginning of all things (in consequence of His being the cause of all things), He that is above deterioration, He that is Righteousness in the form of the bovine bull and the great boar that raised the submerged Earth, He that is of immeasurable soul, He that stands aloof from all kinds of union (xcv—ciii) ;1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - ‘Vrishākapi’ is otherwise explained by Valadeva Vidyābhusan, as He that showers blessings upon His worshippers and causes all His foes to tremble with fear.—T. ↩
नाम 95–103
-
अजः ajaḥ
अजन्मा।
शंकराचार्य: उनका जन्म नहीं होता। श्रुति कहती है “वे न जन्मे, न जन्मेंगे”; महाभारत में वे कहते हैं “मैं न कभी जन्मा, न जन्मता हूँ, न जन्मूँगा; मैं सब प्राणियों का क्षेत्रज्ञ हूँ, इसलिए अज कहलाता हूँ”। (p. 58)
शब्दकोश: a-ja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 9, स्तंभ 3
not born, existing from all eternity
-
सर्वेश्वरः sarveśvaraḥ
सबके ईश्वर, ईश्वरों के भी ईश्वर।
शंकराचार्य: वे सब ईश्वरों के ईश्वर हैं; श्रुति कहती है “यह सर्वेश्वर है”। (p. 58)
शब्दकोश: sarveśvara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1188, स्तंभ 3
the lord of all
-
सिद्धः siddhaḥ
सदा सिद्ध।
शंकराचार्य: उनका स्वरूप सदा पूर्ण है, इसलिए वे सिद्ध हैं; उन्हें कुछ पाना शेष नहीं। (p. 58)
शब्दकोश: siddha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1215, स्तंभ 1
perfected, become perfect, beatified
-
सिद्धिः siddhiḥ
परम सिद्धि।
शंकराचार्य: वे सब वस्तुओं में चेतना हैं, या वह लक्ष्य जिससे ऊपर कुछ नहीं। स्वर्ग आदि नष्ट होते हैं, इसलिए वे सच्चा फल नहीं। (p. 58)
शब्दकोश: siddhi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1216, स्तंभ 2
accomplishment, performance, fulfilment, complete attainment (of any object), success
-
सर्वादिः sarvādiḥ
सबका आदि।
शंकराचार्य: वे सब प्राणियों के आदि कारण हैं। (p. 58)
शब्दकोश: sarvādi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1188, स्तंभ 2
the beginning or first of all things
-
अच्युतः acyutaḥ
जो अपने स्वरूप से कभी नहीं गिरते।
शंकराचार्य: अपने स्वरूप की शक्ति से वे न गिरे, न गिरते हैं, न गिरेंगे। श्रुति उन्हें “शाश्वत, शिव, अच्युत” कहती है; और वे स्वयं कहते हैं “मैं पहले कभी च्युत नहीं हुआ, इसलिए अच्युत हूँ”। इस नाम के साथ पहले सौ नाम पूरे होते हैं। (pp. 58–59)
शब्दकोश: a-cyuta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 9, स्तंभ 2
not fallen; firm, solid; imperishable, permanent ...; N. of Vishṇu
-
वृषाकपिः vṛṣākapiḥ
जो धर्म हैं और वराह हैं।
शंकराचार्य: वृष धर्म है, क्योंकि वह सब कामनाएँ बरसाता है; कपि वराह हैं, जिन्होंने जल से पृथ्वी उठाई। वे दोनों हैं। महाभारत कहता है “कपि श्रेष्ठ वराह है, धर्म वृष कहलाता है; इसलिए कश्यप प्रजापति ने मुझे वृषाकपि कहा”। (p. 59)
शब्दकोश: vṛṣā-kapi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1013, स्तंभ 1
of Vishṇu
-
अमेयात्मा ameyātmā
जिनके स्वरूप को मापा नहीं जा सकता।
शंकराचार्य: कोई उनकी आत्मा को “इतनी है” कहकर माप नहीं सकता। (p. 59)
शब्दकोश: ameyātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 83, स्तंभ 1
possessing immense powers of mind, magnanimous, MBh.; Ragh. x, 18; (ā), m., N. of Vishṇu
-
सर्वयोगविनिःसृतः sarvayogaviniḥsṛtaḥ
हर संबंध से मुक्त।
शंकराचार्य: वे हर संबंध से निकल चुके हैं; श्रुति कहती है “यह पुरुष असंग है”। या वे अनेक शास्त्रों में कहे गए योगों से परे हैं। (p. 59)
शब्दकोश: vi-niḥsṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 969, स्तंभ 3
(often vi-nisṛita) gone forth or out, issued forth, sprung from
श्लोक 12
वसुर्वसुमनाः सत्यः समात्मा संमितः समः ॥
अमोघः पुंडरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृतिः ॥ १२ ॥
Vasurvasumanah satyah samatma sammitah samah
Amoghah pundarikaksho vrishakarma vrishakritih
मानक रोमन लिप्यंतरण
vasurvasumanāḥ satyaḥ samātmā saṃmitaḥ samaḥ ||
amoghaḥ puṃḍarīkākṣo vṛṣakarmā vṛṣākṛtiḥ || 12 ||
हिसब उनमें बसते हैं और उनका मन उत्तम है। वे सत्य हैं, सबके प्रति सम हैं, कोई उन्हें माप नहीं सकता, और वे सदा एक-से हैं। वे कभी विफल नहीं होते। वे कमल-नयन हैं। उनके कर्म और रूप धर्म के लिए हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENAll dwell in him and his mind is noble. He is truth, his mind is even towards all, nothing can measure him, and he is always the same. He never fails. He is lotus-eyed. His deeds and his form serve dharma.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: वसुर्वसुमनाः सत्यः संमात्मा संमितः समः ॥
अमोघः पुंडरीकाक्षो वृषकर्मा वृषाकृतिः ॥ १२ ॥ 'संमात्मा' (leaf n15, read at high zoom) is corrected to 'समात्मा', as the 1921 printing (leaf n144) and Shankara (p. 60) have it.
He that is Pāvaka among the deities called Vasus (or, He that dwells in His worshippers), He that is of liberal soul, being freed from wrath and hatred and pride and other evil passions, Truth He is whose soul is equable in consequence of His thorough impartiality, He that has been measured by His worshippers, He that is always equal, being above all change or modification, He that never refuses to grant the wishes of His worshippers, He whose eyes are like the petals of the lotus, He whose acts are always characterised by Righteousness, (or He who is always engaged in granting the wishes of those that are devoted to Him, He that is of the form of Righteousness (civ—cxiii) ;
नाम 104–113
-
वसुः vasuḥ
जिनमें सब प्राणी बसते हैं, और जो उनमें बसते हैं।
शंकराचार्य: सब प्राणी उनमें बसते हैं, और वे उनमें बसते हैं। या, जैसा गीता कहती है, “वसुओं में मैं पावक हूँ”। (p. 59)
शब्दकोश: vasu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 930, स्तंभ 3
excellent, good, beneficent ...; N. of the gods (as the ‘good or bright ones,’ ...)
-
वसुमनाः vasumanāḥ
जिनका मन उत्तम है।
शंकराचार्य: यहाँ वसु (धन) का अर्थ उत्तम है। उनका मन उत्तम है, क्योंकि राग, द्वेष, मद आदि मल उसे मैला नहीं करते। (pp. 59–60)
शब्दकोश: vasu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 930, स्तंभ 3
excellent, good, beneficent
; manas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 783, स्तंभ 3mind (in its widest sense as applied to all the mental powers)
-
सत्यः satyaḥ
सत्य।
शंकराचार्य: वे परमात्मा हैं, जो मिथ्या नहीं: “ब्रह्म सत्य, ज्ञान, अनंत है”। या वे मूर्त और अमूर्त दोनों हैं; या प्राण (सत्), अन्न (ति) और सूर्य (यम्) हैं; या सज्जनों के प्रति साधु हैं। (p. 60)
शब्दकोश: satya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1135, स्तंभ 3
true, real, actual, genuine, sincere, honest, truthful
-
समात्मा samātmā
जिनका मन सबके प्रति सम है।
शंकराचार्य: उनका मन सम है, राग-द्वेष से दूषित नहीं। या वे सब प्राणियों में एक ही आत्मा हैं; श्रुति कहती है “आत्मा को सम जानकर”। (p. 60)
शब्दकोश: sama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1152, स्तंभ 1
same, equal, similar ...; always the same, constant, unchanged, fair, impartial towards
; ātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 135, स्तंभ 1the soul, principle of life and sensation
-
असंमितः asaṃmitaḥ
जिन्हें किसी से मापा नहीं जा सकता।
शंकराचार्य: जो कुछ भी है, उनमें से किसी से वे सीमित या मापे नहीं जाते। (p. 60)
शब्दकोश: a-sammita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 119, स्तंभ 3
not measured, immeasurable
-
समः samaḥ
सदा सम।
शंकराचार्य: सब समय वे हर विकार से रहित हैं। या वे “मा”, अर्थात लक्ष्मी, के साथ (स) रहते हैं। (p. 60)
शब्दकोश: sama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1152, स्तंभ 1
always the same, constant, unchanged
-
अमोघः amoghaḥ
जो कभी विफल नहीं होते।
शंकराचार्य: पूजा, स्तुति या स्मरण किए जाने पर वे पूरा फल देते हैं, किसी को व्यर्थ नहीं करते। या उनका संकल्प सदा सच्चा है: “सत्यकाम, सत्यसंकल्प”। (p. 60)
शब्दकोश: a-mogha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 83, स्तंभ 1
unerring, unfailing, not vain, efficacious
-
पुण्डरीकाक्षः puṇḍarīkākṣaḥ
कमल-नयन; जो हृदय-कमल में देखे जाते हैं।
शंकराचार्य: वे हृदय-कमल में व्याप्त हैं और वहाँ देखे जाते हैं; श्रुति “पुर (शरीर) के बीच के कमल” की बात करती है। या उनके दोनों नेत्र कमल जैसे हैं। (p. 60)
शब्दकोश: puṇḍarīkākṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 631, स्तंभ 3
‘l°-eyed,’ N. of Vishṇu or Kṛishṇa
-
वृषकर्मा vṛṣakarmā
जिनके कर्म धर्म हैं।
शंकराचार्य: उनके कर्मों का लक्षण धर्म है। (p. 60)
शब्दकोश: vṛṣa-karman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1012, स्तंभ 2
acting like a bull (as Vishṇu)
-
वृषाकृतिः vṛṣākṛtiḥ
जो धर्म के लिए रूप लेते हैं।
शंकराचार्य: वे धर्म के लिए शरीर लेते हैं, जैसा गीता में कहते हैं: “धर्म की स्थापना के लिए मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ”। (p. 60)
शब्दकोश: vṛṣākṛti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1012, स्तंभ 2
bull-shaped (applied to Vishṇu)
श्लोक 13
रुद्रो बहुशिरा बभ्रुर्विश्वयोनिः शुचिश्रवाः ॥
अमृतः शाश्वतस्थाणुर्वरारोहो महातपाः ॥ १३ ॥
Rudro bahushira babhrurvishvayonih shuchishravah
Amritah shashvatasthanurvararoho mahatapah
मानक रोमन लिप्यंतरण
rudro bahuśirā babhrurviśvayoniḥ śuciśravāḥ ||
amṛtaḥ śāśvatasthāṇurvarāroho mahātapāḥ || 13 ||
हिवे रुद्र हैं, जो अंत में प्राणियों को रुलाते हैं और दुख को भगाते हैं। उनके अनेक सिर हैं, वे लोकों का भरण करते हैं और उनके उद्गम हैं। उनके नाम पवित्र हैं। वे अमर, शाश्वत और अचल हैं, आरोहण का सर्वोत्तम स्थान, और महान तप वाले।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is Rudra, who makes beings weep at the end and drives sorrow away. He has many heads, bears the worlds, and is their source. His names are pure. He is deathless, eternal and unmoving, the highest place to rise to, and great in tapas.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: रुद्रो बहुशिरा बभ्रुर्विश्वयोनिः शुचिश्रवाः ॥
