विष्णु सहस्रनाम: नाम 513 से 764, अर्थ सहित
विष्णु सहस्रनाम (Vishnu Sahasranama) में 107 श्लोकों में 1000 नाम हैं। इस पृष्ठ पर नाम 513 से 764 हैं, श्लोक 55 से 81 तक, जैसा शंकराचार्य अपने भाष्य में उन्हें बाँटते हैं। हर नाम का सरल हिंदी अर्थ है, शंकराचार्य उसे कैसे समझाते हैं (हमारे अपने शब्दों में सार, उद्धरण नहीं) और वह शब्दकोश प्रविष्टि जिससे अर्थ जाँचा गया।
अंग्रेज़ी अक्षरों में दूसरी वर्तनी: Vishnu Sahasranamam।
पूरे विष्णु सहस्रनाम के पाठ में ये श्लोक
भाष्य: Vishnusahasranama-bhashya of Sri Sankaracharya (Sanskrit), in The Works of Sri Sankaracharya, Sri Vani Vilas edition, vol. 13 (Srirangam: Sri Vani Vilas Press, undated, before 1912).
श्लोक 55
जीवो विनयिता साक्षी मुकुंदोऽमितविक्रमः ॥
अंभोनिधिरनंतात्मा महोदधिशयोऽंतकः ॥ ५५ ॥
Jivo vinayita sakshi mukundomitavikramah
Ambhonidhiranantatma mahodadhishayontakah
मानक रोमन लिप्यंतरण
jīvo vinayitā sākṣī mukuṃdo’mitavikramaḥ ||
aṃbhonidhiranaṃtātmā mahodadhiśayo’ṃtakaḥ || 55 ||
हिविष्णु हर प्राणी में जीवन हैं और सब कुछ प्रत्यक्ष देखने वाले साक्षी हैं। वे मुक्ति देते हैं, और उनके पगों का कोई माप नहीं। वे समुद्र हैं, अनंत आत्मा हैं, जगत के उनमें लौट जाने पर महासागर पर शयन करने वाले हैं, और सबका अंत करने वाले हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is the life in every being and the witness who sees all directly. He gives freedom, and his strides have no measure. He is the ocean, the endless Self, the one who rests on the great ocean when the world is drawn back into him, and the one who brings all things to their end.
इस साइट के लिए लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
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- छपे संस्करण में पाठ है: जीवो विनयिता साक्षी मुकुंदोऽमितविक्रमः ॥
अंभोनिधिरनंतात्मा महोदधिशयोंऽतकः ॥ ५५ ॥ The print sets the anusvara of ऽंतकः on the syllable before the avagraha (महोदधिशयोंऽतकः, leaf n25, checked on a zoomed crop; the 1921 printing has the same). We write महोदधिशयोऽंतकः. Word spacing follows the word boundaries; the print's spacing is uneven.
He that holds the life-breaths; He that beholds all His creatures as objects of direct vision; He that never beholds anything besides His own Self; He that gives Emancipation; He whose footsteps (three in number) covered Heaven, Earth, and the Nether regions; He who is the receptacle of all the waters; He that overwhelms all Space, all Time, and all things; He that lies on the vast expanse of waters after the universal dissolution; He that causes the destruction of all things (dxiii—dxxi);
नाम 513–520
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जीवः jīvaḥ
जीव; सब प्राणियों में प्राणों को धारण करने वाला जीवन।
शंकराचार्य: वे क्षेत्रज्ञ, अर्थात शरीर में रहने वाले चेतन आत्मा, के रूप में प्राणों को धारण करते हैं, इसलिए 'जीव' कहलाते हैं। (p. 104)
शब्दकोश: jīva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 422, स्तंभ 2
the principle of life, vital breath, the living or personal soul (as distinguished from the universal soul, see jīvâtman)
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विनयितासाक्षी vinayitāsākṣī
विनय (अनुशासन) के साक्षी; वे प्रत्यक्ष देखते हैं कि हर प्राणी कैसे चलाया और सिखाया जाता है।
शंकराचार्य: शंकर इसे एक नाम पढ़ते हैं: 'विनयिता' यानी अनुशासन या मार्गदर्शन, और वे इसे सब प्राणियों में प्रत्यक्ष (साक्षात्) देखते हैं, इसलिए वे उसके साक्षी हैं। या दो शब्द: 'विनयिता', नी धातु से 'ले जाने वाला', और 'असाक्षी', क्योंकि वे अपनी आत्मा से अलग कुछ भी नहीं देखते। (p. 104)
शब्दकोश: vi-√nī, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 971, स्तंभ 3
to train, tame, guide (horses), MBh.; Kāv. &c.; to educate, instruct, direct
; sākṣin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1198, स्तंभ 1seeing with the eyes, observing, witnessing; an eye-witness
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मुकुन्दः mukundaḥ
मुक्ति देने वाले।
शंकराचार्य: वे मुक्ति देते हैं। शब्द का यह रूप अनियमित माना गया है, और निरुक्तकार अक्षरों की समानता से 'मुकुन्द' की व्याख्या करते हैं। (p. 104)
शब्दकोश: mukunda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 819, स्तंभ 2
N. of Vishṇu (sometimes transferred to Śiva)
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अमितविक्रमः amitavikramaḥ
जिनके पग, या जिनका पराक्रम, नापा नहीं जा सकता।
शंकराचार्य: उनके तीन पग (वामन की कथा के पग) असीम हैं; या उनका पराक्रम अपार है। (p. 104)
शब्दकोश: amita-vikrama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 81, स्तंभ 3
'of unbounded valour,' a N. of Vishṇu
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अम्भोनिधिः ambhonidhiḥ
जल का भंडार; समुद्र।
शंकराचार्य: एक वैदिक वचन के अनुसार 'अम्भांसि' (जल) चार प्रकार के प्राणी हैं: देव, मनुष्य, पितर और असुर; ये सब उनमें रहते हैं। या वे स्वयं समुद्र हैं, जैसा गीता में कृष्ण कहते हैं: "जलाशयों में मैं समुद्र हूँ।" (p. 104)
शब्दकोश: ambho-nidhi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 84, स्तंभ 1
the ocean
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अनन्तात्मा anantātmā
अनंत आत्मा।
शंकराचार्य: वे न स्थान से, न काल से, न किसी वस्तु से सीमित हैं, इसलिए उनकी आत्मा अनंत है। (p. 105)
शब्दकोश: anantātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 25, स्तंभ 1
the infinite spirit
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महोदधिशयः mahodadhiśayaḥ
महासागर पर शयन करने वाले।
शंकराचार्य: वे सब प्राणियों को अपने में समेटकर जगत को एक समुद्र बना देते हैं और उस महासागर पर शयन करते हैं। (p. 105)
शब्दकोश: mahodadhi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 802, स्तंभ 2
the gr° ocean, a gr° sea (4 in number)
; śaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1055, स्तंभ 3lying, sleeping, resting, abiding
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अन्तकः antakaḥ
सबका अंत करने वाले।
शंकराचार्य: वे प्राणियों का अंत (अन्त) करते हैं। शंकर इस रूप का व्याकरण भी समझाते हैं। (p. 105)
शब्दकोश: antaka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 43, स्तंभ 1
making an end, causing death; (as), m. death; Yama, king or lord of death
श्लोक 56
अजो महार्हः स्वाभाव्यो जितामित्रः प्रमोदनः ॥
आनंदो नंदनो नंदः सत्यधर्मा त्रिविक्रमः ॥ ५६ ॥
Ajo maharhah svabhavyo jitamitrah pramodanah
Anando nandano nandah satyadharma trivikramah
मानक रोमन लिप्यंतरण
ajo mahārhaḥ svābhāvyo jitāmitraḥ pramodanaḥ ||
ānaṃdo naṃdano naṃdaḥ satyadharmā trivikramaḥ || 56 ||
हिविष्णु अजन्मा हैं और सबसे अधिक पूजा के योग्य हैं। वे अपने स्वभाव से ही वैसे हैं जैसे हैं, और उन्होंने भीतर और बाहर के हर शत्रु को जीत लिया है। वे स्वयं आनंद हैं और अपना ध्यान करने वालों को आनंद देते हैं। उनका धर्म सत्य है, और उनके तीन पग तीनों लोकों को नाप लेते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is unborn and most worthy of worship. He is what he is by his own nature, and he has conquered every enemy within and without. He is joy itself and gives joy to those who think of him. His dharma is true, and his three strides cover the three worlds.
He that is without birth; He that is exceedingly adorable; He that appears in His own nature; He that has conquered all foes (in the form of wrath and other evil passions); He that delights those that meditate on Him; He that is joy; He that fills others with delight; He that swells with all causes of delight; He that has Truth and other virtues for His indications; He whose footsteps are in the three worlds (dxxii—dxxx);
नाम 521–530
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अजः ajaḥ
अजन्मा; या, जिनसे काम का जन्म हुआ।
शंकराचार्य: यहाँ शंकर 'अ' को विष्णु मानते हैं: काम 'अ' से, अर्थात विष्णु से, उत्पन्न (ज) हुआ, इसलिए काम 'अज' है, और उसके मूल होने से यह नाम विष्णु का है। (p. 105)
शब्दकोश: a-ja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 9, स्तंभ 3
not born, existing from all eternity; (ás), m., N. of the first uncreated being, RV.; AV.; Brahmā, Vishṇu, Śiva, Kāma
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महार्हः mahārhaḥ
पूजा के सबसे योग्य।
शंकराचार्य: 'महः' का अर्थ पूजा है; वे उसके योग्य (अर्ह) हैं। (p. 105)
शब्दकोश: mahārha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 800, स्तंभ 1
very worthy or deserving, very valuable or precious, splendid
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स्वाभाव्यः svābhāvyaḥ
जो अपने स्वभाव से ही वैसे हैं।
शंकराचार्य: उनका स्वरूप सदा पूर्ण है, इसलिए उन्हें बनाया नहीं जाता: वे अपने स्वभाव से ही हैं। (p. 105)
शब्दकोश: svābhāvya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1283, स्तंभ 3
self-existent, existing spontaneously (said of Vishṇu)
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जितामित्रः jitāmitraḥ
जिन्होंने शत्रुओं को जीत लिया।
शंकराचार्य: उन्होंने भीतर के शत्रु, जैसे राग और द्वेष, और बाहर के शत्रु, जैसे रावण, कुंभकर्ण और शिशुपाल, जीत लिए। (p. 105)
शब्दकोश: jitāmitra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 420, स्तंभ 3
one who has conquered his enemies, triumphant, MārkP. xxxiv, 113; m. Vishṇu, L.
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प्रमोदनः pramodanaḥ
जो स्वयं आनंदित हैं और दूसरों को आनंद देते हैं।
शंकराचार्य: वे अपनी आत्मा के अमृत-रस का स्वाद लेते हुए सदा प्रसन्न रहते हैं; या ध्यान करने वालों को केवल ध्यान से ही प्रसन्न कर देते हैं। (p. 105)
शब्दकोश: pra-modana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 686, स्तंभ 3
making glad, exhilarating, MBh.
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आनन्दः ānandaḥ
स्वयं आनंद।
शंकराचार्य: आनंद उनका स्वरूप ही है। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: दूसरे प्राणी इसी आनंद के एक अंश पर जीते हैं। (p. 105)
शब्दकोश: ā-nanda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 139, स्तंभ 3
happiness, joy, enjoyment
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नन्दनः nandanaḥ
आनंद देने वाले।
शंकराचार्य: वे दूसरों को आनंदित करते हैं। (p. 105)
शब्दकोश: nandana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 526, स्तंभ 3
rejoicing, gladdening ...; N. of Vishṇu or Śiva, MBh.
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नन्दः nandaḥ
जो हर अच्छी वस्तु से भरे-पूरे हैं; दूसरे पाठ में, सांसारिक सुख से परे।
शंकराचार्य: नन्दः: वे हर प्रकार की संपन्नता से भरे हैं। शंकर का छपा श्लोक 'नन्दनोऽनन्दः' पढ़ता है, और वे 'अनन्दः' भी समझाते हैं: उन्हें इंद्रियों से मिलने वाला सुख नहीं है, क्योंकि उपनिषद कहता है कि छोटे में सुख नहीं, सुख तो भूमा (अनंत) में है। (pp. 105–106)
शब्दकोश: nanda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 526, स्तंभ 3
joy, delight, happiness (also pl.) ...; N. of Vishṇu, MBh.
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सत्यधर्मा satyadharmā
जिनका धर्म सत्य है।
शंकराचार्य: उनके धर्म, ज्ञान आदि गुण सत्य (वास्तविक) हैं। (p. 106)
शब्दकोश: satya-dharman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1136, स्तंभ 1
one whose ordinances are true, RV.; TS.; AV.; TBr.; adhering to or speaking the truth
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त्रिविक्रमः trivikramaḥ
तीन पगों वाले (त्रिविक्रम)।
शंकराचार्य: उनके तीन पग तीनों लोकों पर पड़े, जैसा वेद कहता है, "उन्होंने तीन पग रखे।" शंकर हरिवंश का वचन भी देते हैं: तीन लोकों को 'त्रि' कहा गया है, और वे उन सब पर पग रखते हैं, इसलिए त्रिविक्रम हैं। (p. 106)
शब्दकोश: tri-vikrama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 460, स्तंभ 2
the 3 steps (of Vishṇu), R. vi; Kum. (in comp.); mfn. or m. who strided over the 3 worlds in 3 steps (Vishṇu)
श्लोक 57
महर्षिः कपिलाचार्यः कृतज्ञो मेदिनीपतिः ॥
त्रिपदस्त्रिदशाध्यक्षो महाशृङ्गः कृतांतकृत् ॥ ५७ ॥
Maharshih kapilacharyah kritajno medinipatih
Tripadastridashadhyaksho mahashringah kritantakrit
मानक रोमन लिप्यंतरण
maharṣiḥ kapilācāryaḥ kṛtajño medinīpatiḥ ||
tripadastridaśādhyakṣo mahāśṛṅgaḥ kṛtāṃtakṛt || 57 ||
हिविष्णु महर्षि कपिल हैं, सांख्य के आचार्य। वे जगत और आत्मा को जानते हैं, और पृथ्वी के स्वामी हैं। उनके तीन पग हैं, और वे मन की तीन अवस्थाओं के अध्यक्ष हैं। मत्स्य रूप में उन्होंने अपने बड़े सींग पर नाव बाँधी, और वे सब रचे हुए का अंत करते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is the great sage Kapila, the teacher of Sankhya. He knows the world and the Self, and he is lord of the earth. He has three steps and watches over the three states of the mind. As the Fish he bore the boat on his great horn, and he brings to an end all that has been made.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: महाशृंगः ङ्ग की जगह अनुस्वार (पृष्ठ 15, स्कैन पन्ना n152)।
He that is the first of Rishis (being conversant with the entire Vedas); He that is identical with the preceptor Kapila; He that is knower of the universe; He that is Master of the Earth; He that has three feet; He that is the guardian of the deities; He that has large horns (in allusion to the piscatory form in which He saved Manu on the occasion of the universal deluge by scudding through the waters with Manu's boat tied to His horns); He that exhausts all acts by causing their doers to enjoy or endure their fruits (or, He that grinds the Destroyer himself) (dxxxi—dxxxviii);
नाम 531–537
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महर्षिः कपिलाचार्यः maharṣiḥ kapilācāryaḥ
महर्षि कपिल, आचार्य।
शंकराचार्य: शंकर इन दो शब्दों को विशेषण सहित एक नाम पढ़ते हैं। वे महर्षि हैं क्योंकि वे पूरा वेद देखते हैं, जबकि दूसरे ऋषि उसका एक भाग देखते हैं। कपिल के रूप में वे सांख्य के आचार्य हैं, जिसे व्यास का एक वचन आत्मा का शुद्ध ज्ञान कहता है। (p. 106)
शब्दकोश: maharṣi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 794, स्तंभ 2
a great Ṛishi, any great sage or saint
; kapila, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 250, स्तंभ 3N. of an ancient sage
; ācārya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 131, स्तंभ 3 -
कृतज्ञः kṛtajñaḥ
किए हुए को जानने वाले; जगत और आत्मा को जानने वाले।
शंकराचार्य: 'कृत', यानी जो बनाया गया, जगत है; 'ज्ञ', यानी जानने वाला, आत्मा है। वे दोनों हैं। (pp. 106–107)
शब्दकोश: kṛta-jña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 302, स्तंभ 1
knowing what is right, correct in conduct, MBh. xii, 104, 6; acknowledging past services or benefits, mindful of former aid or favours
-
मेदिनीपतिः medinīpatiḥ
पृथ्वी के स्वामी।
शंकराचार्य: मेदिनी पृथ्वी है; वे उसके स्वामी हैं। (p. 107)
शब्दकोश: medinī-pati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 832, स्तंभ 3
'earth-lord,' a king, prince
-
त्रिपदः tripadaḥ
तीन पग वाले।
शंकराचार्य: उनके तीन पग (पद) हैं, जैसा वेद कहता है, "उन्होंने तीन पग रखे।" (p. 107)
शब्दकोश: tri-pada, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 459, स्तंभ 1
three-footed
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त्रिदशाध्यक्षः tridaśādhyakṣaḥ
तीन अवस्थाओं (जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति) के अध्यक्ष।
शंकराचार्य: शंकर 'त्रि-दशा' पढ़ते हैं, यानी तीन अवस्थाएँ: जाग्रत आदि, जो गुणों के प्रवेश से होती हैं। वे उनके अध्यक्ष हैं। (p. 107)
शब्दकोश: tri-daśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 458, स्तंभ 3
the 3 × 10 (in round number for 3 × 11) deities
; adhy-akṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 23, स्तंभ 1an inspector, superintendent
-
महाशृङ्गः mahāśṛṅgaḥ
बड़े सींग वाले (मत्स्य)।
शंकराचार्य: मत्स्य रूप में उन्होंने प्रलय के समुद्र में अपने बड़े सींग से नाव बाँधी और क्रीड़ा की। (p. 107)
शब्दकोश: mahā-śṛṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 801, स्तंभ 1
a species of stag, L.
