विष्णु सहस्रनाम: नाम 765 से 1000, अर्थ सहित
विष्णु सहस्रनाम (Vishnu Sahasranama) में 107 श्लोकों में 1000 नाम हैं। इस पृष्ठ पर नाम 765 से 1000 हैं, श्लोक 82 से 107 तक, जैसा शंकराचार्य अपने भाष्य में उन्हें बाँटते हैं। हर नाम का सरल हिंदी अर्थ है, शंकराचार्य उसे कैसे समझाते हैं (हमारे अपने शब्दों में सार, उद्धरण नहीं) और वह शब्दकोश प्रविष्टि जिससे अर्थ जाँचा गया।
अंग्रेज़ी अक्षरों में दूसरी वर्तनी: Vishnu Sahasranamam।
पूरे विष्णु सहस्रनाम के पाठ में ये श्लोक
भाष्य: Vishnusahasranama-bhashya of Sri Sankaracharya (Sanskrit), in The Works of Sri Sankaracharya, Sri Vani Vilas edition, vol. 13 (Srirangam: Sri Vani Vilas Press, undated, before 1912).
श्लोक 82
चतुर्मूर्तिश्चतुर्बाहुश्चतुर्व्यूहश्चतुर्गतिः ॥
चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात् ॥ ८२ ॥
Chaturmurtishchaturbahushchaturvyuhashchaturgatih
Chaturatma chaturbhavashchaturvedavidekapat
मानक रोमन लिप्यंतरण
caturmūrtiścaturbāhuścaturvyūhaścaturgatiḥ ||
caturātmā caturbhāvaścaturvedavidekapāt || 82 ||
हिविष्णु के चार रूप और चार भुजाएँ हैं, और वे चार व्यूहों में प्रकट होते हैं। वे जीवन के हर आश्रम और वर्ण के लोगों की गति हैं, और जीवन के चारों पुरुषार्थ उन्हीं से हैं। वे चारों वेद जानते हैं, और सारा जगत उनका केवल एक पाद है।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu has four forms and four arms, and shows himself in four ways. He is the goal of people in every stage and class of life, and the four aims of life come from him. He knows the four Vedas, and the whole world is only one quarter of him.
इस साइट के लिए लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: चतुर्मूर्तिश्चतुर्बाहुश्चतुर्व्यूहश्चतुर्गतिः ॥
चतुरात्मा चतुर्भावश्चतुर्वेदविदेकपात् ॥ ८५ ॥ The print numbers this verse ॥ ८५ ॥ (leaf n31, a misprint: it stands between ॥ ८१ ॥ and ॥ ८३ ॥). We number it ८२, as the 1921 printing does.
He that has four forms; He that has four arms; He from whom the four Purushas have sprung; He that is the refuge of the four modes of life and the four orders of men; He that is of four Souls (Mind, Understanding, Consciousness, and Memory); He from whom springs the four objects of life, viz., Righteousness, Wealth, Pleasure, and Emancipation; He that is conversant with the four Vedas; He that has displayed only a fraction of His puissance (dcclxv—dcclxxii);
नाम 765–772
-
चतुर्मूर्तिः caturmūrtiḥ
चार रूपों वाले।
शंकराचार्य: उनके चार रूप हैं: विराट्, सूत्र (हिरण्यगर्भ), अव्याकृत और तुरीय। या उनके चार वर्ण हैं: श्वेत, लाल, पीला और काला। (p. 131)
शब्दकोश: catur-mūrti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 385, स्तंभ 1
'having 4 forms of appearance, four-faced,' in comp.; m., N. of Brahmā, MBh. iii, 13560; of Skanda, ix, 2486; of Vishṇu
-
चतुर्बाहुः caturbāhuḥ
चार भुजाओं वाले।
शंकराचार्य: उनकी चार भुजाएँ हैं। शंकर कहते हैं कि यह नाम वासुदेव के लिए रूढ़ है। (p. 131)
शब्दकोश: catur-bāhu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 384, स्तंभ 3
four-armed, Pañcat. v, 8, 8/9; (Vishṇu) BhP. viii, 17, 4
-
चतुर्व्यूहः caturvyūhaḥ
चार व्यूहों वाले।
शंकराचार्य: उनके चार व्यूह (पुरुष) हैं, जो ऋग्वेद के एक उपनिषद् में बताए गए हैं: शरीर-पुरुष, छन्द-पुरुष, वेद-पुरुष और महापुरुष। (p. 131)
शब्दकोश: catur-vyūha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 385, स्तंभ 2
having 4 kinds of appearance, MBh. xii, 13603 (Hari)
-
चतुर्गतिः caturgatiḥ
चारों आश्रमों और चारों वर्णों की गति।
शंकराचार्य: शास्त्र के अनुसार चलने वाले चारों आश्रमों और चारों वर्णों के लोगों की वे गति (लक्ष्य) हैं। (p. 131)
शब्दकोश: catur, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 384, स्तंभ 1
4
; gati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 347, स्तंभ 3going, moving, gait, deportment, motion in general
-
चतुरात्मा caturātmā
निर्मल और कुशल मन वाले; या चार अंतःकरण रूप।
शंकराचार्य: राग-द्वेष से रहित होने के कारण उनका मन (आत्मा) चतुर (कुशल) है। या वे चार अंतःकरण हैं: मन, बुद्धि, अहंकार और चित्त। (p. 131)
शब्दकोश: catur, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 384, स्तंभ 1
4
; ātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 135, स्तंभ 1the breath, RV.; the soul, principle of life and sensation
-
चतुर्भावः caturbhāvaḥ
जिनसे जीवन के चारों पुरुषार्थ उत्पन्न होते हैं।
शंकराचार्य: धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष, ये चारों पुरुषार्थ उन्हीं से उत्पन्न होते हैं। (p. 131)
शब्दकोश: catur, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 384, स्तंभ 1
4
; bhāva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 754, स्तंभ 1... existing, occurring, appearance, ŚvetUp.; KātyŚr. &c.; ... state, condition, rank
-
चतुर्वेदवित् caturvedavit
चारों वेदों को जानने वाले।
शंकराचार्य: वे चारों वेदों का अर्थ ठीक-ठीक जानते हैं। (p. 131)
शब्दकोश: catur-veda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 385, स्तंभ 2
containing the 4 Vedas, MBh. iii, 13560 (Brahmā); Hariv. 12884 (Vishṇu)
; vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 963, स्तंभ 2to know, understand, perceive, learn, become or be acquainted with, be conscious of, have a correct notion of
-
एकपात् ekapāt
एक पाद वाले; सारा जगत उनका एक अंश है।
शंकराचार्य: उनका एक पाद (एक अंश) है। शंकर वेद का वचन देते हैं, “सब प्राणी उनका एक पाद हैं”, और गीता (10.42) का, “मैं इस सारे जगत को अपने एक अंश से धारण करके स्थित हूँ”। (p. 131)
शब्दकोश: eka-pad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 228, स्तंभ 2
having only one foot, limping, lame, RV.; AV.; VS.; AitBr. &c.; incomplete, ŚBr. xiv; ... (pāt), m., N. of Vishṇu, MBh. iii
श्लोक 83
समावर्तो निवृत्तात्मा दुर्जयो दुरतिक्रमः ॥
दुर्लभो दुर्गमो दुर्गो दुरावासो दुरारिहा ॥ ८३ ॥
Samavarto nivrittatma durjayo duratikramah
Durlabho durgamo durgo duravaso durariha
मानक रोमन लिप्यंतरण
samāvarto nivṛttātmā durjayo duratikramaḥ ||
durlabho durgamo durgo durāvāso durārihā || 83 ||
हिवे संसार-चक्र को घुमाते हैं, और उनका आत्मा सब में उपस्थित है। उन्हें कोई जीत नहीं सकता, न उनकी आज्ञा को लाँघ सकता है। वे कठिनाई से मिलते हैं, कठिनाई से जाने जाते हैं और कठिनाई से हृदय में बसते हैं, और दुष्ट शत्रुओं का नाश करते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe turns the wheel of worldly life, and his self is present in everything. No one can conquer him or go past his command. He is hard to reach, hard to know and hard to keep in the heart, and he destroys evil enemies.
He that sets the wheel of the world to revolve round and round; He whose soul is dissociated from all worldly attachments; He that is incapable of being vanquished; He that cannot be transcended; He that is exceedingly difficult of being attained; He that is difficult of being approached; He that is difficult of access; He that is difficult of being brought within the heart (by even Yogins); He that slays even the most powerful foes (among the Dānavas) (dcclxxiii—dcclxxxi);
नाम 773–781
-
समावर्तः samāvartaḥ
संसार-चक्र को घुमाने वाले।
शंकराचार्य: वे संसार-चक्र को भली-भाँति घुमाते हैं। (pp. 131–132)
शब्दकोश: sam-āvarta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1162, स्तंभ 3
turning back, return to (loc.), MBh.; N. of Vishṇu, ib.
-
अनिवृत्तात्मा anivṛttātmā
जिनका आत्मा किसी से अलग नहीं होता।
शंकराचार्य: वे सब जगह हैं, इसलिए उनका आत्मा किसी भी विषय से हटता नहीं। (p. 132)
शब्दकोश: a-nivṛtta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 2
not turning back, brave
; ātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 135, स्तंभ 1the breath, RV.; the soul, principle of life and sensation
-
दुर्जयः durjayaḥ
जिन्हें जीता नहीं जा सकता।
शंकराचार्य: उन्हें कोई जीत नहीं सकता। (p. 132)
शब्दकोश: dur-jaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 485, स्तंभ 2
d° to be conquered or won, invincible, irresistible
-
दुरतिक्रमः duratikramaḥ
जिनकी आज्ञा का उल्लंघन कोई नहीं करता।
शंकराचार्य: उनके भय से सूर्य आदि उनकी आज्ञा का उल्लंघन नहीं करते। शंकर उपनिषद् का वचन देते हैं: “इनके भय से अग्नि तपता है, इनके भय से सूर्य तपता है”। (p. 132)
शब्दकोश: dur-atikrama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 484, स्तंभ 2
-
दुर्लभः durlabhaḥ
जो कठिनाई से मिलते हैं।
शंकराचार्य: वे भक्ति से मिलते हैं, और ऐसी भक्ति दुर्लभ है। शंकर व्यास का वचन देते हैं: हज़ारों जन्मों के बाद जिनके पाप क्षीण हो गए, उन्हीं में कृष्ण की भक्ति जागती है। वे गीता (11.54) का वचन भी देते हैं: “अनन्य भक्ति से ही वे मिलते हैं”। (p. 132)
शब्दकोश: dur-labha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 486, स्तंभ 3
d° to be obtained or found, hard, scarce, rare
-
दुर्गमः durgamaḥ
जिन्हें जानना कठिन है।
शंकराचार्य: वे बड़े परिश्रम से ही जाने जाते हैं। (p. 132)
शब्दकोश: dur-gama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 485, स्तंभ 2
difficult to be traversed or travelled over, impassable, inaccessible, unattainable
-
दुर्गः durgaḥ
जिन्हें पाना कठिन है।
शंकराचार्य: बाधाओं के कारण वे कठिनाई से प्राप्त होते हैं। (p. 132)
शब्दकोश: durga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 487, स्तंभ 2
(2. dur & √gam) difficult of access or approach, impassable, unattainable
-
दुरावासः durāvāsaḥ
जिन्हें हृदय में बसाना कठिन है।
शंकराचार्य: योगी भी समाधि में उन्हें कठिनाई से ही चित्त में बसा पाते हैं। (p. 132)
शब्दकोश: 2. dur, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 484, स्तंभ 2
in comp. for dus (p. 488), denoting 'bad' or 'difficult' &c.
; ā-vāsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 155, स्तंभ 1 -
दुरारिहा durārihā
दुष्ट शत्रुओं का नाश करने वाले।
शंकराचार्य: वे दानव आदि दुष्ट शत्रुओं को मारते हैं। (p. 132)
शब्दकोश: 2. dur, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 484, स्तंभ 2
in comp. for dus (p. 488), denoting 'bad' or 'difficult' &c.
; ari, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 86, स्तंभ 2; han, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1287, स्तंभ 2to strike, beat (also a drum), pound, hammer (acc.), strike &c. upon (loc.), RV. &c. &c.; to smite, slay, hit, kill, mar, destroy
श्लोक 84
शुभांगो लोकसारंगः सुतंतुस्तंतुवर्द्धनः ॥
इंद्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागमः ॥ ८४ ॥
Shubhango lokasarangah sutantustantuvarddhanah
Indrakarma mahakarma kritakarma kritagamah
मानक रोमन लिप्यंतरण
śubhāṃgo lokasāraṃgaḥ sutaṃtustaṃtuvarddhanaḥ ||
iṃdrakarmā mahākarmā kṛtakarmā kṛtāgamaḥ || 84 ||
हिउनके अंग सुंदर हैं, और वे सब लोकों का सार लेते हैं। यह विस्तृत जगत उनका महीन तंतु है, और वे उसे बढ़ाते हैं। उनके कर्म इंद्र जैसे और महान हैं; उन्होंने सब करने योग्य कर लिया है, और वेद उन्हीं से है।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHis limbs are beautiful, and he takes the essence of all the worlds. The wide world is his fine thread, and he makes it grow. His deeds are like Indra's and great; he has done all that is to be done, and he made the Veda.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: शुभांगो लोकसारंगः सुतंतुस्तंतुवर्द्धनः ॥
रुद्रकर्मा महाकर्मा कृतकर्मा कृतागमः ॥ ८४ ॥ The 1923 print reads रुद्रकर्मा (leaf n31, checked on a zoomed crop). This is a misprint: the 1921 printing has इंद्रकर्मा, Shankara explains इन्द्रकर्मा, and Ganguli renders 'He whose acts are done by Indra'. We write इंद्रकर्मा.
He that has beautiful limbs; He that takes the essence of all things in the universe; He that owns the most beautiful warp and woof (for weaving this texture or fabric of the universe); He that weaves with ever-extending warp and woof; He whose acts are done by Indra; He whose acts are great; He who has no act undone; He who has composed all the Vedas and scriptures (dcclxxxii—dcclxxxix);
नाम 782–789
-
शुभाङ्गः śubhāṅgaḥ
सुंदर अंगों वाले।
शंकराचार्य: सुंदर अंगों वाले रूप में उनका ध्यान किया जाता है। (p. 132)
शब्दकोश: śubhāṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1083, स्तंभ 3
handsome-limbed (applied to Śiva), Śivag.
-
लोकसारङ्गः lokasāraṅgaḥ
भौंरे की तरह लोकों का सार ग्रहण करने वाले।
शंकराचार्य: भौंरे (सारंग) की तरह वे लोकों का सार ग्रहण करते हैं; शंकर वेद का वचन देते हैं: “प्रजापति ने लोकों पर तप किया”। या लोकों का सार प्रणव (ॐ) है, और वे उसी से जाने जाते हैं। (pp. 132–133)
शब्दकोश: loka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 906, स्तंभ 1
the wide space or world (either 'the universe' or 'any division of it,' esp. 'the sky or heaven;' 3 Lokas are commonly enumerated, viz. heaven, earth, and the atmosphere or lower regions
; sāraṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1208, स्तंभ 3of a variegated colour, dappled, spotted (cf. kṛishṇa-s°, lohita-s°), AV.; Br.; MBh.; ... m. (ifc. f. ā) a kind of spotted antelope, Kāv.; Kathās. &c.; N. of various birds (esp. a kind of Vishkira or Pratuda [qq. vv.]; a peacock; the Indian cuckoo; the Rāja-haṃsa; the Cātaka &c.)
-
सुतन्तुः sutantuḥ
सुंदर तंतु (विस्तृत जगत) वाले।
शंकराचार्य: उनका तंतु, यानी फैला हुआ जगत, सुंदर है। (p. 133)
शब्दकोश: su-tantu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1223, स्तंभ 3
'having fair offspring,' N. of Vishṇu, MBh.; of Śiva, Śivag.
-
तन्तुवर्धनः tantuvardhanaḥ
उस तंतु को बढ़ाने वाले, या काटने वाले।
शंकराचार्य: वे उसी तंतु (जगत) को बढ़ाते हैं; या उसे काटते हैं। (p. 133)
शब्दकोश: tantu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 436, स्तंभ 1
a thread, cord, string, line, wire, warp (of a web), filament, fibre
; 2. vardhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 926, स्तंभ 1increasing, growing, thriving, MBh.; (often ifc.) causing to increase, strengthening, granting prosperity, RV. &c. &c.; (mostly ifc.) animating, gladdening, exhilarating
-
इन्द्रकर्मा indrakarmā
इंद्र जैसे कर्म वाले।
शंकराचार्य: उनके कर्म इंद्र के कर्म जैसे हैं, यानी ऐश्वर्य के कर्म। (p. 133)
शब्दकोश: indra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 166, स्तंभ 1; karman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 258, स्तंभ 2
-
महाकर्मा mahākarmā
महान कर्मों वाले।
शंकराचार्य: आकाश आदि महाभूत उनके कार्य हैं। (p. 133)
शब्दकोश: mahā-karman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 795, स्तंभ 1
a great work, AitBr.; mfn. accomplishing great works (said of Śiva)
-
कृतकर्मा kṛtakarmā
जिनके सब काम पूरे हो चुके हैं।
शंकराचार्य: उनके सब प्रयोजन पूरे हैं, इसलिए उनके लिए कुछ करना बाकी नहीं। या उन्होंने धर्म-रूपी कर्म किया है। (p. 133)
शब्दकोश: kṛta-karman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 301, स्तंभ 3
-
कृतागमः kṛtāgamaḥ
वेद (आगम) के रचयिता।
शंकराचार्य: उन्होंने आगम (वेद) बनाया। शंकर उपनिषद् का वचन देते हैं: “यह उस महान सत्ता का निःश्वास है”। (p. 133)
शब्दकोश: kṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 301, स्तंभ 3; ā-gama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 129, स्तंभ 3
a traditional doctrine or precept
श्लोक 85
उद्भवः सुन्दरः सुन्दो रत्ननाभः सुलोचनः ॥
अर्को वाजसनः शृंगी जयंतः सर्वविज्जयी ॥ ८५ ॥
Udbhavah sundarah sundo ratnanabhah sulochanah
Arko vajasanah shringi jayantah sarvavijjayi
मानक रोमन लिप्यंतरण
udbhavaḥ sundaraḥ sundo ratnanābhaḥ sulocanaḥ ||
arko vājasanaḥ śṛṃgī jayaṃtaḥ sarvavijjayī || 85 ||
हिवे अपनी इच्छा से जन्म लेते हैं, और सुंदर तथा करुणा से भरे हैं। उनकी नाभि रत्न जैसी है और नेत्र सुंदर हैं। वे पूजनीय हैं, अन्न देने वाले हैं, सींग वाले मत्स्य हैं, विजयी हैं, और सब जानने तथा सबको जीतने वाले हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe takes birth by his own will, and he is beautiful and full of compassion. His navel is like a jewel and his eyes are fair. He is worthy of worship, the giver of food, the Fish with the horn, the one who wins, and the one who knows and conquers all.