अमृतः शाश्वतः स्थाणुर्वरारोहो महातपाः ॥ १३ ॥ - शब्द 1923 के कल्याण-बंबई मुद्रण में पाठ है: शाश्वतः स्थाणुर्वरारोहो स्कैन पन्ना n16, पन्ने की छवि पर पढ़ा गया: 1923 की छपाई दो शब्द छापती है, शाश्वतः स्थाणुः। हमारी नामों की सूची पहले से शंकराचार्य के अनुसार है (एक नाम)।
He that destroys all creatures (or their pains), the Many-headed, He that upholds the universe, He that is the source of the universe, He who is of pure or spotless fame, the Immortal one, He that is Eternal and Fixed, He that is possessed of beautiful limbs, (or, He the ascension unto whom is the best of all acts), He who has such knowledge having penance for its indication that He is able to agitate Prakriti for evolving the universe out of her (cxiv—cxxii) ;
नाम 114–122
-
रुद्रः rudraḥ
जो प्रलय में प्राणियों को रुलाते हैं; जो दुख को दूर भगाते हैं।
शंकराचार्य: प्रलय के समय वे प्रजाओं का संहार करते हुए उन्हें रुलाते हैं। या वे वाणी देते हैं, या दुख (रुः) और उसके कारण को भगाते हैं। अंतिम अर्थ के लिए शंकर लिंगपुराण उद्धृत करते हैं। (p. 61)
शब्दकोश: rudra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 883, स्तंभ 1
‘Roarer or Howler,’ N. of the god of tempests and father and ruler of the Rudras and Maruts
-
बहुशिराः bahuśirāḥ
अनेक सिरों वाले।
शंकराचार्य: उनके अनेक सिर हैं; मंत्र कहता है “पुरुष सहस्र सिरों वाला है”। (p. 61)
शब्दकोश: bahu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 724, स्तंभ 2
much, many, frequent, abundant, numerous
; śiras, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1072, स्तंभ 2the head, skull
-
बभ्रुः babhruḥ
जो लोकों का भरण करते हैं।
शंकराचार्य: वे लोकों को धारण करते (बिभर्ति) हैं। (p. 61)
शब्दकोश: babhru, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 721, स्तंभ 3
N. of Kṛishṇa-Vishṇu or of Śiva
-
विश्वयोनिः viśvayoniḥ
विश्व के उद्गम।
शंकराचार्य: वे विश्व के कारण हैं। (p. 61)
शब्दकोश: viśva-yoni, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 993, स्तंभ 3
the source or creator of the universe
-
शुचिश्रवाः śuciśravāḥ
जिनके नाम सुनने में पवित्र हैं।
शंकराचार्य: उनके नाम पवित्र और सुनने योग्य हैं। (p. 61)
शब्दकोश: śuci-śravas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1081, स्तंभ 2
‘having bright renown,’ N. of Vishṇu
-
अमृतः amṛtaḥ
अमर।
शंकराचार्य: उनकी मृत्यु नहीं होती; श्रुति उन्हें “अजर और अमर” कहती है। (p. 61)
शब्दकोश: a-mṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 82, स्तंभ 2
not dead, MBh.; immortal, RV. &c.; imperishable
-
शाश्वतस्थाणुः śāśvatasthāṇuḥ
शाश्वत और अचल।
शंकराचार्य: वे शाश्वत हैं और स्थाणु (अचल) हैं: दोनों शब्द एक नाम हैं। (p. 61)
शब्दकोश: śāśvata, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1068, स्तंभ 3
eternal, constant, perpetual
; sthāṇu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1262, स्तंभ 3standing firmly, stationary, firm, fixed, immovable, motionless
-
वरारोहः varārohaḥ
सबसे उत्तम आरोहण का स्थान, जहाँ से कोई लौटता नहीं।
शंकराचार्य: उनकी गोद (आरोह) सबसे उत्तम है। या उन तक चढ़ना सबसे उत्तम आरोहण है, क्योंकि जो वहाँ पहुँचते हैं वे लौटते नहीं: “वह फिर नहीं लौटता” (उपनिषद); “जिसे पाकर लौटते नहीं” (गीता)। (p. 61)
शब्दकोश: varāroha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 922, स्तंभ 3
m. N. of Vishṇu
-
महातपाः mahātapāḥ
जिनका तप, अर्थात ज्ञान, महान है।
शंकराचार्य: उनका तप सृष्टि के विषय का ज्ञान है, और वह महान है; श्रुति कहती है “जिनका तप ज्ञानमय है”। या उनका ऐश्वर्य और प्रताप महान है। (pp. 61–62)
शब्दकोश: mahā-tapas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 796, स्तंभ 1
practising severe penance or great religious austerities, Mn.; MBh.; R.; m. a great ascetic, MW.; N. of Vishṇu
श्लोक 14
सर्वगः सर्वविद्भानुर्विष्वक्सेनो जनार्दनः ॥
वेदो वेदविदव्यंगो वेदांगो वेदवित्कविः ॥ १४ ॥
Sarvagah sarvavidbhanurvishvakseno janardanah
Vedo vedavidavyango vedango vedavitkavih
मानक रोमन लिप्यंतरण
sarvagaḥ sarvavidbhānurviṣvakseno janārdanaḥ ||
vedo vedavidavyaṃgo vedāṃgo vedavitkaviḥ || 14 ||
हिवे सब जगह जाते हैं, सब जानते हैं और प्रकाशित हैं। असुर सेनाएँ उनसे भागती हैं। वे दुष्टों को पीड़ा देते हैं और लोग उनसे प्रार्थना करते हैं। वे वेद हैं और वेद के ज्ञाता; उनमें कोई कमी नहीं; वेद उनके अंग हैं; वे वेदों का विचार करते हैं; वे कवि हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe goes everywhere, knows all and shines. Demon armies flee from him. He troubles the wicked and people pray to him. He is the Veda and knows the Veda; he lacks nothing; the Vedas are his limbs; he reflects on the Vedas; he is the seer.
He that goes everywhere (in the sense of pervading all things as their cause), the Omniscient one, He that blazes forth in unmodified effulgence, He whose troops are everywhere (in the form of devoted associates), (or He at whose very sight the Dānava troops are scattered in all directions), He that is coveted (or sought) by all (or, He that grinds all His foes), He that is the Veda, He that is conversant with the Veda, He that is conversant with all the limbs (or branches) of the Veda, He that represents the limbs (or branches) of the Veda (i. e., all the subsidiary sciences), He that settles the interpretations of the Vedas, He that has no superior in wisdom (cxxiii—cxxxiii) ;
नाम 123–132
-
सर्वगः sarvagaḥ
जो सब जगह जाते हैं, कारण रूप से सबमें व्याप्त।
शंकराचार्य: वे सब जगह जाते हैं, क्योंकि कारण रूप से वे सबमें व्याप्त हैं। (p. 62)
शब्दकोश: sarva-ga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1185, स्तंभ 1
all-pervading, omnipresent
-
सर्वविद्भानुः sarvavidbhānuḥ
जो सब जानते हैं और प्रकाशित हैं।
शंकराचार्य: वे सब जानते हैं (सर्ववित्) और प्रकाशित हैं (भानु): “उनके प्रकाशित होने से सब प्रकाशित होता है” (उपनिषद)। दोनों शब्द एक नाम हैं। (p. 62)
शब्दकोश: sarva-vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1187, स्तंभ 2
all-knowing, omniscient
; bhānu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 751, स्तंभ 1appearance, brightness, light or a ray of light, lustre, splendour
-
विष्वक्सेनः viṣvaksenaḥ
जिनके सामने असुरों की सेना हर दिशा में भागती है।
शंकराचार्य: उनके युद्ध के लिए उठते ही दैत्यों की सेना हर दिशा (विष्वक्) में भाग जाती है। (p. 62)
शब्दकोश: viṣvak-sena, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 998, स्तंभ 1
‘whose hosts or powers go everywhere,’ N. of Vishṇu-Kṛishṇa
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जनार्दनः janārdanaḥ
जो दुष्टों को पीड़ा देते हैं; जिनसे लोग प्रार्थना करते हैं।
शंकराचार्य: वे दुष्ट लोगों को मारते हैं और उन्हें नरक आदि में भेजते हैं। या लोग उनसे पुरुषार्थ, अभ्युदय और मोक्ष, माँगते हैं। (p. 62)
शब्दकोश: janārdana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 410, स्तंभ 3
‘exciting or agitating men,’ Vishṇu or Kṛishṇa
-
वेदः vedaḥ
वेद: जो ज्ञान कराते हैं।
शंकराचार्य: वे ज्ञान कराते हैं। गीता में वे कहते हैं कि करुणा से वे अज्ञान से उपजे अंधकार को ज्ञान के दीपक से नष्ट करते हैं। (p. 62)
शब्दकोश: veda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1015, स्तंभ 1
knowledge, true or sacred knowledge or lore
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वेदवित् vedavit
वेद के ज्ञाता।
शंकराचार्य: वे वेद का अर्थ ठीक-ठीक जानते हैं; गीता में वे कहते हैं “मैं वेदांत का कर्ता और वेद का ज्ञाता हूँ”। शंकर महाभारत भी उद्धृत करते हैं: सब वेद, सब विद्याएँ और सब यज्ञ कृष्ण हैं। (p. 62)
शब्दकोश: veda-vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1016, स्तंभ 1
knowing the V°, conversant with it
-
अव्यङ्गः avyaṅgaḥ
जिनमें कोई कमी नहीं।
शंकराचार्य: वे ज्ञान आदि गुणों से परिपूर्ण हैं, कुछ अधूरा नहीं। या वे प्रकट नहीं हैं; गीता कहती है “यह अव्यक्त है”। (p. 63)
शब्दकोश: a-vyaṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 111, स्तंभ 2
not mutilated, perfect
-
वेदाङ्गः vedāṅgaḥ
वेद जिनके अंग हैं।
शंकराचार्य: वेद उनके अंग हैं। (p. 63)
शब्दकोश: vedāṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1016, स्तंभ 3
‘a limb (for preserving the body) of the Veda,’ N. of certain works
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वेदवित् vedavit
जो वेदों का विचार करते हैं।
शंकराचार्य: वे वेदों का विचार करते हैं। (p. 63)
शब्दकोश: veda-vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1016, स्तंभ 1
N. of Vishṇu
-
कविः kaviḥ
क्रांतदर्शी ऋषि।
शंकराचार्य: वे क्रांतदर्शी और सर्वद्रष्टा हैं: “उनके सिवा कोई द्रष्टा नहीं” (उपनिषद); “कवि, मनीषी” (मंत्र)। (p. 63)
शब्दकोश: kavi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 264, स्तंभ 2
gifted with insight, intelligent, knowing, enlightened, wise
श्लोक 15
लोकाध्यक्षः सुराध्यक्षो धर्माध्यक्षः कृताकृतः ॥
चतुरात्मा चतुर्व्यूहश्चतुर्दंष्ट्रश्चतुर्भुजः ॥ १५ ॥
Lokadhyakshah suradhyaksho dharmadhyakshah kritakritah
Chaturatma chaturvyuhashchaturdanshtrashchaturbhujah
मानक रोमन लिप्यंतरण
lokādhyakṣaḥ surādhyakṣo dharmādhyakṣaḥ kṛtākṛtaḥ ||
caturātmā caturvyūhaścaturdaṃṣṭraścaturbhujaḥ || 15 ||
हिवे लोकों, देवताओं, और धर्म-अधर्म के अध्यक्ष हैं। वे कृत और अकृत हैं। उनके चार रूप हैं और वे चार व्यूहों में प्रकट होते हैं। उनकी चार दाढ़ें और चार भुजाएँ हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe oversees the worlds, the gods, and right and wrong. He is the made and the unmade. He has four forms and shows himself in four ways. He has four tusks and four arms.