-
कृतान्तकृत् kṛtāntakṛt
रचे हुए का अंत करने वाले; या मृत्यु को काटने वाले।
शंकराचार्य: वे किए हुए (कृत) का अंत, यानी संहार, करते हैं; या कृतान्त, यानी मृत्यु, को काटते (कृन्तति) हैं। (p. 107)
शब्दकोश: kṛtānta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 303, स्तंभ 1
causing an end, bringing to an end, leading to a decisive termination
श्लोक 58
महावराहो गोविंदः सुषेणः कनकांगदी ॥
गुह्यो गभीरो गहनो गुप्तश्चक्रगदाधरः ॥ ५८ ॥
Mahavaraho govindah sushenah kanakangadi
Guhyo gabhiro gahano guptashchakragadadharah
मानक रोमन लिप्यंतरण
mahāvarāho goviṃdaḥ suṣeṇaḥ kanakāṃgadī ||
guhyo gabhīro gahano guptaścakragadādharaḥ || 58 ||
हिविष्णु महावराह हैं और गोविंद हैं, जिन्हें वेद की वाणी से जाना जाता है। उनकी सेना सुंदर है और वे सोने के बाजूबंद पहनते हैं। वे गुप्त हैं, गहरे हैं, कठिनाई से पाए जाते हैं, वाणी और मन से परे हैं, और चक्र और गदा धारण करते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is the great Boar and Govinda, known through the words of the Veda. He has a fine host and wears golden armlets. He is hidden, deep, hard to enter and beyond word and thought, and he holds the discus and the mace.
the great Boar; He that is understood or apprehended by the aid of the Vedānta; He that has beautiful troops (in the form of His worshippers); He that is adorned with golden armlets; He that is concealed (being knowable with the aid of the Upanishads only); He that is deep (in knowledge and puissance); He that is difficult of access; He that transcends both word and thought; He that is armed with the discus and the mace (dxxxix—dxlvii);
नाम 538–546
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महावराहः mahāvarāhaḥ
महान वराह।
शंकराचार्य: वे महान हैं और वराह हैं। (p. 107)
शब्दकोश: mahā-varāha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 800, स्तंभ 2
'great boar,' N. of Vishṇu in his boar incarnation
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गोविन्दः govindaḥ
जो वाणी (गो) से जाने जाते हैं; गोविंद।
शंकराचार्य: यहाँ 'गो' का अर्थ वाणी है। वे वेदांत के वाक्यों से पाए या जाने जाते हैं। शंकर विष्णुतिलक का वचन देते हैं: वे केवल वाणी से जाने जाते हैं, इसलिए गोविंद कहलाते हैं। (p. 107)
शब्दकोश: go-vinda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 366, स्तंभ 3
Krishṇa (or Vishṇu)
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सुषेणः suṣeṇaḥ
सुंदर सेना वाले।
शंकराचार्य: उनकी सेना, जो उनके गणों से बनी है, सुंदर है। (p. 107)
शब्दकोश: su-ṣeṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1237, स्तंभ 3
having a good missile (said of Kṛishṇa and Indra) ...; m. N. of Vishṇu, MBh.
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कनकाङ्गदी kanakāṅgadī
सोने के बाजूबंद पहनने वाले।
शंकराचार्य: उनके बाजूबंद (अंगद) सोने के बने हैं। (p. 107)
शब्दकोश: kanakāṅgada, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 248, स्तंभ 3
a golden bracelet
; aṅgadin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1309, स्तंभ 2wearing a bracelet
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गुह्यः guhyaḥ
गुप्त, रहस्यमय।
शंकराचार्य: वे रहस्य-विद्या, अर्थात उपनिषदों, से जाने जाते हैं; या वे हृदय की गुफा, भीतर के आकाश, में छिपे हैं। (p. 107)
शब्दकोश: guhya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 360, स्तंभ 3
to be covered or concealed or hidden or kept secret ...; N. of Vishṇu (RTL. p. 106), W.
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गभीरः gabhīraḥ
गहरे, गंभीर।
शंकराचार्य: वे ज्ञान, ऐश्वर्य, बल और वीर्य में गहरे हैं। (p. 107)
शब्दकोश: gabhīra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 346, स्तंभ 2
deep
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गहनः gahanaḥ
जिनमें प्रवेश कठिन है; अगम।
शंकराचार्य: उनमें प्रवेश कठिन है। या वे मन की तीन अवस्थाओं (जाग्रत, स्वप्न, सुषुप्ति) के आने और जाने के साक्षी हैं। (pp. 107–108)
शब्दकोश: gahana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 352, स्तंभ 1
deep, dense, thick, impervious, impenetrable, inexplicable, hard to be understood
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गुप्तः guptaḥ
छिपे हुए; वाणी और मन से परे।
शंकराचार्य: वाणी और मन उन तक नहीं पहुँचते। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: यह आत्मा सब प्राणियों में छिपा है और प्रकट नहीं होता। (p. 108)
शब्दकोश: gupta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 359, स्तंभ 1
protected, guarded, preserved, AV. &c.; hidden, concealed, kept secret, secret
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चक्रगदाधरः cakragadādharaḥ
चक्र और गदा धारण करने वाले।
शंकराचार्य: जगत की रक्षा के लिए वे चक्र धारण करते हैं, जो मन-तत्त्व का रूप है, और गदा, जो बुद्धि-तत्त्व का रूप है। (p. 108)
शब्दकोश: gadā-dhara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 344, स्तंभ 3
bearing a club ...; m. Kṛishṇa (cf. kaumodakī), BhP. i, 8, 39
श्लोक 59
वेधाः स्वांगोऽजितः कृष्णो दृढः संकर्षणोऽच्युतः ॥
वरुणो वारुणो वृक्षः पुष्कराक्षो महामनाः ॥ ५९ ॥
Vedhah svangojitah krishno dridhah sankarshanochyutah
Varuno varuno vrikshah pushkaraksho mahamanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
vedhāḥ svāṃgo’jitaḥ kṛṣṇo dṛḍhaḥ saṃkarṣaṇo’cyutaḥ ||
varuṇo vāruṇo vṛkṣaḥ puṣkarākṣo mahāmanāḥ || 59 ||
हिविष्णु सृष्टिकर्ता हैं, जिन्हें अपने सिवा किसी सहायक की आवश्यकता नहीं। उन्हें किसी ने नहीं जीता। वे कृष्ण द्वैपायन (व्यास) हैं, अपने स्वरूप में दृढ़ हैं, अंत में सब प्राणियों को अपने में खींच लेने वाले और अपने स्वरूप से कभी न गिरने वाले हैं। वे अस्त होता सूर्य हैं, वरुण के पुत्र हैं, वृक्ष की तरह स्थिर हैं, कमल-नयन हैं और महान मन वाले हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is the creator, who needs no helper but himself. No one has defeated him. He is Krishna Dvaipayana (Vyasa), firm in his nature, the one who draws all beings in at the end and never falls from what he is. He is the setting sun, the son of Varuna, steady as a tree, lotus-eyed, and great of mind.
the Ordainer; He that is the cause (in the form of helper) of the universe; He that has never been vanquished; He that is the Island-born Krishna; He that is enduring (in consequence of His transcending decay); He that mows all things and is Himself above deterioration; the Varuna (the deity of the waters); the son of Varuna (in the form of Vaçishtha or Agastya); He that is immovable as a tree; He that is displayed in His own true form in the lotus of the heart; He that creates, preserves, and destroys by only a fiat of the mind (dxlviii—dlviii);
नाम 547–557
-
वेधाः vedhāḥ
विधाता, सबको रचने वाले।
शंकराचार्य: 'वेधाः' का अर्थ विधाता है; यह रूप अनियमित रूप में स्वीकार किया गया है। (p. 108)
शब्दकोश: vedhas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1018, स्तंभ 1
an arranger, disposer, creator (esp. applied to Brahmā
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स्वाङ्गः svāṅgaḥ
जो स्वयं ही अपने साधन हैं।
शंकराचार्य: अपना कार्य करने में वे स्वयं ही अंग, यानी सहायक, हैं; उन्हें किसी और की आवश्यकता नहीं। (p. 108)
शब्दकोश: svāṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1277, स्तंभ 2
a limb of o° own body, o° own b°
-
अजितः ajitaḥ
अजेय, जिन्हें कोई नहीं जीत सका।
शंकराचार्य: अपने किसी भी अवतार में उन्हें किसी ने नहीं जीता। (p. 108)
शब्दकोश: a-jita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 10, स्तंभ 2
not conquered, unsubdued, unsurpassed, invincible, irresistible; ... N. of Vishṇu
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कृष्णः kṛṣṇaḥ
कृष्ण द्वैपायन, अर्थात व्यास।
शंकराचार्य: यहाँ कृष्ण का अर्थ कृष्ण द्वैपायन, यानी व्यास, है। शंकर विष्णुपुराण का वचन देते हैं: कृष्ण द्वैपायन व्यास को प्रभु नारायण जानो, क्योंकि कमल-नयन के सिवा और कौन महाभारत रच सकता था? (p. 108)
शब्दकोश: kṛṣṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 306, स्तंभ 2
N. of a celebrated Avatār of the god Vishṇu, or sometimes identified with Vishṇu himself
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दृढः dṛḍhaḥ
दृढ़, स्थिर।
शंकराचार्य: वे अपने स्वरूप और सामर्थ्य से कभी नहीं डिगते। (p. 108)
शब्दकोश: dṛḍha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 490, स्तंभ 2
fixed, firm, hard
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संकर्षणोऽच्युतः saṃkarṣaṇo’cyutaḥ
जो सब प्राणियों को अपने में खींच लेते हैं, और अपने स्वरूप से कभी नहीं गिरते।
शंकराचार्य: शंकर इसे विशेषण सहित एक नाम पढ़ते हैं: प्रलय के समय वे सब प्राणियों को एक साथ अपने में खींच लेते (संकर्षति) हैं, और अपने स्वरूप से कभी नहीं गिरते (न च्यवते)। (p. 108)
शब्दकोश: saṃ-karṣaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1126, स्तंभ 2
N. of Bala-deva or Bala-rāma (also called Halâyudha [q.v.], the elder brother of Kṛishṇa
; a-cyuta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 9, स्तंभ 2not fallen; firm, solid; imperishable, permanent; ...; (as), m., N. of Vishṇu; of Kṛishṇa
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वरुणः varuṇaḥ
वरुण; अपनी किरणें समेटता अस्त होता सूर्य।
शंकराचार्य: संध्या का सूर्य, जो अपनी किरणें समेट लेता (संवरण) है, वरुण कहलाता है; शंकर वरुण को पुकारने वाला वैदिक मंत्र देते हैं। (p. 108)
शब्दकोश: varuṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 921, स्तंभ 2
he is often regarded as the supreme deity, being then styled 'king of the gods' or 'king of both gods and men' or 'king of the universe;'
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वारुणः vāruṇaḥ
वरुण के पुत्र: वसिष्ठ या अगस्त्य।
शंकराचार्य: वरुण के पुत्र, वसिष्ठ या अगस्त्य, वारुण कहलाते हैं; वे भी विष्णु ही हैं। (p. 108)
शब्दकोश: vāruṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 944, स्तंभ 3
relating or belonging or sacred to or given by Varuṇa
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वृक्षः vṛkṣaḥ
जो वृक्ष की तरह अचल खड़े हैं।
शंकराचार्य: वे वृक्ष की तरह अचल स्थित हैं। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: वह एक, वृक्ष की तरह, आकाश में स्थिर खड़ा है। (p. 109)
शब्दकोश: vṛkṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1008, स्तंभ 2
a tree
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पुष्कराक्षः puṣkarākṣaḥ
कमल-नयन; हृदय-कमल में प्रकाशित होने वाले।
शंकराचार्य: शंकर इस शब्द को 'अक्ष्' (व्याप्त होना) धातु और 'पुष्कर' से बनाते हैं। या, जब हृदय-कमल में उनका ध्यान किया जाता है, तब वे वहाँ अपने स्वरूप में प्रकाशित होते हैं। (p. 109)
शब्दकोश: puṣkarākṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 638, स्तंभ 3
l°-eyed, MBh.; m. N. of Vishṇu
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महामनाः mahāmanāḥ
महान मन वाले।
शंकराचार्य: वे जगत को रचने, बनाए रखने और समाप्त करने का कार्य केवल मन से करते हैं; शंकर इसके लिए विष्णुपुराण का वचन देते हैं। (p. 109)
शब्दकोश: mahā-manas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 798, स्तंभ 3
gr°-minded, high-m°, magnanimous
श्लोक 60
भगवान्भगहानंदी वनमाली हलायुधः ॥
आदित्यो ज्योतिरादित्यः सहिष्णुर्गतिसत्तमः ॥ ६० ॥
Bhagavanbhagahanandi vanamali halayudhah
Adityo jyotiradityah sahishnurgatisattamah
मानक रोमन लिप्यंतरण
bhagavānbhagahānaṃdī vanamālī halāyudhaḥ ||
ādityo jyotirādityaḥ sahiṣṇurgatisattamaḥ || 60 ||
हिविष्णु भगवान हैं, जिनमें छह महान गुण हैं, और काल के अंत में वे उन्हें वापस ले लेते हैं। वे आनंद हैं। वे वनमाला पहनते हैं और बलराम के रूप में हल धारण करते हैं। वे अदिति के पुत्र हैं, सूर्य-मंडल में स्थित ज्योति हैं, सर्दी-गर्मी सहने वाले हैं, और सबकी श्रेष्ठ गति हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is Bhagavan, the one who has the six great qualities, and at the end of time he takes them back. He is joy. He wears the forest garland and, as Balarama, carries the plough. He is the son of Aditi, the light in the sun's orb, the one who bears heat and cold, and the best goal of all.
He that is possessed of the sixfold attributes (of sovereignty &c.); He that destroys the sixfold attributes (at the universal dissolution); He that is felicity (in consequence of His swelling with all kinds of prosperity); He that is adorned with the triumphal garland (called Vaijayanta); He that is armed with the plough (in allusion to His incarnation as Valadeva); He that took birth from the womb of Aditi (in the form of the dwarf that beguiled Vali); He that is endued with effulgence like unto the Sun's; He that endures all pairs of opposites (such as heat and cold, pleasure and pain, &c.); He that is the foremost Refuge of all things (dlix—dlxvii);
नाम 558–566
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भगवान् bhagavān
छह भग (ऐश्वर्य, धर्म, यश, श्री, वैराग्य और मोक्ष) वाले भगवान।
शंकराचार्य: छह चीजों का एक नाम 'भग' है: पूर्ण ऐश्वर्य, धर्म, यश, श्री, वैराग्य और मोक्ष। ये उनमें हैं, इसलिए वे भगवान हैं। शंकर विष्णुपुराण का वचन भी देते हैं: जो प्राणियों की उत्पत्ति और प्रलय, उनका आना और जाना, विद्या और अविद्या जानता है, वह भगवान कहलाता है। (p. 109)
शब्दकोश: bhagavat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 743, स्तंभ 3
'the divine or adorable one,' N. of Vishṇu-Kṛishṇa, Bhag.; BhP.
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भगहा bhagahā
प्रलय के समय ऐश्वर्य आदि को समेट लेने वाले।
शंकराचार्य: प्रलय के समय वे ऐश्वर्य आदि भगों का नाश (हन्ति) करते हैं। (p. 109)
शब्दकोश: bhaga-han, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 743, स्तंभ 3
'slayer of Bhaga,' N. of Śiva (transferred to Vishṇu), MBh. xiii, 7009
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आनन्दी ānandī
आनंद-स्वरूप, और सब संपदा से भरपूर।
शंकराचार्य: वे स्वभाव से सुख-स्वरूप हैं। या वे हर प्रकार की संपत्ति से समृद्ध हैं। (p. 109)
शब्दकोश: ā-nandin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 140, स्तंभ 1
delightful, blissful, happy, cheerful, Kathās.; gladdening, making happy
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वनमाली vanamālī
वनमाला धारण करने वाले।
शंकराचार्य: वे वैजयंती नाम की वनमाला पहनते हैं, जो भूतों के तन्मात्राओं का रूप है। (p. 109)
शब्दकोश: vana-mālin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 918, स्तंभ 1
= -māla (said of Vishṇu-Kṛishṇa), MBh.; Kāv. &c.
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हलायुधः halāyudhaḥ
हल जिनका आयुध है; बलराम।
शंकराचार्य: हल उनका आयुध है: बलभद्र (बलराम) के रूप में। (p. 109)
शब्दकोश: halāyudha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1293, स्तंभ 1
'pl°-weaponed,' N. of Bala-rāma (see above; also transferred to Vishṇu-Kṛishṇa), MBh.; Hariv.
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आदित्यः ādityaḥ
अदिति के पुत्र: वामन।
शंकराचार्य: वे कश्यप से अदिति के गर्भ में वामन रूप में जन्मे। (pp. 109–110)
शब्दकोश: āditya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 137, स्तंभ 2
N. of Vishṇu in his Vāmana or dwarf avatāra (as son of Kaśyapa and Aditi), ChUp.
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ज्योतिरादित्यः jyotirādityaḥ
सूर्य-मंडल की ज्योति में स्थित।
शंकराचार्य: वे ज्योति में, अर्थात सूर्य के मंडल में, स्थित हैं। (p. 110)
शब्दकोश: jyotis, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 427, स्तंभ 3
du. sun and moon, Gobh. iii, 3, 18; Śatr. i, 28; pl. the heavenly bodies, planets and stars, Mn.; Bhag. &c.
; āditya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 137, स्तंभ 2N. of a god in general, especially of Sūrya (the sun), RV.
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सहिष्णुः sahiṣṇuḥ
सब द्वंद्वों को सहने वाले।
शंकराचार्य: वे सर्दी-गर्मी जैसे द्वंद्वों को सहते हैं। (p. 110)
शब्दकोश: sahiṣṇu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1193, स्तंभ 2
patient, forbearing; bearing, enduring, putting up with (acc., gen., or comp.)
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गतिसत्तमः gatisattamaḥ
सबकी गति (आश्रय) और सबसे श्रेष्ठ।
शंकराचार्य: वे गति (लक्ष्य, आश्रय) हैं और सत्तम (सबसे श्रेष्ठ) हैं। (p. 110)
शब्दकोश: gati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 347, स्तंभ 3
refuge, resource, Mn. viii, 84; R.; Kathās., Vet. iv, 20
; sat-tama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 3very good or right, the best, first, chief of (gen. or comp.)