He whose birth is high; He that is exceedingly handsome; He whose heart is full of commisseration; He that has precious gems in his navel; He that has excellent knowledge for his eye; He that is worthy of worship by Brahman himself and other foremost ones in the universe; He that is giver of food; He that assumed horns at the time of the universal dissolution; He that has always subjugated His foes most wonderfully; He that knows all things; He that is ever victorious over those that are of irresistible prowess (dccxc—dccxcix);
नाम 790–799
-
उद्भवः udbhavaḥ
अपनी इच्छा से उत्तम जन्म लेने वाले; या जन्म से रहित।
शंकराचार्य: वे अपनी इच्छा से उत्तम जन्म लेते हैं। या, सबके कारण होने से, जन्म उनसे दूर है। (p. 133)
शब्दकोश: ud-bhava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 190, स्तंभ 2
existence, generation, origin, production, birth; springing from, growing; becoming visible
-
सुन्दरः sundaraḥ
सुंदर।
शंकराचार्य: उनका सौंदर्य और सौभाग्य सारे जगत से बढ़कर है। (p. 133)
शब्दकोश: sundara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1227, स्तंभ 1
beautiful, handsome, lovely, charming, agreeable, MBh.; Kāv. &c.; noble
-
सुन्दः sundaḥ
करुणा से भीगे हुए (करुणाकर)।
शंकराचार्य: यह नाम “उन्द्” (भिगोना) धातु से है: वे भली-भाँति भिगोते हैं। इसका अर्थ है हृदय की आर्द्रता, यानी वे करुणाकर हैं। (p. 133)
शब्दकोश: sunda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1227, स्तंभ 1
N. of Vishṇu, MBh.
-
रत्ननाभः ratnanābhaḥ
रत्न जैसी सुंदर नाभि वाले।
शंकराचार्य: “रत्न” शब्द सुंदरता बताता है: उनकी नाभि रत्न जैसी सुंदर है। (pp. 133–134)
शब्दकोश: ratna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 864, स्तंभ 2
a gift, present, goods, wealth, riches, RV.; AV.; ŚBr.; a jewel, gem, treasure, precious stone ...; anything valuable or best of its kind
; nābha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 535, स्तंभ 3ifc. (mfn.) = nābhi, nave, navel, central point (cf. abja-nābha, vajra-n°, su-n° &c.)
-
सुलोचनः sulocanaḥ
सुंदर नेत्रों वाले, या उत्तम ज्ञान वाले।
शंकराचार्य: उनके नेत्र, या उनका ज्ञान, उत्तम है। (p. 134)
शब्दकोश: su-locana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1232, स्तंभ 3
fine-eyed, having beautiful eyes, MBh.; Rājat.
-
अर्कः arkaḥ
पूजनीय।
शंकराचार्य: जो स्वयं पूज्य हैं, ब्रह्मा आदि, वे भी उनकी अर्चना करते हैं। (p. 134)
शब्दकोश: arka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 89, स्तंभ 1
Ved. a ray, flash of lightning, RV. &c.; the sun
-
वाजसनः vājasanaḥ
अन्न देने वाले।
शंकराचार्य: वे माँगने वालों को अन्न (वाज) देते हैं। (p. 134)
शब्दकोश: vājasana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 938, स्तंभ 2
relating or belonging to Vājasaneya (said of Śiva and Vishṇu), MBh.; R.; BhP.
-
शृङ्गी śṛṅgī
सींग वाले (मत्स्य रूप)।
शंकराचार्य: प्रलय के जल में उन्होंने सींग वाले मत्स्य का रूप लिया। (p. 134)
शब्दकोश: śṛṅgin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1088, स्तंभ 1
horned, crested, peaked (ifc. having horns of —), RV. &c. &c.; tusked, MBh.
-
जयन्तः jayantaḥ
पूरी तरह विजय पाने वाले।
शंकराचार्य: वे शत्रुओं को पूरी तरह जीतते हैं; या वे विजय के कारण हैं। (p. 134)
शब्दकोश: jayanta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 413, स्तंभ 2
victorious
-
सर्वविज्जयी sarvavijjayī
सर्वज्ञ और विजयी।
शंकराचार्य: वे सब विषयों को जानते हैं (सर्ववित्), और कठिन शत्रुओं को जीतना उनका स्वभाव है (जयी), भीतर के राग आदि और बाहर के हिरण्याक्ष आदि। शंकर कहते हैं कि यह एक ही नाम है। (p. 134)
शब्दकोश: sarva-vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1187, स्तंभ 2
all-knowing, omniscient, AV.; MuṇḍUp.; MBh. &c.; m. the Supreme Being, MW.
; jayin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 413, स्तंभ 3conquering, conqueror (chiefly ifc.)
श्लोक 86
सुवर्णबिंदुरक्षोभ्यः सर्ववागीश्वरेश्वरः ॥
महाह्रदो महागर्तो महाभूतो महानिधिः ॥ ८६ ॥
Suvarnabindurakshobhyah sarvavagishvareshvarah
Mahahrado mahagarto mahabhuto mahanidhih
मानक रोमन लिप्यंतरण
suvarṇabiṃdurakṣobhyaḥ sarvavāgīśvareśvaraḥ ||
mahāhrado mahāgarto mahābhūto mahānidhiḥ || 86 ||
हिउनके अंग सोने जैसे चमकते हैं, और उन्हें कुछ भी विचलित नहीं कर सकता। वे वाणी के सब स्वामियों के भी स्वामी हैं। वे आनंद की महान झील हैं, महान गहराई हैं, काल से परे महान भूत हैं और महान निधि हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHis limbs shine like gold, and nothing can disturb him. He is lord over all the lords of speech. He is a great lake of bliss, a great deep, a great being beyond time and a great treasure-house.
He whose limbs are like gold; He that is incapable of being agitated (by wrath or aversion or other passions); He that is Master of all those who are masters of all speech; He that is the deepest lake; He that is the deepest pit; He that transcends the influence of Time; He in whom the primal elements are established (dccc—dcccvi);
नाम 800–806
-
सुवर्णबिन्दुः suvarṇabinduḥ
सोने जैसे अंगों वाले।
शंकराचार्य: उनके अंग सोने जैसे हैं; शंकर उपनिषद् का वचन देते हैं, “नख के सिरे तक सब सुवर्ण”। या वे वह मंत्र हैं जिसमें सुंदर अक्षर और बिंदु है। (p. 134)
शब्दकोश: su-varṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1236, स्तंभ 2
of a good or beautiful colour, brilliant in hue, bright, golden, yellow, RV. &c. &c.; gold, made of gold
; bindu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 731, स्तंभ 2a detached particle, drop, globule, dot, spot
-
अक्षोभ्यः akṣobhyaḥ
जो कभी क्षुब्ध नहीं होते।
शंकराचार्य: उन्हें कुछ भी क्षुब्ध नहीं करता: न राग-द्वेष, न इंद्रियों के विषय, न देवताओं के शत्रु। (p. 135)
शब्दकोश: a-kṣobhya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 4, स्तंभ 1
immovable, imperturbable
-
सर्ववागीश्वरेश्वरः sarvavāgīśvareśvaraḥ
सब वाणी के स्वामियों के भी स्वामी।
शंकराचार्य: वे ब्रह्मा आदि वाणी के स्वामियों के भी स्वामी हैं। (p. 135)
शब्दकोश: vāg-īśvara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 936, स्तंभ 3
a master of language, an orator, GāruḍaP.; Pañcar.; ... N. of Brahmā, L.
; īśvara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 171, स्तंभ 1 -
महाह्रदः mahāhradaḥ
आनंद का महान सरोवर।
शंकराचार्य: योगी उनके आनंद में डुबकी लगाकर सुख से विश्राम करते हैं, जैसे किसी महान सरोवर में। (p. 135)
शब्दकोश: mahā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 794, स्तंभ 2; hrada, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1306, स्तंभ 3
a large or deep piece of water, lake, pool (rarely applied to the sea
-
महागर्तः mahāgartaḥ
महान गड्ढा (गहरी माया); या महारथी।
शंकराचार्य: उनकी माया गहरे गड्ढे की तरह बड़ी और दुस्तर है; शंकर गीता (7.14) का वचन देते हैं, “मेरी माया दुस्तर है”। या निरुक्तकारों के अनुसार “गर्त” का अर्थ रथ है, इसलिए वे महारथी हैं; महाभारत आदि में वे महारथी के रूप में प्रसिद्ध हैं। (p. 135)
शब्दकोश: 1. garta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 349, स्तंभ 1
a high seat, throne (of Mitra and Varuṇa), RV. ...; the seat of a war-chariot, vi, 20, 9; (Nir. iii, 5) a chariot
-
महाभूतः mahābhūtaḥ
महान सत्ता, जो काल से सीमित नहीं।
शंकराचार्य: उनका स्वरूप भूत, वर्तमान और भविष्य, तीनों कालों से अछिन्न है। (p. 135)
शब्दकोश: mahā-bhūta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 798, स्तंभ 2
being great, gr°, MBh.; m. a gr° creature or being, ib.; n. a great element
-
महानिधिः mahānidhiḥ
महान निधि।
शंकराचार्य: सब प्राणी उनमें रखे हैं, इसलिए वे निधि हैं, और महान निधि हैं। (p. 135)
शब्दकोश: mahā-nidhi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 797, स्तंभ 1
श्लोक 87
कुमुदः कुंदरः कुंदः पर्जन्यः पावनोऽनिलः ॥
अमृताशोऽमृतवपुः सर्वज्ञः सर्वतोमुखः ॥ ८७ ॥
Kumudah kundarah kundah parjanyah pavanonilah
Amritashomritavapuh sarvajnah sarvatomukhah
मानक रोमन लिप्यंतरण
kumudaḥ kuṃdaraḥ kuṃdaḥ parjanyaḥ pāvano’nilaḥ ||
amṛtāśo’mṛtavapuḥ sarvajñaḥ sarvatomukhaḥ || 87 ||
हिवे पृथ्वी को प्रसन्न करते हैं और कुंद के फूल जैसे निर्मल हैं। वर्षा के बादल की तरह वे जगत का ताप शांत करते हैं, और सबको पवित्र करते हैं। वे अपने आत्मा के अमृत का आनंद लेते हैं; उनका शरीर अमर है; वे सब जानते हैं, और उनके मुख सब ओर हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe gladdens the earth and is pure like the kunda flower. Like the rain-cloud he cools the heat of the world, and he makes all things pure. He enjoys the nectar of his own self; his body never dies; he knows all, and his faces are on every side.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: कुमुदः कुंदरः कुंदः पर्जन्यः पावनोऽनिलः ॥
अमृतांशोऽमृतवपुः सर्वज्ञः सर्वतोमुखः ॥ ८७ ॥ - शब्द 1923 के कल्याण-बंबई मुद्रण में पाठ है: अमृतांशोऽमृतवपुः स्कैन पन्ना n32, पन्ने की छवि पर पढ़ा गया। 1921 की छपाई में भी यही है (स्कैन पन्ना n157)।
He that gladdens the Earth; He that grants fruits which are as agreeable as the Kunda flowers (Jasmimm pubesceus, Linn); He that gave away the Earth unto Kaçyapa (in his incarnation as Rāma); He that extinguishes the three kinds of misery (mentioned in the Sānkhya philosophy) like a rain-charged cloud cooling the heat of the Earth by its down-pour; He that cleanses all creatures; He that has none to urge Him; He that drank nectar; He that has an undying body; He that is possessed of omniscience; He that has face and eyes turned towards every direction (dcccvii—dcccxvi);
नाम 807–816
-
कुमुदः kumudaḥ
पृथ्वी को आनंद देने वाले।
शंकराचार्य: वे पृथ्वी (कु) का भार उतारकर उसे प्रसन्न करते हैं। (p. 135)
शब्दकोश: 2. ku, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 286, स्तंभ 3
the earth, Āryabh.; VarBṛS.; VarBṛ.; BhP. vi, 1, 42
; 3. mud, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 822, स्तंभ 2joy, delight, gladness, happiness (also pl.), RV. &c. &c.
-
कुन्दरः kundaraḥ
कुंद जैसे शुद्ध फल देने वाले; या वराह रूप में पृथ्वी को चीरने वाले।
शंकराचार्य: वे कुंद के फूल जैसे शुद्ध फल देते हैं, या लेते हैं। या, एक श्लोक के अनुसार, उन्होंने हिरण्याक्ष को मारने के लिए वराह रूप में पृथ्वी को चीरा। (p. 135)
शब्दकोश: kunda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 291, स्तंभ 2
a kind of jasmine (Jasminum multiflorum or pubescens)
; 2. ku, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 286, स्तंभ 3the earth, Āryabh.; VarBṛS.; VarBṛ.; BhP. vi, 1, 42
-
कुन्दः kundaḥ
कुंद के फूल जैसे निर्मल; या पृथ्वी का दान करने वाले।
शंकराचार्य: उनके अंग कुंद के फूल जैसे सुंदर और स्फटिक जैसे निर्मल हैं। या परशुराम रूप में उन्होंने पृथ्वी (कु) कश्यप को दी; शंकर हरिवंश का वचन देते हैं। या उन्होंने पृथ्वी के राजाओं का नाश किया; वे विष्णुधर्म का एक श्लोक देते हैं। (pp. 135–136)
शब्दकोश: kunda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 291, स्तंभ 2
a kind of jasmine (Jasminum multiflorum or pubescens)
-
पर्जन्यः parjanyaḥ
मेघ के समान।
शंकराचार्य: मेघ की तरह वे तीनों तापों को शांत करते हैं; या सब कामनाओं की वर्षा करते हैं। (p. 136)
शब्दकोश: parjanya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 606, स्तंभ 1
... cloud, RV. &c. &c.; rain, Bhag. iii, 14; rain personified or the god of rain (often identified with Indra)
-
पावनः pāvanaḥ
पवित्र करने वाले।
शंकराचार्य: केवल स्मरण से ही वे पवित्र कर देते हैं। (p. 136)
शब्दकोश: pāvana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 623, स्तंभ 2
purifying, purificatory; pure, holy
-
अनिलः anilaḥ
जिन्हें कोई प्रेरित नहीं करता; सदा जागने वाले; सुलभ।
शंकराचार्य: उन्हें कोई प्रेरित नहीं करता। या वे कभी सोते नहीं, क्योंकि उनका स्वरूप नित्य जाग्रत है। या वे कठिन नहीं हैं: भक्तों को सहज मिलते हैं। (p. 136)
शब्दकोश: anila, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 1
air or wind; the god of wind
-
अमृताशः amṛtāśaḥ
आत्मा के अमृत का आनंद लेने वाले।
शंकराचार्य: वे अपने आत्मा के अमृत का भोग करते हैं। या मथे गए अमृत को देवताओं को पिलाकर स्वयं भी पीते हैं। या उनकी आशा (इच्छा) अमृत है, क्योंकि उसका फल कभी नष्ट नहीं होता। (pp. 136–137)
शब्दकोश: a-mṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 82, स्तंभ 2
not dead, MBh.; immortal, RV. &c.; imperishable
; 2. āśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 157, स्तंभ 1 -
अमृतवपुः amṛtavapuḥ
अमर शरीर वाले।
शंकराचार्य: उनका शरीर मृत्यु से रहित है। (p. 137)
शब्दकोश: a-mṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 82, स्तंभ 2
not dead, MBh.; immortal, RV. &c.; imperishable
; vapus, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 920, स्तंभ 1having form or a beautiful form, embodied, handsome, wonderful, RV.; n. form, figure, (esp.) a beautiful form or figure, wonderful appearance, beauty ... nature, essence, Mn. v, 96; x, 9 &c.; (ifc. f. ushī) the body
-
सर्वज्ञः sarvajñaḥ
सब कुछ जानने वाले।
शंकराचार्य: वे सब कुछ जानते हैं; शंकर उपनिषद् का वचन देते हैं: “जो सर्वज्ञ है, सर्ववित् है”। (p. 137)
शब्दकोश: sarva-jña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1185, स्तंभ 2
all-knowing, omniscient (said of gods and men, esp. of ministers and philosophers), Up.; Kāv. &c.
-
सर्वतोमुखः sarvatomukhaḥ
सब ओर मुख वाले।
शंकराचार्य: शंकर गीता (13.13) का वचन देते हैं: “सब ओर नेत्र, सिर और मुख वाला”। (p. 137)
शब्दकोश: sarvato-mukha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1189, स्तंभ 2
facing in all dir°, turned ev°where, VS.; TS.; ŚBr. &c.; complete, unlimited, Kāv.
श्लोक 88
सुलभः सुव्रतः सिद्धः शत्रुजिच्छत्रुतापनः ॥
न्यग्रोधोदुंबरोऽश्वत्थश्चाणूरांध्रनिषूदनः ॥ ८८ ॥
Sulabhah suvratah siddhah shatrujichchhatrutapanah
Nyagrodhodumbaroshvatthashchanurandhranishudanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
sulabhaḥ suvrataḥ siddhaḥ śatrujicchatrutāpanaḥ ||
nyagrodhoduṃbaro’śvatthaścāṇūrāṃdhraniṣūdanaḥ || 88 ||
हिवे भक्तों को सहज मिलते हैं, उनके व्रत उत्तम हैं, और वे स्वयं में सिद्ध हैं। वे शत्रुओं को जीतते और तपाते हैं। वे बरगद, गूलर और पीपल हैं, और उन्होंने आंध्र देश के चाणूर का वध किया।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is easy to reach for his devotees, his vows are good, and he is perfect in himself. He conquers and torments enemies. He is the banyan, the fig and the sacred fig tree, and he slew Chanura of the Andhra people.
He that is easily won (with, that is, such gifts as consist of flowers and leaves), He that has performed excellent vows; He that is crowned with success by Himself; He that is victorious over all foes; He that scorches all foes; He that is the ever-growing and tall Banian that overtops all other trees; He that is the sacred fig tree (Ficus glomerata, Willd); He that is the Ficus religiosa (or, He that is not durable, in consequence of His being all perishable forms in the universe even as He is all the inperishable forms that exsist); He that is the slayer of Chānura of the Andhra country (dcccxvii—dcccxxv);
नाम 817–825
-
सुलभः sulabhaḥ
सहज मिलने वाले।
शंकराचार्य: केवल भक्ति से चढ़ाए गए पत्र, पुष्प, फल आदि से वे सहज मिलते हैं। शंकर महाभारत का वचन देते हैं: पत्र, पुष्प, फल और जल बिना मोल मिलते हैं, और पुराण पुरुष केवल भक्ति से मिलते हैं; फिर मुक्ति के लिए यत्न क्यों नहीं किया जाता? (p. 137)
शब्दकोश: su-labha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1232, स्तंभ 3
easy to be obtained or effected, easily accessible or attainable, feasible, easy
-
सुव्रतः suvrataḥ
उत्तम व्रत वाले।
शंकराचार्य: उनका व्रत उत्तम है। या वे उत्तम ढंग से भोग करते हैं, या भोजन से निवृत्त रहते हैं। (p. 137)
शब्दकोश: su-vrata, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1234, स्तंभ 1
ruling well, RV.; VS.; strict in observing religious vows, very religious or virtuous (often in voc.), MBh.; R. &c.
-
सिद्धः siddhaḥ
स्वयं सिद्ध।
शंकराचार्य: उनकी सिद्धि किसी और के अधीन नहीं है। (p. 137)
शब्दकोश: 2. siddha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1215, स्तंभ 1
accomplished, fulfilled, effected, gained, acquired, MBh.; Ragh.