He that is the master of all the worlds, He that is the master of the deities, He that is the Supervisor of both Righteousness and Unrighteousness (for giving the fruits thereof to those that seek the one or the other), He that is both Effect and Cause (or, He whose life has not been determined by acts achieved on any previous occasion in consequence of His transcending Prakriti), He that is four-souled (in consequence of His four forms of Aniruddha, Pradyumna, Sankarshana, and Vāsudeva), He that is known by four forms (as above), He that has four horns (which appeared on Him when he had assumed a human form with a lion's head for slaying the Asura chief Hiranya-Kaçipu), He that has four arms (for holding the conch, discus, mace, and lotus) (cxxxiv—cxli) ;
नाम 133–140
-
लोकाध्यक्षः lokādhyakṣaḥ
लोकों के अध्यक्ष।
शंकराचार्य: वे मुख्य द्रष्टा के रूप में सब लोकों की देखरेख करते हैं। (p. 63)
शब्दकोश: loka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 906, स्तंभ 1
the wide space or world
; adhy-akṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 23, स्तंभ 1an inspector, superintendent
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सुराध्यक्षः surādhyakṣaḥ
देवताओं के अध्यक्ष।
शंकराचार्य: वे लोकपाल आदि देवताओं के अध्यक्ष हैं। (p. 63)
शब्दकोश: surādhyakṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1235, स्तंभ 1
‘sovereign of the g°,’ N. of Brahmā, Hariv.; of Kṛishṇa
-
धर्माध्यक्षः dharmādhyakṣaḥ
धर्म और अधर्म के अध्यक्ष।
शंकराचार्य: वे धर्म और अधर्म को सीधे देखते हैं, ताकि हर एक को उचित फल दें। (p. 63)
शब्दकोश: dharmādhyakṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 512, स्तंभ 2
‘overseer of justice,’ minister of j°, judge
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कृताकृतः kṛtākṛtaḥ
कृत और अकृत।
शंकराचार्य: कार्य रूप में वे कृत हैं और कारण रूप में अकृत। (p. 63)
शब्दकोश: kṛtākṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 302, स्तंभ 3
done and not done
-
चतुरात्मा caturātmā
चार रूपों वाले।
शंकराचार्य: सृष्टि, पालन आदि के लिए उनके चार अलग रूप हैं। शंकर विष्णुपुराण उद्धृत करते हैं: ब्रह्मा, दक्ष आदि, काल और सब जंतु सृष्टि के लिए हरि की विभूतियाँ हैं; विष्णु, मनु आदि, काल और सब प्राणी पालन के लिए; रुद्र, काल, अंतक आदि और सब जंतु प्रलय के लिए। (p. 64)
शब्दकोश: catur-ātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 384, स्तंभ 2
representing 4 persons, having 4 faces or shapes
-
चतुर्व्यूहः caturvyūhaḥ
जो चार व्यूहों में प्रकट होते हैं।
शंकराचार्य: व्यास कहते हैं कि जनार्दन वासुदेव आदि मूर्तियों द्वारा स्वयं को चार भागों में बाँटकर सृष्टि आदि करते हैं। (p. 64)
शब्दकोश: catur-vyūha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 385, स्तंभ 2
having 4 kinds of appearance
-
चतुर्दंष्ट्रः caturdaṃṣṭraḥ
चार दाढ़ों वाले, नरसिंह रूप में।
शंकराचार्य: नरसिंह रूप में उनकी चार दाढ़ें हैं। या दंष्ट्र का अर्थ सींग है, जैसे श्रुति “चार सींगों” की बात करती है। (p. 64)
शब्दकोश: catur-daṃṣṭra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 384, स्तंभ 2
having 4 tusks, AV. xi, 9, 17; MBh.; R. v; m. a beast of prey, Gal.; Vishṇu
-
चतुर्भुजः caturbhujaḥ
चार भुजाओं वाले।
शंकराचार्य: उनकी चार भुजाएँ हैं। (p. 64)
शब्दकोश: catur-bhuja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 384, स्तंभ 3
four-armed
श्लोक 16
भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता सहिष्णुर्जगदादिजः ॥
अनघो विजयो जेता विश्वयोनिः पुनर्वसुः ॥ १६ ॥
Bhrajishnurbhojanam bhokta sahishnurjagadadijah
Anagho vijayo jeta vishvayonih punarvasuh
मानक रोमन लिप्यंतरण
bhrājiṣṇurbhojanaṃ bhoktā sahiṣṇurjagadādijaḥ ||
anagho vijayo jetā viśvayoniḥ punarvasuḥ || 16 ||
हिवे प्रकाशित हैं। वे भोग्य हैं और भोक्ता भी। वे असुरों को पराजित करते हैं और जगत के आरंभ में जन्म लेते हैं। वे निष्पाप हैं, विजय और विजेता, विश्व के उद्गम, और बार-बार शरीरों में बसते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe shines. He is what is enjoyed and the one who enjoys. He overcomes the demons and is born at the start of the world. He is sinless, victory and the victor, the source of the universe, and he dwells again and again in bodies.
He that blazes forth in effulgence, He that is the giver of food and cherishes those that are good ; He that does not bear or put up with those that are wicked (or, He that puts up with the occasional transgressions of his devotees ; He that existed before the universe started into life ; He that is stainless ; He that is ever victorious ; He that vanquishes the very deities ; He that is the material cause of the universe ; He that repeatedly resides in material causes (cxlii—cl) ;
नाम 141–150
-
भ्राजिष्णुः bhrājiṣṇuḥ
जो प्रकाशित होते हैं।
शंकराचार्य: वे केवल प्रकाश ही हैं। (p. 65)
शब्दकोश: bhrājiṣṇu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 770, स्तंभ 2
shining, splendid, radiant
-
भोजनम् bhojanam
भोग्य: प्रकृति।
शंकराचार्य: प्रकृति, माया, भोज्य होने से भोजन कहलाती है। (p. 65)
शब्दकोश: bhojana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 768, स्तंभ 1
a meal, food ...; anything enjoyed or used
-
भोक्ता bhoktā
भोक्ता।
शंकराचार्य: पुरुष रूप में वे प्रकृति का भोग करते हैं। (p. 65)
शब्दकोश: bhoktṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 760, स्तंभ 1
one who enjoys or eats, enjoyer, eater, experiencer
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सहिष्णुः sahiṣṇuḥ
जो असुरों को पराजित करते हैं।
शंकराचार्य: वे हिरण्याक्ष आदि को सहते और पराजित करते हैं। (p. 65)
शब्दकोश: sahiṣṇu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1193, स्तंभ 2
patient, forbearing; bearing, enduring
-
जगदादिजः jagadādijaḥ
जो जगत के आरंभ में जन्म लेते हैं।
शंकराचार्य: हिरण्यगर्भ रूप में वे स्वयं जगत के आरंभ में उत्पन्न होते हैं। (p. 65)
शब्दकोश: jagad-ādi-ja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 408, स्तंभ 2
‘first-born of the world,’ Śiva
-
अनघः anaghaḥ
निष्पाप।
शंकराचार्य: उनमें पाप नहीं; श्रुति कहती है “अपहतपाप्मा”। (p. 65)
शब्दकोश: an-agha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 24, स्तंभ 2
sinless; faultless
-
विजयः vijayaḥ
विजय: वे हर गुण में जगत से बढ़कर हैं।
शंकराचार्य: ज्ञान, वैराग्य, ऐश्वर्य आदि गुणों में वे विश्व पर विजय पाते हैं। (p. 65)
शब्दकोश: vi-jaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 960, स्तंभ 1
contest for victory, victory, conquest, triumph, superiority
-
जेता jetā
सब प्राणियों पर विजयी।
शंकराचार्य: स्वभाव से ही वे सब प्राणियों से बढ़कर हैं। (p. 65)
शब्दकोश: jetṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 424, स्तंभ 3
victorious, triumphant, gaining, (m.) conqueror
-
विश्वयोनिः viśvayoniḥ
विश्व और उसका उद्गम।
शंकराचार्य: विश्व का उद्गम वे हैं; या वे विश्व भी हैं और उसका उद्गम भी। (p. 65)
शब्दकोश: viśva-yoni, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 993, स्तंभ 3
the source or creator of the universe
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पुनर्वसुः punarvasuḥ
जो बार-बार शरीरों में बसते हैं।
शंकराचार्य: क्षेत्रज्ञ के रूप में वे बार-बार शरीरों में बसते हैं। (p. 65)
शब्दकोश: punar-vasu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 634, स्तंभ 1
N. of Vishṇu or Kṛishṇa
श्लोक 17
उपेंद्रो वामनः प्रांशुरमोघः शुचिरूर्जितः ॥
अतीन्द्रः संग्रहः सर्गो धृतात्मा नियमो यमः ॥ १७ ॥
Upendro vamanah pranshuramoghah shuchirurjitah
Atindrah sangrahah sargo dhritatma niyamo yamah
मानक रोमन लिप्यंतरण
upeṃdro vāmanaḥ prāṃśuramoghaḥ śucirūrjitaḥ ||
atīndraḥ saṃgrahaḥ sargo dhṛtātmā niyamo yamaḥ || 17 ||
हिवे इंद्र के छोटे भाई हैं, वामन जो ऊँचे हो गए। उनके कर्म कभी विफल नहीं होते। वे शुद्ध और बलवान हैं, इंद्र से परे। वे सबको समेटते हैं और स्वयं सृष्टि हैं। वे अपने स्वरूप को स्थिर रखते हैं, सबको उनके स्थान पर नियत करते हैं, और भीतर से उनका नियमन करते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is Indra's younger brother, the Dwarf who grew tall. His acts never fail. He is pure and mighty, beyond Indra. He draws all things in and he is creation. He holds his self steady, appoints all to their places, and rules them from within.