श्लोक 61
सुधन्वा खंडपरशुर्दारुणो द्रविणप्रदः ॥
दिविस्पृक्सर्वदृग्व्यासो वाचस्पतिरयोनिजः ॥ ६१ ॥
Sudhanva khandaparashurdaruno dravinapradah
Divispriksarvadrigvyaso vachaspatirayonijah
मानक रोमन लिप्यंतरण
sudhanvā khaṃḍaparaśurdāruṇo draviṇapradaḥ ||
divispṛksarvadṛgvyāso vācaspatirayonijaḥ || 61 ||
हिविष्णु के पास सुंदर धनुष है। परशुराम के रूप में उनका फरसा शत्रुओं को काटता है। सन्मार्ग के विरोधियों के लिए वे कठोर हैं, और भक्तों को धन देते हैं। वे आकाश को छूते हैं। व्यास के रूप में उन्होंने सारा ज्ञान फैलाया और वेदों का विभाग किया। वे विद्या के स्वामी हैं, और योनि से जन्म नहीं लेते।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu has the fine bow. As Parashurama his axe cuts down his foes. He is stern to those who oppose the good path, and he gives wealth to those who love him. He touches the sky. As Vyasa he spread out all knowledge and divided the Vedas. He is the lord of learning, and he was not born from a womb.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: सुधन्वा खंडपरशुर्दारुणो द्रविणप्रदः ॥
दिविस्पृकसर्वदृग्व्यासो वाचस्पतिरयोनिजः ॥ ६१ ॥ The print has दिविस्पृक without the virama, and a stray stroke before दि (leaf n26, checked on a zoomed crop). We write दिविस्पृक्. - शब्द 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: दिवस्पृक् पृष्ठ 16, स्कैन पन्ना n153। 1921 की छपाई दिवस्पृक् पढ़ती है, जो शंकराचार्य के दिवःस्पृक् के निकट है; 1923 की छपाई में दिविस्पृक् है।
He that is armed with the best of bows (called Cārnga); He that was divested of His battle-axe (by Rāma of Bhrigu's race);1 He that is fierce; He that is the giver of all objects of desire; He that is so tall as to touch the very Heavens with his head (in allusion to the form He assumed at Vali's sacrifice); He whose vision extends over the entire universe; He that is Vyāsa (who distributed the Vedas); He that is the Master of speech or all learning; He that has started into existence without the intervention of genital organs (dlxviii—dlxxvi);
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Rāma of Bhrigu's race went to Mahādeva for acquiring the science of arms. While dwelling in Civa's retreat, he had a quarrel with Kārtikeya or Kumāra, the son of Civa's loins. Rāma worsted his preceptor's son in battle, at which his preceptor, gratified with him, made him a present of his own battle-axe, wherewith the regenerate hero exterminated the Kshatriyas for full one and twenty times.—T. ↩
नाम 567–573
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सुधन्वा sudhanvā
सुंदर धनुष वाले।
शंकराचार्य: उनके पास शार्ङ्ग नाम का सुंदर धनुष है, जो इंद्रियों आदि से बना है। (p. 110)
शब्दकोश: su-dhanvan, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1225, स्तंभ 2
having an excellent bow, RV. &c. &c.; ... N. of Vishṇu, L.
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खण्डपरशुः khaṇḍaparaśuḥ
जिनका फरसा शत्रुओं को काटता है; परशुराम।
शंकराचार्य: उनका फरसा शत्रुओं के टुकड़े करता (खण्डन) है, जमदग्नि के पुत्र के रूप में। या उनका फरसा अखंड है। (p. 110)
शब्दकोश: khaṇḍa-paraśu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 336, स्तंभ 1
'cutting (his foes) to pieces with an axe,' Śiva; Vishṇu, Vishṇ.
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दारुणः dāruṇaḥ
सन्मार्ग के विरोधियों के लिए कठोर।
शंकराचार्य: वे सन्मार्ग के विरोधियों के प्रति कठोर हैं। (p. 110)
शब्दकोश: dāruṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 476, स्तंभ 1
hard, harsh (opp. mṛidu), ŚBr.; MBh.; Suśr.; rough, sharp, severe, cruel, pitiless
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द्रविणप्रदः draviṇapradaḥ
भक्तों को धन देने वाले।
शंकराचार्य: वे भक्तों को मनचाहा धन (द्रविण) देते हैं। (p. 110)
शब्दकोश: draviṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 501, स्तंभ 1
movable property (as opp. to house and field), substance, goods (m. pl. BhP. v, 14, 12), wealth, money
; pra-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 679, स्तंभ 3giving, yielding, offering, granting, bestowing, causing, effecting, uttering, speaking
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दिवःस्पृक् divaḥspṛk
आकाश को छूने वाले।
शंकराचार्य: वे द्युलोक को छूते (दिवः स्पर्शनात्) हैं। (p. 110)
शब्दकोश: diva-spṛś, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 478, स्तंभ 3
(nom. spṛik) heaven-touching, MBh.
; divi-spṛś, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 479, स्तंभ 1heaven-touching, RV.; MBh.; BhP.
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सर्वदृग्व्यासः sarvadṛgvyāsaḥ
सब ज्ञान का विस्तार करने वाले व्यास; वेदों का विभाग करने वाले सर्वद्रष्टा।
शंकराचार्य: वे सब ज्ञानों (सर्वदृश्) का विस्तार (व्यास) करते हैं। या 'सर्वदृक्' सब रूपों वाला ज्ञान है, या वे सबकी दृष्टि हैं; और वे व्यास हैं, क्योंकि उन्होंने वेद के चार भाग किए: पहले के इक्कीस, दूसरे के एक सौ एक, सामवेद के हजार और अथर्ववेद के नौ शाखा-भेद किए, और पुराणों का भी विभाग किया। (p. 110)
शब्दकोश: sarva-dṛś, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1185, स्तंभ 3
all-seeing, Hariv.; BhP.; Pañcar.
; vy-āsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1035, स्तंभ 2'arranger, compiler,' N. of a celebrated mythical sage and author (often called Veda-vyāsa and regarded as the original compiler and arranger of the Vedas, Vedânta-sūtras &c.
-
वाचस्पतिरयोनिजः vācaspatirayonijaḥ
वाणी और विद्या के स्वामी, जो योनि से नहीं जन्मे।
शंकराचार्य: विशेषण सहित एक नाम: वे वाक्, यानी विद्या, के स्वामी हैं, और माता से जन्म नहीं लेते। (p. 111)
शब्दकोश: vācas-pati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 937, स्तंभ 2
'lord of voice or speech,' N. of a divine being (presiding over human life which lasts as long as there is voice in the body; applied to Soma, Viśva-karman, Prajā-pati, Brahmā &c., but esp. to Bṛihas-pati, who is lord of eloquence
; a-yoni-ja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 86, स्तंभ 1not born from the womb, not produced in the ordinary course of generation, generated equivocally, MBh. &c.
श्लोक 62
त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक् ॥
संन्यासकृच्छमः शांतो निष्ठा शांतिः परायणम् ॥ ६२ ॥
Trisama samagah sama nirvanam bheshajam bhishak
Sannyasakrichchhamah shanto nishtha shantih parayanam
मानक रोमन लिप्यंतरण
trisāmā sāmagaḥ sāma nirvāṇaṃ bheṣajaṃ bhiṣak ||
saṃnyāsakṛcchamaḥ śāṃto niṣṭhā śāṃtiḥ parāyaṇam || 62 ||
हिविष्णु की स्तुति तीन सामों से होती है, वे साम गाते हैं, और वे स्वयं सामवेद हैं। वे निर्वाण, यानी परम आनंद, हैं। वे संसार-रोग की औषधि हैं और उसे देने वाले वैद्य भी। उन्होंने संन्यास आश्रम बनाया और शम की शिक्षा देते हैं। वे शांत हैं, सब प्राणियों का ठहराव हैं, स्वयं शांति हैं, और परम गति हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is praised with the three Samans, sings the Saman, and is the Sama Veda. He is nirvana, the highest bliss. He is the medicine for the sickness of worldly life and the physician who gives it. He made the stage of renunciation and teaches calm. He is at peace, the ground where all beings rest, peace itself, and the highest goal.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: त्रिसामा सामगः साम निर्वाणं भेषजं भिषक् ॥
संन्यासकृच्छमः शांतो निष्ठा शांतिः परायणः ॥ ६२ ॥ - शब्द 1923 के कल्याण-बंबई मुद्रण में पाठ है: परायणः स्कैन पन्ना n27, पन्ने की छवि पर पढ़ा गया। 1873 की तेलुगु लिपि वाली छपाई भी (तेलुगु लिपि में) परायणः पढ़ती है (स्कैन पन्ना n19)।
- शब्द 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: सामागः पृष्ठ 16, स्कैन पन्ना n153। शायद सामगः की छपाई की भूल, जिसे 1923 की छपाई और शंकराचार्य पढ़ते हैं।
He that is hymned with the three (foremost) Sāmans; He that the singer of the Sāmans; He that is the Sāmans; He that is the Extinction of all worldly attachments (in consequence of His being the embodiment of Renunciation); He that is the Medicine (applied for amelioration of disease); He that is the Physician (who applies the medicine); He that has ordained the fourth or last mode of life called Renunciation (for enabling His creatures to attain to Emancipation); He that causes the passions of His worshippers to be quieted (with a view to give them tranquillity of soul); He that is contented (in consequence of His utter dissociation with all worldly objects); He that is the Refuge of devotion and tranquillity of Soul (dlxxvii—dlxxxv);
नाम 574–585
-
त्रिसामा trisāmā
तीन सामों से जिनकी स्तुति होती है।
शंकराचार्य: सामगान करने वाले देवव्रत नाम के तीन सामों से उनकी स्तुति करते हैं। (p. 111)
शब्दकोश: tri-sāman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 461, स्तंभ 2
singing 3 Sāmans, MBh. xii.
-
सामगः sāmagaḥ
साम का गान करने वाले।
शंकराचार्य: वे साम गाते हैं। शंकर गीता का वचन देते हैं: "वेदों में मैं सामवेद हूँ।" (p. 111)
शब्दकोश: sāma-ga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1205, स्तंभ 1
a Brāhman who chants or recites the S°-veda, RV. &c. &c.
-
साम sāma
सामवेद।
शंकराचार्य: वे सामवेद हैं। (p. 111)
शब्दकोश: sāman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1205, स्तंभ 1
a metrical hymn or song of praise, (esp.) a partic. kind of sacred text or verse called a Sāman (intended to be chanted, and forming, with ṛic, yajus, chandas, one of the 4 kinds of Vedic composition mentioned first in RV. x, 90, 9)
-
निर्वाणम् nirvāṇam
निर्वाण: परम आनंद, जहाँ सब दुःख समाप्त होते हैं।
शंकराचार्य: वे परम आनंद-स्वरूप हैं, जिसका लक्षण सब दुःखों का शांत होना है। (p. 111)
शब्दकोश: nir-vāṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 557, स्तंभ 3
extinction of the flame of life, dissolution, death or final emancipation from matter and re-union with the Supreme Spirit, MBh. &c. &c.
-
भेषजम् bheṣajam
संसार-रोग की औषधि।
शंकराचार्य: वे संसार, यानी जन्म-मरण के चक्र, रूपी रोग की औषधि हैं। (p. 111)
शब्दकोश: bheṣaja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 766, स्तंभ 3
a remedy, medicine, medicament, drug, remedy against (gen. or comp.), RV. &c. &c.
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भिषक् bhiṣak
वैद्य।
शंकराचार्य: गीता में उन्होंने वह परम विद्या सिखाई जो संसार-रोग से छुड़ाती है। शंकर वेद का वचन देते हैं: "मैं सुनता हूँ कि तुम वैद्यों में श्रेष्ठ वैद्य हो।" (p. 111)
शब्दकोश: bhiṣaj, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 757, स्तंभ 3
m. a healer, physician
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संन्यासकृत् saṃnyāsakṛt
संन्यास आश्रम बनाने वाले।
शंकराचार्य: मोक्ष के लिए उन्होंने चौथा आश्रम, संन्यास, बनाया। (p. 111)
शब्दकोश: saṃ-nyāsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1148, स्तंभ 1
putting or throwing down, laying aside, resignation, abandonment of (gen. or comp.), MBh.; R.; Sarvad.; renunciation of the world, profession of asceticism
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शमः śamaḥ
शम (मन की शांति) सिखाने वाले; या सब प्राणियों को शांत करने वाले।
शंकराचार्य: वे शम सिखाते हैं, जो संन्यासियों के लिए ज्ञान का मुख्य साधन है। शंकर स्मृति का वचन देते हैं: यतियों का धर्म शम है, वनवासियों का नियम, गृहस्थों का दान और ब्रह्मचारियों की सेवा। या वे सब प्राणियों को शांत करते हैं। (pp. 111–112)
शब्दकोश: śama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1053, स्तंभ 3
tranquillity, calmness, rest, equanimity, quietude or quietism, absence of passion
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शान्तः śāntaḥ
शांत, विषय-सुखों से अछूते।
शंकराचार्य: वे विषय-सुखों में आसक्त नहीं हैं। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: कला-रहित, क्रिया-रहित, शांत। (p. 112)
शब्दकोश: śānta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1064, स्तंभ 2
appeased, pacified, tranquil, calm, free from passions, undisturbed, Up.; MBh. &c.
-
निष्ठा niṣṭhā
प्रलय में सब प्राणी जिनमें ठहरते हैं।
शंकराचार्य: प्रलय में सब प्राणी पूरी तरह (नितराम्) उन्हीं में स्थित रहते हैं। (p. 112)
शब्दकोश: ni-ṣṭhā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 563, स्तंभ 1
state, condition, position, Bhag.; firmness, steadiness, attachment, devotion, application
-
शान्तिः śāntiḥ
शांति: सारी अविद्या का अंत।
शंकराचार्य: सारी अविद्या का मिट जाना शांति है; वे वही शांति हैं। (p. 112)
शब्दकोश: śānti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1064, स्तंभ 3
tranquillity, peace, quiet, peace or calmness of mind, absence of passion
-
परायणम् parāyaṇam
परम गति, जहाँ से लौटना नहीं होता।
शंकराचार्य: वही ब्रह्म सबसे ऊँचा (पर) स्थान (अयन) है, जहाँ से फिर जन्म में लौटने का डर नहीं। यदि शब्द पुंलिंग (परायणः) पढ़ा जाए, तो यह बहुव्रीहि समास है। (p. 112)
शब्दकोश: parāyaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 587, स्तंभ 3
final end or aim, last resort or refuge, principal object
श्लोक 63
शुभांगः शांतिदः स्रष्टा कुमुदः कुवलेशयः ॥
गोहितो गोपतिर्गोप्ता वृषभाक्षो वृषप्रियः ॥ ६३ ॥
Shubhangah shantidah srashta kumudah kuvaleshayah
Gohito gopatirgopta vrishabhaksho vrishapriyah
मानक रोमन लिप्यंतरण
śubhāṃgaḥ śāṃtidaḥ sraṣṭā kumudaḥ kuvaleśayaḥ ||
gohito gopatirgoptā vṛṣabhākṣo vṛṣapriyaḥ || 63 ||
हिविष्णु का रूप सुंदर है और वे शांति देते हैं। उन्होंने सब प्राणियों को बनाया। वे पृथ्वी पर आनंदित होते हैं और जल पर, या शेषनाग पर, शयन करते हैं। वे गौओं और पृथ्वी का हित करते हैं, पृथ्वी के स्वामी और जगत के रक्षक हैं। उनकी आँखें हर कामना बरसाती हैं, और धर्म उन्हें प्रिय है।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu has a beautiful form and gives peace. He made all beings. He takes joy in the earth and lies on the waters, or on the serpent Shesha. He cares for the cows and the earth, is the earth's lord and the world's protector. His eyes shower every wish, and dharma is dear to him.
He that is possessed of beautiful limbs; He that is the giver of tranquillity of soul; He that is Creator; He that sports in joy on the bosom of the Earth; He that sleeps (in Yoga) lying on the body of the prince of snakes, Cesha, after the universal dissolution; the Benefactor of kine (or, He that took a human form for relieving the Earth of the weight of her population); the Master of the universe; the Protector of the universe; He that is endued with eyes like those of the bull; He that cherishes Righteousness with love (dlxxxvi—dxcv);
नाम 586–595
-
शुभाङ्गः śubhāṅgaḥ
सुंदर अंगों वाले।
शंकराचार्य: वे सुंदर शरीर धारण करते हैं। (p. 112)
शब्दकोश: śubhāṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1083, स्तंभ 3
handsome-limbed (applied to Śiva), Śivag.
-
शान्तिदः śāntidaḥ
शांति देने वाले।
शंकराचार्य: वे शांति देते हैं, जो राग, द्वेष आदि से छुटकारा है। (p. 112)
शब्दकोश: śānti-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1064, स्तंभ 3
causing tranquillity or prosperity, VarBṛS.; N. of Vishṇu, RTL. 106, n. 1
-
स्रष्टा sraṣṭā
सृष्टिकर्ता।
शंकराचार्य: सृष्टि के आरंभ में उन्होंने सब प्राणियों को रचा। (p. 112)
शब्दकोश: sraṣṭṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1274, स्तंभ 1
a creator, the creator of the universe (applied to Brahmā, Śiva &c.), ŚvetUp.; R. &c.
-
कुमुदः kumudaḥ
पृथ्वी पर आनंदित होने वाले।
शंकराचार्य: 'कु' पृथ्वी है; वे उसमें आनंदित (मोदते) होते हैं। (p. 112)
शब्दकोश: ku-muda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 292, स्तंभ 3
'exciting what joy,' the esculent white water-lily (Nymphæa esculenta), AV. iv, 34, 5; Suśr.; Śak. &c.; ... of an attendant of Skanda [MBh. ix, 2558] or of Vishṇu [BhP.]
-
कुवलेशयः kuvaleśayaḥ
जल पर शयन करने वाले; शेषनाग पर विश्राम करने वाले।
शंकराचार्य: 'कुवल' जल है, जो पृथ्वी (कु) पर फैलता है; वे उसमें शयन करते हैं। शंकर दो और अर्थ देते हैं: तक्षक नाग बेर के फल (कुवल) के भीतर सोता है, और वह भी हरि की विभूति है; या 'कुवल' पृथ्वी पर टिकने वाले सर्पों का उदर है, और वे शेष के उदर पर शयन करते हैं। (p. 112)
शब्दकोश: kuvale-śaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 296, स्तंभ 3
'resting on a water-lily,' N. of Vishṇu, MBh. xiii, 7012
-
गोहितः gohitaḥ
गौओं और पृथ्वी का हित करने वाले।
शंकराचार्य: गौओं की वृद्धि के लिए उन्होंने गोवर्धन पर्वत उठाया। या पृथ्वी (गो) का भार उतारने के लिए उन्होंने शरीर धारण किया। (pp. 112–113)
शब्दकोश: hita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1298, स्तंभ 2
beneficial, advantageous, salutary, wholesome, suitable
-
गोपतिः gopatiḥ
पृथ्वी के स्वामी।
शंकराचार्य: वे पृथ्वी (गो) के स्वामी (पति) हैं। (p. 113)
शब्दकोश: go-pati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 365, स्तंभ 2
'earth-lord,' a king, L.; 'the chief of herdsmen,' Kṛishṇa or Vishṇu, MBh. xiii, 7002 & 7012
-
गोप्ता goptā
जगत के रक्षक; अपनी माया से अपने को ढकने वाले।
शंकराचार्य: वे जगत की रक्षा करते हैं। या वे अपनी माया से अपने स्वरूप को ढक लेते हैं। (p. 113)
शब्दकोश: goptṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 368, स्तंभ 2
one who preserves or protects or defends or cherishes, AV.; TS. vi; TBr.; ŚBr.