-
शत्रुजित् śatrujit
शत्रुओं को जीतने वाले।
शंकराचार्य: देवताओं के शत्रु ही उनके शत्रु हैं; वे उन्हें जीतते हैं। (p. 137)
शब्दकोश: śatru-jit, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1051, स्तंभ 2
id. (i.e. 'conquering an en°,' as -jaya), Pāṇ. iii, 2, 61, Sch.; m. N. of Śiva
-
शत्रुतापनः śatrutāpanaḥ
शत्रुओं को तपाने वाले।
शंकराचार्य: वे देवताओं के शत्रुओं को संताप देते हैं। (p. 137)
शब्दकोश: śatru, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1051, स्तंभ 1
'overthrower,' an enemy, foe, rival, a hostile king
; tāpana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 442, स्तंभ 3ifc. illuminating, BhP. ii, 9, 8; burning, causing pain, distressing
-
न्यग्रोधः nyagrodhaḥ
न्यग्रोध (बरगद): सबसे ऊपर स्थित।
शंकराचार्य: वे नीचे की ओर बढ़ते हैं और सबके ऊपर रहते हैं। या सब प्राणियों को नीचे रखकर अपनी माया से ढक लेते हैं। (p. 137)
शब्दकोश: nyag-rodha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 571, स्तंभ 3
'growing downwards' the Banyan or Indian fig-tree, Ficus Indica
-
उदुम्बरः udumbaraḥ
उदुम्बर (गूलर): आकाश से भी ऊपर; अन्न रूप।
शंकराचार्य: सबके कारण होने से वे आकाश (अम्बर) से ऊपर उठे हैं। या उदुम्बर का अर्थ अन्न है, और उस रूप में वे जगत का पोषण करते हैं; शंकर वेद का वचन देते हैं: “उदुम्बर ऊर्जा और अन्न है”। वे कहते हैं कि “न्यग्रोधोदुम्बर” की संधि (विसर्ग का लोप) आर्ष प्रयोग है। (pp. 137–138)
शब्दकोश: udumbara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 186, स्तंभ 3
Ved. for uḍumbara, q.v., the tree Ficus Glomerata
-
अश्वत्थः aśvatthaḥ
अश्वत्थ (पीपल): संसार-वृक्ष जो कल तक भी नहीं टिकता।
शंकराचार्य: वह “कल तक भी नहीं ठहरता” (श्वः अपि न स्थाता)। शंकर कठ उपनिषद् का वचन देते हैं, “यह सनातन अश्वत्थ ऊपर जड़ और नीचे शाखा वाला है”, और गीता (15.1) का भी। (p. 138)
शब्दकोश: aśvattha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 115, स्तंभ 3
(ttha = stha, 'under which horses stand') the holy fig tree, Ficus Religiosa
-
चाणूरान्ध्रनिषूदनः cāṇūrāndhraniṣūdanaḥ
आंध्र देश के चाणूर का वध करने वाले।
शंकराचार्य: उन्होंने चाणूर नाम के आंध्र का वध किया। (p. 138)
शब्दकोश: cāṇūra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 392, स्तंभ 1
N. of a prince, MBh. ii, 121; v, 4410; Hariv. 6726; of a wrestler in Kaṇsa's service (slain by Kṛishṇa; identified with the Daitya Varāha)
; ni-ṣūdana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 562, स्तंभ 1id. (killer, slayer, destroyer), MBh.; Ragh.; removing, destroying
श्लोक 89
सहस्रार्चिः सप्तजिह्वः सप्तैधाः सप्तवाहनः ॥
अमूर्तिरनघोऽचिंत्यो भयकृद्भयनाशनः ॥ ८९ ॥
Sahasrarchih saptajihvah saptaidhah saptavahanah
Amurtiranaghochintyo bhayakridbhayanashanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
sahasrārciḥ saptajihvaḥ saptaidhāḥ saptavāhanaḥ ||
amūrtiranagho’ciṃtyo bhayakṛdbhayanāśanaḥ || 89 ||
हिउनकी हज़ार किरणें हैं। अग्नि के रूप में उनकी सात जिह्वाएँ और सात ज्वालाएँ हैं, और सूर्य के रूप में सात घोड़े। उनका कोई स्थूल रूप नहीं, वे निष्पाप हैं, और कोई विचार उन तक नहीं पहुँचता। वे अधर्मी को भय देते हैं और सज्जनों का भय दूर करते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe has a thousand rays. As Fire he has seven tongues and seven flames, and as the Sun seven horses. He has no solid form, he is without sin, and no thought can reach him. He brings fear to the wrong-doer and takes fear away from the good.
He that is endued with a thousand rays; He that has seven tongues (in the forms of Kāli, Karāli, &c.); He that has seven flames (in consequence of His being identical with the deity of fire); He that has seven horses for bearing His vehicle (or, He that owns the steed called Sapta); He that is formless; He that is sinless; He that is inconceivable; He that dispels all fears; He that destroys all fears (dcccxxvi—dcccxxxiv);
नाम 826–834
-
सहस्रार्चिः sahasrārciḥ
हज़ारों किरणों वाले।
शंकराचार्य: उनकी किरणें हज़ारों, यानी अनंत हैं। शंकर गीता (11.12) का वचन देते हैं: “यदि आकाश में हज़ार सूर्यों का प्रकाश एक साथ उदय हो”। (p. 138)
शब्दकोश: sahasrārcis, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1196, स्तंभ 3
th°-rayed, Śivag.; m. the sun, Ragh.
-
सप्तजिह्वः saptajihvaḥ
सात जिह्वाओं वाले (अग्नि)।
शंकराचार्य: अग्नि रूप में उनकी सात जिह्वाएँ हैं। शंकर मुण्डक उपनिषद् का वचन देते हैं, जो सातों के नाम देता है: काली, कराली, मनोजवा, सुलोहिता, सुधूम्रवर्णा, स्फुलिंगिनी और विश्वरुची। (p. 138)
शब्दकोश: sapta-jihva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1149, स्तंभ 2
7-tongued, MBh.; m. N. of Agni or fire
-
सप्तैधाः saptaidhāḥ
सात समिधाओं (ज्वालाओं) वाले।
शंकराचार्य: अग्नि रूप में उनकी सात समिधाएँ, यानी सात दीप्तियाँ हैं। शंकर मंत्र का वचन देते हैं: “हे अग्नि, तुम्हारी सात समिधाएँ हैं, सात जिह्वाएँ”। (pp. 138–139)
शब्दकोश: sapta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1149, स्तंभ 2; edhas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 231, स्तंभ 3
-
सप्तवाहनः saptavāhanaḥ
सात घोड़ों वाले (सूर्य)।
शंकराचार्य: उनके सात घोड़े वाहन हैं; या “सप्त” नाम का एक घोड़ा। शंकर वेद का वचन देते हैं: “सात नामों वाला एक घोड़ा उन्हें खींचता है”। (p. 139)
शब्दकोश: sapta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1149, स्तंभ 2; 2. vāhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 949, स्तंभ 2
... guiding (horses), MBh.; any vehicle or conveyance or draught-animal, carriage, chariot, waggon, horse, elephant
-
अमूर्तिः amūrtiḥ
जिनकी कोई ठोस मूर्ति (आकार) नहीं।
शंकराचार्य: “मूर्ति” चर और अचर जगत का ठोस रूप है; वे उससे रहित हैं। या मूर्ति अंगों से बना शरीर है; वह उनका नहीं है। (p. 139)
शब्दकोश: a-mūrti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 82, स्तंभ 1
shapelessness, absence of shape or form; (mfn.), formless; (is), m., N. of Vishṇu, MBh. xiii
-
अनघः anaghaḥ
पाप और दुःख से रहित।
शंकराचार्य: उनमें न दुःख है, न पाप। (p. 139)
शब्दकोश: an-agha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 24, स्तंभ 2
sinless; faultless; uninjured
-
अचिन्त्यः acintyaḥ
जो चिंतन से परे हैं।
शंकराचार्य: वे ज्ञाता आदि के साक्षी हैं, इसलिए कोई प्रमाण उन तक नहीं पहुँचता। वे सारे जगत से विलक्षण हैं, इसलिए कोई नहीं सोच सकता कि “वे ऐसे हैं”। (p. 139)
शब्दकोश: a-cintya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 9, स्तंभ 1
inconceivable, surpassing thought
-
भयकृत् bhayakṛt
कुमार्गियों को भय देने वाले, भक्तों का भय काटने वाले।
शंकराचार्य: वे कुमार्ग पर चलने वालों को भय देते हैं। या भक्तों का भय काटते हैं। (p. 139)
शब्दकोश: bhaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 747, स्तंभ 1
fear, alarm, dread
; kṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 301, स्तंभ 3 -
भयनाशनः bhayanāśanaḥ
भय का नाश करने वाले।
शंकराचार्य: जो अपने वर्ण और आश्रम के आचार का पालन करते हैं, उनका भय वे नष्ट करते हैं। शंकर पराशर का वचन देते हैं: वर्णाश्रम के आचार वाला पुरुष ही परम पुरुष विष्णु की आराधना करता है; उन्हें प्रसन्न करने का और कोई मार्ग नहीं। (p. 139)
शब्दकोश: bhaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 747, स्तंभ 1
fear, alarm, dread
; nāśana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 538, स्तंभ 1destroying &c. = prec. (with gen. or ifc.), VS.; MBh. &c.; n. destruction, removal
श्लोक 90
अणुर्बृहत्कृशः स्थूलो गुणभृन्निर्गुणो महान् ॥
अधृतः स्वधृतः स्वास्यः प्राग्वंशो वंशवर्द्धनः ॥ ९० ॥
Anurbrihatkrishah sthulo gunabhrinnirguno mahan
Adhritah svadhritah svasyah pragvansho vanshavarddhanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
aṇurbṛhatkṛśaḥ sthūlo guṇabhṛnnirguṇo mahān ||
adhṛtaḥ svadhṛtaḥ svāsyaḥ prāgvaṃśo vaṃśavarddhanaḥ || 90 ||
हिवे सबसे सूक्ष्म और सबसे विशाल हैं, कृश भी और स्थूल भी। वे तीनों गुणों को धारण करते हैं और उनसे परे भी हैं, और वे महान हैं। उन्हें उनके सिवा कोई धारण नहीं करता। उनका मुख सुंदर है, उनका वंश सबसे पहला है, और वे वंश को बढ़ाते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is the subtlest and the vastest, both slender and gross. He holds the three qualities and is beyond them, and he is great. Nothing holds him up but himself. His face is fair, his line came first, and he makes the line grow.
He that is minute; He that is gross; He that is emaciated; He that is adipose; He that is endued with attributes; He that transcends all attributes; He that is unseizable; He that suffers Himself to be easily seized (by His worshippers); He that has an excellent face; He that has for His descendents the people of the accidental regions; He that extends the creation consisting of the fivefold primal elements (dcccxxxv—dcccxlvi);
नाम 835–846
-
अणुः aṇuḥ
अत्यंत सूक्ष्म।
शंकराचार्य: वे अत्यंत सूक्ष्म हैं। शंकर उपनिषद् का वचन देते हैं: “यह सूक्ष्म आत्मा मन से जानने योग्य है”। (p. 140)
शब्दकोश: aṇu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 11, स्तंभ 3
-
बृहत् bṛhat
महान, विशाल।
शंकराचार्य: वे ब्रह्म हैं, क्योंकि वे बड़े हैं और बढ़ाते हैं। शंकर उपनिषद् का वचन देते हैं: “महान से भी महान”। (p. 140)
शब्दकोश: bṛhat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 735, स्तंभ 3
lofty, high, tall, great, large, wide, vast, abundant, compact, solid, massy, strong, mighty
-
कृशः kṛśaḥ
कृश (पतले): कोई स्थूल वस्तु नहीं।
शंकराचार्य: उपनिषद् के “अस्थूल” आदि वचन उनके द्रव्य होने का निषेध करते हैं। (p. 140)
शब्दकोश: kṛśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 305, स्तंभ 3
-
स्थूलः sthūlaḥ
स्थूल: क्योंकि वे सबके आत्मा हैं।
शंकराचार्य: सबके आत्मा होने से उन्हें गौण अर्थ में स्थूल कहा जाता है। (p. 140)
शब्दकोश: sthūla, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1266, स्तंभ 1
large, thick, stout, massive, bulky, big, huge, AV. &c. &c.; coarse, gross, rough
-
गुणभृत् guṇabhṛt
तीनों गुणों को धारण करने वाले।
शंकराचार्य: सत्त्व, रज और तम के सृष्टि, स्थिति और लय के कार्यों के वे अधिष्ठाता हैं। (p. 140)
शब्दकोश: guṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 357, स्तंभ 1
(in Sāṃkhya phil.) an ingredient or constituent of Prakṛiti, chief quality of all existing beings (viz. sattva, rajas, & tamas, i.e. goodness, passion, and darkness ...)
; bhṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 764, स्तंभ 3mfn. bearing, carrying, bringing, procuring, possessing, wearing, having, nourishing, supporting, maintaining (only ifc.)
-
निर्गुणः nirguṇaḥ
गुणों से रहित।
शंकराचार्य: वास्तव में उनमें कोई गुण नहीं। शंकर उपनिषद् का वचन देते हैं: “केवल और निर्गुण”। (p. 140)
शब्दकोश: nir-guṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 541, स्तंभ 1
devoid of all qualities or properties, Up.; MBh. &c.; having no epithet, KātyŚr., Sch. (said of the Supreme Being)
-
महान् mahān
महान।
शंकराचार्य: उनमें शब्द आदि गुण नहीं, वे सबसे सूक्ष्म हैं, नित्य शुद्ध और सर्वव्यापक हैं। तर्क से भी उन्हें सीमित करने वाला कोई धर्म नहीं बताया जा सकता; इसलिए वे महान हैं। शंकर आपस्तम्ब का वचन देते हैं: “अंगरहित, शब्दरहित, शरीररहित, स्पर्शरहित, महान और शुद्ध”। (p. 140)
शब्दकोश: mahat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 794, स्तंभ 2
great (in space, time, quantity or degree), i.e. large, big, huge, ample, extensive, long, abundant, numerous, considerable, important, high, eminent
-
अधृतः adhṛtaḥ
जिन्हें कोई धारण नहीं करता।
शंकराचार्य: पृथ्वी आदि धारण करने वालों को भी वे धारण करते हैं, इसलिए उन्हें कोई धारण नहीं करता। (p. 140)
शब्दकोश: a-dhṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 23, स्तंभ 1
not held, unrestrained, uncontrolled; unquiet, restless, TS.; (as), m., N. of Vishṇu
-
स्वधृतः svadhṛtaḥ
स्वयं से धारित।
शंकराचार्य: यदि कोई उन्हें धारण नहीं करता, तो वे किससे धारित हैं? अपने ही आत्मा से। शंकर छान्दोग्य उपनिषद् का वचन देते हैं: “भगवन्, वह किस पर टिका है? अपनी ही महिमा पर”। (p. 140)
शब्दकोश: sva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1275, स्तंभ 1
own, one's own, my own, thy own, his own, her own, our own, their own &c.
; dhṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 519, स्तंभ 2held, borne, maintained, supported, kept, possessed
-
स्वास्यः svāsyaḥ
सुंदर मुख वाले; जिनके मुख से वेद निकले।
शंकराचार्य: उनका मुख कमल के भीतरी भाग जैसा लाल और अत्यंत सुंदर है। या वेद रूपी महान शब्द-राशि पुरुषार्थ के उपदेश के लिए उनके मुख से निकली; शंकर “यह उस महान सत्ता का निःश्वास है” का वचन देते हैं। (p. 140)
शब्दकोश: 5. su, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1219, स्तंभ 3; āsya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 159, स्तंभ 3
mouth, jaws, RV.; AV.; VS.; MBh. &c.; face
-
प्राग्वंशः prāgvaṃśaḥ
जिनका वंश सबसे पहले है।
शंकराचार्य: दूसरों के वंश बाद में आते हैं। उनका वंश, यानी जगत, सबसे पहले है। (p. 140)
शब्दकोश: prāg-vaṃśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 704, स्तंभ 2
a former or previous generation, Hariv.; N. of Vishṇu, ib.
-
वंशवर्धनः vaṃśavardhanaḥ
वंश को बढ़ाने, या काटने वाले।
शंकराचार्य: वे अपने वंश, यानी जगत, को बढ़ाते हैं; या काटते हैं। (p. 140)
शब्दकोश: vaṃśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 910, स्तंभ 1
the bamboo cane or any cane
; 2. vardhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 926, स्तंभ 1increasing, growing, thriving, MBh.; (often ifc.) causing to increase, strengthening, granting prosperity, RV. &c. &c.; (mostly ifc.) animating, gladdening, exhilarating
श्लोक 91
भारभृत्कथितो योगी योगीशः सर्वकामदः ॥
आश्रमः श्रमणः क्षामः सुपर्णो वायुवाहनः ॥ ९१ ॥
Bharabhritkathito yogi yogishah sarvakamadah
Ashramah shramanah kshamah suparno vayuvahanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
bhārabhṛtkathito yogī yogīśaḥ sarvakāmadaḥ ||
āśramaḥ śramaṇaḥ kṣāmaḥ suparṇo vāyuvāhanaḥ || 91 ||
हिवे जगत का भार उठाते हैं, और वेद उनका वर्णन करते हैं। वे योगी हैं और योगियों के स्वामी हैं, और हर कामना पूरी करते हैं। वे सबका विश्राम-स्थान हैं। जो सत्य नहीं देखते, उन्हें वे थका देते हैं; वेद के मंत्र उनके पत्ते हैं, और वे वायु को चलाते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe bears the burden of the world, and the Vedas speak of him. He is the yogi and the lord of yogis, and he grants every wish. He is the resting place of all. He wears down those who do not see the truth; the Vedic hymns are his leaves, and he makes the wind move.
He that bears heavy weights (in the form of Ananta); He that has been declared by the Vedas; He that is devoted to Yoga; He that is the lord of all Yogins; He that is the giver of all wishes; He that affords an asylum to those that seek it; He that sets Yogins to practise Yoga anew after their return to life upon the conclusion of their life of felicity in Heaven; He that invests Yogins with puissance even after the exhaustion of their merits; He that has goodly leaves (in the form of the Cchandas of the Vedas, Himself being the Tree of the world); He that causes the winds to blow (dcccxlvii—dccclvi);
नाम 847–856
-
भारभृत् bhārabhṛt
पृथ्वी का भार उठाने वाले।
शंकराचार्य: वे अनंत (शेष) आदि के रूप में पृथ्वी का भार उठाते हैं। (p. 141)
शब्दकोश: bhāra-bhṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 753, स्तंभ 1
= -bhārin (bearing a load), R.