He that is the younger brother of Indra (or, He that transcends Indra in accomplishments and attributes), He that took birth as a dwarf (from Aditi by her husband Kaçyapa in order to beguile the Asura king Vali of the sovereignty of the three worlds and bestow the same upon Indra who had been dispossessed of it), He that is tall (in allusion to the vast universal form of His which He assumed at the sacrifice of Vali for covering Heaven, Earth, and the Nether regions with three steps of His), He whose acts are never futile, He that cleanses (those that worship Him, those that hear of Him, and those that think of Him), He that is endued with pre-eminent energy and strength, He that transcends Indra in all attributes, He that accepts all His worshippers, He that is the Creation itself in consequence of His being the Causes thereof, He that upholds His self in the same form without being ever subject to birth, growth, or death, He that sustains all creatures in their respective functions in the universe, He that controls the hearts of all creatures (cli—clxii) ;
नाम 151–162
-
उपेन्द्रः upendraḥ
इंद्र के छोटे भाई; जो इंद्र से ऊपर हैं।
शंकराचार्य: वे इंद्र के छोटे भाई बनकर आए; या वे इंद्र से ऊपर (उपरि) हैं। शंकर हरिवंश उद्धृत करते हैं: पृथ्वी पर देवता कृष्ण को उपेंद्र कहकर गाएँगे। (p. 65)
शब्दकोश: upendra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 215, स्तंभ 3
‘younger brother of Indra,’ N. of Vishṇu or Kṛishṇa
-
वामनः vāmanaḥ
वामन।
शंकराचार्य: वामन रूप में उन्होंने बलि से याचना की। या वे भजने योग्य हैं: “बीच में बैठे वामन की सब देवता उपासना करते हैं” (उपनिषद)। (p. 65)
शब्दकोश: vāmana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 941, स्तंभ 3
‘the Dwarf,’ N. of Vishṇu in his fifth Avatāra or descent
-
प्रांशुः prāṃśuḥ
ऊँचे, जो तीनों लोक लाँघने के लिए बढ़े।
शंकराचार्य: तीनों लोकों को लाँघते हुए वे ऊँचे हो गए। शंकर हरिवंश उद्धृत करते हैं: हाथ पर जल गिरते ही वामन वामन न रहे और उन्होंने सर्वदेवमय रूप दिखाया। (p. 66)
शब्दकोश: prāṃśu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 702, स्तंभ 3
high, tall, long
-
अमोघः amoghaḥ
जिनके कर्म कभी व्यर्थ नहीं होते।
शंकराचार्य: उनका कोई कर्म व्यर्थ नहीं होता। (p. 66)
शब्दकोश: a-mogha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 83, स्तंभ 1
unerring, unfailing, not vain, efficacious
-
शुचिः śuciḥ
शुद्ध, जो शुद्ध करते हैं।
शंकराचार्य: जो उनका स्मरण, स्तुति और पूजा करते हैं, उन्हें वे शुद्ध करते हैं; मंत्र कहता है “अस्पर्श, महान, शुचि”। (p. 66)
शब्दकोश: śuci, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1081, स्तंभ 1
clear, clean, pure (lit. and fig.), holy, unsullied
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ऊर्जितः ūrjitaḥ
बलवान।
शंकराचार्य: उनमें सर्वोत्तम बल है। (p. 66)
शब्दकोश: ūrjita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 221, स्तंभ 3
endowed with strength or power, strong, mighty, powerful
-
अतीन्द्रः atīndraḥ
जो इंद्र से परे हैं।
शंकराचार्य: स्वभाव से सिद्ध ज्ञान, ऐश्वर्य आदि में वे इंद्र से परे स्थित हैं। (p. 66)
शब्दकोश: ati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 12, स्तंभ 2
As a prefix ... expresses beyond, over
; indra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 166, स्तंभ 2the god of the atmosphere and sky
-
संग्रहः saṃgrahaḥ
जो सबको अपने में समेटते हैं।
शंकराचार्य: प्रलय में वे सबको अपने में समेट लेते हैं। (p. 66)
शब्दकोश: saṃ-graha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1129, स्तंभ 2
drawing together
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सर्गः sargaḥ
सृष्टि।
शंकराचार्य: रचना के रूप में वे स्वयं सृष्टि हैं; या उसके कारण हैं। (p. 66)
शब्दकोश: sarga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1184, स्तंभ 1
emission or creation of matter, primary creation
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धृतात्मा dhṛtātmā
जो अपने स्वरूप को स्थिर रखते हैं।
शंकराचार्य: वे अपने स्वरूप को एक रूप में धारण करते हैं, जन्म आदि से रहित। (p. 66)
शब्दकोश: dhṛtātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 519, स्तंभ 2
firm-minded, steady, calm
-
नियमः niyamaḥ
जो सबको उनके स्थान पर नियत करते हैं।
शंकराचार्य: वे प्रजाओं को उनके अपने-अपने अधिकारों में नियत करते हैं। (p. 66)
शब्दकोश: ni-yama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 552, स्तंभ 1
restraining, checking, holding back, preventing, controlling
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यमः yamaḥ
अंतर्यामी।
शंकराचार्य: वे भीतर से सबका नियमन करते हैं। (p. 66)
शब्दकोश: yama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 846, स्तंभ 1
the act of checking or curbing, suppression, restraint
श्लोक 18
वेद्यो वैद्यः सदायोगी वीरहा माधवो मधुः ॥
अतीन्द्रियो महामायो महोत्साहो महाबलः ॥ १८ ॥
Vedyo vaidyah sadayogi viraha madhavo madhuh
Atindriyo mahamayo mahotsaho mahabalah
मानक रोमन लिप्यंतरण
vedyo vaidyaḥ sadāyogī vīrahā mādhavo madhuḥ ||
atīndriyo mahāmāyo mahotsāho mahābalaḥ || 18 ||
हिवे जानने योग्य हैं और सब विद्याओं के ज्ञाता। वे सदा योग में हैं और पराक्रमी असुरों को मारते हैं। वे विद्या के स्वामी हैं और मधु जैसे मधुर। वे इंद्रियों से परे हैं, माया के स्वामी, और उत्साह तथा बल में महान।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is the one to be known and the one who knows all learning. He is always in yoga and kills the mighty demons. He is the lord of knowledge and sweet as honey. He is beyond the senses, master of maya, and great in energy and strength.
He that deserves to be known by those who wish to achieve what is for their highest good ; He that the celestial physician in the form of Dhanwantari (or, He who cures that foremost of all diseases, viz., the bonds that bind one to the world) ; He that is always engaged in Yoga ; He that slays great Asuras for establishing Righteousness ; He that is the Lord of that Laksmi who sprang from the ocean when it was churned by the deities and the Asuras, (or, He that cherishes both the goddesses of prosperity and learning) ; He that is honey (in consequence of the pleasure He gives to those that succeed in having a taste of Him) ; He that transcends the senses (or is invisible to those that turn away from Him) ; He that is possessed of great powers of illusion (in consequence of His having beguiled Mahādeva and the deities on many occasions) ; He that puts forth great energy (in achieving mighty feats) ; He that transcends all in might (clxiii—clxxii) ;
नाम 163–172
-
वेद्यः vedyaḥ
जिन्हें जानना चाहिए।
शंकराचार्य: जो परम कल्याण चाहते हैं, उन्हें उन्हें जानना चाहिए। (p. 67)
शब्दकोश: vedya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1017, स्तंभ 2
to be learnt or known or understood, that which is learnt
-
वैद्यः vaidyaḥ
जो सब विद्याएँ जानते हैं।
शंकराचार्य: वे सब विद्याओं को जानते हैं। (p. 67)
शब्दकोश: vaidya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1022, स्तंभ 3
versed in science, learned
-
सदायोगी sadāyogī
जो सदा योग में हैं।
शंकराचार्य: उनका स्वरूप सदा प्रकट रहता है। (p. 67)
शब्दकोश: sadā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1139, स्तंभ 2
always, ever, every time, continually, perpetually
; yogin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 857, स्तंभ 3a follower of the Yoga system, a Yogin ... or contemplative saint, devotee, ascetic
-
वीरहा vīrahā
पराक्रमी असुरों का वध करने वाले।
शंकराचार्य: धर्म की रक्षा के लिए वे असुर वीरों को मारते हैं। (p. 67)
शब्दकोश: vīra-han, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1006, स्तंभ 2
slaying men or enemies, TS.; Br.; MBh.; R.; ... N. of Vishṇu
-
माधवः mādhavaḥ
विद्या के स्वामी।
शंकराचार्य: वे मा, अर्थात विद्या, के धव (स्वामी) हैं। शंकर हरिवंश उद्धृत करते हैं: हरि की विद्या “मा” कहलाती है; आप उसके ईश हैं, इसलिए माधव कहलाते हैं। (p. 67)
शब्दकोश: mādhava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 808, स्तंभ 2
a son or descendant of Madhu ... (sg. esp. N. of Kṛishṇa-Vishṇu ...)
-
मधुः madhuḥ
मधु: वे परम आनंद देते हैं।
शंकराचार्य: जैसे मधु परम प्रीति देता है, वैसे ही वे भी। (p. 67)
शब्दकोश: madhu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 779, स्तंभ 2
honey
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अतीन्द्रियः atīndriyaḥ
इंद्रियों से परे।
शंकराचार्य: उनमें शब्द आदि नहीं, इसलिए इंद्रियाँ उन तक नहीं पहुँचतीं; श्रुति उन्हें “अशब्द, अस्पर्श” कहती है। (p. 67)
शब्दकोश: atīndriya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 16, स्तंभ 2
beyond the (cognizance of the) senses
-
महामायः mahāmāyaḥ
महान माया के स्वामी।
शंकराचार्य: जो माया जानते हैं, उन पर भी वे माया डालते हैं; गीता में वे कहते हैं “मेरी माया दुस्तर है”। (p. 67)
शब्दकोश: mahā-māya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 799, स्तंभ 1
m. N. of Vishṇu
-
महोत्साहः mahotsāhaḥ
महान उत्साह वाले।
शंकराचार्य: वे जगत की उत्पत्ति, स्थिति और लय के लिए सदा तैयार रहते हैं। (p. 67)
शब्दकोश: mahotsāha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 802, स्तंभ 2
having gr° power or strength or energy
-
महाबलः mahābalaḥ
महाबली।
शंकराचार्य: वे बलवानों से भी अधिक बलवान हैं। (p. 67)
शब्दकोश: mahā-bala, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 798, स्तंभ 1
exceedingly strong, very powerful or mighty
श्लोक 19
महाबुद्धिर्महावीर्यो महाशक्तिर्महाद्युतिः ॥
अनिर्देश्यवपुः श्रीमानमेयात्मा महाद्रिधृक् ॥ १९ ॥
Mahabuddhirmahaviryo mahashaktirmahadyutih
Anirdeshyavapuh shrimanameyatma mahadridhrik
मानक रोमन लिप्यंतरण
mahābuddhirmahāvīryo mahāśaktirmahādyutiḥ ||
anirdeśyavapuḥ śrīmānameyātmā mahādridhṛk || 19 ||
हिवे बुद्धि, वीर्य, शक्ति और तेज में महान हैं। उनके रूप को बताया नहीं जा सकता। वे सारी श्री से युक्त हैं, उनकी बुद्धि मापी नहीं जा सकती, और उन्होंने महान पर्वतों को उठाया।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is great in wisdom, power, might and light. His form cannot be pointed out. He has all glory, his mind cannot be measured, and he held up the great mountains.
He that transcends all in intelligence ; He that transcends all in puissance ; He that transcends all in ability ; He that discovers the universe by the effulgence emanating from His body ; He whose body is incapable of being ascertained by the eye (or any other sense or organ of knowledge) ; He that is possessed of every beauty ; He whose soul is incapable of being comprehended by either deities or men ; He that held on His back, in the form of the vast tortoise, the huge mountain, Mandara, which was made the churning staff by the deities and the Asuras when they set themselves to churn the great ocean for obtaining therefrom all the valuables hid in his bosom (or, He who held up the mountains of Govardhana in the woods of Brinda for protecting the denizens of that delightful place, who were especial objects of His kindness, from the wrath of Indra who poured incessant showers for days together with a view to drown everything) (clxxiii—clxxx) ;
नाम 173–180
-
महाबुद्धिः mahābuddhiḥ
परम बुद्धिमान।
शंकराचार्य: वे बुद्धिमानों से भी अधिक बुद्धिमान हैं। (p. 67)
शब्दकोश: mahā-buddhi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 798, स्तंभ 1
having gr° understanding, extremely clever
-
महावीर्यः mahāvīryaḥ
महान वीर्य वाले।
शंकराचार्य: उनका वीर्य अविद्या है, जो महत्-तत्त्व की उत्पत्ति का कारण है, और वह महान है। (p. 67)
शब्दकोश: mahā-vīrya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 800, स्तंभ 3
of gr° strength or energy, very powerful
-
महाशक्तिः mahāśaktiḥ
महाशक्तिमान।
शंकराचार्य: उनकी शक्ति और सामर्थ्य महान है। (p. 67)
शब्दकोश: mahā-śakti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 801, स्तंभ 1
very powerful or mighty
-
महाद्युतिः mahādyutiḥ
महान तेज वाले।
शंकराचार्य: उनका बाहरी और भीतरी प्रकाश महान है: श्रुति उन्हें “स्वयं ज्योति” और “ज्योतियों की ज्योति” कहती है। (pp. 67–68)
शब्दकोश: mahā-dyuti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 796, स्तंभ 2
of gr° splendour, very bright or glorious
-
अनिर्देश्यवपुः anirdeśyavapuḥ
जिनके रूप को बताया नहीं जा सकता।
शंकराचार्य: उनके रूप को दूसरे को “यह” या “वह” कहकर नहीं बताया जा सकता, क्योंकि उसे केवल वे स्वयं जानते हैं। (p. 68)
शब्दकोश: a-nirdeśya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 1
undefinable, inexplicable, incomparable
; vapus, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 920, स्तंभ 1(ifc. f. ushī) the body
-
श्रीमान् śrīmān
जो सारी श्री से युक्त हैं।
शंकराचार्य: उनमें ऐश्वर्य रूपी पूरी श्री है। (p. 68)
शब्दकोश: śrī-mat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1100, स्तंभ 2
possessed of fortune, fortunate, auspicious, wealthy, prosperous, eminent, illustrious
-
अमेयात्मा ameyātmā
जिनकी बुद्धि कोई माप नहीं सकता।
शंकराचार्य: कोई प्राणी उनकी बुद्धि (आत्मा) को माप नहीं सकता। (p. 68)
शब्दकोश: ameyātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 83, स्तंभ 1
possessing immense powers of mind, magnanimous, MBh.; Ragh. x, 18; (ā), m., N. of Vishṇu
-
महाद्रिधृक् mahādridhṛk
जिन्होंने महान पर्वतों को उठाया।
शंकराचार्य: उन्होंने महान पर्वतों को उठाया: अमृत-मंथन में मंदर को, और गायों की रक्षा में गोवर्धन को। (p. 68)
शब्दकोश: adri, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 19, स्तंभ 2
a stone, a rock, a mountain
; dhṛk, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 519, स्तंभ 2(only nom. sg.) = (& v. l. for) dhṛit, mfn. holding, bearing, supporting
श्लोक 20
महेष्वासो महीभर्ता श्रीनिवासः सतां गतिः ॥
अनिरुद्धः सुरानन्दो गोविन्दो गोविदां पतिः ॥ २० ॥
Maheshvaso mahibharta shrinivasah satam gatih
Aniruddhah suranando govindo govidam patih
मानक रोमन लिप्यंतरण
maheṣvāso mahībhartā śrīnivāsaḥ satāṃ gatiḥ ||
aniruddhaḥ surānando govindo govidāṃ patiḥ || 20 ||
हिवे महान धनुर्धर और पृथ्वी के धारक हैं, श्री के निवास और सज्जनों की गति। उन्हें कोई रोक नहीं सकता। वे देवताओं को आनंद देते हैं। वे गोविंद हैं, वाणी के ज्ञाताओं के स्वामी।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is the great archer and the upholder of the earth, the home of Shri and the goal of the good. No one can stop him. He gives joy to the gods. He is Govinda, the lord of those who know speech.