-
वृषभाक्षः vṛṣabhākṣaḥ
जिनकी आँखें सब कामनाएँ बरसाती हैं; जिनकी दृष्टि धर्म है।
शंकराचार्य: उनकी आँखें सब कामनाएँ बरसाती (वर्षुक) हैं। या 'वृषभ' धर्म है, और धर्म ही उनकी दृष्टि है। (p. 113)
शब्दकोश: vṛṣabhākṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1012, स्तंभ 3
bull-eyed, MBh.; R.
-
वृषप्रियः vṛṣapriyaḥ
जिन्हें धर्म प्रिय है।
शंकराचार्य: धर्म (वृष) उन्हें प्रिय है; शंकर बताते हैं कि समास में 'प्रिय' बाद में क्यों आ सकता है। या वे धर्म भी हैं और प्रिय भी। (p. 113)
शब्दकोश: vṛṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1012, स्तंभ 1
Justice or Virtue personified as a bull or as Śiva's bull, Mn. viii, 16; Pur.; Kāvyâd.; just or virtuous act, virtue, moral merit
श्लोक 64
अनिवर्ती निवृत्तात्मा संक्षेप्ता क्षेमकृच्छिवः ॥
श्रीवत्सवक्षाः श्रीवासः श्रीपतिः श्रीमतां वरः ॥ ६४ ॥
Anivarti nivrittatma sankshepta kshemakrichchhivah
Shrivatsavakshah shrivasah shripatih shrimatam varah
मानक रोमन लिप्यंतरण
anivartī nivṛttātmā saṃkṣeptā kṣemakṛcchivaḥ ||
śrīvatsavakṣāḥ śrīvāsaḥ śrīpatiḥ śrīmatāṃ varaḥ || 64 ||
हिविष्णु युद्ध से या धर्म से कभी पीछे नहीं हटते। उनका मन विषयों से हट चुका है। प्रलय में वे जगत को सूक्ष्म रूप में समेट लेते हैं। वे प्राप्त की हुई वस्तु की रक्षा करते हैं, और वे शिव हैं, पवित्र, जिनका नाम पवित्र करता है। उनके वक्ष पर श्रीवत्स का चिह्न है, श्री वहाँ निवास करती हैं, वे श्री के पति हैं, और श्री वालों में सबसे श्रेष्ठ हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu never turns back from battle or from dharma. His mind has turned away from the objects of the senses. At the dissolution he draws the world into a subtle form. He keeps safe what has been gained, and he is Shiva, the pure one whose name makes pure. The Shrivatsa mark is on his chest, Shri lives there, he is Shri's husband, and he is the first of all who have Shri.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: अनिवर्ती निवृत्तात्मा संक्षेप्ता क्षेमकृच्छिवः ॥
श्रीवत्सवक्षाः श्रीवासः श्रीपतिः श्रीमतांवरः ॥ ६४ ॥ The print runs श्रीमतांवरः together (leaf n27); the 1921 printing spaces it. We write श्रीमतां वरः.
He that is the unreturning hero; He whose soul has been withdrawn from all attachments; He that reduces to a subtile form the universe at the time of the universal dissolution; He that does good to His afflicted worshippers; He whose name, as soon as heard, cleanses the hearer of all his sins; He who has the auspicious whirl on His breast; He in whom dwells the goddess of Prosperity for ever; He who was chosen by Lakshmi (the goddess of Prosperity) as her Lord; He that is the foremost one of all Beings endued with prosperity (dxcvi—dciv);
नाम 596–604
-
अनिवर्ती anivartī
कभी पीछे न हटने वाले।
शंकराचार्य: वे देवासुर-संग्राम से पीछे नहीं हटते। या, धर्म प्रिय होने से, वे धर्म से नहीं हटते। (p. 113)
शब्दकोश: a-nivartin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 2
not turning back, brave, not returning
-
निवृत्तात्मा nivṛttātmā
जिनका मन विषयों से हट चुका है।
शंकराचार्य: स्वभाव से ही उनका मन (आत्मा) विषयों से लौट चुका है। (p. 113)
शब्दकोश: ni-vṛttātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 560, स्तंभ 2
'one whose spirit is abstracted,' a sage, W.; N. of Vishṇu, ib.
-
संक्षेप्ता saṃkṣeptā
जगत को सूक्ष्म रूप में समेटने वाले।
शंकराचार्य: प्रलय के समय वे फैले हुए जगत को सूक्ष्म रूप में समेट लेते हैं। (p. 113)
शब्दकोश: saṃ-kṣeptṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1128, स्तंभ 1
= °kshepaka, MBh.
; saṃ-kṣepaka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1128, स्तंभ 1one who throws together, destroyer, MBh.
-
क्षेमकृत् kṣemakṛt
प्राप्त की रक्षा करने वाले।
शंकराचार्य: वे प्राप्त वस्तु की रक्षा (क्षेम) करते हैं। (p. 113)
शब्दकोश: kṣema-kṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 332, स्तंभ 3
= -kara, Āp.; Cāṇ.
-
शिवः śivaḥ
पवित्र, जो अपने नाम से पवित्र करते हैं।
शंकराचार्य: वे केवल अपने नाम के स्मरण से पवित्र करते हैं। शंकर यहाँ नामों का छठा सौ पूरा करते हैं। (p. 113)
शब्दकोश: śiva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1074, स्तंभ 1
propitious, gracious, favourable, benign, kind, benevolent, friendly, dear
-
श्रीवत्सवक्षाः śrīvatsavakṣāḥ
जिनके वक्ष पर श्रीवत्स का चिह्न है।
शंकराचार्य: श्रीवत्स नाम का चिह्न उनके वक्ष पर है। (pp. 113–114)
शब्दकोश: śrī-vatsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1100, स्तंभ 1
a partic. mark or curl of hair on the breast of Vishṇu or Kṛishṇa (and of other divine beings; said to be white and represented in pictures by a symbol resembling a cruciform flower), MBh.; Kāv. &c.
; vakṣas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 911, स्तंभ 3the breast, bosom, chest, RV. &c. &c.
-
श्रीवासः śrīvāsaḥ
जिनके वक्ष पर श्री निवास करती हैं।
शंकराचार्य: श्री उनके वक्ष पर रहती हैं और कभी नहीं जातीं। (p. 114)
शब्दकोश: śrī-vāsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1100, स्तंभ 1
'abode of Śrī or beauty,' N. of Vishṇu or Śiva, L.
-
श्रीपतिः śrīpatiḥ
श्री के पति।
शंकराचार्य: अमृत-मंथन के समय श्री ने सब देवों और असुरों को छोड़कर उन्हें पति चुना। या श्री परा शक्ति है और वे उसके स्वामी हैं; शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: उनकी परा शक्ति अनेक प्रकार की सुनी जाती है। (p. 114)
शब्दकोश: śrī-pati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1099, स्तंभ 2
'husband of Śrī,' (śriyaḥ pati) N. of Vishṇu-Kṛishṇa (esp. as worshipped on the hill Veṅkaṭa, q. v.), VarBṛS.; Śiś.; BhP.
-
श्रीमतां वरः śrīmatāṃ varaḥ
श्री वालों में सबसे श्रेष्ठ।
शंकराचार्य: ब्रह्मा आदि के पास ऋग्, यजुः और साम रूपी श्री है; वे उन सबमें प्रधान हैं। शंकर वेद का वचन देते हैं: ऋचाएँ, साम और यजुः ही सज्जनों की अमर श्री हैं। (p. 114)
शब्दकोश: śrī-mat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1100, स्तंभ 2
m. N. of Vishṇu, L.
; vara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 922, स्तंभ 1valuable, precious, best, most excellent or eminent among (gen., loc., abl., or comp.)
श्लोक 65
श्रीदः श्रीशः श्रीनिवासः श्रीनिधिः श्रीविभावनः ॥
श्रीधरः श्रीकरः श्रेयः श्रीमाँल्लोकत्रयाश्रयः ॥ ६५ ॥
Shridah shrishah shrinivasah shrinidhih shrivibhavanah
Shridharah shrikarah shreyah shrimanllokatrayashrayah
मानक रोमन लिप्यंतरण
śrīdaḥ śrīśaḥ śrīnivāsaḥ śrīnidhiḥ śrīvibhāvanaḥ ||
śrīdharaḥ śrīkaraḥ śreyaḥ śrīmām̐llokatrayāśrayaḥ || 65 ||
हिविष्णु श्री, यानी सौभाग्य, देते हैं और उसके स्वामी हैं। वे श्री वालों में बसते हैं और हर प्रकार की श्री को धारण करते हैं। वे कर्मों के अनुसार प्राणियों में श्री बाँटते हैं, वक्ष पर श्री को धारण करते हैं, और स्मरण तथा स्तुति करने वालों को श्री देते हैं। वे स्थायी कल्याण हैं, सब श्री से युक्त हैं, और तीनों लोकों के आश्रय हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu gives Shri, good fortune, and is its lord. He lives in those who have it and holds every kind of it. He shares it out to beings by their deeds, bears Shri on his chest, and gives it to those who remember and praise him. He is the lasting good, he has all fortune, and he is the support of the three worlds.
He that gives prosperity unto His worshippers; the Master of prosperity; He that always lives with those that are endued with prosperity; He that is the receptacle of all kinds of prosperity; He that gives prosperity unto all persons of righteous acts according to the measure of their righteousness; He that holds the goddess of Prosperity on his bosom; He that bestows prosperity upon those that hear of, praise, and meditate on Him; He that is the embodiment of that condition which represents the attainment of unattainable happiness; He that is possessed of every kind of beauty; He that is the Refuge of the three worlds (dcv—dcxiv);
नाम 605–614
-
श्रीदः śrīdaḥ
श्री (सौभाग्य) देने वाले।
शंकराचार्य: वे भक्तों को श्री देते हैं। (p. 114)
शब्दकोश: śrī-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1099, स्तंभ 1
bestowing wealth or prosperity, Pañcar.
-
श्रीशः śrīśaḥ
श्री के स्वामी।
शंकराचार्य: वे श्री के ईश हैं। (p. 114)
शब्दकोश: śrīśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1100, स्तंभ 2
'lord or husband of Śrī,' N. of Vishṇu, Prasaṅg.
-
श्रीनिवासः śrīnivāsaḥ
श्री वालों में निवास करने वाले।
शंकराचार्य: वे श्री वालों में सदा बसते हैं; यहाँ 'श्री' शब्द श्री वाले लोगों के लिए है। (p. 114)
शब्दकोश: śrī-nivāsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1099, स्तंभ 2
abode of Śrī, Kāv.; N. of Vishṇu, Chandom.; BhP.
-
श्रीनिधिः śrīnidhiḥ
सारी श्री का भंडार।
शंकराचार्य: वे सर्वशक्तिमय हैं, और सब प्रकार की श्री उनमें रखी है। (p. 114)
शब्दकोश: śrī-nidhi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1099, स्तंभ 2
'receptacle of beauty,' N. of Vishṇu, Pañcar.
-
श्रीविभावनः śrīvibhāvanaḥ
कर्म के अनुसार प्राणियों को श्री देने वाले।
शंकराचार्य: वे सब प्राणियों को उनके कर्म के अनुसार अनेक प्रकार की श्री देते (विभावयति) हैं। (p. 114)
शब्दकोश: vi-bhāvana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 978, स्तंभ 3
causing to appear, developing, manifesting, Hariv.
-
श्रीधरः śrīdharaḥ
वक्ष पर श्री को धारण करने वाले।
शंकराचार्य: वे सब प्राणियों की माता श्री को वक्ष पर धारण करते हैं। (p. 114)
शब्दकोश: śrī-dhara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1099, स्तंभ 2
'bearer or possessor of fortune,' N. and a form of Vishṇu, MBh.; Hariv.; Pur.
-
श्रीकरः śrīkaraḥ
स्मरण करने वालों के लिए श्री बनाने वाले।
शंकराचार्य: वे स्मरण, स्तुति और पूजा करने वाले भक्तों के लिए श्री करते हैं। (p. 114)
शब्दकोश: śrī-kara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1098, स्तंभ 3
causing prosperity, giving good fortune, Hcat.; m. N. of Vishṇu, L.
-
श्रेयः śreyaḥ
स्थायी कल्याण, श्रेय।
शंकराचार्य: कभी न मिटने वाले सुख की प्राप्ति श्रेय है, और वह परमात्मा का ही रूप है। (pp. 114–115)
शब्दकोश: śreyas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1102, स्तंभ 2
the better state, the better fortune or condition ... ; good (as opp. to 'evil'), welfare, bliss, fortune, happiness, KaṭhUp.; MBh. &c.; the bliss of final emancipation, felicity
-
श्रीमान् śrīmān
श्री से युक्त।
शंकराचार्य: सब प्रकार की श्री उनकी है। (p. 115)
शब्दकोश: śrī-mat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1100, स्तंभ 2
m. N. of Vishṇu, L.
-
लोकत्रयाश्रयः lokatrayāśrayaḥ
तीनों लोकों के आश्रय।
शंकराचार्य: वे तीनों लोकों के आश्रय हैं। (p. 115)
शब्दकोश: loka-traya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 906, स्तंभ 2
'world-triad,' the three w°s (heaven, earth and atmosphere, or h°, earth and lower regions)
; ā-śraya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 158, स्तंभ 2that to which anything is annexed or with which anything is closely connected or on which anything depends or rests, Pāṇ.; R.; Ragh.; Suśr.; ... seat, resting-place
श्लोक 66
स्वक्षः स्वंगः शतानन्दो नंदिर्ज्योतिर्गणेश्वरः ॥
विजितात्मा विधेयात्मा सत्कीर्तिश्छिन्नसंशयः ॥ ६६ ॥
Svakshah svangah shatanando nandirjyotirganeshvarah
Vijitatma vidheyatma satkirtishchhinnasanshayah
मानक रोमन लिप्यंतरण
svakṣaḥ svaṃgaḥ śatānando naṃdirjyotirgaṇeśvaraḥ ||
vijitātmā vidheyātmā satkīrtiśchinnasaṃśayaḥ || 66 ||
हिविष्णु के नेत्र कमल जैसे हैं और रूप सुंदर है। उनका एक ही आनंद सौ रूपों में प्रकट होता है, और वे स्वयं आनंद हैं। वे आकाश की सब ज्योतियों के स्वामी हैं। उन्होंने मन को जीत लिया है, और उन पर कोई आज्ञा नहीं चला सकता। उनकी कीर्ति सच्ची है, और उन्हें कोई संशय नहीं, क्योंकि वे सब कुछ हथेली पर रखे फल की तरह स्पष्ट देखते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu has lotus eyes and a fine form. His one bliss shows itself in a hundred ways, and he is bliss itself. He is lord of all the lights of the sky. He has mastered his mind, and no one can command him. His fame is true, and he has no doubt, for he sees all things as plainly as a fruit in the hand.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: स्वक्षः स्वंगः शतानन्दी नंदिर्ज्योतिर्गणेश्वरः ॥
विजितात्मा विधेयात्मा सत्कीर्तिश्छिन्नसंशयः ॥ ६६ ॥ The 1923 print spaces 'विजितात्मा विधेयात्मा' (the word breaks across leaves n27–n28 as विजि|तात्मा). The letters are kept. Read without the space, as Shankara reads it, the words are विजितात्मा + अविधेयात्मा. - शब्द 1923 के कल्याण-बंबई मुद्रण में पाठ है: शतानन्दी स्कैन पन्ना n27, पन्ने की छवि पर पढ़ा गया (ी की मात्रा बड़ा करके जाँची गई)।
He that is possessed of beautiful eyes; He that is possessed of beautiful limbs; He that is poesessed of a hundred sources of delight; He that represents the highest delight; He that is the Master of all the luminaries in the firmament (for it is He that maintains them in their places and orbits); He that has subjugated His soul; He whose soul is not swayed by any superior Being; He that is always of beautiful acts; He whose doubts have all been dispelled (for He is said to behold the whole universe as an Amlaka in His palm (dcxv—dcxxiii);
नाम 615–623
-
स्वक्षः svakṣaḥ
कमल जैसे सुंदर नेत्रों वाले।
शंकराचार्य: उनके नेत्र कमल की तरह सुंदर हैं। (p. 115)
शब्दकोश: sv-akṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1279, स्तंभ 2
handsome-eyed, MBh.; R.
-
स्वङ्गः svaṅgaḥ
सुंदर अंगों वाले।
शंकराचार्य: उनके अंग सुंदर हैं। (p. 115)
शब्दकोश: sv-aṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1279, स्तंभ 2
having a beautiful body, well-shaped, fair-limbed, RV.
-
शतानन्दः śatānandaḥ
एक ही आनंद, जो सौ रूपों में प्रकट होता है।
शंकराचार्य: वे एक ही परम आनंद हैं, जो उपाधियों के भेद से सौ प्रकार का हो जाता है। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: अन्य प्राणी इसी आनंद की एक मात्रा पर जीते हैं। (p. 115)
शब्दकोश: śatānanda, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1050, स्तंभ 3
'delighting h°s,' N. of Brahmā, L.; of Vishṇu or Kṛishṇa, L.
-
नन्दिः nandiḥ
परम आनंद-स्वरूप।
शंकराचार्य: उनका स्वरूप परम आनंद है। (p. 115)
शब्दकोश: nandi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 527, स्तंभ 1
'the happy one,' N. of Vishṇu, MBh.
-
ज्योतिर्गणेश्वरः jyotirgaṇeśvaraḥ
आकाश की ज्योतियों के समूह के स्वामी।
शंकराचार्य: वे ज्योतियों के समूहों के ईश्वर हैं। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं, "उनके प्रकाशित होने पर ही सब प्रकाशित होता है", और सूर्य में स्थित तेज के विषय में गीता का वचन। (p. 115)
शब्दकोश: jyotir-gaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 427, स्तंभ 2
the heavenly bodies collectively, W.
; gaṇeśvara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 343, स्तंभ 3the chief of a troop, leader of a band (gen. or in comp.), MBh. xiii; R. iv; v
-
विजितात्मा vijitātmā
जिन्होंने मन को जीत लिया है।
शंकराचार्य: उन्होंने मन (आत्मा) को जीत लिया है। (p. 115)
शब्दकोश: vi-jitātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 960, स्तंभ 3
'self-subdued,' N. of Siva, Śivag.