-
कथितः kathitaḥ
जिनका वेद वर्णन करते हैं।
शंकराचार्य: वेद आदि उन्हीं को सबसे परे बताते हैं; सब वेद उन्हीं का वर्णन करते हैं। शंकर उपनिषदों, गीता (15.15, “सब वेदों से मैं ही जानने योग्य हूँ”) और एक श्लोक का वचन देते हैं: वेद, रामायण और महाभारत में आदि, मध्य और अंत में सब जगह विष्णु ही गाए जाते हैं। कठ उपनिषद् में, विष्णु का परम पद क्या है, इसके उत्तर में कहा गया है कि इंद्रियों आदि सबसे परे पुरुष है, और पुरुष से परे कुछ नहीं। (p. 141)
शब्दकोश: kathita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 247, स्तंभ 2
-
योगी yogī
योग से प्राप्त होने वाले; सदा योग में स्थित।
शंकराचार्य: योग ज्ञान है, और वे उसी से प्राप्त होते हैं। या योग समाधि है: वे सदा अपने आत्मा में अपने को स्थिर रखते हैं। (p. 141)
शब्दकोश: yogin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 857, स्तंभ 3
joined or connected with, relating to, accompanied by, possessed of (comp.), KātyŚr.; MBh.; Hariv.; ... possessed of superhuman powers, W.; m. a follower of the Yoga system, a Yogin (usually called Yogī) or contemplative saint, devotee, ascetic
-
योगीशः yogīśaḥ
योगियों के स्वामी।
शंकराचार्य: दूसरे योगी योग के विघ्नों से आहत होकर अपने स्वरूप से चूक जाते हैं। वे इनसे रहित हैं, इसलिए उनके स्वामी हैं। (p. 141)
शब्दकोश: yogin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 857, स्तंभ 3
joined or connected with, relating to, accompanied by, possessed of (comp.), KātyŚr.; MBh.; Hariv.; ... possessed of superhuman powers, W.; m. a follower of the Yoga system, a Yogin (usually called Yogī) or contemplative saint, devotee, ascetic
; īśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 171, स्तंभ 1 -
सर्वकामदः sarvakāmadaḥ
सब कामनाएँ पूरी करने वाले।
शंकराचार्य: वे सदा सब कामनाएँ देते हैं। शंकर व्यास के सूत्र (ब्रह्मसूत्र 3.2.38) का वचन देते हैं: “फल उन्हीं से है, यही युक्त है”। (pp. 141–142)
शब्दकोश: sarva-kāma, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1185, स्तंभ 1
m. pl. all kinds of desires, MBh.; RāmatUp. &c.; (sarvá-), mfn. wishing everything, ŚāṅkhBr.; ŚrS.; BhP.; fulfilling all wishes, Kauś.; MBh.; possessing everything wished for
; 2. da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 464, स्तंभ 3ifc. ... giving, granting, offering, effecting, producing
-
आश्रमः āśramaḥ
विश्राम का स्थान।
शंकराचार्य: आश्रम की तरह वे संसार रूपी वन में भटकने वाले सबके विश्राम का स्थान हैं। (p. 142)
शब्दकोश: ā-śrama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 158, स्तंभ 2
a hermitage, the abode of ascetics, the cell of a hermit or of retired saints or sages, Mn.; R.; Daś.; Ragh.; Megh. &c.; a stage in the life of a Brāhman
-
श्रमणः śramaṇaḥ
अविवेकियों को थकाने (संताप देने) वाले।
शंकराचार्य: वे सब अविवेकी लोगों को संताप देते हैं। (p. 142)
शब्दकोश: śramaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1096, स्तंभ 2
... toiling, labouring, (esp.) following a toilsome or menial business, W.; ... m. one who performs acts of mortification or austerity, an ascetic, monk, devotee, religious mendicant
-
क्षामः kṣāmaḥ
सब प्राणियों को क्षीण करने वाले।
शंकराचार्य: वे सब प्राणियों को क्षीण (क्षाम) करते हैं, यानी उनका अंत करते हैं। शंकर इस शब्द का व्याकरण समझाते हैं। (p. 142)
शब्दकोश: kṣāma, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 333, स्तंभ 1
burning to ashes ... dried up, emaciated, ... slim, slender, Yājñ. i, 80; MBh.; R.; weak, debilitated, infirm, slight
-
सुपर्णः suparṇaḥ
सुंदर पत्तों (वेद के छंदों) वाले।
शंकराचार्य: वे संसार-वृक्ष हैं, और वेद के छंद उसके सुंदर पत्ते हैं। शंकर गीता (15.1) का वचन देते हैं: “छंद जिसके पत्ते हैं”। (p. 142)
शब्दकोश: su-parṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1227, स्तंभ 3
having beaut° leaves, L.; having beaut° wings, RV.; m. any large bird of prey (as a vulture, eagle; also applicable to the sun or moon as 'having beaut° rays,' and to soma and clouds ...); any mythical or supernatural bird (often identified with Garuḍa
-
वायुवाहनः vāyuvāhanaḥ
वायु को चलाने वाले।
शंकराचार्य: उनके भय से वायु प्राणियों को वहन करता है। शंकर तैत्तिरीय उपनिषद् का वचन देते हैं: “इनके भय से वायु बहता है”। (p. 142)
शब्दकोश: vāyu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 942, स्तंभ 2; 2. vāhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 949, स्तंभ 2
... guiding (horses), MBh.; any vehicle or conveyance or draught-animal, carriage, chariot, waggon, horse, elephant
श्लोक 92
धनुर्धरो धनुर्वेदो दंडो दमयिता दमः ॥
अपराजितः सर्वसहो नियंता नियमो यमः ॥ ९२ ॥
Dhanurdharo dhanurvedo dando damayita damah
Aparajitah sarvasaho niyanta niyamo yamah
मानक रोमन लिप्यंतरण
dhanurdharo dhanurvedo daṃḍo damayitā damaḥ ||
aparājitaḥ sarvasaho niyaṃtā niyamo yamaḥ || 92 ||
हिवे धनुष धारण करते हैं और धनुर्वेद जानते हैं। वे दंड हैं, दमन करने वाले हैं, और स्वयं दम हैं। उन्हें कोई हरा नहीं सकता और वे सब सहते हैं। वे सबको उनके कर्तव्य में लगाते हैं; कोई नियम उन्हें नहीं बाँधता, और मृत्यु उन्हें नहीं छूती।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe bears the bow and knows the science of archery. He is the rod of rule, the one who restrains, and restraint itself. No one defeats him and he bears all things. He sets everyone to their duty; no rule binds him, and death does not touch him.
He that is armed with the bow (in the form of Rāma); He that is conversant with the science of arms; He that is the rod of chastisement; He that is chastiser; He that executes all sentences of chastisement; He that has never been vanquished; He that is competeut in all acts; He that sets all persons to their respective duties; He that has none to set Him to any work; He that has no Yama to slay Him (dccclvii—dccclxvi);
नाम 857–866
-
धनुर्धरः dhanurdharaḥ
धनुष धारण करने वाले।
शंकराचार्य: श्रीराम के रूप में उन्होंने महान धनुष धारण किया। (p. 142)
शब्दकोश: dhanur-dhara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 509, स्तंभ 2
= -graha (an archer), Mn.; MBh.; R. &c. (also as N. of Śiva)
-
धनुर्वेदः dhanurvedaḥ
धनुर्वेद के ज्ञाता।
शंकराचार्य: वही दशरथ-पुत्र राम धनुर्वेद को जानते हैं। (p. 142)
शब्दकोश: dhanur-veda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 509, स्तंभ 2
the science of archery
-
दण्डः daṇḍaḥ
दंड (शासन की शक्ति)।
शंकराचार्य: वे दमन करने वालों का दमन (दंड) हैं। शंकर गीता (10.38) का वचन देते हैं: “दमन करने वालों में मैं दंड हूँ”। (p. 142)
शब्दकोश: daṇḍa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 466, स्तंभ 2
a stick, staff, rod, pole, cudgel, club
-
दमयिता damayitā
दमन करने वाले।
शंकराचार्य: वैवस्वत यम, राजा आदि के रूप में वे प्रजा का दमन करते हैं। (p. 142)
शब्दकोश: damayitṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 469, स्तंभ 3
a tamer, MBh. xiii, 7041 (Vishṇu); Śiva
-
दमः damaḥ
दम (संयम) स्वयं।
शंकराचार्य: दंड पाने वालों में दंड का जो फल है, वह दम है; वह भी वही हैं। (p. 142)
शब्दकोश: dama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 469, स्तंभ 2
self-command, self-restraint, self-control, ŚBr. xiv, 8, 2, 4 ...; taming, L.; punishment, fine
-
अपराजितः aparājitaḥ
जो कभी पराजित नहीं होते।
शंकराचार्य: शत्रु उन्हें कभी नहीं हराते। (pp. 142–143)
शब्दकोश: a-parājita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 51, स्तंभ 1
unconquered, unsurpassed, RV. &c.; (as), m. ... Vishṇu
-
सर्वसहः sarvasahaḥ
सब कामों में समर्थ; सब शत्रुओं को सहने (जीतने) वाले।
शंकराचार्य: वे सब कर्मों में समर्थ हैं; या सब शत्रुओं को सह लेते (दबा देते) हैं। (p. 143)
शब्दकोश: sarva-saha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1187, स्तंभ 3
all-enduring, very patient, MBh.; BhP.; Śivag.
-
नियन्ता niyantā
सबको अपने-अपने कर्तव्य में लगाने वाले।
शंकराचार्य: वे सबको अपने-अपने कार्यों में स्थापित करते हैं। (p. 143)
शब्दकोश: ni-yantṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 552, स्तंभ 1
who or what holds in or restrains or governs or tames, &c.
-
अनियमः aniyamaḥ
जिन पर कोई नियम नहीं चलता।
शंकराचार्य: उन पर कोई नियम नहीं, क्योंकि वे सबके नियंता हैं और उनका कोई दूसरा नियंता नहीं। (p. 143)
शब्दकोश: a-niyama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 29, स्तंभ 3
absence of control or rule or fixed order or obligation, unsettledness; ... (mfn.), having no rule, irregular
-
अयमः ayamaḥ
जिनकी मृत्यु (यम) नहीं।
शंकराचार्य: उनके लिए यम, यानी मृत्यु, नहीं है। या, दूसरे अर्थ में, यम और नियम योग के अंग हैं, और उन्हीं से वे प्राप्त होते हैं, इसलिए वे नियम और यम कहलाते हैं। (p. 143)
शब्दकोश: yama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 846, स्तंभ 1
श्लोक 93
सत्त्ववान्सात्त्विकः सत्यः सत्यधर्मपरायणः ॥
अभिप्रायः प्रियार्होऽर्हः प्रियकृत्प्रीतिवर्धनः ॥ ९३ ॥
Sattvavansattvikah satyah satyadharmaparayanah
Abhiprayah priyarhorhah priyakritpritivardhanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
sattvavānsāttvikaḥ satyaḥ satyadharmaparāyaṇaḥ ||
abhiprāyaḥ priyārho’rhaḥ priyakṛtprītivardhanaḥ || 93 ||
हिउनमें बल और साहस है, और वे सत्त्व में स्थित हैं। वे सत्य हैं और सत्य तथा धर्म में लगे हैं। सब उन्हें चाहते हैं, वे पूजा के योग्य हैं, और वे भक्तों का प्रिय करते हैं और उनका आनंद बढ़ाते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe has strength and courage, and he abides in goodness. He is true and is devoted to truth and dharma. All seek him, he is worthy of worship, and he does what is dear to his devotees and increases their joy.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: सत्त्ववान्सात्त्विकः सत्यः सत्यधर्मपरायणः ॥
अभिप्रायः प्रियार्होर्हः प्रियकृत्प्रीतिवर्धनः ॥ ९३ ॥ The 1923 print has no avagraha in प्रियार्होर्हः (leaf n33, zoomed). We write प्रियार्होऽर्हः, as the 1921 printing does.
He that is endued with heroism and prowess; He that has the attribute of Sattwa (Goodness); He that is identical with Truth; He that is devoted to Truth and Righteousness; He that is coveted by those who are resolved to achieve Emancipation (or, He towards whom the universe proceeds when the dissolution comes); He that deserves to have all objects which His worshippers present unto Him; He that is worthy of being adored (with hymns and flowers and other offerings of reverence); He that does good to all; He that enhances the delights of all (dccclxvii—dccclxxv);
नाम 867–875
-
सत्त्ववान् sattvavān
बल और पराक्रम वाले।
शंकराचार्य: उनमें शौर्य, वीर्य आदि रूप सत्त्व है। (p. 143)
शब्दकोश: sat-tva-vat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1135, स्तंभ 2
endowed with life, living, existent, a living being, W.; endowed with or possessed of the true essence, MW.; resolute, energetic, courageous
-
सात्त्विकः sāttvikaḥ
सत्त्व गुण में स्थित।
शंकराचार्य: वे मुख्य रूप से सत्त्व गुण में स्थित हैं। (p. 143)
शब्दकोश: sāttvika, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1200, स्तंभ 1
spirited, vigorous, energetic, Mn.; MBh. &c.; relating to or endowed with the quality Sattva (i.e. 'purity' or 'goodness'), pure, true, genuine, honest, good, virtuous
-
सत्यः satyaḥ
सत्य; सज्जनों के प्रति साधु।
शंकराचार्य: वे सज्जनों (सत्) के प्रति साधु हैं। (p. 143)
शब्दकोश: satya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1135, स्तंभ 3
true, real, actual, genuine, sincere, honest, truthful, faithful, pure, virtuous, good, successful, effectual, valid
-
सत्यधर्मपरायणः satyadharmaparāyaṇaḥ
सत्य और धर्म में तत्पर।
शंकराचार्य: वे सत्य, यानी जैसा है वैसा कहने, में और वेद द्वारा विहित धर्म में स्थिर हैं। (p. 143)
शब्दकोश: satya-dharma, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1136, स्तंभ 1
the law of truth, eternal t°, R.; mfn. one whose ordinances are true, Up.
; parāyaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 587, स्तंभ 3final end or aim, last resort or refuge, principal object
-
अभिप्रायः abhiprāyaḥ
जिनकी सब कामना करते हैं।
शंकराचार्य: पुरुषार्थ चाहने वाले उनकी कामना करते हैं। या प्रलय में जगत उन्हीं की ओर जाता है। (p. 143)
शब्दकोश: abhi-prāya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 66, स्तंभ 2
aim, Pāṇ. i, 3, 72; purpose
-
प्रियार्हः priyārhaḥ
प्रिय वस्तुएँ पाने योग्य।
शंकराचार्य: लोग जो प्रिय मानते हैं, वह उन्हें अर्पित करने योग्य है। शंकर स्मृति का वचन देते हैं: संसार में जो सबसे प्रिय है, और घर में जो सबसे प्यारा है, अक्षय फल चाहने वाला वही गुणवान को दे। (pp. 143–144)
शब्दकोश: priya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 710, स्तंभ 1
beloved, dear to (gen., loc., dat.
; arha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 93, स्तंभ 3meriting, deserving (praise or blame, cf. pūjârha, nindârha), worthy of, having a claim
-
अर्हः arhaḥ
पूजा के योग्य।
शंकराचार्य: स्वागत, आसन, प्रशंसा, अर्घ्य, पाद्य, स्तुति, नमस्कार आदि पूजा के साधनों से वे पूजनीय हैं। (pp. 143–144)
शब्दकोश: arha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 93, स्तंभ 3
meriting, deserving (praise or blame, cf. pūjârha, nindârha), worthy of, having a claim
-
प्रियकृत् priyakṛt
भक्तों का प्रिय करने वाले।
शंकराचार्य: वे केवल प्रिय के योग्य ही नहीं, स्तुति आदि से भजने वालों का प्रिय भी करते हैं। (p. 144)
शब्दकोश: priya-kṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 710, स्तंभ 1
doing a kindness
-
प्रीतिवर्धनः prītivardhanaḥ
उनका प्रेम और आनंद बढ़ाने वाले।
शंकराचार्य: वे उन्हीं भक्तों की प्रीति बढ़ाते हैं। (p. 144)
शब्दकोश: prīti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 711, स्तंभ 1
any pleasurable sensation, pleasure, joy, gladness, satisfaction
; 2. vardhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 926, स्तंभ 1increasing, growing, thriving, MBh.; (often ifc.) causing to increase, strengthening, granting prosperity, RV. &c. &c.; (mostly ifc.) animating, gladdening, exhilarating
श्लोक 94
विहायसगतिर्ज्योतिः सुरुचिर्हुतभुग्विभुः ॥
रविर्विरोचनः सूर्यः सविता रविलोचनः ॥ ९४ ॥
Vihayasagatirjyotih suruchirhutabhugvibhuh
Ravirvirochanah suryah savita ravilochanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
vihāyasagatirjyotiḥ surucirhutabhugvibhuḥ ||
ravirvirocanaḥ sūryaḥ savitā ravilocanaḥ || 94 ||
हिआकाश उनका धाम है, और वे स्वयं ज्योति हैं। वे आहुति ग्रहण करते हैं और सर्वव्यापी प्रभु हैं। वे जल खींचने वाले और अनेक प्रकार से चमकने वाले सूर्य हैं, जगत को जन्म देने वाले हैं, और सूर्य उनका नेत्र है।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHis abode is the sky, and he is light itself. He receives the offerings and is the lord who is everywhere. He is the sun that draws up the waters and shines in many ways, the one who gives birth to the world, and his eye is the sun.
He whose track is through the firmament; He that blazes forth in His own effulgence; He that is endued with great beauty; He that eats the offerings made on the sacrificial fire; He that dwells everywhere and is endued with supreme puissance; He that sucks the moisture of the Earth in the form of the Sun; He that has diverse desires; He that brings forth all things; He that is the parent of the universe; He that has the Sun for His eye (dccclxxvi—dccclxxxv);
नाम 876–885
-
विहायसगतिः vihāyasagatiḥ
आकाश जिनका आश्रय है।
शंकराचार्य: आकाश उनका आश्रय है: वे विष्णुपद (आकाश) हैं, या सूर्य। (p. 144)
शब्दकोश: vi-hāyasa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1003, स्तंभ 1; gati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 347, स्तंभ 3
going, moving, gait, deportment, motion in general
-
ज्योतिः jyotiḥ
ज्योति।
शंकराचार्य: वे स्वयं प्रकाशित होते हैं। शंकर मंत्र का वचन देते हैं: “नारायण परम ज्योति हैं”। (p. 144)
शब्दकोश: jyotis, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 427, स्तंभ 3
light (of the sun, dawn, fire, lightning, &c.; also pl.), brightness (of the sky)
-
सुरुचिः suruciḥ
सुंदर कांति वाले, या सुंदर इच्छा वाले।
शंकराचार्य: उनकी कांति, या इच्छा (रुचि), सुंदर है। (p. 144)
शब्दकोश: su-ruci, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1232, स्तंभ 2
f. great delight in (loc.), ŚārṅgP. (v.l.)
-
हुतभुक् hutabhuk
आहुति ग्रहण करने वाले।
शंकराचार्य: किसी भी देवता के लिए किए गए कर्मों में वे आहुति का भोग करते हैं, या उसकी रक्षा करते हैं। (p. 144)
शब्दकोश: huta-bhuj, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1301, स्तंभ 1
'oblation-eater,' fire, Kāv.; Suśr. &c.
-
विभुः vibhuḥ
सर्वव्यापी प्रभु।
शंकराचार्य: वे सब जगह हैं; या तीनों लोकों के स्वामी हैं। (p. 144)
शब्दकोश: vi-bhu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 978, स्तंभ 3
being everywhere, far-extending, all-pervading, omnipresent, eternal, RV.; VS.; Up.; MBh. &c.; ... mighty, powerful, excellent, great, strong, effective ...; m. a lord, ruler, sovereign, king (also applied to Brahmā, Vishṇu, and Śiva)
-
रविः raviḥ
रवि (सूर्य), जो रस ग्रहण करते हैं।
शंकराचार्य: वे रसों (जल) को ग्रहण करते हैं; वे सूर्य के आत्मा हैं। (p. 144)
शब्दकोश: ravi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 869, स्तंभ 1
a partic. form of the sun (sometimes regarded as one of the 12 Ādityas ...); the sun (in general) or the sun-god
-
विरोचनः virocanaḥ
अनेक प्रकार से चमकने वाले।
शंकराचार्य: वे अनेक प्रकार से प्रकाशित होते हैं। (p. 144)
शब्दकोश: vi-rocana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 983, स्तंभ 2
shining upon, brightening, illuminating, MBh.; m. the sun or the god of the sun (also applied to Vishṇu)
-
सूर्यः sūryaḥ
सूर्य, जो उत्पन्न करते हैं।
शंकराचार्य: यह शब्द “सू” (उत्पन्न करना) या “सु” (प्रेरित करना) धातु से है; शंकर पाणिनि का वह सूत्र देते हैं जो इसे बनाता है। (p. 144)
शब्दकोश: sūrya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1243, स्तंभ 1
the sun or its deity
-
सविता savitā
जगत को उत्पन्न करने वाले।
शंकराचार्य: वे सारे जगत को उत्पन्न करते हैं। शंकर विष्णुधर्मोत्तर का वचन देते हैं: रसों को ग्रहण करने से वे रवि कहलाते हैं, और प्रजा को उत्पन्न करने से सविता। (p. 144)
शब्दकोश: savitṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1190, स्तंभ 2
... personified as the divine influence and vivifying power of the sun ...; he is also reckoned among the Ādityas [q. v.], and is even worshipped as 'lord of all creatures,' supporting the world and delivering his votaries from sin
-
रविलोचनः ravilocanaḥ
सूर्य जिनका नेत्र है।
शंकराचार्य: सूर्य उनका नेत्र है। शंकर मुण्डक उपनिषद् का वचन देते हैं: “अग्नि उनका सिर है, चंद्र और सूर्य उनके नेत्र”। (pp. 144–145)
शब्दकोश: ravi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 869, स्तंभ 1
a partic. form of the sun (sometimes regarded as one of the 12 Ādityas ...); the sun (in general) or the sun-god
; locana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 907, स्तंभ 3illuminating, brightening, BhP.; ... n. (ifc. f. ā) 'organ of sight,' the eye, MBh.; Kāv. &c.