He that can shoot His shafts to a great distance, piercing through obstructions of every kind ; He that raised the submerged Earth, having assumed the form of the mighty Boar ; He on whose bosom dwells the goddess of Prosperity (or, He that is identical with Kāma the lord of Rati) ; He that is the Refuge of those that are righteous ; He that is incapable of being won without thorough devotion (or, He that is incapable of being immured or restrained by any one putting forth his powers) ; He that is the delight of the deities (or, He that is the embodiment of fullness of joy) ; He that rescued the submerged Earth (or, He that understands the hymns addressed to Him by His devotees) ; He that is the Master of all eloquent persons (or, He that dispels the calamities of all those who know Him) (clxxxi—clxxxviii) ;
नाम 181–188
-
महेष्वासः maheṣvāsaḥ
महान धनुर्धर।
शंकराचार्य: उनका धनुष और बाण चलाना महान है। (p. 68)
शब्दकोश: maheṣvāsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 802, स्तंभ 2
a gr° archer
-
महीभर्ता mahībhartā
पृथ्वी का भरण करने वाले।
शंकराचार्य: जब पृथ्वी देवी एकार्णव में डूबी थीं, तब उन्होंने उन्हें उठाया। (p. 68)
शब्दकोश: mahī-bhartṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 803, स्तंभ 2
‘e°-supporter,’ a king
-
श्रीनिवासः śrīnivāsaḥ
श्री का निवास।
शंकराचार्य: कभी न छोड़ने वाली श्री उनके वक्ष पर निवास करती हैं। (p. 68)
शब्दकोश: śrī-nivāsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1099, स्तंभ 2
abode of Śrī, Kāv.; N. of Vishṇu
-
सतां गतिः satāṃ gatiḥ
सज्जनों की गति।
शंकराचार्य: वैदिक मार्ग पर चलने वाले साधुओं के लिए वे पुरुषार्थ साधने का साधन हैं। (p. 68)
शब्दकोश: gati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 347, स्तंभ 3
refuge, resource
-
अनिरुद्धः aniruddhaḥ
जिन्हें कोई रोक नहीं सकता।
शंकराचार्य: जब वे प्रकट होते हैं, कोई उन्हें रोक नहीं सकता। (p. 68)
शब्दकोश: a-niruddha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 1
unobstructed, ungovernable, self-willed
-
सुरानन्दः surānandaḥ
जो देवताओं को आनंद देते हैं।
शंकराचार्य: वे देवताओं को आनंदित करते हैं। (p. 68)
शब्दकोश: sura, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1234, स्तंभ 2
a god, divinity, deity
; ānanda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 139, स्तंभ 3happiness, joy, enjoyment
-
गोविन्दः govindaḥ
जिन्होंने पृथ्वी को पाया; जिन तक वाणी पहुँचती है।
शंकराचार्य: शंकर मोक्षधर्म उद्धृत करते हैं: “मैंने गुफा में खोई पृथ्वी (गो) को पाया, इसलिए देवताओं ने मेरी गोविंद कहकर स्तुति की।” वे हरिवंश भी उद्धृत करते हैं: इंद्र ने उन्हें गायों का इंद्र बनाया, और वे वाणी (गो) को पाते हैं। (pp. 68–69)
शब्दकोश: go-vinda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 366, स्तंभ 3
(= -vid ...) Kṛishṇa (or Vishṇu)
-
गोविदां पतिः govidāṃ patiḥ
वाणी के ज्ञाताओं के स्वामी।
शंकराचार्य: गो का अर्थ वाणी है; जो उसे जानते हैं वे गोविद हैं; वे विशेष रूप से उनके पति हैं। (p. 69)
शब्दकोश: go-vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 366, स्तंभ 3
acquiring or procuring cows or cattle
; pati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 582, स्तंभ 1a master, owner, possessor, lord, ruler, sovereign
श्लोक 21
मरीचिर्दमनो हंसः सुपर्णो भुजगोत्तमः ॥
हिरण्यनाभः सुतपाः पद्मनाभः प्रजापतिः ॥ २१ ॥
Marichirdamano hansah suparno bhujagottamah
Hiranyanabhah sutapah padmanabhah prajapatih
मानक रोमन लिप्यंतरण
marīcirdamano haṃsaḥ suparṇo bhujagottamaḥ ||
hiraṇyanābhaḥ sutapāḥ padmanābhaḥ prajāpatiḥ || 21 ||
हिवे किरण हैं, दमन करने वाले, हंस, सुंदर पंखों वाले पक्षी, सर्पों में उत्तम। उनकी नाभि स्वर्णिम और कमल जैसी है। उन्होंने उत्तम तप किया और वे सब प्रजाओं के पिता हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is the ray of light, the one who restrains, the swan, the bird of fine wings, the best of serpents. He has a golden navel and a lotus navel. He practised good tapas and is the father of all creatures.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: मरीचिदमनो हंसः सुपर्णो भुजगोत्तमः ॥
हिरण्यनाभः सुतपाः पद्मनाभः प्रजापतिः ॥ २१ ॥ 'मरीचिदमनो' (leaf n17, read at high zoom) is corrected to 'मरीचिर्दमनो', as the 1921 printing (leaf n145, p. 8) and Shankara (p. 69) have it. - वर्तनी 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: हिरण्यानाभः स्कैन पन्ना n146।
He that is full of blazing effulgence ; He that suppressed the afflictions of His adorers (or, He that assumes the form of Yama, the universal Destroyer, for chastissing all persons that fall away from their duties) ; He that assumed the form of a Swan for communicating the Vedas to the Grandsire Brahman (or, He that enters into the bodies of all persons) ; He that has Garuda, the prince of the feathery denizens of the welkin, for his vehicle ; He that is the foremost of snakes in consequence of His identy with Cesha or Ananta who upholds on his head the vast Earth, (or, He that has the hood of the prince of snakes for His bed while he lies down to sleep on the vast expansion of water after the dissolution of the universe) ; He whose navel is as beautiful as gold ; He that underwent the severest austerities in the form of Nārāyana at Vadari on the breast of Himavat ; He whose navel resembles a lotus (or, He from whose navel sprang the primeval lotus in which the Grandsire Brahman was born) ; He that is the Lord of all creatures (clxxxix—cxcvii) ;
नाम 189–197
-
मरीचिः marīciḥ
किरण, तेजस्वियों का तेज।
शंकराचार्य: वे तेजस्वियों का तेज हैं; गीता कहती है “मैं तेजस्वियों का तेज हूँ”। (p. 69)
शब्दकोश: marīci, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 790, स्तंभ 1
a ray of light (of the sun or moon)
-
दमनः damanaḥ
जो दमन करते हैं।
शंकराचार्य: वैवस्वत (यम) आदि रूपों में वे उन प्रजाओं का दमन करते हैं जो अपने कर्तव्य में प्रमाद करती हैं। (p. 69)
शब्दकोश: damana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 469, स्तंभ 3
taming, subduing, overpowering
-
हंसः haṃsaḥ
हंस: जो संसार का भय मिटाते हैं।
शंकराचार्य: जो “मैं वह हूँ” (अहं सः) जानते हैं, उनका संसार-भय वे मिटाते हैं। या वे सब शरीरों में जाते हैं: “हंस शुचिषत्” (मंत्र)। (p. 69)
शब्दकोश: haṃsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1286, स्तंभ 1
the soul or spirit ...; sometimes ‘the Universal Soul or Supreme Spirit,’ identified with ... Vishṇu
-
सुपर्णः suparṇaḥ
सुंदर पंखों वाले।
शंकराचार्य: उनके पर्ण (पंख) सुंदर हैं; मंत्र कहता है “दो सुंदर पंखों वाले पक्षी”। (p. 69)
शब्दकोश: su-parṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1227, स्तंभ 3
any mythical or supernatural bird (often identified with Garuḍa ...)
-
भुजगोत्तमः bhujagottamaḥ
सर्पों में उत्तम।
शंकराचार्य: भुजा से चलने वालों, सर्पों, में वे उत्तम हैं। (p. 69)
शब्दकोश: bhujaga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 759, स्तंभ 2
‘going in curves,’ a snake, serpent, serpent-demon
; uttama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 177, स्तंभ 3best, excellent
-
हिरण्यनाभः hiraṇyanābhaḥ
स्वर्णिम नाभि वाले।
शंकराचार्य: उनकी नाभि सोने जैसी सुंदर है; या हितकर और रमणीय है। (pp. 69–70)
शब्दकोश: hiraṇya-nābha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1300, स्तंभ 1
‘having a g° navel,’ N. of Vishṇu
-
सुतपाः sutapāḥ
उत्तम तप वाले।
शंकराचार्य: बदरिकाश्रम में नर-नारायण रूप में उन्होंने उत्तम तप किया। “मन और इंद्रियों की एकाग्रता परम तप है” (स्मृति)। (p. 70)
शब्दकोश: su-tapas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1223, स्तंभ 3
practising severe austerity
-
पद्मनाभः padmanābhaḥ
जिनकी नाभि कमल जैसी है।
शंकराचार्य: उनकी नाभि कमल जैसी गोल है; या वे हृदय-कमल की नाभि, मध्य, में प्रकाशित होते हैं। (p. 70)
शब्दकोश: padma-nābha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 584, स्तंभ 3
m. ‘l°-naveled,’ N. of Vishṇu (from whose navel sprang the lotus which contained Brahmā, the future creator)
-
प्रजापतिः prajāpatiḥ
सब प्रजाओं के पिता।
शंकराचार्य: वे प्रजाओं के पति, पिता, हैं। (p. 70)
शब्दकोश: prajā-pati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 658, स्तंभ 2
‘lord of creatures’
श्लोक 22
अमृत्युः सर्वदृक्सिंहः संधाता संधिमान्स्थिरः ॥
अजो दुर्मर्षणः शास्ता विश्रुतात्मा सुरारिहा ॥ २२ ॥
Amrityuh sarvadriksinhah sandhata sandhimansthirah
Ajo durmarshanah shasta vishrutatma surariha
मानक रोमन लिप्यंतरण
amṛtyuḥ sarvadṛksiṃhaḥ saṃdhātā saṃdhimānsthiraḥ ||
ajo durmarṣaṇaḥ śāstā viśrutātmā surārihā || 22 ||
हिउनकी मृत्यु नहीं और वे सब देखते हैं। वे संहार करने वाले सिंह हैं। वे प्राणियों को उनके कर्मफल से जोड़ते हैं और उनसे जुड़े हैं। वे स्थिर हैं। वे दूर करते हैं; असुर उनका सामना नहीं कर सकते। वे सबको शिक्षा देते हैं, उनका स्वरूप प्रसिद्ध है, और वे देवताओं के शत्रुओं को मारते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe has no death and sees all. He is the lion who strikes down. He joins beings to the fruits of their acts and is joined with them. He is steady. He drives away; the demons cannot withstand him. He teaches all, his nature is well known, and he slays the enemies of the gods.