-
अविधेयात्मा avidheyātmā
जिनके स्वरूप पर कोई आज्ञा नहीं चला सकता।
शंकराचार्य: उनकी आत्मा, यानी उनका स्वरूप, किसी के अधीन नहीं। (p. 115)
शब्दकोश: vi-dheya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 968, स्तंभ 2
docile, compliant, submissive, liable to be ruled or governed or influenced by, subject or obedient to (gen. or comp.)
-
सत्कीर्तिः satkīrtiḥ
जिनकी कीर्ति सच्ची है।
शंकराचार्य: उनकी कीर्ति सच्ची (सती) है, झूठी नहीं। (p. 115)
शब्दकोश: sat-kīrti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 2
f. good reputation, BhP.; mfn. having a good r°, Cat.
-
छिन्नसंशयः chinnasaṃśayaḥ
जिनके सब संशय कट चुके हैं।
शंकराचार्य: उन्होंने हथेली पर रखे आँवले की तरह सब कुछ प्रत्यक्ष देखा है, इसलिए उन्हें कहीं कोई संशय नहीं। (p. 115)
शब्दकोश: chinna-saṃśaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 406, स्तंभ 3
one whose doubts are dispelled, confident, W.
श्लोक 67
उदीर्णः सर्वतश्चक्षुरनीशः शाश्वतस्थिरः ॥
भूशयो भूषणो भूतिर्विशोकः शोकनाशनः ॥ ६७ ॥
Udirnah sarvatashchakshuranishah shashvatasthirah
Bhushayo bhushano bhutirvishokah shokanashanah
मानक रोमन लिप्यंतरण
udīrṇaḥ sarvataścakṣuranīśaḥ śāśvatasthiraḥ ||
bhūśayo bhūṣaṇo bhūtirviśokaḥ śokanāśanaḥ || 67 ||
हिविष्णु सब प्राणियों से ऊपर हैं और सब दिशाओं में देखते हैं। उन पर कोई शासन नहीं करता। वे शाश्वत हैं और कभी नहीं बदलते। राम के रूप में वे समुद्र के किनारे नंगी भूमि पर सोए। वे अपने अवतारों से पृथ्वी को सजाते हैं। वे स्वयं सत्ता हैं और सब विभूतियों के कारण हैं। वे शोक से रहित हैं और स्मरण करने वालों का शोक हरते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu stands above all beings and sees in every direction. No one rules over him. He is eternal and never changes. As Rama he lay on the bare ground by the ocean. He adorns the earth by his descents. He is being itself and the source of all glory. He is free from sorrow and takes away the sorrow of those who remember him.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: उदीर्णः सर्वतश्चक्षुरनीशः शाश्वतः स्थिरः ॥
भूशयो भूषणो भूतिर्विशोकः शोकनाशनः ॥ ६७ ॥ - शब्द 1923 के कल्याण-बंबई मुद्रण में पाठ है: शाश्वतः स्थिरः स्कैन पन्ना n28, पन्ने की छवि पर पढ़ा गया: दो शब्द। हमारी नामों की सूची पहले से शंकराचार्य के अनुसार है (एक नाम)।
He that transcends all creatures; He whose vision extends in all directions; He that has no Master; He that at all times transcends all changes; He that (in the form of Rāma) had to lie down on the bare ground; He that adorns the Earth (by His incarnations); He that is puissance's self; He that transcends all grief; He that dispels the griefs of all His worshippers as soon as they remember Him (dcxxiv—dcxxxii);
नाम 624–632
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उदीर्णः udīrṇaḥ
सब प्राणियों से ऊपर।
शंकराचार्य: वे सब प्राणियों से बढ़कर हैं। (p. 116)
शब्दकोश: ud-īrṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 186, स्तंभ 2
issued out, excited, increased, elevated, MBh.; R.; Suśr.; Kum. &c.
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सर्वतश्चक्षुः sarvataścakṣuḥ
सब ओर नेत्रों वाले।
शंकराचार्य: वे अपनी चेतना से सब ओर सब कुछ देखते हैं। शंकर वेद का वचन देते हैं: "सब ओर नेत्र वाला"। (p. 116)
शब्दकोश: sarvataś-cakṣus, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1189, स्तंभ 1
having eyes everywhere, MBh.
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अनीशः anīśaḥ
जिनका कोई स्वामी नहीं।
शंकराचार्य: उनका कोई ईश नहीं है। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: उन पर शासन करने वाला कोई नहीं। (p. 116)
शब्दकोश: an-īśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 3
one who has not a lord or superior, paramount
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शाश्वतस्थिरः śāśvatasthiraḥ
शाश्वत, और कभी न बदलने वाले।
शंकराचार्य: एक नाम: शाश्वत होते हुए भी वे कभी किसी विकार को प्राप्त नहीं होते। (p. 116)
शब्दकोश: śāśvata, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1068, स्तंभ 3
(fr. śaśvat) eternal
; sthira, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1264, स्तंभ 3firm, hard, solid, compact, strong, RV. &c. &c.; fixed, immovable, motionless, still
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भूशयः bhūśayaḥ
भूमि पर सोने वाले; समुद्र-तट पर राम।
शंकराचार्य: लंका का मार्ग खोजते हुए वे समुद्र की ओर मुँह करके भूमि पर सोए। (p. 116)
शब्दकोश: bhū-śaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 761, स्तंभ 3
'lying or dwelling on the earth,' N. of Vishṇu, MBh.
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भूषणः bhūṣaṇaḥ
पृथ्वी को सजाने वाले।
शंकराचार्य: वे अपनी इच्छा से लिए गए अनेक अवतारों से पृथ्वी को सजाते हैं। (p. 116)
शब्दकोश: bhūṣaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 764, स्तंभ 2
decorating, adorning (ifc.)
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भूतिः bhūtiḥ
स्वयं सत्ता; सब विभूतियों के कारण।
शंकराचार्य: भूति यानी होना, सत्ता; या विभूति; या वे सब विभूतियों के कारण हैं। (p. 116)
शब्दकोश: bhūti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 762, स्तंभ 3
N. of Vishṇu, MBh.
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विशोकः viśokaḥ
शोक से रहित।
शंकराचार्य: उनमें शोक नहीं है, क्योंकि वे केवल परम आनंद-स्वरूप हैं। (p. 116)
शब्दकोश: vi-śoka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 953, स्तंभ 1
free from sorrow; removing sor°, AitBr.; Up. &c.
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शोकनाशनः śokanāśanaḥ
शोक का नाश करने वाले।
शंकराचार्य: स्मरण मात्र से वे भक्तों का शोक नष्ट करते हैं। (p. 116)
शब्दकोश: śoka-nāśana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1091, स्तंभ 1
s°-destroying, a remover of grief, R.
श्लोक 68
अर्चिष्मानर्चितः कुंभो विशुद्धात्मा विशोधनः ॥
अनिरुद्धोऽप्रतिरथः प्रद्युम्नोऽमितविक्रमः ॥ ६८ ॥
Archishmanarchitah kumbho vishuddhatma vishodhanah
Aniruddhopratirathah pradyumnomitavikramah
मानक रोमन लिप्यंतरण
arciṣmānarcitaḥ kuṃbho viśuddhātmā viśodhanaḥ ||
aniruddho’pratirathaḥ pradyumno’mitavikramaḥ || 68 ||
हिविष्णु वह ज्योति हैं जिससे सूर्य और चंद्र चमकते हैं, और जिनकी पूजा सारे लोक करते हैं वे भी उनकी पूजा करते हैं। सब कुछ उनमें वैसे ही स्थित है जैसे घड़े में। वे शुद्ध हैं, तीनों गुणों से परे, और पवित्र करते हैं। वे अनिरुद्ध हैं, जिन्हें कोई शत्रु रोक नहीं सकता, और प्रद्युम्न हैं। उनके सामने कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं टिकता, और उनके पराक्रम का कोई माप नहीं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is the light by which the sun and moon shine, and he is worshipped even by those whom the worlds worship. All things rest in him as in a pot. He is pure, beyond the three gunas, and he makes pure. He is Aniruddha, whom no enemy can stop, and Pradyumna. No rival stands against him, and his valour has no measure.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: अर्चिष्मानार्चितः कुंभो विशुद्धात्मा विशोधनः ॥
अनिरुद्धोऽप्रतिरथः प्रद्युम्नोऽमितविक्रमः ॥ ६८ ॥ The 1923 print reads अर्चिष्मानार्चितः (leaf n28, checked on a zoomed crop); the 1921 printing and the verse as printed in Shankara's edition have the same long ā. Shankara's commentary explains the name अर्चितः, and अर्चिष्मान् + अर्चितः joins as अर्चिष्मानर्चितः. We write that. - शब्द 1923 के कल्याण-बंबई मुद्रण में पाठ है: अर्चिष्मानार्चितः स्कैन पन्ना n28, बड़ा करके पढ़ा गया; 1921 की छपाई में भी यही है।
He that is possessed of effulgence; He that is worshipped by all; He that is the water-pot (as all things reside within Him); He that is of pure soul; He that cleanses all as soon as they hear of Him; He that is free and unrestrained; He whose car never turns away from battles; He that is possessed of great wealth; He whose prowess is incapable of being measured (dcxxxiii—dcxli);
नाम 633–641
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अर्चिष्मान् arciṣmān
तेजस्वी, जिनके तेज से सूर्य और चंद्र चमकते हैं।
शंकराचार्य: चंद्र, सूर्य आदि उनके तेज से चमकते हैं; वास्तव में तेजस्वी वे ही हैं। (p. 117)
शब्दकोश: arciṣ-mat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 90, स्तंभ 1
brilliant, resplendent, R. &c.
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अर्चितः arcitaḥ
जिनकी पूजा वे भी करते हैं जिनकी पूजा सब करते हैं।
शंकराचार्य: ब्रह्मा आदि, जिनकी पूजा सब लोक करते हैं, उनकी पूजा करते हैं। (p. 117)
शब्दकोश: arcita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 90, स्तंभ 1
honoured, worshipped, respected, saluted, MBh.; Mn. &c.
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कुम्भः kumbhaḥ
वह घड़ा जिसमें सब कुछ स्थित है।
शंकराचार्य: सब कुछ उनमें वैसे ही स्थित है जैसे घड़े में। (p. 117)
शब्दकोश: kumbha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 293, स्तंभ 1
a jar, pitcher, water-pot, ewer, small water-jar
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विशुद्धात्मा viśuddhātmā
तीनों गुणों से परे, शुद्ध आत्मा।
शंकराचार्य: वे तीनों गुणों से परे हैं, इसलिए शुद्ध हैं, और वे आत्मा हैं। (p. 117)
शब्दकोश: vi-śuddhātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 991, स्तंभ 2
of a p° nature or character, MBh.; R. &c.
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विशोधनः viśodhanaḥ
पवित्र करने वाले।
शंकराचार्य: स्मरण मात्र से वे पापों को मिटा देते हैं। (p. 117)
शब्दकोश: vi-śodhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 991, स्तंभ 2
cleansing, purging, washing away, R.; Suśr. &c.; m. N. of Vishṇu, MBh.
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अनिरुद्धः aniruddhaḥ
अनिरुद्ध, जिन्हें कोई रोक नहीं सकता।
शंकराचार्य: चार व्यूहों (भगवान के रूपों) में वे चौथे, अनिरुद्ध, हैं। या कोई शत्रु उन्हें कभी रोक (निरुध्) नहीं सकता। (p. 117)
शब्दकोश: a-niruddha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 1
unobstructed, ungovernable, self-willed; (as), m. a spy, a secret emissary (?); the son of Pradyumna (a form of Kāma, and husband of Ushā)
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अप्रतिरथः apratirathaḥ
जिनका कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं।
शंकराचार्य: उनका कोई प्रतिरथ, यानी विरोधी, नहीं है। (p. 117)
शब्दकोश: a-pratiratha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 58, स्तंभ 1
id., ŚBr., Śāk.
; a-pratiyodhin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 58, स्तंभ 1'not having an adversary,' irresistible, MBh.
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प्रद्युम्नः pradyumnaḥ
जिनका धन श्रेष्ठ है; प्रद्युम्न।
शंकराचार्य: उनका धन (द्युम्न) उत्कृष्ट है। या वे प्रद्युम्न नाम के व्यूह हैं। (p. 117)
शब्दकोश: pra-dyumna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 680, स्तंभ 2
'the pre-eminently mighty one,' N. of the god of love (re-born as a son of Kṛishṇa and Rukmiṇī, or as a son of Saṃkarshaṇa and then identified with Sanat-kumāra), MBh.; Kāv. &c.
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अमितविक्रमः amitavikramaḥ
जिनके पराक्रम का कोई माप नहीं।
शंकराचार्य: उनका पराक्रम अमित और अतुलनीय है। या उनके पराक्रम को कभी हानि नहीं पहुँचती। (p. 117)
शब्दकोश: amita-vikrama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 81, स्तंभ 3
'of unbounded valour,' a N. of Vishṇu
श्लोक 69
कालनेमिनिहा वीरः शौरिः शूरजनेश्वरः ॥
त्रिलोकात्मा त्रिलोकेशः केशवः केशिहा हरिः ॥ ६९ ॥
Kalaneminiha virah shaurih shurajaneshvarah
Trilokatma trilokeshah keshavah keshiha harih
मानक रोमन लिप्यंतरण
kālaneminihā vīraḥ śauriḥ śūrajaneśvaraḥ ||
trilokātmā trilokeśaḥ keśavaḥ keśihā hariḥ || 69 ||
हिविष्णु ने कालनेमि असुर का वध किया। वे वीर हैं, शूर के कुल में जन्मे, और इंद्र जैसे वीरों के स्वामी हैं। वे तीनों लोकों की आत्मा और उनके ईश हैं। वे केशव हैं, जिनकी किरणें सूर्य और चंद्र में चमकती हैं, केशी का वध करने वाले हैं, और हरि हैं, जो संसार को उसके कारण सहित हर लेते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu slew the asura Kalanemi. He is the hero, born in the line of Shura, and the lord of heroes such as Indra. He is the Self of the three worlds and their lord. He is Keshava, whose rays shine in the sun and moon, the slayer of Keshi, and Hari, who takes away worldly life with its cause.
He that is the slayer of the Asura named Kālanemi; He that is the Hero; He that has taken birth in the race of Cura; He that is the Lord of all the deities; the Soul of the three worlds; the Master of the three worlds; He that has the solar and lunar rays for His hair; the slayer of Keçi; He that destroys all things (at the universal dissolution) (dcxlii—dcl);
नाम 642–650
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कालनेमिनिहा kālaneminihā
कालनेमि असुर का वध करने वाले।
शंकराचार्य: उन्होंने कालनेमि असुर को मारा। (p. 117)
शब्दकोश: kāla-nemi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 278, स्तंभ 3
'felly of the wheel of time,' N. of an Asura (slain by Kṛishṇa, identified with Kaṇsa), MBh.; Hariv. &c.; ... -ripu, -han, -hara, -(nemy-)ari, m. 'destroyer of Kāla-nemi,' N. of Kṛishṇa or Vishṇu, L.
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वीरः vīraḥ
वीर।
शंकराचार्य: वे शूर हैं। (p. 117)
शब्दकोश: vīra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1005, स्तंभ 2
a man, (esp.) a brave or eminent man, hero, chief (sometimes applied to gods, as to Indra, Vishṇu &c.
-
शौरिः śauriḥ
शूर के कुल में जन्मे।
शंकराचार्य: वे शूर के कुल में उत्पन्न हुए। (p. 117)
शब्दकोश: śauri, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1093, स्तंभ 2
patr. of Vasu-deva, MBh.; BhP.; of Vishṇu-Kṛishṇa (also among the names of the sun), ib.
-
शूरजनेश्वरः śūrajaneśvaraḥ
इंद्र आदि वीरों के ईश्वर।
शंकराचार्य: अपने अतिशय शौर्य से वे इंद्र (वासव) आदि वीरों पर शासन करते हैं। (pp. 117–118)
शब्दकोश: śūra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1086, स्तंभ 1
strong, powerful, valiant, heroic, brave (cf. -tama and -tara), RV.; MBh.
; īśvara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 171, स्तंभ 1master, lord, prince, king, mistress, queen, AV.
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त्रिलोकात्मा trilokātmā
तीनों लोकों की आत्मा।
शंकराचार्य: अंतर्यामी के रूप में वे तीनों लोकों की आत्मा हैं। या तीनों लोक वास्तव में उनसे अलग नहीं हैं। (p. 118)
शब्दकोश: tri-lokātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 460, स्तंभ 1
'T°-soul,' Śiva
-
त्रिलोकेशः trilokeśaḥ
तीनों लोकों के ईश।
शंकराचार्य: उनकी आज्ञा से तीनों लोक अपने-अपने कर्म में लगे रहते हैं। (p. 118)
शब्दकोश: tri-lokeśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 460, स्तंभ 1
'T°-lord,' Vishṇu, Siṅhâs.; Śiva, MBh. xiv
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केशवः keśavaḥ
केशव: जिनकी किरणें (केश) सूर्य और चंद्र में चमकती हैं।
शंकराचार्य: सूर्य आदि में जाने वाली किरणें 'केश' कहलाती हैं, और वे उनमें हैं। शंकर महाभारत का वचन देते हैं: "मेरी जो किरणें चमकती हैं वे केश कहलाती हैं; इसलिए ज्ञानी मुझे केशव कहते हैं।" या ब्रह्मा, विष्णु और शिव नाम की शक्तियाँ केश हैं। वे हरिवंश का एक श्लोक भी देते हैं। (p. 118)
शब्दकोश: keśava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 310, स्तंभ 3
having long or much or handsome hair, AV. viii, 6, 23; ŚBr.; KātyŚr.; (as), m., N. of Vishṇu or Kṛishṇa, MBh.; Hariv.; R. &c.
-
केशिहा keśihā
केशी असुर का वध करने वाले।
शंकराचार्य: उन्होंने केशी नाम के असुर को मारा। (p. 118)
शब्दकोश: keśi-han, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 310, स्तंभ 3
m. id., MBh.; Hariv.
-
हरिः hariḥ
संसार को उसके कारण सहित हर लेने वाले।
शंकराचार्य: वे संसार को उसके कारण सहित हर (हरति) लेते हैं। (p. 118)
शब्दकोश: hari, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1289, स्तंभ 3
(esp.) N. of Vishṇu-Kṛishṇa (in this sense thought by some to be derived from √hṛi, 'to take away or remove evil or sin'), MBh.; Kāv. &c.