श्लोक 95
अनंतो हुतभुग्भोक्ता सुखदो नैकजोऽग्रजः ॥
अनिर्विण्णः सदामर्षी लोकाधिष्ठानमद्भुतः ॥ ९५ ॥
Ananto hutabhugbhokta sukhado naikajograjah
Anirvinnah sadamarshi lokadhishthanamadbhutah
मानक रोमन लिप्यंतरण
anaṃto hutabhugbhoktā sukhado naikajo’grajaḥ ||
anirviṇṇaḥ sadāmarṣī lokādhiṣṭhānamadbhutaḥ || 95 ||
हिवे अनंत हैं। वे आहुति ग्रहण करते हैं, जगत का भोग और रक्षा करते हैं, और सुख देते हैं। वे अनेक बार जन्म लेते हैं और सबसे पहले जन्मे हैं। वे कभी थकते नहीं, सज्जनों को क्षमा करते हैं, और लोकों का आधार तथा अद्भुत हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is endless. He receives the offerings and enjoys and protects the world, and he gives happiness. He is born many times and is the first-born. He is never weary, he forgives the good, and he is the ground of the worlds and the wonderful one.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: नैकदोऽग्रजः नैकजः की जगह नैकदः, 'अनेक वस्तुएँ देने वाले' (पृष्ठ 22, स्कैन पन्ना n159)
He that is Infinite; He that accepts all sacrificial offerings; He that enjoys Prakriti in the form of Mind; He that is giver of felicity; He that has taken repeated births (for the protection of Righteousness and the Righteous); He that is the First-born of all existent things; He that transcends despair (in consequence of the fruition of all His wishes); He that forgives the Righteous when they trip; He that is the foundation upon which the universe exists; He that is most wonderful (dccclxxxvi—dcccxcv);
नाम 886–895
-
अनन्तः anantaḥ
अनंत।
शंकराचार्य: वे नित्य और सर्वव्यापक हैं, इसलिए देश और काल उन्हें सीमित नहीं करते। या वे शेष (अनंत) हैं। (p. 145)
शब्दकोश: an-anta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 25, स्तंभ 1
endless, boundless, eternal, infinite; (as), m., N. of Vishṇu
-
हुतभुक् hutabhuk
आहुति ग्रहण करने वाले।
शंकराचार्य: वे होम की आहुति का भोग करते हैं। (p. 145)
शब्दकोश: huta-bhuj, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1301, स्तंभ 1
'oblation-eater,' fire, Kāv.; Suśr. &c.
-
भोक्ता bhoktā
भोक्ता; पालन करने वाले।
शंकराचार्य: वे भोग्य और जड़ प्रकृति का भोग करते हैं। या जगत का पालन करते हैं। (p. 145)
शब्दकोश: bhoktṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 760, स्तंभ 1
one who enjoys or eats, enjoyer, eater, experiencer, feeler, sufferer, MaitrUp.; MBh. &c. ...; a possessor, ruler of a land, king, prince
-
सुखदः sukhadaḥ
सुख देने वाले।
शंकराचार्य: वे भक्तों को मोक्ष रूपी सुख देते हैं। या, “असुखदः” पढ़ने पर, वे दुःख को काटते हैं। (p. 145)
शब्दकोश: sukha-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1221, स्तंभ 1
giving pleasure or delight, Kāv.; VarBṛS.; m. N. of Vishṇu, MBh.
-
नैकजः naikajaḥ
अनेक बार जन्म लेने वाले।
शंकराचार्य: धर्म की रक्षा के लिए वे बार-बार जन्म लेते हैं। (p. 145)
शब्दकोश: naika, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 3
not one, more than one, various, manifold, numerous, many
; 2. ja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 407, स्तंभ 3 -
अग्रजः agrajaḥ
सबसे पहले जन्मे।
शंकराचार्य: वे सबसे पहले हिरण्यगर्भ रूप में जन्मे। शंकर वेद का वचन देते हैं: “आरंभ में हिरण्यगर्भ प्रकट हुए”। (p. 145)
शब्दकोश: agra-ja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 6, स्तंभ 2
born first or earlier; (as), m. the first-born, an elder brother
-
अनिर्विण्णः anirviṇṇaḥ
जो कभी खिन्न नहीं होते।
शंकराचार्य: उनकी सब कामनाएँ पूरी हैं और कुछ भी उनसे अप्राप्त नहीं, इसलिए उनमें खेद नहीं। (p. 145)
शब्दकोश: a-nirviṇṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 1
not downcast
-
सदामर्षी sadāmarṣī
सज्जनों को क्षमा करने वाले।
शंकराचार्य: वे सज्जनों (सतः) की ओर होकर उन्हें सहते, यानी क्षमा करते हैं। (p. 145)
शब्दकोश: sat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 2
being, existing, occurring, happening, being present ...; real, actual, as any one or anything ought to be, true, good, right ..., beautiful, wise, venerable, honest
; marṣin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 792, स्तंभ 1patient, forgiving, indulgent
-
लोकाधिष्ठानम् lokādhiṣṭhānam
लोकों का आधार।
शंकराचार्य: वे ब्रह्म हैं: स्वयं बिना आधार के, वे वह आधार हैं जिस पर तीनों लोक टिके हैं। (p. 145)
शब्दकोश: loka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 906, स्तंभ 1
the wide space or world (either 'the universe' or 'any division of it,' esp. 'the sky or heaven;' 3 Lokas are commonly enumerated, viz. heaven, earth, and the atmosphere or lower regions
; adhi-ṣṭhāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 22, स्तंभ 2standing by, being at hand, approach; standing or resting upon; a basis, base
-
अद्भुतः adbhutaḥ
अद्भुत।
शंकराचार्य: वे अद्भुत हैं। शंकर कठ उपनिषद् का वचन देते हैं, “बहुतों को उनके बारे में सुनने को भी नहीं मिलता; बहुत सुनकर भी नहीं जानते; उनका वक्ता आश्चर्य है”, और गीता (2.29) का, “कोई उन्हें आश्चर्य की तरह देखता है”। या उनका स्वरूप, शक्ति, व्यापार और कार्य अद्भुत हैं। (pp. 145–146)
शब्दकोश: adbhuta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 19, स्तंभ 1
श्लोक 96
सनात्सनातनतमः कपिलः कपिरव्ययः ॥
स्वस्तिदः स्वस्तिकृत्स्वस्ति स्वस्तिभुक्स्वस्तिदक्षिणः ॥ ९६ ॥
Sanatsanatanatamah kapilah kapiravyayah
Svastidah svastikritsvasti svastibhuksvastidakshinah
मानक रोमन लिप्यंतरण
sanātsanātanatamaḥ kapilaḥ kapiravyayaḥ ||
svastidaḥ svastikṛtsvasti svastibhuksvastidakṣiṇaḥ || 96 ||
हिवे अनादि काल हैं और सबसे प्राचीन हैं। वे सूर्य जैसे कपिल वर्ण के हैं, और लोक उन्हीं में लीन होते हैं। वे स्वस्ति (कल्याण) देते हैं, उसे करते हैं, स्वयं स्वस्ति हैं, उसका भोग और रक्षा करते हैं, और उसे शीघ्र देते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is time without beginning and the most ancient of all. He is tawny like the sun, and the worlds dissolve into him. He gives what is good, brings it about, is goodness itself, enjoys and guards it, and is quick to give it.
He that is existent from the beginning of Time; He that is existing from before the birth of the Grandsire and others; He that is of a tawny hue (or, He that discovers or illumines all existent things by His rays); He that assumed the form of the great Boar; He that exists even when all things are dissolved; He that is giver of all blessings; He that creates blessings; He that is identifiable with all blessings; He that enjoys blessings; He that is able to scatter blessings (dcccxcvi—cmv);
नाम 896–905
-
सनात् sanāt
चिरंतन काल रूप।
शंकराचार्य: “सनात्” एक निपात है जिसका अर्थ है “चिरकाल”। काल भी परमात्मा का ही एक रूप है। शंकर विष्णु पुराण का वचन देते हैं: पुरुष परब्रह्म का पहला रूप है; व्यक्त और अव्यक्त दूसरे रूप हैं, और काल भी। (p. 146)
शब्दकोश: sanāt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1141, स्तंभ 1
from of old, always, for ever, RV.; ŚāṅkhŚr.
-
सनातनतमः sanātanatamaḥ
सबसे प्राचीन।
शंकराचार्य: वे सबके कारण हैं, इसलिए ब्रह्मा आदि सनातनों से भी अधिक सनातन हैं। (p. 146)
शब्दकोश: sanātana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1141, स्तंभ 1
eternal, perpetual, permanent, everlasting, primeval, ancient, ŚBr. &c. &c.; m. N. of Brahmā, L.; of Vishṇu, Bhaṭṭ.
-
कपिलः kapilaḥ
कपिल (भूरे-लाल वर्ण वाले)।
शंकराचार्य: समुद्र के भीतर की बड़वाग्नि का वर्ण कपिल है; वे उसी रूप वाले हैं। (p. 146)
शब्दकोश: kapila, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 250, स्तंभ 3
'monkey-coloured,' brown, tawny, reddish
-
कपिः kapiḥ
सूर्य; या वराह।
शंकराचार्य: वे किरणों से जल (क) पीते हैं: वे सूर्य हैं। या कपि का अर्थ वराह है; शंकर एक वचन देते हैं, “कपि वराह है, श्रेष्ठ”। (p. 146)
शब्दकोश: kapi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 250, स्तंभ 3
an ape, monkey, RV. x, 86, 5; AV.; Mn.; Suśr. &c.; an elephant, L.; ... the sun, L.; N. of Vishṇu or Kṛishṇa, MBh. xiii, 7045
-
अप्ययः apyayaḥ
जिनमें प्रलय में जगत लीन होते हैं।
शंकराचार्य: प्रलय में जगत उनमें लीन होते हैं। (p. 146)
शब्दकोश: apy-aya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 55, स्तंभ 3
joint, juncture, Kauś.; Śulb.; pouring out (of a river), PBr.; entering into
-
स्वस्तिदः svastidaḥ
मंगल देने वाले।
शंकराचार्य: वे भक्तों को स्वस्ति, यानी मंगल, देते हैं। (p. 146)
शब्दकोश: sv-asti-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1283, स्तंभ 1
conferring happiness
-
स्वस्तिकृत् svastikṛt
मंगल करने वाले।
शंकराचार्य: वे वही मंगल करते हैं। (p. 146)
शब्दकोश: sv-asti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1283, स्तंभ 1
well-being, fortune, luck, success, prosperity, RV.; VS.; ŚBr.; MBh.; R.; BhP.
; kṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 301, स्तंभ 3 -
स्वस्ति svasti
स्वयं मंगल।
शंकराचार्य: उनका अपना स्वरूप मंगलमय है; वह परम आनंद है। (pp. 146–147)
शब्दकोश: sv-asti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1283, स्तंभ 1
well-being, fortune, luck, success, prosperity, RV.; VS.; ŚBr.; MBh.; R.; BhP.
-
स्वस्तिभुक् svastibhuk
मंगल का भोग और रक्षा करने वाले।
शंकराचार्य: वे उसी मंगल का भोग करते हैं; या भक्तों के मंगल की रक्षा करते हैं। (p. 147)
शब्दकोश: sv-asti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1283, स्तंभ 1
well-being, fortune, luck, success, prosperity, RV.; VS.; ŚBr.; MBh.; R.; BhP.
; 3. bhuj, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 759, स्तंभ 2 -
स्वस्तिदक्षिणः svastidakṣiṇaḥ
शीघ्र मंगल देने वाले।
शंकराचार्य: वे मंगल के रूप में बढ़ते हैं, या मंगल देने में समर्थ हैं। या “दक्षिण” का अर्थ “शीघ्र करने वाला” है: केवल वही शीघ्र मंगल दे सकते हैं, क्योंकि उनके स्मरण मात्र से सब सिद्धियाँ मिलती हैं। शंकर श्लोक देते हैं: “जिनके स्मरण से सब कल्याण होता है, उन अजन्मा, नित्य हरि की मैं शरण लेता हूँ”; और कृष्ण के स्मरण मात्र से पापों के ढेर का पिंजरा वज्र से मारे पर्वत की तरह सौ टुकड़े हो जाता है। (p. 147)
शब्दकोश: sv-asti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1283, स्तंभ 1
well-being, fortune, luck, success, prosperity, RV.; VS.; ŚBr.; MBh.; R.; BhP.
; dakṣiṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 465, स्तंभ 2able, clever, dexterous
श्लोक 97
अरौद्रः कुंडली चक्री विक्रम्यूर्जितशासनः ॥
शब्दातिगः शब्दसहः शिशिरः शर्वरीकरः ॥ ९७ ॥
Araudrah kundali chakri vikramyurjitashasanah
Shabdatigah shabdasahah shishirah sharvarikarah
मानक रोमन लिप्यंतरण
araudraḥ kuṃḍalī cakrī vikramyūrjitaśāsanaḥ ||
śabdātigaḥ śabdasahaḥ śiśiraḥ śarvarīkaraḥ || 97 ||
हिवे कभी उग्र नहीं होते। वे कुंडल पहनते हैं और चक्र धारण करते हैं, वे पराक्रमी हैं, और उनका शासन प्रबल है। वे शब्दों से परे हैं, फिर भी सब वेद उनका वर्णन करते हैं। वे शिशिर ऋतु जैसे शीतल हैं, और रात्रि बनाते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is never fierce. He wears earrings and bears the discus, he is valiant, and his command is mighty. He is beyond words, yet all the Vedas speak of him. He is cool like the cool season, and he makes the night.
He that is without wrath; He that lies ensconced in folds (in the form of the snake Cesha, (or, He that is adorned with ear-rings); He that is armed with the discus; He that is endued with great prowess; He whose sway is regulated by the high precepts of the Crutis and the Smritis; He that is incapable of being described by the aid of speech; He whom the Vedāntas have striven to express with the aid of speech; He that is the dew which cools those who are afflicted with the three kinds of grief; He that lives in all bodies, endued with the capacity of dispelling darkness (cmvi—cmxiv);
नाम 906–914
-
अरौद्रः araudraḥ
जिनमें रौद्रता नहीं।
शंकराचार्य: तीन चीज़ें रौद्र हैं: क्रूर कर्म, राग और क्रोध। उनमें तीनों नहीं, क्योंकि उनकी सब कामनाएँ पूरी हैं, इसलिए राग-द्वेष नहीं। (p. 147)
शब्दकोश: a-raudra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 89, स्तंभ 1
not formidable
-
कुण्डली kuṇḍalī
कुंडल धारण करने वाले; शेष रूप।
शंकराचार्य: वे शेषनाग का रूप लेते हैं। या सूर्य-मंडल जैसे कुंडल धारण करते हैं। या सांख्य और योग उनके मकराकार दो कुंडल हैं। (p. 147)
शब्दकोश: kuṇḍalin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 290, स्तंभ 1
decorated with ear-rings, MBh.; R. &c.; circular, annulate, Hariv. 4664; (ī), m. a snake
-
चक्री cakrī
चक्र धारण करने वाले।
शंकराचार्य: सब लोकों की रक्षा के लिए वे मनस्तत्त्व रूप सुदर्शन चक्र धारण करते हैं। शंकर विष्णु पुराण का वचन देते हैं: वायु से भी तेज़ चलने वाले मन को विष्णु चक्र के रूप में हाथ में धारण करते हैं। (pp. 147–148)
शब्दकोश: cakrin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 381, स्तंभ 3
having wheels, L.; driving in a carriage, Gaut.; Mn. ii, 138; Yājñ. i, 117; bearing a discus, or (m.) 'discus-bearer,' Kṛishṇa
-
विक्रमी vikramī
विक्रम (पग और पराक्रम) वाले।
शंकराचार्य: विक्रम का अर्थ है पग रखना, या पराक्रम। दोनों में वे सब पुरुषों से विलक्षण हैं। (p. 148)
शब्दकोश: vi-kramin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 955, स्तंभ 3
-
ऊर्जितशासनः ūrjitaśāsanaḥ
जिनका शासन प्रबल है।
शंकराचार्य: उनका शासन, यानी श्रुति और स्मृति, प्रबल है। शंकर भगवान का वचन देते हैं: “श्रुति और स्मृति मेरी ही आज्ञा हैं; जो इनका उल्लंघन करता है, वह मेरा द्वेषी है, और मेरा भक्त होकर भी वैष्णव नहीं”। (p. 148)
शब्दकोश: ūrjita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 221, स्तंभ 3
endowed with strength or power, strong, mighty, powerful, excellent, great, important
; śāsana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1068, स्तंभ 3punishing, a punisher
-
शब्दातिगः śabdātigaḥ
शब्दों से परे।
शंकराचार्य: शब्द जाति आदि से वस्तुओं को बताते हैं, और उनमें ये नहीं, इसलिए शब्द उन्हें नहीं कह सकते। शंकर तैत्तिरीय उपनिषद् का वचन देते हैं: “जहाँ से वाणी मन के साथ उन्हें न पाकर लौट आती है”। (p. 148)
शब्दकोश: śabda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1052, स्तंभ 2
sound, noise, voice, tone, note
; ati-ga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 13, स्तंभ 3(ifc.) exceeding, overcoming, surpassing (cf. śokâtiga); transgressing, violating
-
शब्दसहः śabdasahaḥ
जिनका सब वेद वर्णन करते हैं।
शंकराचार्य: सब वेद अपने तात्पर्य से उन्हीं को कहते हैं। शंकर कठ उपनिषद् का वचन देते हैं, “जिस पद को सब वेद कहते हैं”, और गीता (15.15) का। (p. 148)
शब्दकोश: śabda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1052, स्तंभ 2
sound, noise, voice, tone, note
; saha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1193, स्तंभ 1... overcoming, vanquishing, MBh.; bearing, enduring, withstanding, defying, equal to, a match for (gen. or comp.)
-
शिशिरः śiśiraḥ
शिशिर (शीतल)।
शंकराचार्य: तीनों तापों से तपे लोगों के लिए वे विश्राम का स्थान हैं। (p. 148)
शब्दकोश: śiśira, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1076, स्तंभ 1
cool, chilly, cold, frigid, freezing, R.; VarBṛS. &c.; m. n. cold, coolness, hoar-frost, dew
-
शर्वरीकरः śarvarīkaraḥ
रात्रि बनाने वाले।
शंकराचार्य: संसारी लोगों के लिए आत्मा रात्रि के समान है; ज्ञानियों के लिए संसार रात्रि है। वे दोनों को बनाते हैं। शंकर गीता (2.69) का वचन देते हैं: “जो सब प्राणियों के लिए रात है, उसमें संयमी जागता है”। (p. 148)
शब्दकोश: śarvarī, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1058, स्तंभ 3
the (star-spangled) night, RV.; evening, twilight, L.