He that transcends death (or, He that wards off Death from those that are devoted to Him) ; He that always casts a kind eye on His worshippers (or, He that sees all things in the universe) ; He that destroys all things (or, He that drenches with nectar all those that worship Him with single-minded devotion) ; He that is the Ordainer of all ordainers (or, He that unites all persons with the consequences of their acts) ; He that Himself enjoys and endures the fruits of all acts, (or, He that assumed the form of Rāma the son of Daçaratha and going into exile at the command of his sire made a treaty with Sugriva the chief of the Apes for aiding him in the recovery of his kingdom from the grasp of his elder brother Vāli in return for the assistance which Sugriva promised Him for recovering from Rāvana His wife Sitā who had been ravished by that Rākshasa and borne away to his island home in Lankā) ; He that is always of the same form (or, He that is exceedingly affectionate unto His worshippers) ; He that is always moving (or, He that is of the form of Kāma who springs up in the heart of every creature) ; He that is incapable of being endured by Dānavas and Asuras (or, He that rescued His wife Sitā after slaying Rāvana, or, He that shows compassion towards even Chandālas and members of other low castes when they approach Him with devotion, in allusion to His friendship, in the form of Rāma, for Guhaka the chief of the Chandālas inhabiting the country known by the name of Cringaverapura) ; He that chastises the wicked (or, He that regulates the conduct of all persons by the dictates of the Crutis and the Smritis) ; He whose soul has true knowledge for its indication (or, He that destroyed Rāvana the foe of the gods, having assumed the form of Rāma that was full of compassion and other amiable virtues) ; He that destroys the foes of the deities (or, He that slays those who obstruct or forbid the giving of presents unto deserving persons) (cxcviii—ccviii) ;
नाम 198–208
-
अमृत्युः amṛtyuḥ
मृत्यु से रहित।
शंकराचार्य: उनमें न मृत्यु है, न उसका कारण। (p. 70)
शब्दकोश: a-mṛtyu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 82, स्तंभ 3
non-death, immortality, ŚBr. xiii; KaushUp.; (mfn.), immortal
-
सर्वदृक् sarvadṛk
जो सब देखते हैं।
शंकराचार्य: अपने स्वाभाविक ज्ञान से वे प्राणियों का किया और न किया सब देखते हैं। (p. 70)
शब्दकोश: sarva-dṛś, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1185, स्तंभ 3
all-seeing
-
सिंहः siṃhaḥ
सिंह: जो संहार करते हैं।
शंकराचार्य: वे हिंसा (संहार) करते हैं; शब्द अनियमित शब्दों के नियम से बना है। इस नाम के साथ दूसरे सौ नाम पूरे होते हैं। (p. 70)
शब्दकोश: siṃha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1213, स्तंभ 1
‘the powerful one,’ a lion (also identified with ātman)
-
संधाता saṃdhātā
जो प्राणियों को उनके कर्मों के फल से जोड़ते हैं।
शंकराचार्य: वे पुरुषों को उनके कर्मफलों से जोड़ते हैं। (p. 70)
शब्दकोश: sam-dhātṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1144, स्तंभ 2
one who puts together or joins, RV.; m. N. of Śiva and Vishṇu
-
संधिमान् saṃdhimān
जो उन फलों से जुड़े हैं।
शंकराचार्य: वे स्वयं भी उन फलों को पाने वाले हैं। इस पंक्ति का स्कैन क्षतिग्रस्त है; जो दिखता है उसका यह अर्थ है। (p. 70)
शब्दकोश: saṃdhi-mat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1145, स्तंभ 1
being or existing in peace (said of Vishṇu)
-
स्थिरः sthiraḥ
स्थिर।
शंकराचार्य: वे सदा एक रूप में रहते हैं। (p. 70)
शब्दकोश: sthira, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1264, स्तंभ 3
firm, hard, solid, compact, strong ...; fixed, immovable, motionless, still, calm
-
अजः ajaḥ
जो जाते हैं और दूर फेंकते हैं।
शंकराचार्य: वे जाते हैं या फेंकते (दूर करते) हैं, इसलिए अज हैं। (p. 70)
शब्दकोश: aja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 9, स्तंभ 2
a driver, mover, instigator, leader
-
दुर्मर्षणः durmarṣaṇaḥ
जिनका सामना असुर नहीं कर सकते।
शंकराचार्य: देवताओं के शत्रु उन्हें सह नहीं सकते। (pp. 70–71)
शब्दकोश: dur-marṣaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 486, स्तंभ 2
unmanageable, unbearable, insupportable, MBh.; R.; ... of Vishṇu, MBh. xiii, 6971
-
शास्ता śāstā
सबके शिक्षक।
शंकराचार्य: श्रुति, स्मृति आदि के द्वारा वे सबको उपदेश देते और अनुशासित करते हैं। (p. 71)
शब्दकोश: śāstṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1069, स्तंभ 1
a ruler, commander, TS. &c. &c.; a teacher, instructor
-
विश्रुतात्मा viśrutātmā
जिनका स्वरूप प्रसिद्ध है।
शंकराचार्य: उनका आत्मा, जिसके लक्षण सत्य, ज्ञान आदि हैं, विशेष रूप से सुना गया है। (p. 71)
शब्दकोश: vi-śruta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 992, स्तंभ 2
heard of far and wide, heard, noted, notorious, famous, celebrated
-
सुरारिहा surārihā
देवताओं के शत्रुओं का वध करने वाले।
शंकराचार्य: वे देवताओं के शत्रुओं को मारते हैं। (p. 71)
शब्दकोश: surāri, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1235, स्तंभ 1
an enemy of the gods, an Asura (also a Rākshasa) ...; -han, m. ‘destroyer of the enemy of the g°,’ N. of Śiva, MBh.; -hantṛi, m. ‘demon-killer,’ N. of Vishṇu
श्लोक 23
गुरुर्गुरुतमो धाम सत्यः सत्यपराक्रमः ॥
निमिषोऽनिमिषः स्रग्वी वाचस्पतिरुदारधीः ॥ २३ ॥
Gururgurutamo dhama satyah satyaparakramah
Nimishonimishah sragvi vachaspatirudaradhih
मानक रोमन लिप्यंतरण
gururgurutamo dhāma satyaḥ satyaparākramaḥ ||
nimiṣo’nimiṣaḥ sragvī vācaspatirudāradhīḥ || 23 ||
हिवे गुरु हैं, सबसे बड़े गुरु, ज्योति और धाम। वे सत्य हैं और उनका पराक्रम सच्चा है। योगनिद्रा में उनके नेत्र बंद हैं, फिर भी वे सदा जागते हैं। वे माला धारण करते हैं। वे वाणी के स्वामी हैं, जिनकी बुद्धि सब कुछ जानती है।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is the teacher, the highest teacher, the light and the abode. He is truth and his valour is true. His eyes are closed in yoga-sleep and yet he is ever awake. He wears the garland. He is the lord of speech, whose mind grasps all things.
He that is the instructor in all sciences and the father of all ; He that is the instructor of even the Grandsire Brahman ; He that is the abode or resting place of all creatures ; He that is the benefactor of those that are good and is free from the stain of falsehood ; He whose prowess is incapable of being baffled ; He that never casts his eye on such acts as are not sanctioned or approved by the scriptures ; He that casts his eye on such acts as are sanctioned or approved by the scriptures (or, He whose eye never winks or sleeps) ; He that wears the unfading garland of victory called by the name of Vaijayanti ; He that is the Lord of speech and that is possessed of great liberality insomuch that He rescued the lowest of the low and the vilest of the vile by granting them His grace (ccix—ccxviii) ;
नाम 209–217
-
गुरुः guruḥ
गुरु; सबके पिता।
शंकराचार्य: वे सब विद्याओं के उपदेशक हैं, या सबके जनक हैं। (p. 71)
शब्दकोश: guru, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 359, स्तंभ 2
a spiritual parent or preceptor
-
गुरुतमः gurutamaḥ
सबसे बड़े गुरु।
शंकराचार्य: वे ब्रह्मा आदि को भी ब्रह्मविद्या देते हैं; मंत्र कहता है “जिसने पहले ब्रह्मा को बनाया”। (p. 71)
शब्दकोश: guru-tama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 359, स्तंभ 2
(superl.) most important, W.; m. the best teacher
-
धाम dhāma
ज्योति; धाम।
शंकराचार्य: धाम का अर्थ ज्योति है: “नारायण परम ज्योति हैं”। या वे सब कामनाओं के आश्रय हैं: “परम ब्रह्म, परम धाम”। (p. 71)
शब्दकोश: dhāman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 514, स्तंभ 3
dwelling-place, house, abode ...; effect, power, strength, majesty, glory, splendour, light
-
सत्यः satyaḥ
सत्य।
शंकराचार्य: वे सत्य-वचन रूपी धर्म हैं: “इसलिए सत्य को परम कहते हैं”। या वे सत्य के सत्य हैं: “प्राण सत्य हैं, वे उनके सत्य हैं”। (p. 71)
शब्दकोश: satya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1135, स्तंभ 3
true, real, actual, genuine
-
सत्यपराक्रमः satyaparākramaḥ
जिनका पराक्रम सच्चा है।
शंकराचार्य: उनका पराक्रम कभी निष्फल नहीं होता। (p. 71)
शब्दकोश: satya-parākrama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1136, स्तंभ 1
truly brave or mighty
-
निमिषः nimiṣaḥ
जिनके नेत्र बंद हैं।
शंकराचार्य: उनके नेत्र बंद हैं, क्योंकि वे योगनिद्रा में रत हैं। (p. 71)
शब्दकोश: ni-miṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 551, स्तंभ 2
twinkling, shutting the eye ...; of Vishṇu
-
अनिमिषः animiṣaḥ
सदा जागने वाले।
शंकराचार्य: स्वभाव से वे सदा जागते हैं। या मत्स्य रूप में, या आत्मा रूप में, वे पलक नहीं झपकाते। (pp. 71–72)
शब्दकोश: a-nimiṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 29, स्तंभ 3
not winking, looking steadily, vigilant
-
स्रग्वी sragvī
माला धारण करने वाले।
शंकराचार्य: वे सदा भूततन्मात्र-रूप वैजयंती नाम की माला धारण करते हैं। (p. 72)
शब्दकोश: srag-vat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1274, स्तंभ 1
possessed of garlands, wearing a wreath
; srag-vin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1274, स्तंभ 1id.