श्लोक 70
कामदेवः कामपालः कामी कांतः कृतागमः ॥
अनिर्देश्यवपुर्विष्णुर्वीरोऽनंतो धनंजयः ॥ ७० ॥
Kamadevah kamapalah kami kantah kritagamah
Anirdeshyavapurvishnurvironanto dhananjayah
मानक रोमन लिप्यंतरण
kāmadevaḥ kāmapālaḥ kāmī kāṃtaḥ kṛtāgamaḥ ||
anirdeśyavapurviṣṇurvīro’naṃto dhanaṃjayaḥ || 70 ||
हिविष्णु वे देव हैं जिन्हें जीवन के चार पुरुषार्थ चाहने वाले चाहते हैं, और वे चाहने वालों की कामनाओं की रक्षा करते हैं। उनकी अपनी सब कामनाएँ पूर्ण हैं। उनका रूप सुंदर है। उन्होंने शास्त्र बनाए। उनके रूप का निर्देश नहीं किया जा सकता। वे विष्णु हैं, जिनका तेज आकाश और पृथ्वी पर फैला है। वे गतिमान और प्रकाशमान हैं, अनंत हैं, और धनंजय, यानी अर्जुन, हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is the god whom all who seek the four aims of life desire, and he keeps the wishes of those who wish. All his own wishes are fulfilled. He is lovely in form. He made the scriptures. His form cannot be pointed out. He is Vishnu, whose light spreads over heaven and earth. He moves and shines, he has no end, and he is Dhananjaya, Arjuna.
the deity from whom the fruition of all desires is sought; He that grants the wishes of all; He that has desires; He that has a handsome form; He that is endued with thorough knowledge of Crutis and Smritis; He that is possessed of a form that is indescribable by attributes; He whose brightest rays overwhelm Heaven; He that has no end; He that (in the form of Arjuna or Nara) acquired vast wealth on the occasion of his campaign of conquest (dcli—dclx);
नाम 651–660
-
कामदेवः kāmadevaḥ
वे देव जिनकी सब कामना करते हैं।
शंकराचार्य: धर्म आदि चार पुरुषार्थ चाहने वाले उनकी कामना करते हैं, इसलिए वे 'काम' हैं; और वे देव हैं। (pp. 118–119)
शब्दकोश: kāma-deva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 272, स्तंभ 2
the god of love ...; N. of Vishṇu (as the god who creates, preserves, or destroys at will), Vishṇ. xcviii, 10 (cf. BhP. v, 18, 15)
-
कामपालः kāmapālaḥ
कामना करने वालों की कामनाओं के रक्षक।
शंकराचार्य: वे कामना करने वालों की कामनाओं की रक्षा (पालन) करते हैं। (p. 119)
शब्दकोश: kāma-pāla, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 272, स्तंभ 2
'gratifier of human desires,' N. of Vishṇu, Vishṇ.
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कामी kāmī
जिनकी सब कामनाएँ पूर्ण हैं।
शंकराचार्य: स्वभाव से ही वे पूर्णकाम हैं। (p. 119)
शब्दकोश: kāmin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 273, स्तंभ 2
desirous, longing after (acc. or in comp.)
-
कान्तः kāntaḥ
सुंदर, मनोहर।
शंकराचार्य: वे अत्यंत सुंदर शरीर धारण करते हैं। या दो परार्ध (ब्रह्मा की आयु) के अंत में ब्रह्मा (क) का भी अंत उन्हीं में होता है। (p. 119)
शब्दकोश: kānta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 270, स्तंभ 3
desired, loved, dear, pleasing, agreeable, lovely, beautiful; ... N. of Kṛishṇa, L.
-
कृतागमः kṛtāgamaḥ
शास्त्रों (आगम) को बनाने वाले।
शंकराचार्य: उन्होंने आगम, यानी श्रुति, स्मृति आदि, बनाए। शंकर भगवान का वचन देते हैं, "श्रुति और स्मृति मेरी ही आज्ञा हैं", और कहते हैं कि यही स्तोत्र आगे कहेगा कि वेद, शास्त्र और विज्ञान सब जनार्दन से हैं। (p. 119)
शब्दकोश: kṛtāgama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 302, स्तंभ 3
one who has made progress, advanced.
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अनिर्देश्यवपुः anirdeśyavapuḥ
जिनके रूप का निर्देश नहीं किया जा सकता।
शंकराचार्य: उनका रूप 'यह' या 'ऐसा' कहकर नहीं बताया जा सकता, क्योंकि वह गुणों से परे है। (p. 119)
शब्दकोश: a-nirdeśya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 1
undefinable, inexplicable, incomparable.
; vapus, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 920, स्तंभ 1n. form, figure, (esp.) a beautiful form or figure, wonderful appearance, beauty
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विष्णुः viṣṇuḥ
विष्णु, जिनका तेज आकाश और पृथ्वी पर फैला है।
शंकराचार्य: उनका तेज आकाश और पृथ्वी में व्याप्त होकर उनसे भी अधिक स्थित है। शंकर महाभारत का वचन देते हैं: "मेरा तेज आकाश और पृथ्वी में व्याप्त होकर स्थित है; अपने क्रमण (पग) के कारण, हे पार्थ, मैं विष्णु कहलाता हूँ।" (p. 119)
शब्दकोश: viṣṇu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 999, स्तंभ 1
(prob. fr. √vish, 'All-pervader' or 'Worker') N. of one of the principal Hindū deities
-
वीरः vīraḥ
गति आदि वाले; जो चलते, चमकते और कर्म करते हैं।
शंकराचार्य: उनमें गति आदि हैं; धातुपाठ के अनुसार 'वी' धातु के अर्थ हैं: गति, जन्म, कांति, फेंकना और खाना। (p. 119)
शब्दकोश: vīra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1005, स्तंभ 2
a man, (esp.) a brave or eminent man, hero, chief (sometimes applied to gods, as to Indra, Vishṇu &c.
-
अनन्तः anantaḥ
अनंत।
शंकराचार्य: वे सर्वव्यापी, नित्य और सबकी आत्मा हैं, इसलिए देश, काल और वस्तु से सीमित नहीं। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं, "ब्रह्म सत्य, ज्ञान और अनंत है", और विष्णुपुराण का: गंधर्व, अप्सराएँ, सिद्ध आदि उनके गुणों का अंत नहीं पाते। (p. 119)
शब्दकोश: an-anta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 25, स्तंभ 1
endless, boundless, eternal, infinite; (as), m., N. of Vishṇu
-
धनंजयः dhanaṃjayaḥ
धनंजय, यानी अर्जुन, जिन्होंने बहुत धन जीता।
शंकराचार्य: अर्जुन ने दिग्विजय में बहुत धन जीता, इसलिए वे धनंजय हैं। शंकर गीता का वचन देते हैं: "पांडवों में मैं धनंजय हूँ।" (p. 119)
शब्दकोश: dhanaṃ-jaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 508, स्तंभ 2
N. of Arjuna, MBh.; Hariv.
श्लोक 71
ब्रह्मण्यो ब्रह्मकृद्ब्रह्मा ब्रह्म ब्रह्मविवर्धनः ॥
ब्रह्मविद्ब्राह्मणो ब्रह्मी ब्रह्मज्ञो ब्राह्मणप्रियः ॥ ७१ ॥
Brahmanyo brahmakridbrahma brahma brahmavivardhanah
Brahmavidbrahmano brahmi brahmajno brahmanapriyah
मानक रोमन लिप्यंतरण
brahmaṇyo brahmakṛdbrahmā brahma brahmavivardhanaḥ ||
brahmavidbrāhmaṇo brahmī brahmajño brāhmaṇapriyaḥ || 71 ||
हिविष्णु उन सबका हित करते हैं जिन्हें ब्रह्म कहा जाता है: तप, वेद, ब्राह्मण और ज्ञान। वे इन्हें बनाते हैं, और वे सृष्टिकर्ता ब्रह्मा और परम ब्रह्म हैं। वे तप को बढ़ाते हैं। वे वेद और उसका अर्थ जानते हैं, ब्राह्मण रूप में उसका उपदेश करते हैं, वेद उनके अंग हैं, और वे उन्हें अपनी आत्मा के रूप में जानते हैं। ब्राह्मण उन्हें प्रिय हैं, और वे ब्राह्मणों को प्रिय हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is good to all that is called Brahman: austerity, the Vedas, the wise and knowledge. He makes them, and he is Brahma the creator and Brahman the Absolute. He makes austerity grow. He knows the Veda and its meaning, teaches it as a Brahmin, has the Vedas as his parts, and knows them as his own Self. Brahmins are dear to him, and he is dear to them.
He who is the foremost object of silent recitations, of sacrifices, of the Vedas, and of all religious acts; He that is the creator of penances and the like; He that is of the form of (the Grandsire) Brahman; He that is the augmentor of penances; He that is conversant with Brahma; He that is of the form of Brāhmana; He that has for His limbs Him that is called Brahma; He that knows all the Vedas and everything in the universe; He that is always fond of Brāhmanas and of whom the Brāhmans also are fond (dclxi—dclxx);
नाम 661–670
-
ब्रह्मण्यः brahmaṇyaḥ
तप, वेद, ब्राह्मण और ज्ञान का हित करने वाले।
शंकराचार्य: शंकर एक वचन देते हैं: तप, वेद, ब्राह्मण और ज्ञान 'ब्रह्म' कहलाते हैं। वे इनका हित करते हैं। (p. 120)
शब्दकोश: brahmaṇya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 741, स्तंभ 1
relating to Brahmă or Brahmā, devoted to sacred knowledge or friendly to Brāhmans, religious, pious
-
ब्रह्मकृत् brahmakṛt
तप आदि को रचने वाले।
शंकराचार्य: वे तप आदि, जो ब्रह्म कहलाते हैं, के कर्ता हैं। (p. 120)
शब्दकोश: brahma-kṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 738, स्तंभ 1
making or offering prayers (also applied to Indra, Vishṇu, the Maruts &c.), RV.; MBh.; Pañcar.
-
ब्रह्मा brahmā
ब्रह्मा, जो सबको रचते हैं।
शंकराचार्य: ब्रह्मा के रूप में वे सब कुछ रचते हैं। (p. 120)
शब्दकोश: brahman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 738, स्तंभ 1
Brahmā or the one impersonal universal Spirit manifested as a personal Creator and as the first of the triad of personal gods
-
ब्रह्म brahma
परम ब्रह्म: सत्य, ज्ञान, अनंत।
शंकराचार्य: महान होने और बढ़ाने के कारण ब्रह्म सत्य आदि लक्षणों वाला है। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं, "ब्रह्म सत्य, ज्ञान और अनंत है", और विष्णुपुराण का: जो ज्ञान सब भेदों से रहित, केवल सत्ता, वाणी से परे और आत्मा में ही जानने योग्य है, वह ब्रह्म कहलाता है। (p. 120)
शब्दकोश: brahman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 738, स्तंभ 1
the Brahmă or one self-existent impersonal Spirit, the one universal Soul (or one divine essence and source from which all created things emanate or with which they are identified and to which they return), the Self-existent, the Absolute, the Eternal
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ब्रह्मविवर्धनः brahmavivardhanaḥ
तप आदि को बढ़ाने वाले।
शंकराचार्य: वे तप आदि की वृद्धि करते हैं। (p. 120)
शब्दकोश: brahma-vivardhana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 740, स्तंभ 1
'increasing sacred knowledge,' N. of Vishṇu, MBh.
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ब्रह्मवित् brahmavit
वेद और उसका अर्थ जानने वाले।
शंकराचार्य: वे वेद और वेद का अर्थ यथार्थ रूप में जानते हैं। (p. 120)
शब्दकोश: brahma-vid, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 740, स्तंभ 1
knowing the one Brahmă, a Vedic philosopher, AV. &c. &c. (also -vida)
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ब्राह्मणः brāhmaṇaḥ
जो ब्राह्मण रूप में लोकों को वेद का उपदेश करते हैं।
शंकराचार्य: ब्राह्मण के रूप में वे सब लोकों को 'यह वेद है' कहकर उपदेश करते हैं। (p. 120)
शब्दकोश: brāhmaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 741, स्तंभ 2
one who has divine knowledge (sometimes applied to Agni), a Brāhman
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ब्रह्मी brahmī
ब्रह्म कहलाने वाली सब वस्तुएँ जिनके अंग हैं।
शंकराचार्य: ब्रह्म कहलाने वाली वस्तुएँ (तप, वेद आदि) उनके अंग हैं। (p. 120)
शब्दकोश: brahmin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 741, स्तंभ 1
belonging or relating to Brahmă or Brahmā, TĀr.; 'possessing sacred knowledge,' N. of Vishṇu, MBh.
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ब्रह्मज्ञः brahmajñaḥ
जो वेदों को अपनी आत्मा के रूप में जानते हैं।
शंकराचार्य: वे वेदों को जानते हैं, जो उनका अपना स्वरूप हैं। (p. 120)
शब्दकोश: brahma-jña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 738, स्तंभ 3
possessing sacred knowledge, knowing the sacred text, spiritually wise, holy (said also of gods e.g. of Vishṇu, Kārttikeya), MBh.; Bhartṛ.
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ब्राह्मणप्रियः brāhmaṇapriyaḥ
ब्राह्मणों के प्रिय, और जिन्हें ब्राह्मण प्रिय हैं।
शंकराचार्य: वे ब्राह्मणों को प्रिय हैं, या ब्राह्मण उन्हें प्रिय हैं। शंकर भगवान का एक वचन देते हैं कि जो मारने या शाप देने वाले ब्राह्मण को भी प्रणाम नहीं करता, वह उनका नहीं है, और देवकी-पुत्र के ब्रह्म-रक्षक होने पर महाभारत का एक श्लोक। (pp. 120–121)
शब्दकोश: brāhmaṇa-priya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 741, स्तंभ 3
a friend of Br°s (said of Vishṇu), Vishṇ.
श्लोक 72
महाक्रमो महाकर्मा महातेजा महोरगः ॥
महाक्रतुर्महायज्वा महायज्ञो महाहविः ॥ ७२ ॥
Mahakramo mahakarma mahateja mahoragah
Mahakraturmahayajva mahayajno mahahavih
मानक रोमन लिप्यंतरण
mahākramo mahākarmā mahātejā mahoragaḥ ||
mahākraturmahāyajvā mahāyajño mahāhaviḥ || 72 ||
हिविष्णु के पग महान हैं, और उनके कर्म, यानी जगत को रचना और बनाए रखना, महान हैं। सूर्य का तेज उन्हीं का तेज है। वे महान नाग वासुकि हैं, महान यज्ञ हैं, और महान यज्ञकर्ता हैं, जो लोक-हित के लिए यज्ञ करते हैं। वे जप-यज्ञ रूपी महान यज्ञ हैं और महान हवि हैं, जिसमें सारा जगत ब्रह्म में अर्पित होता है।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu's strides are great and his works, making and keeping the world, are great. His light is the light of the sun. He is the great serpent Vasuki, the great sacrifice, and the great performer of sacrifice, who keeps up the rites for the good of the world. He is the great sacrifice of japa and the great offering, in which all the world is offered into Brahman.
He whose footsteps cover vast areas; He whose feats are mighty; He who is possessed of vast energy; He that is identical with Vāsuki the king of the snakes; He that is the foremost of all sacrifices; He that is the foremost of all sacrificers; He that is Yapa, that first of sacrifices; He that is the foremost of all offerings made in sacrifices (dclxxi—dclxxviii);1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Many of these words beginning with 'Mahat' represent Krishna's own words as spoken to Arjuna in the Gitā. 'I am the foremost of sacrifices; I am the foremost of sacrificers, &c.—T. ↩
नाम 671–678
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महाक्रमः mahākramaḥ
जिनके पग महान हैं।
शंकराचार्य: उनके पग (क्रम) महान हैं। शंकर वेद का वचन देते हैं: "विस्तृत पगों वाले विष्णु हमारे लिए कल्याणकारी हों।" (p. 121)
शब्दकोश: mahā-krama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 795, स्तंभ 2
'wide-striding,' N. of Vishṇu, L.
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महाकर्मा mahākarmā
जिनके कर्म महान हैं।
शंकराचार्य: उनका कर्म, यानी जगत की उत्पत्ति आदि, महान है। (p. 121)
शब्दकोश: mahā-karman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 795, स्तंभ 1
n. a great work, AitBr.; mfn. accomplishing great works (said of Śiva), MBh.
-
महातेजाः mahātejāḥ
महान तेज वाले; सूर्य का तेज उन्हीं का है।
शंकराचार्य: सूर्य आदि तेजस्वी उन्हीं के तेज से तेजस्वी हैं, और वह तेज महान है। शंकर वेद और गीता ("जो तेज सूर्य में है") का वचन देते हैं। या वे शौर्य, वीरता जैसे महान गुणों से सजे हैं। (p. 121)
शब्दकोश: mahā-tejas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 796, स्तंभ 1
of great splendour, full of fire, of gr° majesty (said of gods and men), Mn.; MBh.; R.
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महोरगः mahoragaḥ
महान नाग, वासुकि।
शंकराचार्य: वे महान उरग (सर्प) हैं। शंकर गीता का वचन देते हैं: "सर्पों में मैं वासुकि हूँ।" (p. 121)
शब्दकोश: mahoraga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 802, स्तंभ 3
a gr° serpent (with Jainas and Buddhists a class of demons), MBh.; Kāv. &c.
-
महाक्रतुः mahākratuḥ
महान यज्ञ (क्रतु)।
शंकराचार्य: वे महान क्रतु (यज्ञ) हैं। शंकर मनु का वचन देते हैं, "जैसे अश्वमेध यज्ञों का राजा है": वह भी वही हैं, यह स्तुति है। (p. 121)
शब्दकोश: mahā-kratu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 795, स्तंभ 2
a great sacrifice, MBh.; R.; Ragh. (cf. -yajña)
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महायज्वा mahāyajvā
महान यज्ञकर्ता।
शंकराचार्य: वे महान हैं और लोकसंग्रह, यानी जगत के कल्याण, के लिए यज्ञ करते हैं। (p. 121)
शब्दकोश: yajvan, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 840, स्तंभ 3
worshipping, a worshipper, sacrificer, RV. &c. &c.
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महायज्ञः mahāyajñaḥ
जप-यज्ञ रूपी महान यज्ञ।
शंकराचार्य: वे महान यज्ञ हैं। शंकर गीता का वचन देते हैं: "यज्ञों में मैं जप-यज्ञ हूँ।" (p. 121)
शब्दकोश: mahā-yajña, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 799, स्तंभ 2
a great sacrifice or offering, a principal act of devotion ...; N. of Vishṇu, MBh.