; kara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 253, स्तंभ 1a doer, maker, causer, doing, making, causing, producing
श्लोक 98
अक्रूरः पेशलो दक्षो दक्षिणः क्षमिणां वरः ॥
विद्वत्तमो वीतभयः पुण्यश्रवणकीर्तनः ॥ ९८ ॥
Akrurah peshalo daksho dakshinah kshaminam varah
Vidvattamo vitabhayah punyashravanakirtanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
akrūraḥ peśalo dakṣo dakṣiṇaḥ kṣamiṇāṃ varaḥ ||
vidvattamo vītabhayaḥ puṇyaśravaṇakīrtanaḥ || 98 ||
हिवे कभी क्रूर नहीं होते; वे कोमल और कुशल हैं। वे क्षमा करने वालों में श्रेष्ठ और विद्वानों में सबसे विद्वान हैं, और भय से रहित हैं। उनके बारे में सुनना और उनका गुणगान करना पुण्य देता है।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is never cruel; he is gracious and able. He is the best of those who forbear and the wisest of the wise, and he is free of fear. To hear of him and to praise him brings merit.
He that is divested of wrath; He that is well-skilled in accomplishing all acts by thought, word, and deed; He that can accomplish all acts within the shortest period of time; He that destroys the wicked; He that is the foremost of all forgiving persons; He that is foremost of all persons endued with knowledge; He that transcends all fear; He whose names and feats, heard and recited, lead to Righteousness (cmxv—cmxxii);
नाम 915–922
-
अक्रूरः akrūraḥ
जिनमें क्रूरता नहीं।
शंकराचार्य: क्रूरता क्रोध से उत्पन्न मन का धर्म है। उनकी सब कामनाएँ पूरी हैं, इसलिए कामना नहीं, क्रोध नहीं, और क्रूरता नहीं। (p. 149)
शब्दकोश: a-krūra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 3, स्तंभ 1
not cruel, gentle
-
पेशलः peśalaḥ
सुंदर, मनोहर।
शंकराचार्य: वे कर्म, मन, वाणी और शरीर से सुंदर हैं। (p. 149)
शब्दकोश: peśala, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 648, स्तंभ 3
-
दक्षः dakṣaḥ
दक्ष (समर्थ)।
शंकराचार्य: जो प्रौढ़, समर्थ और शीघ्र करने वाला हो, वह दक्ष है; ये तीनों उनमें स्थिर हैं। (p. 149)
शब्दकोश: dakṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 465, स्तंभ 1
able, fit, adroit, expert, clever, dexterous, industrious, intelligent
-
दक्षिणः dakṣiṇaḥ
दक्षिण (कुशल); सर्वत्र जाने वाले।
शंकराचार्य: “दक्षिण” का अर्थ भी दक्ष ही है; शब्द अलग हैं, इसलिए पुनरुक्ति का दोष नहीं। या यह “दक्ष्” (जाना, मारना) धातु से है। (p. 149)
शब्दकोश: dakṣiṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 465, स्तंभ 2
able, clever, dexterous
-
क्षमिणां वरः kṣamiṇāṃ varaḥ
क्षमाशीलों में श्रेष्ठ।
शंकराचार्य: वे क्षमावानों, योगियों और पृथ्वी आदि भार उठाने वालों में श्रेष्ठ हैं; वाल्मीकि राम के बारे में कहते हैं, “क्षमा में पृथ्वी के समान”। या वे पृथ्वी से भी श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे सारे ब्रह्माण्ड को उठाकर भी थकते नहीं। या “क्षमिन्” का अर्थ समर्थ है, और सर्वशक्तिमान होने से वे सबसे समर्थ हैं। (p. 149)
शब्दकोश: kṣamin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 326, स्तंभ 3; 2. vara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 922, स्तंभ 1
-
विद्वत्तमः vidvattamaḥ
विद्वानों में सबसे श्रेष्ठ।
शंकराचार्य: उनके पास सदा सब विषयों का निरतिशय ज्ञान है; दूसरों के पास नहीं। (p. 149)
शब्दकोश: vidvat-tama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 964, स्तंभ 3
m. ‘wisest, very wise,’ N. of Śiva, Śivag.
; vidvas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 964, स्तंभ 3one who knows, knowing, understanding, learned, intelligent, wise, mindful of, familiar with, skilled in (acc., loc., or comp.)
-
वीतभयः vītabhayaḥ
भय से रहित।
शंकराचार्य: संसार का भय उनसे दूर है, क्योंकि वे सबके ईश्वर और नित्य मुक्त हैं। (p. 149)
शब्दकोश: vīta-bhaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1004, स्तंभ 2
'fearless, undaunted,' N. of Śiva, Śivag.; of Vishṇu, L.
-
पुण्यश्रवणकीर्तनः puṇyaśravaṇakīrtanaḥ
जिनका श्रवण और कीर्तन पुण्य देता है।
शंकराचार्य: उनका श्रवण और कीर्तन पुण्यकारी है। शंकर इसी स्तोत्र के अंत का श्लोक देते हैं: “जो इसे रोज़ सुनता है, या पढ़ता है”। (pp. 149–150)
शब्दकोश: puṇya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 632, स्तंभ 1
auspicious, propitious, fair, pleasant, good, right, virtuous, meritorious, pure, holy, sacred
; śravaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1096, स्तंभ 3the act of hearing (also 'that which is heard' = śruti, q.v.
; kīrtana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 285, स्तंभ 1mentioning, repeating, saying, telling
श्लोक 99
उत्तारणो दुष्कृतिहा पुण्यो दुःस्वप्ननाशनः ॥
वीरहा रक्षणः संतो जीवनः पर्यवस्थितः ॥ ९९ ॥
Uttarano dushkritiha punyo duhsvapnanashanah
Viraha rakshanah santo jivanah paryavasthitah
मानक रोमन लिप्यंतरण
uttāraṇo duṣkṛtihā puṇyo duḥsvapnanāśanaḥ ||
vīrahā rakṣaṇaḥ saṃto jīvanaḥ paryavasthitaḥ || 99 ||
हिवे लोगों को संसार-सागर से पार उतारते हैं और दुष्कर्मों का नाश करते हैं। वे पवित्र हैं और दूसरों को पवित्र करते हैं, और बुरे सपनों को दूर करते हैं। वे रक्षा करते हैं, सज्जनों में रहते हैं, जीवन देते हैं, और जगत को सब ओर से घेरकर स्थित हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe carries people across the ocean of worldly life and destroys wrong deeds. He is holy and makes others holy, and he takes away bad dreams. He protects, he lives in good people, he gives life, and he stands all around the world.
He that rescues the Righteous from the tempestuous ocean of the world; He that destroys the wicked; He that is Righteousness; He that dispels all evil dreams; He that destroys all bad paths for leading His worshippers to the good path of Emancipation; He that protects the universe by staying in the attribute of Sattwa; He that walks along the good path; He that is Life; He that exists overspreading the universe (cmxxiii—cmxxxi);
नाम 923–931
-
उत्तारणः uttāraṇaḥ
पार उतारने वाले।
शंकराचार्य: वे संसार-सागर से पार उतारते हैं। (p. 150)
शब्दकोश: ut-tāraṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 179, स्तंभ 3
transporting over, MBh.; bringing over, rescuing; (am), n. the act of landing, delivering; rescuing; helping to cross over or escape
-
दुष्कृतिहा duṣkṛtihā
दुष्कर्मों का नाश करने वाले।
शंकराचार्य: वे पाप कहे जाने वाले दुष्कर्मों का नाश करते हैं; या पाप करने वालों का। (p. 150)
शब्दकोश: duṣ-kṛti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 487, स्तंभ 3
acting wickedly, an evil-doer
; han, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1287, स्तंभ 2to strike, beat (also a drum), pound, hammer (acc.), strike &c. upon (loc.), RV. &c. &c.; to smite, slay, hit, kill, mar, destroy
-
पुण्यः puṇyaḥ
पुण्य, जो दूसरों को पुण्य देते हैं।
शंकराचार्य: जो उनका स्मरण आदि करते हैं, उन सबको वे पुण्य देते हैं। या श्रुति-स्मृति की वाणी से सबको पुण्य बताते हैं। (p. 150)
शब्दकोश: puṇya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 632, स्तंभ 1
auspicious, propitious, fair, pleasant, good, right, virtuous, meritorious, pure, holy, sacred
-
दुःस्वप्ननाशनः duḥsvapnanāśanaḥ
बुरे स्वप्नों का नाश करने वाले।
शंकराचार्य: ध्यान, स्तुति, कीर्तन और पूजा करने पर वे उन बुरे स्वप्नों को दूर करते हैं जिन्हें आने वाले अनर्थ का सूचक माना जाता है। (p. 150)
शब्दकोश: duḥ-svapna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 483, स्तंभ 2
a bad dream
; nāśana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 538, स्तंभ 1destroying &c. = prec. (with gen. or ifc.), VS.; MBh. &c.; n. destruction, removal
-
वीरहा vīrahā
संसार की विविध गतियों का अंत करने वाले।
शंकराचार्य: मुक्ति देकर वे संसारी जीवों की विविध गतियों का अंत करते हैं। (p. 150)
शब्दकोश: vīra-han, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1006, स्तंभ 2
slaying men or enemies, TS.; Br.; MBh.; R.; m. destroyer of sacrificial fire ...; N. of Vishṇu, MW.
-
रक्षणः rakṣaṇaḥ
रक्षक।
शंकराचार्य: सत्त्व गुण में स्थित होकर वे तीनों लोकों की रक्षा करते हैं। (p. 150)
शब्दकोश: rakṣaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 859, स्तंभ 3
'protector,' N. of Vishṇu, MBh.; (ā), f. guarding, protection
-
सन्तः santaḥ
संत: सज्जनों के रूप में स्थित।
शंकराचार्य: सन्मार्ग पर चलने वाले संत हैं; विद्या और विनय बढ़ाने के लिए वे स्वयं उन्हीं के रूप में रहते हैं। (p. 150)
शब्दकोश: sat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 2
being, existing, occurring, happening, being present ...; real, actual, as any one or anything ought to be, true, good, right ..., beautiful, wise, venerable, honest
-
जीवनः jīvanaḥ
जीवन देने वाले।
शंकराचार्य: प्राण रूप से वे सब प्राणियों को जीवित रखते हैं। (p. 150)
शब्दकोश: jīvana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 423, स्तंभ 2
vivifying, giving life, enlivening
-
पर्यवस्थितः paryavasthitaḥ
सब ओर व्याप्त होकर स्थित।
शंकराचार्य: वे सारे जगत को सब ओर से व्याप्त करके स्थित हैं। (p. 150)
शब्दकोश: pary-ava-sthita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 607, स्तंभ 2
standing, stationed; (with loc.) contained in, devoted or attached to, intent upon, occupied with
श्लोक 100
अनंतरूपोऽनंतश्रीर्जितमन्युर्भयापहः ॥
चतुरस्रो गभीरात्मा विदिशो व्यादिशो दिशः ॥ १०० ॥
Anantaruponantashrirjitamanyurbhayapahah
Chaturasro gabhiratma vidisho vyadisho dishah
मानक रोमन लिप्यंतरण
anaṃtarūpo’naṃtaśrīrjitamanyurbhayāpahaḥ ||
caturasro gabhīrātmā vidiśo vyādiśo diśaḥ || 100 ||
हिउनके रूपों और उनकी शोभा का कोई अंत नहीं। उन्होंने क्रोध को जीत लिया है और वे भय दूर करते हैं। वे न्यायी हैं, उनका स्वरूप इतना गहरा है कि मापा नहीं जा सकता, और वे हर प्राणी को उसका फल और उसकी आज्ञा देते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHis forms and his glory have no end. He has conquered anger and takes fear away. He is just, his nature is too deep to measure, and he gives each being its due and its commands.
He that is of infinite forms; He that is endued with infinite prosperity; He that has subdued wrath; He that destroys the fears of the Righteous; He that gives just fruits, on every side, to sentient beings according to their thoughts and acts; He that is of immeasurable Soul; He that bestows diverse kinds of fruits on deserving persons for their diverse acts; He that sets diverse commands (on deities and men); He that attaches to every act its proper fruit (cmxxxii—cmxl);
नाम 932–940
-
अनन्तरूपः anantarūpaḥ
अनंत रूपों वाले।
शंकराचार्य: वे सारे जगत के रूप में स्थित हैं, इसलिए उनके रूप अनंत हैं। (p. 151)
शब्दकोश: an-anta-rūpa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 25, स्तंभ 1
having innumerable forms or shapes
-
अनन्तश्रीः anantaśrīḥ
अनंत श्री वाले।
शंकराचार्य: उनकी श्री, यानी परम शक्ति, अनंत है। शंकर श्वेताश्वतर उपनिषद् का वचन देते हैं: “उनकी परा शक्ति विविध सुनी जाती है”। (p. 151)
शब्दकोश: an-anta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 25, स्तंभ 1
endless, boundless, eternal, infinite; (as), m., N. of Vishṇu
; 3. śrī, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1098, स्तंभ 2 -
जितमन्युः jitamanyuḥ
क्रोध को जीतने वाले।
शंकराचार्य: उन्होंने क्रोध (मन्यु) को जीता है। (p. 151)
शब्दकोश: jita-manyu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 420, स्तंभ 3
= -kopa; m. Vishṇu, L.
-
भयापहः bhayāpahaḥ
भय दूर करने वाले।
शंकराचार्य: वे संसार से उपजे मनुष्यों के भय को दूर करते हैं। (p. 151)
शब्दकोश: bhaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 747, स्तंभ 1
fear, alarm, dread
; apa-ha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 53, स्तंभ 2ifc. keeping back, repelling, removing, destroying
-
चतुरश्रः caturaśraḥ
न्यायी।
शंकराचार्य: वे न्याय से युक्त हैं: हर व्यक्ति को उसके कर्मों के अनुरूप फल देते हैं। (p. 151)
शब्दकोश: catur-aśra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 384, स्तंभ 2
four-cornered, quadrangular, KātyŚr.; Kauś.; Pāṇ. v, 4, 120; Hariv. 12378 &c.; regular
-
गभीरात्मा gabhīrātmā
अथाह स्वरूप वाले।
शंकराचार्य: उनका आत्मा, यानी स्वरूप या चित्त, इतना गहरा है कि उसे मापा नहीं जा सकता। (p. 151)
शब्दकोश: gabhīra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 346, स्तंभ 2; ātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 135, स्तंभ 1
the breath, RV.; the soul, principle of life and sensation
-
विदिशः vidiśaḥ
विशेष रूप से फल देने वाले।
शंकराचार्य: वे अधिकारियों को विविध फल विशेष रूप से देते हैं। (p. 151)
शब्दकोश: 3. vi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 949, स्तंभ 3
apart, asunder, in different directions, to and fro, about, away, away from, off, without, RV. &c. &c. ... It is esp. used as a prefix to verbs or nouns ... to express 'division,' 'distinction,' 'distribution,' 'arrangement,' 'order,' 'opposition,' or 'deliberation'
; diś, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 479, स्तंभ 3to point out, show, exhibit
-
व्यादिशः vyādiśaḥ
सबको आज्ञा देने वाले।
शंकराचार्य: वे इंद्र आदि को विविध आज्ञाएँ देते हैं। (p. 151)
शब्दकोश: 2. vy-ā-√diś, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1037, स्तंभ 1
to point out separately, divide among, distribute, TS. &c. &c.; to point out, show, explain, teach, R.; Prab.; to prescribe, enjoin, MBh.; Kāv. &c.; to appoint, assign, despatch to any place or duty, direct, order
-
दिशः diśaḥ
कर्मों का फल बताने वाले।
शंकराचार्य: वेद रूप से वे सब कर्मों के फल बताते हैं। (p. 151)
शब्दकोश: diś, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 479, स्तंभ 3
to point out, show, exhibit
श्लोक 101
अनादिर्भूर्भुवो लक्ष्मीः सुवीरो रुचिरांगदः ॥
जननो जनजन्मादिर्भीमो भीमपराक्रमः ॥ १०१ ॥
Anadirbhurbhuvo lakshmih suviro ruchirangadah
Janano janajanmadirbhimo bhimaparakramah
मानक रोमन लिप्यंतरण
anādirbhūrbhuvo lakṣmīḥ suvīro rucirāṃgadaḥ ||
janano janajanmādirbhīmo bhīmaparākramaḥ || 101 ||
हिउनका कोई आदि नहीं, और वे पृथ्वी के भी आधार हैं। वे लोकों की शोभा हैं, अनेक सुंदर ढंगों से चलते हैं, और चमकीले बाजूबंद पहनते हैं। वे प्राणियों को जन्म देते हैं और हर जन्म का मूल हैं। वे भयंकर हैं, और उनका पराक्रम भी भयंकर है।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe has no beginning, and he supports even the earth. He is the beauty of the worlds, he moves in many fair ways, and he wears bright armlets. He gives birth to beings and is the root of every birth. He is awe-inspiring, and his valour is awe-inspiring.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- क्रमांक 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: ॥ १ ॥ ॥१००॥ के बाद 1921 की छपाई श्लोकों को फिर से ॥१॥ से गिनती है; श्लोक 101 वहाँ ॥१॥ है। (पृष्ठ 23, स्कैन पन्ना n160)
He that has no beginning; He that is the receptacle of all causes as well as of the Earth; He that has the goddess of Prosperity ever by his side; He that is the foremost of all heroes; He that is adorned with beautiful armlets; He that produces all creatures; He that is the original cause of the birth of all creatures; He that is the terror of all the wicked Asuras; He that is endued with terrible prowess (cmxli—cmxlix);
नाम 941–949
-
अनादिः anādiḥ
अनादि।
शंकराचार्य: उनका कोई आदि, यानी कारण, नहीं, क्योंकि वे सबके कारण हैं। (p. 152)
शब्दकोश: an-ādi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 28, स्तंभ 1
having no beginning, existing from eternity
-
भूर्भुवः bhūrbhuvaḥ
पृथ्वी के भी आधार।
शंकराचार्य: “भूः” का अर्थ आधार है। पृथ्वी सब प्राणियों का आधार मानी जाती है, और वे पृथ्वी के भी आधार हैं। (p. 152)
शब्दकोश: 2. bhū, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 760, स्तंभ 3; bhuvas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 760, स्तंभ 3
the air, atmosphere (one of the 3 sacred utterances or Vyāhṛitis [q. v.] uttered between bhūr, earth, and svar [qq. vv.], heaven
-
लक्ष्मीः lakṣmīḥ
लोकों की शोभा और आत्मविद्या।
शंकराचार्य: वे पृथ्वी की लक्ष्मी (शोभा) हैं। या लक्ष्मी आत्मविद्या है; शंकर श्री-स्तुति का वचन देते हैं: “हे देवी, तुम आत्मविद्या भी हो”। या वे पृथ्वी और अंतरिक्ष की शोभा हैं। (p. 152)
शब्दकोश: lakṣmī, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 892, स्तंभ 3
a good sign, good fortune, prosperity, success, happiness (also pl.), AV. &c. &c.; wealth, riches, Kāv.; Rājat.; beauty, loveliness, grace, charm, splendour, lustre, MBh.; Kāv. &c.; N. of the goddess of fortune
-
सुवीरः suvīraḥ
अनेक सुंदर गतियों वाले।
शंकराचार्य: उनकी गतियाँ (ईरा) सुंदर और विविध हैं; या वे सुंदर और विविध रूप से चलते हैं। (p. 152)
शब्दकोश: su-vīra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1234, स्तंभ 1
very manly, heroic, warlike, RV.; AV.; VS.; rich in men or heroes ...; m. a hero, warrior, RV.