-
वाचस्पतिरुदारधीः vācaspatirudāradhīḥ
वाणी के स्वामी, जिनकी बुद्धि सब कुछ जानती है।
शंकराचार्य: वे वाणी, अर्थात विद्या, के पति हैं; उनकी बुद्धि सब विषयों को ग्रहण करती है। शंकर कहते हैं कि दोनों शब्द एक नाम हैं। (p. 72)
शब्दकोश: vācas-pati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 937, स्तंभ 2
‘lord of voice or speech’
; ud-āra-dhī, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 185, स्तंभ 2highly intelligent, wise, sagacious
श्लोक 24
अग्रणीर्ग्रामणीः श्रीमान्न्यायो नेता समीरणः ॥
सहस्रमूर्धा विश्वात्मा सहस्राक्षः सहस्रपात् ॥ २४ ॥
Agranirgramanih shrimannyayo neta samiranah
Sahasramurdha vishvatma sahasrakshah sahasrapat
मानक रोमन लिप्यंतरण
agraṇīrgrāmaṇīḥ śrīmānnyāyo netā samīraṇaḥ ||
sahasramūrdhā viśvātmā sahasrākṣaḥ sahasrapāt || 24 ||
हिवे मुमुक्षुओं को आगे ले जाते हैं और सब प्राणियों के नेता हैं। उनकी कांति सबसे बढ़कर है। वे उचित तर्क हैं और जगत को चलाने वाले नेता, और श्वास रूप में सबको चलाते हैं। उनके सहस्र सिर, सहस्र नेत्र और सहस्र चरण हैं, और वे विश्व की आत्मा हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe leads the seekers forward and leads all beings. His splendour excels all. He is right reasoning and the guide who runs the world, and he moves all beings as breath. He has a thousand heads, a thousand eyes and a thousand feet, and he is the Self of the universe.
He that leads persons desirous of Emancipation to the foremost of all conditions, viz., Emancipation itself (or, He that assumes the form of a mighty Fish and scuddling through the vast expanse of waters that cover the Earth when the universal dissolution comes, and dragging the boat tied to His horns, leads Manu and others to safety) ; He that is the leader of all creatures ; (or, He that sports in the vast expanse of waters which overwhelm all things at the universal dissolution) ; He whose words are the Veda and who rescued the Vedas when they were submerged in the waters at the universal dissolution ; He that is the accomplisher of all functions in the universe ; He that assumes the form of the wind for making all living creatures act or exert, (or, He whose motions are always beautiful, or, who wishes His creatures to glorify Him) ; He that is endued with a thousand heads ; He that is the Soul of the universe and as such pervades all things ; He that has a thousand eyes and a thousand legs ; (ccxix—ccxxvi) ;
नाम 218–227
-
अग्रणीः agraṇīḥ
जो मुमुक्षुओं को आगे ले जाते हैं।
शंकराचार्य: वे मोक्ष चाहने वालों को सर्वोत्तम पद तक ले जाते हैं। (p. 72)
शब्दकोश: agra-ṇī, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 6, स्तंभ 2
taking the lead, foremost
-
ग्रामणीः grāmaṇīḥ
सब प्राणियों के नेता।
शंकराचार्य: वे भूत-समूह के नेता हैं। (p. 72)
शब्दकोश: grāma-ṇī, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 373, स्तंभ 2
the leader or chief of a village or community, lord of the manor, squire, leader of a troop or army, chief, superintendent
-
श्रीमान् śrīmān
जिनकी कांति सबसे बढ़कर है।
शंकराचार्य: उनकी श्री (कांति) सबसे बढ़कर है। (p. 72)
शब्दकोश: śrī-mat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1100, स्तंभ 2
beautiful, charming, lovely, pleasant, splendid, glorious
-
न्यायः nyāyaḥ
उचित तर्क।
शंकराचार्य: वे वह तर्क हैं जो प्रमाणों का सहायक है और अभेद का ज्ञान कराता है। (p. 72)
शब्दकोश: ny-āya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 572, स्तंभ 2
that into which a thing goes back i.e. an original type, standard, method, rule ...; right or fit manner or way
-
नेता netā
जगत को चलाने वाले नेता।
शंकराचार्य: वे जगत-रूपी यंत्र को चलाते हैं। (p. 72)
शब्दकोश: netṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 568, स्तंभ 3
leading, guiding, one who leads or will lead ...; N. of Vishṇu, RTL. 106
-
समीरणः samīraṇaḥ
जो श्वास रूप में प्राणियों को चलाते हैं।
शंकराचार्य: श्वास के रूप में वे प्राणियों को क्रियाशील करते हैं। (p. 72)
शब्दकोश: sam-īraṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1165, स्तंभ 1
setting in motion, causing activity ...; breeze, wind, air, breath
-
सहस्रमूर्धा sahasramūrdhā
सहस्र सिरों वाले।
शंकराचार्य: उनके सहस्र सिर हैं। (p. 72)
शब्दकोश: sahasra-mūrdhan, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1196, स्तंभ 1
th°-headed, ib.; Pañcar.; m. N. of Śiva, MBh.; of Vishṇu
-
विश्वात्मा viśvātmā
विश्व की आत्मा।
शंकराचार्य: वे विश्व की आत्मा हैं। (p. 72)
शब्दकोश: viśvātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 994, स्तंभ 1
the Soul of the Universe, the Universal Spirit
-
सहस्राक्षः sahasrākṣaḥ
सहस्र नेत्रों वाले।
शंकराचार्य: उनके सहस्र नेत्र हैं। (p. 72)
शब्दकोश: sahasrākṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1196, स्तंभ 2
th°-eyed, RV.; VS.; TS. &c.; all-perceiving, all inspecting
-
सहस्रपात् sahasrapāt
सहस्र चरणों वाले।
शंकराचार्य: उनके सहस्र चरण हैं। श्रुति कहती है “पुरुष सहस्र सिरों, सहस्र नेत्रों, सहस्र चरणों वाला है”। (p. 72)
शब्दकोश: sahasra-pad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1195, स्तंभ 3
(sahásra-; strong base -pād), mfn. th°-footed
श्लोक 25
आवर्त्तनो निवृत्तात्मा संवृतः संप्रमर्दनः ॥
अहःसंवर्त्तको वह्निरनिलो धरणीधरः ॥ २५ ॥
Avarttano nivrittatma sanvritah sampramardanah
Ahahsanvarttako vahniranilo dharanidharah
मानक रोमन लिप्यंतरण
āvarttano nivṛttātmā saṃvṛtaḥ saṃpramardanaḥ ||
ahaḥsaṃvarttako vahniranilo dharaṇīdharaḥ || 25 ||
हिवे संसार-चक्र को घुमाते हैं, फिर भी उससे मुक्त हैं। वे अविद्या से ढके हैं और दुष्टों को कुचलते हैं। सूर्य रूप में वे दिन को चलाते हैं। वे अग्नि और वायु हैं, और पृथ्वी को धारण करते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe turns the wheel of the world, yet is free from it. He is hidden by ignorance and he crushes the wicked. As the sun he brings round the day. He is fire and air, and he bears the earth.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: आवर्त्तनो निवृत्तात्मा संवृतः संप्रतर्दनः ॥
अहःसंवर्त्तको वह्निरनिलो धरणीधरः ॥ २५ ॥ 'संप्रतर्दनः' (leaf n18, read at high zoom) is corrected to 'संप्रमर्दनः', as the 1921 printing (leaf n146) and Shankara (p. 73) have it.
He that causes the wheel of the universe to revolve at His will ; He whose soul is freed from desire and who transcends those conditions that invest Jiva and to which Jiva is liable ; He that is concealed from the view of all persons that are attached to the world, (or, He that has covered the eyes of all persons with the bandage of Ne-science) ; He that grinds those that turn away from Him ; He that sets the days agoing, in consequence of His being identical with the Sun ; He that is the destroyer of all-destroying Time itself ; He that conveys the libations poured on the sacred fire unto those for whom they are intended, (or, He that bears the universe, placing it on only a minute fraction of his body) ; He that has no beginning (or, He that has no fixed habitation) ; He that upholds the Earth in space (in the form of Cesha, or, rescues her in the form of the mighty boar or suports her as a subtile pervader) (ccxxvii—ccxxxv) ;
नाम 228–235
-
आवर्तनः āvartanaḥ
जो संसार-चक्र को घुमाते हैं।
शंकराचार्य: संसार-चक्र को घुमाना उनका स्वभाव है। (p. 73)
शब्दकोश: ā-vartana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 156, स्तंभ 2
turning round or towards; revolving
-
निवृत्तात्मा nivṛttātmā
जो संसार के बंधन से मुक्त हैं।
शंकराचार्य: उनका आत्मा, उनका स्वरूप, संसार-बंधन से निवृत्त है। (p. 73)
शब्दकोश: ni-vṛttātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 560, स्तंभ 2
N. of Vishṇu
-
संवृतः saṃvṛtaḥ
जो अविद्या से ढके हैं।
शंकराचार्य: वे ढकने वाली अविद्या से ढके हुए हैं। (p. 73)
शब्दकोश: sam-vṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1116, स्तंभ 2
covered, shut up, enclosed or enveloped in
-
संप्रमर्दनः saṃpramardanaḥ
जो दुष्टों को कुचलते हैं।
शंकराचार्य: रुद्र, काल आदि विभूतियों द्वारा वे भली-भाँति मर्दन करते हैं। (p. 73)
शब्दकोश: sam-pramardana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1175, स्तंभ 3
crushing down, destroying
-
अहःसंवर्तकः ahaḥsaṃvartakaḥ
जो दिन को चलाते हैं: सूर्य।
शंकराचार्य: सूर्य रूप में वे दिन को ठीक से प्रवर्तित करते हैं। (p. 73)
शब्दकोश: ahar, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 124, स्तंभ 3
a day
; saṃ-vartaka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1116, स्तंभ 3rolling up, destroying (all things at the end of the world)
-
वह्निः vahniḥ
अग्नि, जो आहुति को ले जाते हैं।
शंकराचार्य: वे (हवि को) वहन करते हैं। (p. 73)
शब्दकोश: vahni, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 933, स्तंभ 3
the conveyer or bearer of oblations to the gods (esp. said of Agni, ‘fire’ ...)