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महाहविः mahāhaviḥ
महान हवि: ब्रह्म में अर्पित सारा जगत।
शंकराचार्य: ब्रह्म-रूपी अग्नि में अर्पित होने वाला सारा जगत महान हवि है, और वह वही हैं। (pp. 121–122)
शब्दकोश: mahā-havis, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 802, स्तंभ 1
the principal oblation at the Sākam-edha sacrifice, ŚBr.; ŚrS.; clarified butter, MārkP.; N. of Śiva, MBh.
श्लोक 73
स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोत्रं स्तुतिः स्तोता रणप्रियः ॥
पूर्णः पूरयिता पुण्यः पुण्यकीर्तिरनामयः ॥ ७३ ॥
Stavyah stavapriyah stotram stutih stota ranapriyah
Purnah purayita punyah punyakirtiranamayah
मानक रोमन लिप्यंतरण
stavyaḥ stavapriyaḥ stotraṃ stutiḥ stotā raṇapriyaḥ ||
pūrṇaḥ pūrayitā puṇyaḥ puṇyakīrtiranāmayaḥ || 73 ||
हिसब विष्णु की स्तुति करते हैं, और वे किसी की स्तुति नहीं करते; इसलिए उन्हें स्तुति प्रिय है। वे अपने गुण कहने वाला स्तोत्र हैं, स्तुति की क्रिया हैं, और स्तुति करने वाले भी हैं। जगत की रक्षा के लिए युद्ध उन्हें प्रिय है। वे पूर्ण हैं और सबको संपदा से भरते हैं। वे पवित्र करते हैं, उनकी कीर्ति पवित्र करती है, और कोई रोग उन्हें नहीं छूता।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENAll praise Vishnu, and he praises no one; so he loves praise. He is the hymn that tells his qualities, the act of praise, and the one who praises. He loves the battle in which he guards the world. He is full and fills all with good things. He makes pure, his fame makes pure, and no sickness touches him.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोत्रं स्तुतिः स्तोता रणप्रियः ॥
पूर्णः पूरयिता पुण्यः पुण्यकीर्तिरनामयः ॥ ॥ ७३ ॥ The print doubles the danda before the verse number (leaf n29). We write one.
He that is hymned by all; He that loves to be hymned (by his worshippers); He that is Himself the hymns uttered by His worshippers; He that is the very act of hymning; He that is the person that hymns; He that is fond of battling (with everything that is evil); He that is full in every respect; He that fills others with every kind of affluence; He that destroys all sins as soon as He is remembered; He whose acts are all righteous; He that transcends all kinds of disease (dclxxix—dclxxxix);
नाम 679–689
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स्तव्यः stavyaḥ
जिनकी सब स्तुति करते हैं।
शंकराचार्य: सब उनकी स्तुति करते हैं, और वे किसी की स्तुति नहीं करते। (p. 122)
शब्दकोश: stavya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1259, स्तंभ 1
to be praised, praiseworthy, glorious, MBh.; Hariv. &c.
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स्तवप्रियः stavapriyaḥ
जिन्हें स्तुति प्रिय है।
शंकराचार्य: इसी कारण स्तुति उन्हें प्रिय है। (p. 122)
शब्दकोश: stava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1259, स्तंभ 1
praise, eulogy, song of praise, hymn, panegyric, RV. &c. &c.
; priya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 710, स्तंभ 1beloved, dear to (gen. loc. dat. or comp.), liked, favourite
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स्तोत्रम् stotram
उनके गुणों का कीर्तन करने वाला स्तोत्र।
शंकराचार्य: जिससे उनकी स्तुति होती है, यानी गुणों का कीर्तन, वह स्तोत्र है; और वह भी हरि ही हैं। (p. 122)
शब्दकोश: stotra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1259, स्तंभ 2
praise, eulogium, a hymn of praise, ode, RV. &c. &c.
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स्तुतिः stutiḥ
स्तुति की क्रिया।
शंकराचार्य: स्तुति स्तवन की क्रिया है, और वे वही हैं। (p. 122)
शब्दकोश: stuti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1259, स्तंभ 1
praise, eulogy, panegyric, commendation, adulation, RV. &c. &c.
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स्तोता stotā
स्तुति करने वाले।
शंकराचार्य: स्तुति करने वाला भी वही हैं। (p. 122)
शब्दकोश: stotṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1259, स्तंभ 2
praising, worshipping, RV.; AV.; m. N. of Vishṇu, MBh.
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रणप्रियः raṇapriyaḥ
जगत की रक्षा के युद्ध को प्रिय मानने वाले।
शंकराचार्य: युद्ध उन्हें प्रिय है, क्योंकि वे जगत की रक्षा के लिए पाँच महान आयुध सदा धारण करते हैं। (p. 122)
शब्दकोश: raṇa-priya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 864, स्तंभ 1
fond of war or battle, warlike, Hariv.; Kām.
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पूर्णः pūrṇaḥ
पूर्ण, जिन्हें कोई कमी नहीं।
शंकराचार्य: वे सब कामनाओं और सब शक्तियों से संपन्न हैं। (p. 122)
शब्दकोश: pūrṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 642, स्तंभ 1
filled, full, filled with or full of (instr. or gen. or comp.), RV. &c. &c.
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पूरयिता pūrayitā
सबको संपदा से भरने वाले।
शंकराचार्य: वे केवल स्वयं ही पूर्ण नहीं; वे सबको संपत्तियों से भरते हैं। (p. 122)
शब्दकोश: pūrayitṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 642, स्तंभ 1
one who fills or fulfils or satisfies, Kāv.; m. N. of Vishṇu, MBh.
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पुण्यः puṇyaḥ
पवित्र, जो पवित्र करते हैं।
शंकराचार्य: स्मरण मात्र से वे पापों का नाश करते हैं। (p. 122)
शब्दकोश: puṇya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 632, स्तंभ 1
auspicious, propitious, fair, pleasant, good, right, virtuous, meritorious, pure, holy, sacred
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पुण्यकीर्तिः puṇyakīrtiḥ
जिनकी कीर्ति पवित्र है।
शंकराचार्य: उनकी कीर्ति पवित्र है, क्योंकि उनकी कीर्ति लोगों को पुण्य देती है। (p. 122)
शब्दकोश: puṇya-kīrti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 632, स्तंभ 1
bearing a good name, famous, celebrated, MBh.; m. N. of a man (whose shape was assumed by Vishṇu), SkandaP.
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अनामयः anāmayaḥ
जिन्हें कोई रोग नहीं छूता।
शंकराचार्य: कर्म से उत्पन्न भीतरी या बाहरी रोग उन्हें पीड़ा नहीं देते। (p. 122)
शब्दकोश: an-āmaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 28, स्तंभ 2
not pernicious, AV.; free from disease, healthy, salubrious
श्लोक 74
मनोजवस्तीर्थकरो वसुरेता वसुप्रदः ॥
वसुप्रदो वासुदेवो वसुर्वसुमना हविः ॥ ७४ ॥
Manojavastirthakaro vasureta vasupradah
Vasuprado vasudevo vasurvasumana havih
मानक रोमन लिप्यंतरण
manojavastīrthakaro vasuretā vasupradaḥ ||
vasuprado vāsudevo vasurvasumanā haviḥ || 74 ||
हिविष्णु मन की तरह वेगवान हैं, क्योंकि वे सर्वत्र हैं। उन्होंने सब विद्याएँ बनाईं और सिखाईं। सोना उनका बीज है। वे धन देते हैं, और सबसे श्रेष्ठ धन, मोक्ष, भी देते हैं। वे वसुदेव के पुत्र हैं। सब प्राणी उनमें रहते हैं और वे उनमें रहते हैं। उनका मन सब वस्तुओं के प्रति समान है। वे स्वयं हवि हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is as swift as the mind, for he is everywhere. He made and taught all fields of learning. Gold is his seed. He gives wealth, and he gives the highest wealth, freedom. He is Vasudeva's son. All beings live in him and he lives in them. His mind is the same toward all things. He is the offering itself.
He that is endued with the speed of the mind; He that is the creator and promulgator of all kinds of learning; He whose vital seed is gold; He that is giver of wealth (being identical with Kuvera the Lord of treasures); He that takes away all the wealth of the Asuras; the son of Vasudeva; He in whom all creatures dwell; He whose mind dwells in all things in thorough identity with them; He that takes away the sins of all who seek refuge in Him (dcxc—dcxcviii);
नाम 690–698
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मनोजवः manojavaḥ
मन के समान वेग वाले।
शंकराचार्य: उनका वेग मन के वेग जैसा है, क्योंकि वे सर्वगत हैं। (p. 123)
शब्दकोश: mano-java, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 785, स्तंभ 1
m. the speed or swiftness of thought, RV.; ŚBr.; (máno-), mfn. swift as thought, RV. &c. &c.
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तीर्थकरः tīrthakaraḥ
सब विद्याओं को रचने और सिखाने वाले।
शंकराचार्य: उन्होंने चौदह विद्याएँ और वेद-बाह्य मत भी बनाए और सिखाए। पुराणकार कहते हैं कि हयग्रीव के रूप में उन्होंने मधु और कैटभ को मारकर सृष्टि के आरंभ में ब्रह्मा को वेद और अन्य विद्याएँ सिखाईं, और देवताओं के शत्रुओं को भ्रम में डालने के लिए वेद-बाह्य विद्याएँ सिखाईं। (p. 123)
शब्दकोश: tīrtha-kara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 449, स्तंभ 2
creating a passage (through life), MBh. xiii, 7023 (Vishṇu)
-
वसुरेताः vasuretāḥ
जिनका बीज (वीर्य) स्वर्ण है।
शंकराचार्य: उनका बीज सुवर्ण (वसु) है। शंकर व्यास का वचन देते हैं: देव ने पहले जल बनाया और उसमें अपना वीर्य डाला; वह सोने का अंड बना, जो ब्रह्मा का कारण है। (p. 123)
शब्दकोश: vasu-retas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 931, स्तंभ 3
m. fire or the god of fire, MBh.; R.; N. of Śiva (also °taḥ-su-vapuḥ), MBh.
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वसुप्रदः vasupradaḥ
धन देने वाले।
शंकराचार्य: वे प्रचुर धन देते हैं। धन के सच्चे स्वामी वे ही हैं; दूसरा, कुबेर, उनकी कृपा से धनाध्यक्ष है। (p. 123)
शब्दकोश: vasu-prada, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 931, स्तंभ 2
bestowing w°, Vishṇ.; MBh.
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वसुप्रदः vasupradaḥ
सबसे श्रेष्ठ धन, मोक्ष, देने वाले।
शंकराचार्य: दूसरा वसुप्रद: वे भक्तों को सबसे श्रेष्ठ धन, मोक्ष नाम का फल, देते हैं। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: विज्ञान और आनंद रूपी ब्रह्म दाता की परम गति है। या वे देवताओं के शत्रुओं के धन का नाश करते हैं। (p. 123)
शब्दकोश: vasu-prada, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 931, स्तंभ 2
bestowing w°, Vishṇ.; MBh.
-
वासुदेवः vāsudevaḥ
वसुदेव के पुत्र।
शंकराचार्य: वे वसुदेव की संतान हैं। (p. 123)
शब्दकोश: vāsudeva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 948, स्तंभ 2
(fr. vasu-d°) patr. of Kṛishṇa, TĀr. &c. (RTL. 111)
-
वसुः vasuḥ
जिनमें सब प्राणी रहते हैं, और जो उनमें रहते हैं।
शंकराचार्य: प्राणी उनमें बसते (वसन्ति) हैं, और वे भी उनमें बसते हैं। (p. 123)
शब्दकोश: vasu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 930, स्तंभ 3
excellent, good, beneficent, RV.; GṛŚrS.; ... N. of the gods (as the 'good or bright ones,' esp. of the Ādityas, Maruts, Aśvins, Indra, Ushas, Rudra, Vāyu, Vishṇu, Śiva, and Kubera)
; vāsu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 948, स्तंभ 2N. of Vishṇu (as dwelling in all beings), Uṇ. i, 1, Sch.
-
वसुमनाः vasumanāḥ
जिनका मन सब वस्तुओं में समान रूप से बसता है।
शंकराचार्य: उनका मन बिना भेद के सब विषयों में बसता है; ऐसा मन 'वसु' है, और वह उनका है। (p. 123)
शब्दकोश: vasu-manas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 931, स्तंभ 2
m. N. of a king of Kosala, MBh.
-
हविः haviḥ
स्वयं हवि (आहुति)।
शंकराचार्य: वे हवि हैं। शंकर गीता का वचन देते हैं: "अर्पण ब्रह्म है, हवि ब्रह्म है।" (p. 123)
शब्दकोश: havis, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1294, स्तंभ 1
an oblation or burnt offering, anything offered as an oblation with fire (as clarified butter, milk, Soma, grain
श्लोक 75
सद्गतिः सत्कृतिः सत्ता सद्भूतिः सत्परायणः ॥
शूरसेनो यदुश्रेष्ठः सन्निवासः सुयामुनः ॥ ७५ ॥
Sadgatih satkritih satta sadbhutih satparayanah
Shuraseno yadushreshthah sannivasah suyamunah
मानक रोमन लिप्यंतरण
sadgatiḥ satkṛtiḥ sattā sadbhūtiḥ satparāyaṇaḥ ||
śūraseno yaduśreṣṭhaḥ sannivāsaḥ suyāmunaḥ || 75 ||
हिविष्णु सज्जनों द्वारा पाए जाते हैं, और जगत की रक्षा का उनका कर्म उत्तम है। वे स्वयं सत्ता हैं, अद्वितीय, और वह सच्ची सत्ता हैं जो कभी बाधित नहीं होती। वे तत्त्वज्ञानियों की परम गति हैं। हनुमान जैसे वीर उनकी सेना में थे। वे यदुओं में श्रेष्ठ हैं, ज्ञानियों के आश्रय हैं, और यमुना-तट के उत्तम जन उन्हें घेरे रहते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu is reached by the good, and his work of guarding the world is good. He is being itself, one without a second, and the true being that is never cancelled. He is the highest goal of those who know the truth. Heroes such as Hanuman filled his army. He is the first of the Yadus, the home of the wise, and the one whom the good people of the Yamuna surround.
He that is attainable by the Righteous; He whose acts are always good; He that is the one entity in the universe; He that displays Himself in diverse forms; He that is the refuge of all those that are conversant with truth; He who has the greatest of heroes for his troops;1 He that is the foremost of the Yādavas; He that is the abode of the righteous; He that sports in joy (in the woods of Brinda) in the banks of Yamunā (dcxcix—dccvii);
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Referring to Hanumat and others among the apes that Rāma led against Rāvana.—T. ↩
नाम 699–707
-
सद्गतिः sadgatiḥ
सज्जनों द्वारा प्राप्त होने वाले; या जिनकी बुद्धि उत्तम है।
शंकराचार्य: शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: जो जानता है कि ब्रह्म है, उसे लोग सत् जानते हैं। जो जानते हैं कि ब्रह्म है, वे सज्जन हैं, और वे उनके द्वारा पाए जाते हैं। या उनकी गति, यानी बुद्धि, उत्तम (सती) है। (p. 124)
शब्दकोश: sad-gati, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1137, स्तंभ 2
good or happy state or fortune, MBh.; R.; BhP. &c.; the way of good men, Kāv.
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सत्कृतिः satkṛtiḥ
जिनका कर्म, यानी जगत की रक्षा, उत्तम है।
शंकराचार्य: उनका कर्म, जो जगत की रक्षा है, उत्तम है। शंकर यहाँ नामों का सातवाँ सौ पूरा करते हैं। (p. 124)
शब्दकोश: sat-kṛti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 2
doing good, virtue, morality, W.; kind treatment, hospitable reception, hospitality
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सत्ता sattā
स्वयं सत्ता, अद्वितीय।
शंकराचार्य: सत्ता वह अनुभूति है जो सजातीय, विजातीय और स्वगत, हर भेद से रहित है। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: "एक ही, अद्वितीय।" (p. 124)
शब्दकोश: sat-tā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 3
existence, being, Up.; Kaṇ.; Tarkas. &c.; goodness, excellence, W.
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सद्भूतिः sadbhūtiḥ
सच्ची सत्ता, जो कभी बाधित नहीं होती।
शंकराचार्य: चेतन-स्वरूप परमात्मा ही सत् है, क्योंकि उसका कोई बाध नहीं और वह प्रकाशित है। और कुछ ऐसा नहीं, क्योंकि जो और दिखता है उसका बाध होता है; फिर भी वह केवल असत् नहीं। शंकर कहते हैं कि यहाँ जगत का बाध श्रुति से या युक्ति से समझा जाता है। (p. 124)
शब्दकोश: sad-bhūta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1137, स्तंभ 2
who or what is really good or true
; bhūti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 762, स्तंभ 3N. of Vishṇu, MBh.
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सत्परायणम् satparāyaṇam
तत्त्वज्ञानियों की परम गति।
शंकराचार्य: वे सत्पुरुषों, यानी तत्त्वज्ञानियों, के परम अयन (स्थान) हैं। (p. 124)
शब्दकोश: sat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 2
being, existing, occurring, happening, being present
; parāyaṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 587, स्तंभ 3final end or aim, last resort or refuge, principal object
-
शूरसेनः śūrasenaḥ
जिनकी सेना हनुमान जैसे वीरों से बनी थी।
शंकराचार्य: उनकी सेना में हनुमान आदि शौर्यशाली सैनिक थे; इसलिए उनकी सेना वीरों की सेना (शूरसेना) है। (p. 124)
शब्दकोश: śūra-sena, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1086, स्तंभ 2
N. of the country about Mathurā, Pañcar.; a king of Mathurā (and ruler of the Yadus, applied to Vishṇu and Ugra-sena), MBh.; Hariv.
-
यदुश्रेष्ठः yaduśreṣṭhaḥ
यदुओं में श्रेष्ठ।
शंकराचार्य: वे यदुओं में प्रधान हैं। (p. 124)
शब्दकोश: yadu-śreṣṭha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 845, स्तंभ 1
'best of Yadus,' N. of Kṛishṇa, Pañcar.
-
सन्निवासः sannivāsaḥ
ज्ञानियों के आश्रय।
शंकराचार्य: वे सज्जनों, यानी विद्वानों, के आश्रय हैं। (p. 124)
शब्दकोश: san-nivāsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1137, स्तंभ 3
staying with the g° (Vishṇu), MBh.