-
रुचिराङ्गदः rucirāṅgadaḥ
सुंदर बाजूबंद पहनने वाले।
शंकराचार्य: उनके अंगद (बाजूबंद) सुंदर और मंगलमय हैं। (p. 152)
शब्दकोश: rucira, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 882, स्तंभ 2
bright, brilliant, radiant, splendid, beautiful, MBh.; Kāv. &c.; pleasant, charming, agreeable to, liked by (gen. or comp.)
; aṅga-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 7, स्तंभ 3(am), n. a bracelet worn on the upper arm
-
जननः jananaḥ
प्राणियों को जन्म देने वाले।
शंकराचार्य: वे प्राणियों को उत्पन्न करते हैं। शंकर इस शब्द का व्याकरण समझाते हैं। (p. 152)
शब्दकोश: janana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 410, स्तंभ 3
ifc. generating, begetting, producing, causing, Mn. ix, 81; MBh.; Hariv. &c.; m. a progenitor, creator
-
जनजन्मादिः janajanmādiḥ
जन्म लेने वालों के जन्म का मूल कारण।
शंकराचार्य: वे हर जन्म लेने वाले प्राणी के जन्म का मूल कारण हैं। (p. 152)
शब्दकोश: jana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 410, स्तंभ 1
creature, living being, man, person, race
; janman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 411, स्तंभ 3birth, production
; ādi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 136, स्तंभ 3beginning, commencement; a firstling, first-fruits
-
भीमः bhīmaḥ
भयंकर (जिनसे भय होता है)।
शंकराचार्य: वे भय के कारण हैं। शंकर कठ उपनिषद् का वचन देते हैं: “उठे हुए वज्र जैसा महान भय”। (p. 152)
शब्दकोश: bhīma, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 758, स्तंभ 1
fearful, terrific, terrible, awful, formidable, tremendous, RV. &c. &c.
-
भीमपराक्रमः bhīmaparākramaḥ
भयंकर पराक्रम वाले।
शंकराचार्य: अवतारों में उनका पराक्रम असुर आदि को भय देता है। (p. 152)
शब्दकोश: bhīma-parākrama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 758, स्तंभ 2
possessing formidable power or prowess
श्लोक 102
आधारनिलयो धाता पुष्पहासः प्रजागरः ॥
ऊर्ध्वगः सत्पथाचारः प्राणदः प्रणवः पणः ॥ १०२ ॥
Adharanilayo dhata pushpahasah prajagarah
Urdhvagah satpathacharah pranadah pranavah panah
मानक रोमन लिप्यंतरण
ādhāranilayo dhātā puṣpahāsaḥ prajāgaraḥ ||
ūrdhvagaḥ satpathācāraḥ prāṇadaḥ praṇavaḥ paṇaḥ || 102 ||
हिवे सब आधारों के आधार हैं, और उन्हें कोई धारण नहीं करता। वे फूल की तरह खिलते हैं, सदा जागते हैं, और सबसे ऊपर स्थित हैं। वे सज्जनों के मार्ग पर चलते हैं, प्राण देते हैं, प्रणव (ॐ) हैं, और जगत से व्यवहार करते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is the support of all supports, and no one upholds him. He opens like a flower, he is always awake, and he stands above all. He walks the path of the good, he gives life, he is the syllable Om, and he deals with the world.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- क्रमांक 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: ॥ २ ॥ (पृष्ठ 23, स्कैन पन्ना n160)
He that is the receptacle and abode of the five primal elements; He that gulps down His throat all creatures at the time of the universal dissolution; He whose smile is as agreeable as the sight of flowers (or, He who laughs in the form of flowers); He that is always wakeful; He that stays at the head of all creatures; He whose conduct consists of those acts which the Righteous do; He that revives the dead (as in the case of Parikshit and others); He that is the initial syllable Om; He that has ordained all righteous acts (cml—cmlviii);
नाम 950–958
-
आधारनिलयः ādhāranilayaḥ
आधारों के भी आधार।
शंकराचार्य: पृथ्वी आदि पाँच भूत आधार हैं, और वे उनके आधार हैं। (p. 153)
शब्दकोश: ā-dhāra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 139, स्तंभ 1; ni-laya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 558, स्तंभ 3
rest, resting-place
-
अधाता adhātā
जिनका कोई धारण करने वाला नहीं।
शंकराचार्य: वे अपने आत्मा से ही धारित हैं, उनका कोई दूसरा धाता नहीं। या, “धाता” पढ़ने पर, प्रलय में वे सब प्राणियों को पी लेते हैं (“धेट्” धातु, पीना)। (p. 153)
शब्दकोश: dhātṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 514, स्तंभ 1
later chiefly the creator and maintainer of the world = Brahmā or Prajā-pati
-
पुष्पहासः puṣpahāsaḥ
फूल की तरह खिलने वाले।
शंकराचार्य: जैसे कलियाँ खिलकर हँसती हैं, वैसे ही वे जगत के रूप में खिलते हैं। (p. 153)
शब्दकोश: puṣpa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 639, स्तंभ 2
a flower, blossom
; hāsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1294, स्तंभ 2laughing, laughter, mirth (often in pl.), MBh.; Kāv. &c.
-
प्रजागरः prajāgaraḥ
सदा जागने वाले।
शंकराचार्य: उनका स्वरूप नित्य जाग्रत है, इसलिए वे पूरी तरह जागते हैं। (p. 153)
शब्दकोश: pra-jāgara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 659, स्तंभ 1
one who wakes, waking, MBh. &c.; m. a watchman, guardian, BhP.; N. of Vishṇu
-
ऊर्ध्वगः ūrdhvagaḥ
सबसे ऊपर स्थित।
शंकराचार्य: वे सबसे ऊपर स्थित हैं। (p. 153)
शब्दकोश: ūrdhva-ga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 222, स्तंभ 1
going upwards, ascending, hovering, MBh.; Suśr. &c.; being above, high
-
सत्पथाचारः satpathācāraḥ
सज्जनों के मार्ग पर चलने वाले।
शंकराचार्य: सज्जनों के कर्म ही सत्पथ हैं, और वे उन्हीं का आचरण करते हैं। (p. 153)
शब्दकोश: sat-patha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 3
a good or right way, correct or virtuous conduct, orthodox doctrine, MBh.; Hariv.; R. &c.
; ā-cāra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 131, स्तंभ 3conduct, manner of action, behaviour, good behaviour, good conduct
-
प्राणदः prāṇadaḥ
प्राण देने वाले।
शंकराचार्य: उन्होंने परीक्षित आदि मृतकों को जीवित किया। (p. 153)
शब्दकोश: prāṇa-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 705, स्तंभ 2
life-giving, saving or preserving life, AV. &c. &c.; ... N. of Brahmā, L.; of Vishṇu, A.
-
प्रणवः praṇavaḥ
प्रणव (ॐ)।
शंकराचार्य: प्रणव ओंकार है, जो परमात्मा का वाचक है; नाम और नामी में भेद न होने से वे प्रणव कहलाते हैं। (p. 153)
शब्दकोश: pra-ṇava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 660, स्तंभ 3
(ifc. f. ā) the mystical or sacred syllable Om
-
पणः paṇaḥ
व्यवहार करने वाले।
शंकराचार्य: “पण्” का अर्थ व्यवहार है; वे यही करते हैं: शंकर वेद का वचन देते हैं, “धीर ने सब रूपों को रचकर और उनके नाम रखकर उन्हें पुकारता रहता है”। या वे सब पुण्य कर्मों को मूल्य (पण) की तरह लेकर अधिकारियों को उनका फल देते हैं। (p. 153)
शब्दकोश: paṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 580, स्तंभ 1
... a stake, a bet or a wager ...; a compact, stipulation, agreement, treaty, Kathās.; Vet.; Hit.; the thing staked or the sum played for, wages, hire, reward
श्लोक 103
प्रमाणं प्राणनिलयः प्राणभृत्प्राणजीवनः ॥
तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा जन्ममृत्युजरातिगः ॥ १०३ ॥
Pramanam prananilayah pranabhritpranajivanah
Tattvam tattvavidekatma janmamrityujaratigah
मानक रोमन लिप्यंतरण
pramāṇaṃ prāṇanilayaḥ prāṇabhṛtprāṇajīvanaḥ ||
tattvaṃ tattvavidekātmā janmamṛtyujarātigaḥ || 103 ||
हिवे स्वयं ज्ञान (प्रमाण) हैं। प्राण उनमें विश्राम करते हैं, और वे उनका पोषण करते हैं और प्राणियों को जीवित रखते हैं। वे तत्त्व हैं और तत्त्व को जानते हैं। वे एक आत्मा हैं, जन्म, मृत्यु और बुढ़ापे से परे।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is knowledge itself. The life-breaths rest in him, and he feeds them and keeps beings alive. He is the truth and knows the truth. He is the one Self, beyond birth, death and old age.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- क्रमांक 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: ॥ ३ ॥ (पृष्ठ 23, स्कैन पन्ना n160)
He that displays the truth about the Supreme Soul; He that is the abode of the five life-breaths and the senses; He that is the food which supports the life of living creatures; He that causes all living creatures to live with the aid of the life-breath called Prāna; He that is the great topic of every system of philosophy; He that is the One Soul in the universe; He that transcends birth, decrepitude, and death (cmlix—cmlxv);
नाम 959–966
-
प्रमाणम् pramāṇam
स्वयं ज्ञान रूप।
शंकराचार्य: वे स्वयं प्रमिति, यानी अपने आप प्रकाशित चेतना, हैं। शंकर उपनिषद् का वचन देते हैं, “प्रज्ञान ब्रह्म है”, और विष्णु पुराण का: वास्तव में वे निर्मल ज्ञान हैं, भ्रम से ही वे पदार्थ रूप में दिखते हैं। (p. 154)
शब्दकोश: pramāṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 685, स्तंभ 3
measure, scale, standard
-
प्राणनिलयः prāṇanilayaḥ
प्राणों के निवास।
शंकराचार्य: इंद्रियाँ (प्राण) जीव में लीन होती हैं, जो उन पर निर्भर है; या शरीर को धारण करने वाले प्राण-अपान उनमें लीन होते हैं; या जीव परम पुरुष में लीन होता है; या वे प्राणों और जीवों को अपने में समेट लेते हैं। (p. 154)
शब्दकोश: 2. prāṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 705, स्तंभ 1
the breath of life, breath, respiration, spirit, vitality; pl. life, RV. &c. &c.
; ni-laya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 558, स्तंभ 3rest, resting-place
-
प्राणभृत् prāṇabhṛt
प्राणों का पोषण करने वाले।
शंकराचार्य: अन्न रूप से वे प्राणों का पोषण करते हैं। (p. 154)
शब्दकोश: prāṇa-bhṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 705, स्तंभ 3
supporting l°, TS.; ŚBr.; = -bhāj, ŚBr. &c. &c.; ... N. of Vishṇu, A.
-
प्राणजीवनः prāṇajīvanaḥ
प्राण-वायु से प्राणियों को जीवित रखने वाले।
शंकराचार्य: वे प्राण नाम की वायुओं से प्राणियों को जीवित रखते हैं। शंकर कठ उपनिषद् का वचन देते हैं: “कोई मनुष्य न प्राण से जीता है, न अपान से; वे किसी और से जीते हैं, जिस पर ये दोनों टिके हैं”। (p. 154)
शब्दकोश: 2. prāṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 705, स्तंभ 1
the breath of life, breath, respiration, spirit, vitality; pl. life, RV. &c. &c.
; jīvana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 423, स्तंभ 2vivifying, giving life, enlivening
-
तत्त्वम् tattvam
तत्त्व, स्वयं सत्य।
शंकराचार्य: तत्त्व, तथ्य, अमृत, सत्य, परमार्थ, ये सब एक अर्थ के शब्द हैं: परमार्थ रूप से सत् ब्रह्म के वाचक। (p. 154)
शब्दकोश: tat-tva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 432, स्तंभ 3
-
तत्त्ववित् tattvavit
तत्त्व को जानने वाले।
शंकराचार्य: वे तत्त्व, यानी अपने स्वरूप, को ठीक-ठीक जानते हैं। (p. 154)
शब्दकोश: tat-tva-vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 433, स्तंभ 1
knowing the true nature of (gen.)
-
एकात्मा ekātmā
एक आत्मा।
शंकराचार्य: वे एक हैं और आत्मा हैं। शंकर ऐतरेय उपनिषद् का वचन देते हैं, “आरंभ में यह एक आत्मा ही था”, और एक स्मृति-श्लोक जो “आत्मा” शब्द का अर्थ समझाता है। (p. 154)
शब्दकोश: ekātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 230, स्तंभ 1
the one spirit, MāṇḍUp.; (mfn.) depending solely on one's self, being without any friend, only, alone, MBh.; having the same nature
-
जन्ममृत्युजरातिगः janmamṛtyujarātigaḥ
जन्म, मृत्यु और जरा से परे।
शंकराचार्य: वे छह विकारों से परे हैं: जन्म लेना, होना, बढ़ना, बदलना, घटना और नष्ट होना। शंकर कठ उपनिषद् का वचन देते हैं: “वह ज्ञानी न जन्म लेता है, न मरता है”। (p. 154)
शब्दकोश: janman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 411, स्तंभ 3
birth, production
; mṛtyu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 827, स्तंभ 3death, dying, RV. &c. &c.; ... Death personified, the god of d° (sometimes identified with Yama or with Vishṇu ...)
; jarā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 413, स्तंभ 3the act of becoming old, old age
; ati-ga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 13, स्तंभ 3(ifc.) exceeding, overcoming, surpassing (cf. śokâtiga); transgressing, violating
श्लोक 104
भूर्भुवःस्वस्तरुस्तारः सविता प्रपितामहः ॥
यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञांगो यज्ञवाहनः ॥ १०४ ॥
Bhurbhuvahsvastarustarah savita prapitamahah
Yajno yajnapatiryajva yajnango yajnavahanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
bhūrbhuvaḥsvastarustāraḥ savitā prapitāmahaḥ ||
yajño yajñapatiryajvā yajñāṃgo yajñavāhanaḥ || 104 ||
हिभूः, भुवः और स्वः, इन पवित्र शब्दों से वे तीनों लोकों को पार कराते हैं। वे सबके पिता हैं और पितामह के भी पिता हैं। वे स्वयं यज्ञ हैं, यज्ञ के स्वामी हैं और यज्ञ करने वाले हैं; यज्ञ उनका शरीर है, और वे उसे आगे बढ़ाते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENBy the sacred words bhuh, bhuvah and svah he carries the three worlds across. He is the father of all and the father even of the grandfather. He is sacrifice itself, its lord and the one who offers it; the sacrifice is his body, and he carries it forward.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: भूर्भुवःस्वस्तरुस्तारः सापिता प्रपितामहः ॥
यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञांगो यज्ञवाहनः ॥ १०४ ॥ On the scan the 1923 print reads सापिता (leaf n36, zoomed; the sign after स is faint), and the 1921 printing reads सपिता. Today's printings and Shankara read सविता, and the verse now shows सविता (decision 14). - शब्द 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: सपिता स्कैन पन्ना n160।
- शब्द 1923 के कल्याण-बंबई मुद्रण में पाठ है: सापिता स्कैन पन्ना n36, बड़ा करके पढ़ा गया।
- क्रमांक 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: ॥ ४ ॥ (पृष्ठ 23, स्कैन पन्ना n160)
He that rescues the universe in consequence of the sacred syllables Bhuh, Bhuvah, Swah, and the others with which Homa-offerings are made; He that is the great rescuer; He that is the sire of all; He that is the sire of even the Grandsire (Brahman); He that is of the form of Sacrifice; He that is the Lord of all sacrifices (being the great deity that is adored in them); He that is the sacrificer; He that has sacrifices for His limbs; He that upholds all sacrifices (cmlxvi—cmlxxv);
नाम 967–975
-
भूर्भुवःस्वस्तरुः bhūrbhuvaḥsvastaruḥ
भूः भुवः स्वः से तीनों लोकों को पार कराने वाले; तीनों लोकों का वृक्ष।
शंकराचार्य: भूः, भुवः, स्वः, ये तीन व्याहृतियाँ तीनों वेदों का उज्ज्वल सार हैं। इनसे, होम द्वारा, वे तीनों लोकों को पार कराते हैं; शंकर मनु का वचन देते हैं: अग्नि में डाली आहुति सूर्य तक पहुँचती है, सूर्य से वर्षा, वर्षा से अन्न, अन्न से प्रजा। या वे तीनों लोकों का संसार-वृक्ष हैं; या वृक्ष की तरह उनमें व्याप्त हैं। (p. 155)
शब्दकोश: bhūr, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 763, स्तंभ 3
one of the 3 Vyāhṛitis (q.v.), 'the earth' (the first of the 7 upper worlds; cf. bhúvas)
; 2. taru, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 439, स्तंभ 2 -
तारः tāraḥ
तारने वाले।
शंकराचार्य: वे संसार-सागर से पार उतारते हैं; या वे प्रणव हैं। (p. 155)
शब्दकोश: tāra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 443, स्तंभ 3
carrying across, a saviour, protector (Rudra), VS. xvi, 40; ŚiraUp.; (Vishṇu) MBh. xiii, 6986
-
सविता savitā
सबके जनक।
शंकराचार्य: वे सारे लोक के जनक हैं। (p. 155)
शब्दकोश: savitṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1190, स्तंभ 2
... personified as the divine influence and vivifying power of the sun ...; he is also reckoned among the Ādityas [q. v.], and is even worshipped as 'lord of all creatures,' supporting the world and delivering his votaries from sin
; pitṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 626, स्तंभ 2a father
-
प्रपितामहः prapitāmahaḥ
पितामह के भी पिता।
शंकराचार्य: वे जगत के पितामह ब्रह्मा के भी पिता हैं। (p. 155)
शब्दकोश: pra-pitāmaha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 682, स्तंभ 2
a paternal great-grandfather, VS.; TS.; (°mahá) AV. &c. &c.; N. of Kṛishṇa and Brahmā, MBh.
-
यज्ञः yajñaḥ
स्वयं यज्ञ।
शंकराचार्य: वे यज्ञ हैं; शंकर इस शब्द का अर्थ “संगन्ता” (मिलाने वाला) बताते हैं। (p. 155)
शब्दकोश: yajña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 839, स्तंभ 2
worship, devotion, prayer, praise; act of worship or devotion, offering, oblation, sacrifice
-
यज्ञपतिः yajñapatiḥ
यज्ञों के स्वामी।
शंकराचार्य: वे यज्ञों के रक्षक या स्वामी हैं। शंकर गीता (9.24) का वचन देते हैं: “मैं ही सब यज्ञों का भोक्ता और प्रभु हूँ”। (p. 155)
शब्दकोश: yajña-pati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 839, स्तंभ 3
lord of s° (applied to any one who institutes and bears the expense of a s°), RV.; Br.; ŚrS.; N. of Soma and Vishṇu (as gods in whose honour a s° is performed)
-
यज्वा yajvā
यजमान।
शंकराचार्य: वे यजमान के रूप में स्थित हैं। (p. 155)
शब्दकोश: yajvan, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 840, स्तंभ 3
worshipping, a worshipper, sacrificer, RV. &c. &c.