-
अनिलः anilaḥ
वायु; जिनका न कोई घर है न आदि।
शंकराचार्य: उनका कोई निश्चित निलय (घर) नहीं; या उनका आदि नहीं; या वे कुछ ग्रहण नहीं करते; या वे बँधे नहीं। हर अर्थ अ-निल अक्षरों से लिया गया है। (p. 73)
शब्दकोश: anila, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 1
air or wind; the god of wind
-
धरणीधरः dharaṇīdharaḥ
पृथ्वी को धारण करने वाले।
शंकराचार्य: शेष रूप में और वराह रूप में वे पृथ्वी को धारण करते हैं। (p. 73)
शब्दकोश: dharaṇī-dhara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 510, स्तंभ 2
bearing or sustaining the earth; m. N. of Vishṇu or Kṛishṇa
श्लोक 26
सुप्रसादः प्रसन्नात्मा विश्वधृग्विश्वभुग्विभुः ॥
सत्कर्त्ता सत्कृतः साधुर्जह्नुर्नारायणो नरः ॥ २६ ॥
Suprasadah prasannatma vishvadhrigvishvabhugvibhuh
Satkartta satkritah sadhurjahnurnarayano narah
मानक रोमन लिप्यंतरण
suprasādaḥ prasannātmā viśvadhṛgviśvabhugvibhuḥ ||
satkarttā satkṛtaḥ sādhurjahnurnārāyaṇo naraḥ || 26 ||
हिउनकी कृपा महान है और उनका मन निर्मल और करुणामय है। वे विश्व को धारण करते और उसका भोग करते हैं, और अनेक रूप होते हैं। वे सत्कार करते हैं और सत्कृत हैं। वे साधु हैं। प्रलय में वे प्राणियों को ले जाते हैं। वे नारायण और नर हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHis grace is great and his mind is clear and kind. He holds and enjoys the world and becomes many. He honours and is honoured. He is righteous. He takes beings away at the end. He is Narayana and Nara.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: सत्कृतिः स्कैन पन्ना n146। 1923 की छपाई और शंकराचार्य सत्कृतः पढ़ते हैं।
He that is exceedingly inclined to grace, insomuch that He grants happiness to even foes like Ciçupāla ; He that has been freed from the attributes of Rajas (passion) and Tamas (darkness) so that He is pure or stainless Sattwa by itself, (or, He that has obtained the fruition of all His wishes) ; He that supports the universe ; He that feeds (or enjoys) the universe ; He that is displayed in infinite puissance) ; He that honors the deities, the Pitris, and His own worshippers ; He that is honored or adored by those that are themselves honored or adored by others (or, He whose acts are all beautiful and enduring) ; He that accomplishes the purposes of others (or, He that is the benefactor of others) ; He that withdraws all things unto Himself at the universal dissolution (or, He that destroys the foes of the deities or of His worshippers) ; He that has the waters for his home (or, He that is the sole Refuge of all creatures, or He that destroys the ignorance of all creatures) (ccxxxvi—ccxlvi) ;
नाम 236–246
-
सुप्रसादः suprasādaḥ
जिनकी कृपा महान है।
शंकराचार्य: उनका प्रसाद सुंदर है: उन्होंने शिशुपाल जैसे अपकार करने वालों को भी मोक्ष दिया। (p. 73)
शब्दकोश: su-prasāda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1229, स्तंभ 1
easily placable, Mn.; MBh.; R.; very gracious or kind, auspicious
-
प्रसन्नात्मा prasannātmā
जिनका मन निर्मल और करुणामय है।
शंकराचार्य: उनका अंतःकरण रज और तम से मैला नहीं। या उनका स्वभाव प्रसन्न, अर्थात करुणामय, है। या सब कामनाएँ पूर्ण होने से वे प्रसन्न हैं। (pp. 73–74)
शब्दकोश: pra-sannātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 696, स्तंभ 3
gracious-minded, propitious
-
विश्वधृक् viśvadhṛk
जो विश्व को धारण करते हैं।
शंकराचार्य: वे विश्व को दृढ़ता से धारण करते हैं (“धृष्” धातु से)। (p. 74)
शब्दकोश: viśva-dhṛk, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 993, स्तंभ 1
or -dhṛit, mfn. sustaining everything
-
विश्वभुक् viśvabhuk
जो विश्व का भोग और पालन करते हैं।
शंकराचार्य: वे विश्व का भोग करते हैं, या उसका पालन करते हैं। (p. 74)
शब्दकोश: viśva-bhuj, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 993, स्तंभ 2
all-enjoying, all-possessing, W.; eating all things
-
विभुः vibhuḥ
जो अनेक रूप होते हैं।
शंकराचार्य: हिरण्यगर्भ आदि रूपों में वे अनेक प्रकार से होते हैं; मंत्र कहता है “नित्य, विभु”। (p. 74)
शब्दकोश: vi-bhu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 978, स्तंभ 3
being everywhere, far-extending, all-pervading, omnipresent, eternal
-
सत्कर्ता satkartā
जो सत्कार करते हैं।
शंकराचार्य: वे सत्कार करते हैं, पूजा करते हैं। (p. 74)
शब्दकोश: sat-kartṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 2
doing good, acting well, treating w° or kindly, a benefactor ...; m. N. of Vishṇu
-
सत्कृतः satkṛtaḥ
जो पूजितों से भी पूजित हैं।
शंकराचार्य: वे पूजितों से भी पूजित हैं। (p. 74)
शब्दकोश: sat-kṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 2
honoured, treated with respect or hospitality ...; worshipped, adored
-
साधुः sādhuḥ
साधु, जो कार्य सिद्ध करते हैं।
शंकराचार्य: वे न्याय के अनुसार चलते हैं। या वे सिद्ध करते हैं; या, किसी एक साध्य का नाम न होने से, वे हर साध्य के साधक हैं। (p. 74)
शब्दकोश: sādhu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1201, स्तंभ 2
good, virtuous, honourable, righteous
-
जह्नुः jahnuḥ
जो प्रलय में लोगों को ले जाते हैं; जो अपनों को आगे ले जाते हैं।
शंकराचार्य: संहार के समय वे लोगों को छिपा लेते, ले जाते हैं। या वे अज्ञानी अभक्तों को छोड़कर दूर करते हैं, और भक्तों को परम पद तक ले जाते हैं। (p. 74)
शब्दकोश: jahnu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 416, स्तंभ 3
N. of Vishṇu
-
नारायणः nārāyaṇaḥ
नारायण: सब प्राणियों का आश्रय, और जो सबमें रहते हैं।
शंकराचार्य: नर आत्मा है; उससे उत्पन्न आकाश आदि नार हैं; कारण रूप से वे उनमें व्याप्त हैं, इसलिए वे उनके अयन (निवास) हैं। या प्रलय में वे सब जीवों के अयन हैं। शंकर उपनिषद, महाभारत, ब्रह्मवैवर्त, मनु (“जल नार कहलाते हैं”) और नारसिंहपुराण का एक श्लोक उद्धृत करते हैं, जो “नमो नारायणाय” को संसार-विष का सच्चा मंत्र कहता है। (pp. 74–75)
शब्दकोश: nārāyaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 536, स्तंभ 3
(patr. fr. nára, q. v.) the son of the original Man ...; he is identified with Brahmā ...; with Vishṇu or Kṛishṇa
-
नरः naraḥ
सनातन नेता।
शंकराचार्य: वे ले जाते (नयति) हैं, इसलिए नर हैं। व्यास कहते हैं: “नयन करने से नर कहलाते हैं; वे सनातन परमात्मा हैं।” (p. 75)
शब्दकोश: nara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 528, स्तंभ 3
the primeval Man or eternal Spirit pervading the universe (always associated with Nārāyaṇa ...)
श्लोक 27
असंख्येयोऽप्रमेयात्मा विशिष्टः शिष्टकृच्छुचिः ॥
सिद्धार्थः सिद्धसंकल्पः सिद्धिदः सिद्धिसाधनः ॥ २७ ॥
Asankhyeyoprameyatma vishishtah shishtakrichchhuchih
Siddharthah siddhasankalpah siddhidah siddhisadhanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
asaṃkhyeyo’prameyātmā viśiṣṭaḥ śiṣṭakṛcchuciḥ ||
siddhārthaḥ siddhasaṃkalpaḥ siddhidaḥ siddhisādhanaḥ || 27 ||
हिउनकी गिनती नहीं हो सकती और उनका स्वरूप मापा नहीं जा सकता। वे सबसे बढ़कर हैं, शासन करते हैं और निर्मल हैं। उनके प्रयोजन और संकल्प सदा पूर्ण हैं; वे कर्म करने वालों को फल देते हैं और हर सिद्धि के साधन हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe cannot be counted and his nature cannot be measured. He excels all, gives the law and is stainless. His aims and his will are always fulfilled; he gives fruit to those who act and is the means of every attainment.
He that is distinguished above all, He that cherishes the righteous, He that cleanses all the worlds, He that crowns with fruition the desires of all creatures, He whose wishes are always crowned with fuition, He that gives success to all, He that bestows success upon those that solicit Him for it (ccxlvii—cclvi) ;
नाम 247–255
-
असंख्येयः asaṃkhyeyaḥ
जिनकी गिनती नहीं हो सकती।
शंकराचार्य: उनमें संख्या, नाम, रूप, भेद आदि नहीं हैं। (p. 75)
शब्दकोश: a-saṃkhyeya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 118, स्तंभ 1
innumerable
-
अप्रमेयात्मा aprameyātmā
जिनके स्वरूप को मापा नहीं जा सकता।
शंकराचार्य: उनका आत्मा, उनका स्वरूप, अप्रमेय है। (p. 75)
शब्दकोश: aprameyātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 58, स्तंभ 3
‘of inscrutable spirit,’ N. of Śiva
; a-prameya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 58, स्तंभ 3immeasurable, unlimited, unfathomable
-
विशिष्टः viśiṣṭaḥ
जो सबसे बढ़कर हैं।
शंकराचार्य: वे सबसे बढ़कर हैं। (p. 75)
शब्दकोश: vi-śiṣṭa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 990, स्तंभ 2
pre-eminent, excellent ...; m. N. of Vishṇu, MBh.
-
शिष्टकृत् śiṣṭakṛt
जो शासन करते और सज्जनों की रक्षा करते हैं।
शंकराचार्य: वे शासन (शिष्ट) करते हैं। या वे शिष्टों (सज्जनों) को बनाते और उनका पालन करते हैं। (pp. 75–76)
शब्दकोश: śiṣṭa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1076, स्तंभ 3
taught, directed, ordered, commanded
-
शुचिः śuciḥ
निर्मल।
शंकराचार्य: वे निरंजन हैं। (p. 76)
शब्दकोश: śuci, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1081, स्तंभ 1
clear, clean, pure (lit. and fig.), holy, unsullied, undefiled
-
सिद्धार्थः siddhārthaḥ
जिनके सब प्रयोजन पूर्ण हैं।
शंकराचार्य: जो वे चाहते हैं वह सिद्ध है; श्रुति कहती है “सत्यकाम”। (p. 76)
शब्दकोश: siddhārtha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1215, स्तंभ 3
one who has accomplished an aim or object, successful, prosperous
-
सिद्धसंकल्पः siddhasaṃkalpaḥ
जिनका संकल्प सदा सिद्ध है।
शंकराचार्य: उनका संकल्प सिद्ध है; श्रुति कहती है “सत्यसंकल्प”। (p. 76)
शब्दकोश: siddha-saṃkalpa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1215, स्तंभ 3
one whose wishes are accomplished
-
सिद्धिदः siddhidaḥ
जो कर्म करने वालों को फल देते हैं।
शंकराचार्य: वे कर्ताओं को उनके अपने अधिकार के अनुसार फल देते हैं। (p. 76)
शब्दकोश: siddhi-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1216, स्तंभ 3
conferring felicity or beatitude
-
सिद्धिसाधनः siddhisādhanaḥ
हर सिद्धि का साधन।
शंकराचार्य: वे सिद्धि के साधक हैं। यह पहले भाग का अंतिम नाम है; अगला श्लोक वृषाही से आरंभ होता है। (p. 76)
शब्दकोश: siddhi-sādhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1216, स्तंभ 3
a means of obtaining beatitude or perfection or magical power
संबंधित
स्रोत और लाइसेंस
- पाठ
- विष्णुसहस्रनामस्तोत्र सप्तश्लोकीगीतासमेतम् (Vishnu Sahasranama Stotra, with the Saptashloki Gita) (Gangavishnu Shrikrishnadas, Lakshmi Venkateshwar Steam Press, Kalyan-Bombay, 1923). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- साक्षी संस्करण (पाठ के समय का प्रमाण)
- శ్రీవిష్ణుసహస్రనామస్తోత్రము, శ్రీకృష్ణాష్టోత్తరము ఇత్యాద్యత్యావశ్యకగ్రంథరత్నపేటికాయమానంబై యున్న యీపుస్తకము (Sri Vishnu Sahasranama Stotra, Sri Krishna Ashtottara and other needful texts, a small casket of jewels; Sanskrit in Telugu script) (Tiru Venkatacharya, Sarasvati Nilaya press (సరస్వతీనిలయ ముద్రాక్షరశాల), Madras, 1873). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। केवल यह दिखाने के लिए कि पाठ कितना पुराना है। इस पृष्ठ का देवनागरी पाठ एक पठन-पाठ है, इस मुद्रण से नहीं लिया गया।
- अनुवाद
- The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa, translated into English prose: Anuçasana Parva (Kisari Mohan Ganguli, Pratapa Chandra Ray, Bharata Press (Pratapa Chandra Ray), Calcutta, 1893). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 10 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; श्री रामकृष्ण मठ, मद्रास और गीता प्रेस, गोरखपुर के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 24 अक्टूबर 2026