-
यज्ञाङ्गः yajñāṅgaḥ
यज्ञ जिनके अंग हैं (वराह)।
शंकराचार्य: यज्ञ उनके अंग हैं: यह वराह का रूप है। शंकर हरिवंश का एक लंबा अंश देते हैं, जो वराह के हर अंग को यज्ञ का अंग बताता है: वेद उनके पैर, यूप उनकी दाढ़, आदि। (pp. 155–156)
शब्दकोश: yajñāṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 840, स्तंभ 2
's°-limb,' a part or means or instrument or requisite of a s°, ŚrS.; Kum.; ... N. of Vishṇu-Kṛishṇa, MBh.
-
यज्ञवाहनः yajñavāhanaḥ
यज्ञों को चलाने वाले।
शंकराचार्य: वे फल देने वाले यज्ञों को आगे बढ़ाते हैं। (p. 156)
शब्दकोश: yajña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 839, स्तंभ 2
worship, devotion, prayer, praise; act of worship or devotion, offering, oblation, sacrifice
; 2. vāhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 949, स्तंभ 2... guiding (horses), MBh.; any vehicle or conveyance or draught-animal, carriage, chariot, waggon, horse, elephant
श्लोक 105
यज्ञभृद्यज्ञकृद्यज्ञी यज्ञभुग्यज्ञसाधनः ॥
यज्ञांतकृद्यज्ञगुह्यमन्नमन्नाद एव च ॥ १०५ ॥
Yajnabhridyajnakridyajni yajnabhugyajnasadhanah
Yajnantakridyajnaguhyamannamannada eva cha
मानक रोमन लिप्यंतरण
yajñabhṛdyajñakṛdyajñī yajñabhugyajñasādhanaḥ ||
yajñāṃtakṛdyajñaguhyamannamannāda eva ca || 105 ||
हिवे यज्ञ को धारण करते हैं, उसे करते हैं और उसके स्वामी हैं। वे उसे ग्रहण करते हैं, और उसी से लोग उन तक पहुँचते हैं। वे उसे पूरा करते हैं और उसका रहस्य हैं। वे अन्न हैं, और अन्न खाने वाले भी हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe upholds the sacrifice, makes it and is its master. He receives it, and through it people reach him. He brings it to its end and is its secret. He is food, and he is the eater of food.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- क्रमांक 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: ॥ ५ ॥ (पृष्ठ 24, स्कैन पन्ना n161; श्लोक पृष्ठ 23, स्कैन पन्ना n160 पर शुरू होता है)
He that protects sacrifices; He that has created sacrifices; He that is the foremost of all performers of sacrifices; He that enjoys the rewards of all sacrifices; He that causes the accomplishment of all sacrifices; He that completes all sacrifices by accepting the full libation at the end; He that is identical with such sacrifices as are performed without desire of fruit; He that is the food which sustains all living creatures; He that is also the eater of that food (cmlxxvi—cmlxxxiv);
नाम 976–984
-
यज्ञभृत् yajñabhṛt
यज्ञ को धारण करने वाले।
शंकराचार्य: वे यज्ञ को धारण करते हैं, या उसकी रक्षा करते हैं। (p. 157)
शब्दकोश: yajña-bhṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 840, स्तंभ 1
's°-bearer,' the institutor of a s°, VarBṛS.; N. of Vishṇu, MBh.
-
यज्ञकृत् yajñakṛt
यज्ञ करने वाले।
शंकराचार्य: जगत के आदि में वे यज्ञ बनाते हैं, और अंत में उसे काटते हैं। (p. 157)
शब्दकोश: yajña-kṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 839, स्तंभ 3
worshipping, performing a s°, TS.; BhP.; causing or occasioning s°s (said of Vishṇu), MBh.
-
यज्ञी yajñī
यज्ञों के स्वामी।
शंकराचार्य: यज्ञ उनकी आराधना हैं, इसलिए वे यज्ञों के शेषी (स्वामी) हैं। (p. 157)
शब्दकोश: yajñin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 840, स्तंभ 3
abounding in sacrifices (said of Vishṇu), MBh.
-
यज्ञभुक् yajñabhuk
यज्ञ का भोग करने वाले।
शंकराचार्य: वे यज्ञ का भोग करते हैं, या उसकी रक्षा करते हैं। (p. 157)
शब्दकोश: yajña-bhuj, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 840, स्तंभ 1
's°-enjoyer,' a god (esp. Vishṇu)
-
यज्ञसाधनः yajñasādhanaḥ
यज्ञ जिन्हें पाने का साधन है।
शंकराचार्य: यज्ञ उन्हें पाने के साधन हैं। (p. 157)
शब्दकोश: yajña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 839, स्तंभ 2
worship, devotion, prayer, praise; act of worship or devotion, offering, oblation, sacrifice
; sādhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1201, स्तंभ 1leading straight to a goal, guiding well, furthering, RV.; effective, efficient, productive of (comp.), MBh.; Kāv. &c.
-
यज्ञान्तकृत् yajñāntakṛt
यज्ञ को पूर्ण करने वाले।
शंकराचार्य: वे यज्ञ का अंत, यानी फल की प्राप्ति, कराते हैं। या विष्णु की ऋचा के पाठ के साथ पूर्णाहुति से यज्ञ को पूरा करते हैं। (p. 157)
शब्दकोश: yajña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 839, स्तंभ 2
worship, devotion, prayer, praise; act of worship or devotion, offering, oblation, sacrifice
; anta-kṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 42, स्तंभ 3 -
यज्ञगुह्यम् yajñaguhyam
यज्ञ का रहस्य।
शंकराचार्य: यज्ञों का रहस्य ज्ञान-यज्ञ है, या फल की इच्छा के बिना किया यज्ञ। अभेद के कारण ब्रह्म को यही नाम दिया गया है। (p. 157)
शब्दकोश: yajña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 839, स्तंभ 2
worship, devotion, prayer, praise; act of worship or devotion, offering, oblation, sacrifice
; guhya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 360, स्तंभ 3to be covered or concealed or hidden or kept secret, concealable, private, secret, mysterious, mystical
-
अन्नम् annam
अन्न।
शंकराचार्य: वे खाए जाते हैं, और प्राणियों को खाते हैं। (p. 157)
शब्दकोश: anna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 45, स्तंभ 1
food or victuals, especially boiled rice; bread corn; food in a mystical sense (or the lowest form in which the supreme soul is manifested, the coarsest envelope of the Supreme Spirit)
-
अन्नादः annādaḥ
अन्न खाने वाले।
शंकराचार्य: वे अन्न खाते हैं। शंकर कहते हैं कि “एव” दिखाता है कि अन्न और भोक्ता रूप सारा जगत वही है, और “च” दिखाता है कि सब नाम एक ही परम पुरुष में मिलकर लागू होते हैं। (p. 157)
शब्दकोश: annāda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 45, स्तंभ 2
eating food
श्लोक 106
आत्मयोनिः स्वयंजातो वैखानः सामगायनः ॥
देवकीनंदनः स्रष्टा क्षितीशः पापनाशनः ॥ १०६ ॥
Atmayonih svayanjato vaikhanah samagayanah
Devakinandanah srashta kshitishah papanashanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
ātmayoniḥ svayaṃjāto vaikhānaḥ sāmagāyanaḥ ||
devakīnaṃdanaḥ sraṣṭā kṣitīśaḥ pāpanāśanaḥ || 106 ||
हिवे अपने ही कारण हैं और स्वयं जन्मे हैं। उन्होंने पृथ्वी को गहरा खोदा, और वे सामगान करते हैं। वे देवकी के पुत्र हैं, स्रष्टा हैं, पृथ्वी के स्वामी हैं और पाप का नाश करने वाले हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe is his own source and is self-born. He dug deep into the earth, and he sings the Saman hymns. He is the son of Devaki, the creator, the lord of the earth and the one who destroys sin.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- क्रमांक 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: ॥ ६ ॥ (पृष्ठ 24, स्कैन पन्ना n161)
He that is Himself the cause of His existence; He that is self-born; He that penetrated through the solid Earth (and repairing to the nether regions slew Hiranyāksha and others); He that sings the Sāmans; He that is the delighter of Devaki; He that is the creator of all; He that is the Lord of Earth; He that is the destroyer of the sins of His worshippers (cmlxxxv—cmxcii);
नाम 985–992
-
आत्मयोनिः ātmayoniḥ
स्वयं अपना कारण।
शंकराचार्य: उनका अपना आत्मा ही उनका उपादान कारण है, कोई और नहीं। (p. 157)
शब्दकोश: ātma-yoni, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 135, स्तंभ 3
(= -bhū, q. v.) a N. of Brahmā, ŚvetUp.; of Śiva, L.; of Vishṇu, Mudr.
-
स्वयंजातः svayaṃjātaḥ
स्वयं उत्पन्न।
शंकराचार्य: यह नाम दिखाता है कि वे निमित्त कारण भी हैं। शंकर ब्रह्मसूत्र (1.4.23) का उल्लेख करते हैं, जो दिखाता है कि हरि दोनों प्रकार के कारण हैं। (pp. 157–158)
शब्दकोश: svayaṃ-jāta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1278, स्तंभ 2
self-born, s°-produced, brought into any state spontaneously, KātyŚr.
-
वैखानः vaikhānaḥ
धरती को खोदने वाले।
शंकराचार्य: उन्होंने विशेष रूप से धरती खोदी: वराह रूप में पाताल तक खोदकर हिरण्याक्ष का वध किया, जैसा पुराणों में प्रसिद्ध है। (p. 158)
शब्दकोश: vaikhāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1020, स्तंभ 3
N. of Vishṇu, MBh.
-
सामगायनः sāmagāyanaḥ
साम का गान करने वाले।
शंकराचार्य: वे सामों का गान करते हैं। (p. 158)
शब्दकोश: 3. sāman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1205, स्तंभ 1
a metrical hymn or song of praise, (esp.) a partic. kind of sacred text or verse called a Sāman (intended to be chanted, and forming, with ṛic, yajus, chandas, one of the 4 kinds of Vedic composition mentioned first in RV. x, 90, 9)
; gāyana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 352, स्तंभ 3(Pāṇ. iii, 1, 147) a singer, praiser
-
देवकीनन्दनः devakīnandanaḥ
देवकी के पुत्र।
शंकराचार्य: वे देवकी के पुत्र हैं। शंकर महाभारत का वचन देते हैं: संसार की ज्योतियाँ, तीनों लोक, लोकपाल, तीनों वेद, तीनों अग्नियाँ, पाँचों आहुतियाँ और सब देवता देवकी-पुत्र ही हैं। (p. 158)
शब्दकोश: devakī-nandana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 495, स्तंभ 3
m. N. of Kṛishṇa
-
स्रष्टा sraṣṭā
सृष्टिकर्ता।
शंकराचार्य: वे सारे लोक के स्रष्टा हैं। (p. 158)
शब्दकोश: sraṣṭṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1274, स्तंभ 1
one who emits or discharges (water &c.), MBh.; a maker, author, Nir.; Rājat.; a creator, the creator of the universe (applied to Brahmā, Śiva &c.)
-
क्षितीशः kṣitīśaḥ
पृथ्वी के स्वामी।
शंकराचार्य: वे पृथ्वी (क्षिति) के स्वामी हैं: दशरथ-पुत्र राम। (p. 158)
शब्दकोश: 2. kṣiti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 327, स्तंभ 3
an abode, dwelling, habitation, house ..., RV.; (Naigh. i, 1) the earth, soil of the earth, Mn.; MBh.; R. &c.
; īśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 171, स्तंभ 1 -
पापनाशनः pāpanāśanaḥ
पापों का नाश करने वाले।
शंकराचार्य: कीर्तन, पूजा, ध्यान और स्मरण करने पर वे पापों के ढेर का नाश करते हैं। शंकर वृद्धशातातप का वचन देते हैं: जो पाप पंद्रह दिन के उपवास से, या सौ या हज़ार प्राणायामों से नष्ट होता है, वह हरि के ध्यान से एक क्षण में नष्ट होता है। (p. 158)
शब्दकोश: pāpa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 618, स्तंभ 2; nāśana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 538, स्तंभ 1
destroying &c. = prec. (with gen. or ifc.), VS.; MBh. &c.; n. destruction, removal
श्लोक 107
शंखभृन्नन्दकी चक्री शार्ङ्गधन्वा गदाधरः ॥
रथांगपाणिरक्षोभ्यः सर्वप्रहरणायुधः ॥ १०७ ॥
सर्वप्रहरणायुध ॐ नम इति ॥
Shankhabhrinnandaki chakri sharngadhanva gadadharah
Rathangapanirakshobhyah sarvapraharanayudhah
Sarvapraharanayudha om nama iti
मानक रोमन लिप्यंतरण
śaṃkhabhṛnnandakī cakrī śārṅgadhanvā gadādharaḥ ||
rathāṃgapāṇirakṣobhyaḥ sarvapraharaṇāyudhaḥ || 107 ||
sarvapraharaṇāyudha oṃ nama iti ||
हिवे शंख, नंदक खड्ग, चक्र, शार्ङ्ग धनुष और गदा धारण करते हैं। चक्र उनके हाथ में है, उन्हें कुछ भी हिला नहीं सकता, और उनके पास हर आयुध है। अंत की पंक्ति कहती है: “हे सब आयुध धारण करने वाले, ॐ, नमस्कार।”
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENHe bears the conch, the sword Nandaka, the discus, the bow Sharnga and the mace. The wheel is in his hand, nothing can shake him, and he has every weapon. The closing line says: “O you who have every weapon, Om, salutation.”
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: शंखभृन्नन्दकी चक्री शार्ङ्गधन्वा गदाधरः ॥
रथांगपाणिरक्षोभ्यः सर्वप्रहरणायुधः ॥ १०७ ॥
सर्वप्रहरणायुधः ॐ नम इति ॥ - शब्द 1923 के कल्याण-बंबई मुद्रण में पाठ है: सर्वप्रहरणायुधः ॐ नम इति ॥ स्कैन पन्ना n37, पन्ने की छवि पर पढ़ा गया: अंतिम पंक्ति अंतिम नाम को उसके विसर्ग के साथ दोहराती है।
- वर्तनी 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: सर्वप्रहरणायुध ओंनम इति ॥ ॐ की जगह ओं, नम के साथ एक शब्द में लिखा हुआ। (पृष्ठ 24, स्कैन पन्ना n161)
- क्रमांक 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: ॥ ७ ॥ (पृष्ठ 24, स्कैन पन्ना n161)
He that bears the conch (Pānchajanya) in His hand; He that bears the sword of knowledge and illusion; He that sets the cycle of the Yugas to revolve ceaselessly; He that invests Himself with consciousness and the senses; He that is endued with the mace of the most solid understanding; He that is armed with a car-wheel; He that is incapable of being agitated; He that is armed with all kinds of weapons (cmxciii—m). Om, salutations to Him !
नाम 993–1000
-
शङ्खभृत् śaṅkhabhṛt
शंख धारण करने वाले।
शंकराचार्य: वे पांचजन्य शंख धारण करते हैं, जो भूतों के कारण अहंकार का रूप है। (pp. 158–159)
शब्दकोश: śaṅkha-bhṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1047, स्तंभ 3
'conch-bearer,' N. of Vishṇu
-
नन्दकी nandakī
नंदक खड्ग धारण करने वाले।
शंकराचार्य: उनके पास नंदक नाम का खड्ग है, जो विद्यामय है। (p. 159)
शब्दकोश: nandakin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 526, स्तंभ 3
N. of Kṛishṇa's sword, MBh.; (°kin, m. its possessor, i.e. Kṛishṇa, ib.)
-
चक्री cakrī
चक्र धारण करने वाले।
शंकराचार्य: उनके पास मनस्तत्त्व रूप सुदर्शन चक्र है। या संसार-चक्र उनकी आज्ञा से घूमता है। (p. 159)
शब्दकोश: cakrin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 381, स्तंभ 3
having wheels, L.; driving in a carriage, Gaut.; Mn. ii, 138; Yājñ. i, 117; bearing a discus, or (m.) 'discus-bearer,' Kṛishṇa
-
शार्ङ्गधन्वा śārṅgadhanvā
शार्ङ्ग धनुष धारण करने वाले।
शंकराचार्य: उनके पास शार्ङ्ग नाम का धनुष है, जो इंद्रियों के कारण अहंकार का रूप है। (p. 159)
शब्दकोश: śārṅga-dhanvan, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1066, स्तंभ 3
= -dhanus ('armed with the bow Śārṅga,' N. of Vishṇu-Krishṇa), MBh.; Kāv. &c.
-
गदाधरः gadādharaḥ
गदा धारण करने वाले।
शंकराचार्य: वे कौमोदकी नाम की गदा धारण करते हैं, जो बुद्धितत्त्व का रूप है। (p. 159)
शब्दकोश: 2. gadā-dhara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 344, स्तंभ 3
bearing a club, VarBṛS. lviii, 34; Siṃhâs.; m. Kṛishṇa (cf. kaumodakī), BhP. i, 8, 39
-
रथाङ्गपाणिः rathāṅgapāṇiḥ
हाथ में चक्र धारण करने वाले।
शंकराचार्य: रथ का अंग, यानी चक्र, उनके हाथ में है। (p. 159)
शब्दकोश: rathāṅga-pāṇi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 866, स्तंभ 1
'having a discus in his hand,' N. of Vishṇu, Hariv.; BhP. &c.
-
अक्षोभ्यः akṣobhyaḥ
जिन्हें कोई विचलित नहीं कर सकता।
शंकराचार्य: इन आयुधों के कारण कोई उन्हें विचलित नहीं कर सकता। (p. 159)
शब्दकोश: a-kṣobhya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 4, स्तंभ 1
immovable, imperturbable
-
सर्वप्रहरणायुधः sarvapraharaṇāyudhaḥ
सब प्रकार के आयुधों वाले।
शंकराचार्य: उनके आयुध इतने ही नहीं: हर प्रहार करने वाली वस्तु उनका आयुध है, वे भी जो आयुध नहीं माने जाते, जैसे नख (नृसिंह रूप में)। (p. 159)
शब्दकोश: sarva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1184, स्तंभ 3
whole, entire, all, every
; pra-haraṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 701, स्तंभ 1striking, beating, pecking, Pañcat.; attack, combat, MBh.; ... a weapon (ifc. f. ā), MBh.; Kāv. &c.
; ā-yudha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 149, स्तंभ 1a weapon
संबंधित
स्रोत और लाइसेंस
- पाठ
- विष्णुसहस्रनामस्तोत्र सप्तश्लोकीगीतासमेतम् (Vishnu Sahasranama Stotra, with the Saptashloki Gita) (Gangavishnu Shrikrishnadas, Lakshmi Venkateshwar Steam Press, Kalyan-Bombay, 1923). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- साक्षी संस्करण (पाठ के समय का प्रमाण)
- శ్రీవిష్ణుసహస్రనామస్తోత్రము, శ్రీకృష్ణాష్టోత్తరము ఇత్యాద్యత్యావశ్యకగ్రంథరత్నపేటికాయమానంబై యున్న యీపుస్తకము (Sri Vishnu Sahasranama Stotra, Sri Krishna Ashtottara and other needful texts, a small casket of jewels; Sanskrit in Telugu script) (Tiru Venkatacharya, Sarasvati Nilaya press (సరస్వతీనిలయ ముద్రాక్షరశాల), Madras, 1873). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। केवल यह दिखाने के लिए कि पाठ कितना पुराना है। इस पृष्ठ का देवनागरी पाठ एक पठन-पाठ है, इस मुद्रण से नहीं लिया गया।
- अनुवाद
- The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa, translated into English prose: Anuçasana Parva (Kisari Mohan Ganguli, Pratapa Chandra Ray, Bharata Press (Pratapa Chandra Ray), Calcutta, 1893). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 10 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; श्री रामकृष्ण मठ, मद्रास और गीता प्रेस, गोरखपुर के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 24 अक्टूबर 2026