-
सुयामुनः suyāmunaḥ
यमुना-तट के उत्तम जन जिन्हें घेरे रहते हैं।
शंकराचार्य: यमुना से जुड़े उनके आसपास के जन उत्तम हैं: देवकी, वसुदेव, नंद, यशोदा, बलभद्र, सुभद्रा आदि। या ब्रह्मा आदि देव, यमुना-तट पर ग्वालों के वेश में, उन्हें घेरे रहते हैं। (pp. 124–125)
शब्दकोश: su-yāmuna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1232, स्तंभ 1
m. a palace, L.; a kind of cloud, L.; N. of Vishṇu, L.
श्लोक 76
भूतावासो वासुदेवः सर्वासुनिलयोऽनलः ॥
दर्पहा दर्पदो दृप्तो दुर्धरोऽथापराजितः ॥ ७६ ॥
Bhutavaso vasudevah sarvasunilayonalah
Darpaha darpado dripto durdharothaparajitah
मानक रोमन लिप्यंतरण
bhūtāvāso vāsudevaḥ sarvāsunilayo’nalaḥ ||
darpahā darpado dṛpto durdharo’thāparājitaḥ || 76 ||
हिसब प्राणी विष्णु में बसते हैं। वे वासुदेव हैं, वह देव जो अपनी माया से जगत को ढक लेते हैं। सब प्राण उनमें लीन होते हैं। उनकी शक्तियों की कोई सीमा नहीं। वे धर्म छोड़ने वालों का घमंड तोड़ते हैं और धर्म पर चलने वालों को गौरव देते हैं। वे आत्मानंद में सदा प्रसन्न हैं। उन्हें मन में धारण करना कठिन है, और भीतर या बाहर का कोई शत्रु उन्हें हरा नहीं सका।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENAll beings live in Vishnu. He is Vasudeva, the god who covers the world with his maya. All the life-breaths come to rest in him. His powers have no limit. He humbles the pride of those who leave dharma and gives honour to those who keep it. He is always glad in the bliss of the Self. He is hard to hold in the mind, and no foe within or without has defeated him.
He in whom all created things dwell; the deity that overwhelms the universe with His Māyā (illusion); He in whom all foremost of Beings become merged (when they achieve their Emancipation); He whose hunger is never gratified; He that humbles the pride of all; He that fills the Righteous with just pride; He that swells with joy; He that is incapable of being seized; He that has never been vanquished (dccviii—dccxvi);
नाम 708–716
-
भूतावासः bhūtāvāsaḥ
जिनमें सब प्राणी बसते हैं।
शंकराचार्य: प्राणी मुख्य रूप से उनमें बसते हैं। शंकर हरिवंश का वचन देते हैं: "प्राणी तुममें बसते हैं; इसलिए तुम भूतावास हो।" (p. 125)
शब्दकोश: bhūtāvāsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 762, स्तंभ 3
'abode of beings,' N. of Vishṇu and Śiva, MBh.; Hariv.
-
वासुदेवः vāsudevaḥ
वह देव जो अपनी माया से जगत को ढक लेते हैं।
शंकराचार्य: वे माया से जगत को ढकते (आच्छादयति) हैं, इसलिए 'वासु' हैं, और वही देव हैं। शंकर भगवान का वचन देते हैं: "सूर्य जैसे किरणों से, वैसे मैं सारे जगत को ढक लेता हूँ।" (p. 125)
शब्दकोश: vāsu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 948, स्तंभ 2
N. of Vishṇu (as dwelling in all beings), Uṇ. i, 1, Sch.; the spirit or soul considered as the Supreme Being or Soul of the universe, W.
; vāsudeva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 948, स्तंभ 2(fr. vasu-d°) patr. of Kṛishṇa, TĀr. &c. (RTL. 111)
-
सर्वासुनिलयः sarvāsunilayaḥ
जिनमें सब प्राण लीन होते हैं।
शंकराचार्य: सब प्राण (असु) उनमें लीन होते हैं, जो जीवात्मा-स्वरूप आश्रय हैं। (p. 125)
शब्दकोश: asu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 121, स्तंभ 1
breath, life
; ni-laya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 558, स्तंभ 3rest, resting-place (cf. a-nil°); hiding- or dwelling-place, den, lair, nest; house, residence, abode
-
अनलः analaḥ
जिनकी शक्ति और संपदा की कोई सीमा नहीं।
शंकराचार्य: उनकी शक्तियों और संपदाओं का कोई 'अलम्' (बस, अंत) नहीं। (p. 125)
शब्दकोश: anala, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 26, स्तंभ 2
fire; the god of fire
-
दर्पहा darpahā
धर्म-विरोधी मार्ग वालों का घमंड तोड़ने वाले।
शंकराचार्य: वे धर्म-विरुद्ध मार्ग पर खड़े लोगों का दर्प नष्ट करते हैं। (p. 125)
शब्दकोश: darpa-ha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 470, स्तंभ 2
pride-destroying, W.
-
दर्पदः darpadaḥ
धर्म-मार्ग पर चलने वालों को गौरव देने वाले।
शंकराचार्य: वे धर्म-मार्ग पर चलने वालों को दर्प (गौरव) देते हैं। (p. 125)
शब्दकोश: darpa-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 470, स्तंभ 2
m. Śiva
-
दृप्तः dṛptaḥ
आत्मानंद में सदा प्रसन्न।
शंकराचार्य: अपनी आत्मा के अमृत-रस का आस्वाद करने से वे सदा प्रसन्न हैं। (p. 125)
शब्दकोश: dṛpta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 491, स्तंभ 1
mad, wild, proud, arrogant (-tara, compar.), MBh.; Kāv. &c.
-
दुर्धरः durdharaḥ
जिन्हें मन में धारण करना कठिन है।
शंकराचार्य: वे सब उपाधियों से मुक्त हैं, इसलिए ध्यान में धारण नहीं किए जा सकते; फिर भी उनकी कृपा से कुछ लोग हजारों जन्मों की भावना से कठिनाई से उन्हें हृदय में धारण करते हैं। शंकर गीता का वचन देते हैं: "अव्यक्त में मन लगाने वालों को अधिक क्लेश होता है।" (pp. 125–126)
शब्दकोश: dur-dhara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 485, स्तंभ 3
difficult to be carried or borne or suffered, unrestrainable, irresistible, RV. i, 57, 1; MBh.; Hariv. &c.
-
अपराजितः aparājitaḥ
जिन्हें भीतर या बाहर का कोई शत्रु नहीं हरा सका।
शंकराचार्य: वे न राग आदि भीतरी शत्रुओं से, न दानव आदि बाहरी शत्रुओं से हारते हैं। (p. 126)
शब्दकोश: a-parājita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 51, स्तंभ 1
unconquered, unsurpassed, RV. &c.; ... Vishṇu; Śiva
श्लोक 77
विश्वमूर्तिर्महामूर्तिर्दीप्तमूर्तिरमूर्तिमान् ॥
अनेकमूर्तिरव्यक्तः शतमूर्तिः शताननः ॥ ७७ ॥
Vishvamurtirmahamurtirdiptamurtiramurtiman
Anekamurtiravyaktah shatamurtih shatananah
मानक रोमन लिप्यंतरण
viśvamūrtirmahāmūrtirdīptamūrtiramūrtimān ||
anekamūrtiravyaktaḥ śatamūrtiḥ śatānanaḥ || 77 ||
हिसारा विश्व विष्णु का रूप है। शेष पर शयन करते उनका रूप महान है, और ज्ञानमय होकर चमकता है। उनका कर्म से बँधा कोई शरीर नहीं। अवतारों में वे लोकों की भलाई के लिए अनेक रूप लेते हैं, फिर भी कोई नहीं कह सकता कि 'वे बस यही हैं'। उनके सौ रूप हैं, जो संकल्प से बनते हैं, इसलिए उनके सौ मुख हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENThe universe is Vishnu's form. His form is vast as he lies on Shesha, and it shines, made of knowledge. He has no body bound by karma. He takes many forms in his descents to help the worlds, yet no one can say 'he is just this'. His forms are a hundred, born of thought, and so his faces are a hundred.
He that is of universal form; He that is of vast form; He whose form blazes forth with energy and effulgence; He that is without form (as determined by acts); He that is of diverse forms; He that is unmanifest; He that is of a hundred forms; He that is of a hundred faces (dccxvii—dccxxiv);
नाम 717–724
-
विश्वमूर्तिः viśvamūrtiḥ
जिनका रूप सारा विश्व है।
शंकराचार्य: विश्व उनका रूप है, क्योंकि वे सबकी आत्मा हैं। (p. 126)
शब्दकोश: viśva-mūrti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 993, स्तंभ 2
having all forms (or one 'whose body is the universe'), MBh.; Hariv. &c. (applied to the Supreme Spirit)
-
महामूर्तिः mahāmūrtiḥ
शेष पर शयन करने वाले, महान रूप वाले।
शंकराचार्य: शेष की शय्या पर शयन करते हुए उनका रूप महान है। (p. 126)
शब्दकोश: mahā-mūrti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 799, स्तंभ 1
large-formed, gr°-bodied (said of Vishṇu), MBh.
-
दीप्तमूर्तिः dīptamūrtiḥ
जिनका ज्ञानमय रूप चमकता है।
शंकराचार्य: उनका ज्ञानमय रूप दीप्त है। या अपनी इच्छा से लिया गया उनका तेजस्वी रूप दीप्त है। (p. 126)
शब्दकोश: dīpta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 481, स्तंभ 2
blazing, flaming, hot, shining, bright, brilliant, splendid
; mūrti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 824, स्तंभ 1any solid body or material form ...; embodiment, manifestation, incarnation, personification
-
अमूर्तिमान् amūrtimān
जिनका कर्म से बँधा कोई शरीर नहीं।
शंकराचार्य: उनका कर्म के कारण बना कोई शरीर नहीं। (p. 126)
शब्दकोश: a-mūrti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 82, स्तंभ 1
shapelessness, absence of shape or form; (mfn.), formless; (is), m., N. of Vishṇu, MBh. xiii
-
अनेकमूर्तिः anekamūrtiḥ
अनेक रूप धारण करने वाले।
शंकराचार्य: अवतारों में वे लोकों के उपकार के लिए अपनी इच्छा से अनेक रूप लेते हैं। (p. 126)
शब्दकोश: an-eka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 42, स्तंभ 2
not one, many, much
; mūrti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 824, स्तंभ 1embodiment, manifestation, incarnation, personification
-
अव्यक्तः avyaktaḥ
अव्यक्त; कोई नहीं कह सकता कि 'वे बस यही हैं'।
शंकराचार्य: अनेक रूप होने पर भी वे 'ऐसे ही हैं' इस प्रकार प्रकट नहीं होते। (p. 126)
शब्दकोश: a-vyakta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 111, स्तंभ 2
undeveloped, not manifest, unapparent, indistinct, invisible, imperceptible
-
शतमूर्तिः śatamūrtiḥ
सौ रूपों वाले।
शंकराचार्य: उनका रूप चेतना है, और अनेक विकल्पों से उत्पन्न रूप उन्हीं के हैं। (p. 126)
शब्दकोश: śata, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1048, स्तंभ 3
a hundred
; mūrti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 824, स्तंभ 1embodiment, manifestation, incarnation, personification
-
शताननः śatānanaḥ
सौ मुखों वाले।
शंकराचार्य: विश्व आदि उनके रूप हैं, इसलिए उनके सौ मुख हैं। (p. 126)
शब्दकोश: śata, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1048, स्तंभ 3
a hundred
; ānana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 139, स्तंभ 3the mouth; the face, R.; Ragh. &c.
श्लोक 78
एको नैकः सवः कः किं यत्तत्पदमनुत्तमम् ॥
लोकबंधुर्लोकनाथो माधवो भक्तवत्सलः ॥ ७८ ॥
Eko naikah savah kah kim yattatpadamanuttamam
Lokabandhurlokanatho madhavo bhaktavatsalah
मानक रोमन लिप्यंतरण
eko naikaḥ savaḥ kaḥ kiṃ yattatpadamanuttamam ||
lokabaṃdhurlokanātho mādhavo bhaktavatsalaḥ || 78 ||
हिवास्तव में विष्णु एक हैं, और अपनी माया से अनेक हैं। वे वह यज्ञ हैं जिसमें सोम निचोड़ा जाता है। वे 'क' यानी सुख हैं; 'किम्', जिसका विचार करना चाहिए; 'यत्', जिससे प्राणी जन्म लेते हैं; और 'तत्', 'वह'। वे परम पद हैं, जिसे मोक्ष चाहने वाले पाते हैं। वे लोकों के बंधु और स्वामी हैं, मधु-कुल के माधव हैं, और भक्तों से प्रेम करते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENIn truth Vishnu is one, and by his maya he is many. He is the sacrifice where soma is pressed. He is 'ka', joy; 'kim', what is to be inquired into; 'yat', that from which beings are born; and 'tat', 'That'. He is the highest goal, reached by those who seek freedom. He is the kin of the worlds and their lord, Madhava of Madhu's line, and he loves his devotees.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: एकोऽनैकः पृष्ठ 19, स्कैन पन्ना n156। 1921 की छपाई नैकः से पहले अवग्रह लगाती है; 1923 की छपाई और शंकराचार्य एको नैकः पढ़ते हैं।
He that is one; He that is many (through illusion); He that is full of felicity; He that forms the one grand topic of investigation; He from whom is this all; He that is called THAT; He that is the highest Refuge; He that confines Jiva within material causes; He that is coveted by all; He that took birth in the race of Madhu; He that is exceedingly affectionate towards His worshippers (dccxxv—dccxxxv);
नाम 725–736
-
एकः ekaḥ
एक, अद्वितीय।
शंकराचार्य: परमार्थ में वे सब भेदों से मुक्त हैं, इसलिए एक हैं। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: "एक ही, अद्वितीय।" (p. 127)
शब्दकोश: eka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 227, स्तंभ 3
one
-
नैकः naikaḥ
माया से अनेक।
शंकराचार्य: माया से उनके अनेक रूप हैं। शंकर वेद का वचन देते हैं: "इंद्र अपनी मायाओं से अनेक रूपों में चलता है।" (p. 127)
शब्दकोश: naika, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 3
not one, more than one, various, manifold, numerous, many (also pl.), Yājñ.; Mn. &c.
-
सवः savaḥ
वह यज्ञ जिसमें सोम निचोड़ा जाता है।
शंकराचार्य: जिस यज्ञ में सोम निचोड़ा जाता है वह 'सव' है, और वह वही हैं। (p. 127)
शब्दकोश: sava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1190, स्तंभ 2
a kind of sacrifice, Kauś.; any sacrifice, MBh.
-
कः kaḥ
'क': सुख; ब्रह्म।
शंकराचार्य: 'क' शब्द सुख का वाचक है, और उससे उनकी स्तुति होती है। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: "क ब्रह्म है।" (p. 127)
शब्दकोश: ka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 240, स्तंभ 3
(according to native authorities) N. of Prajāpati ...; of Brahman ...; of Vishṇu, L. ...; (am), n. happiness, joy, pleasure, ChUp. iv, 10, 5
-
किम् kim
'किम्': जिसका विचार करना चाहिए।
शंकराचार्य: सब पुरुषार्थों का रूप होने से ब्रह्म का ही विचार करना चाहिए; इसलिए ब्रह्म 'किम्' (क्या?) है। (p. 127)
शब्दकोश: kim, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 282, स्तंभ 2
(fr. 1. ki, originally nom. and acc. sg. n. of 2. ká, q.v.), what? how? whence? wherefore? why?
-
यत् yat
'यत्': वह जिससे सब प्राणी जन्म लेते हैं।
शंकराचार्य: 'यत्' शब्द स्वतः सिद्ध वस्तु की ओर संकेत करता है, और उससे ब्रह्म का निर्देश होता है। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: "जिससे ये प्राणी जन्म लेते हैं।" (p. 127)
शब्दकोश: yad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 844, स्तंभ 2
(nom. and acc. sg. n. and base in comp. of 3. ya), who, which, what, whichever, whatever, that
-
तत् tat
'तत्': 'वह', जो फैलता है।
शंकराचार्य: ब्रह्म फैलता (तनोति) है, इसलिए 'तत्' है। शंकर गीता का वचन देते हैं: "ॐ तत् सत्: यह ब्रह्म का तीन प्रकार का निर्देश माना गया है।" (p. 127)
शब्दकोश: tad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 434, स्तंभ 1
m. he, f. she, n. it, that, this (often correlative of yá generally standing in the preceding clause
-
पदमनुत्तमम् padamanuttamam
परम पद, जिससे ऊँचा कुछ नहीं।
शंकराचार्य: 'पद' वह है जिसे मुमुक्षु पाते हैं; 'अनुत्तम' वह है जिससे उत्कृष्ट कुछ नहीं। विशेषण सहित एक नाम। (p. 127)
शब्दकोश: pada, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 583, स्तंभ 1
a step, pace, stride; a footstep, trace, vestige, mark, the foot itself, RV. &c.
; an-uttama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 33, स्तंभ 1unsurpassed, incomparably the best or chief, excellent
-
लोकबन्धुः lokabandhuḥ
लोकों के बंधु।
शंकराचार्य: सब लोक आधार रूप उनमें बँधे (बध्यन्ते) हैं। या, जनक होने से, उनके समान कोई बंधु नहीं। या उन्होंने बंधु का काम किया: लोकों को श्रुति-स्मृति रूपी हित का उपदेश दिया। (pp. 127–128)
शब्दकोश: loka-bandhu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 906, स्तंभ 3
'universal friend, friend of all,' N. of Śiva, Śivag.; of the sun, L.
-
लोकनाथः lokanāthaḥ
लोकों के नाथ, जिनसे सब याचना करते हैं।
शंकराचार्य: लोक उनसे याचना (नाथ्यते) करते हैं। या 'नाथ्' धातु के अर्थों के अनुसार वे लोकों को तपाते, आशीष देते या उन पर शासन करते हैं। (p. 128)
शब्दकोश: loka-nātha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 906, स्तंभ 3
'lord of worlds,' N. of Brahmā, Cat.; of Vishṇu-Kṛishṇa, MBh.; BhP.
-
माधवः mādhavaḥ
मधु-कुल में जन्मे माधव।
शंकराचार्य: वे मधु के कुल में जन्मे। (p. 128)
शब्दकोश: mādhava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 808, स्तंभ 2
a son or descendant of Madhu, a man of the race of Yadu (sg. esp. N. of Kṛishṇa-Vishṇu
-
भक्तवत्सलः bhaktavatsalaḥ
भक्तों से प्रेम करने वाले।
शंकराचार्य: भक्तों के प्रति उनमें स्नेह है। (p. 128)
शब्दकोश: bhakta-vatsala, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 743, स्तंभ 1
kind to worshippers or to faithful attendants, MW.
श्लोक 79
सुवर्णवर्णो हेमांगो वरांगश्चन्दनांगदी ॥
वीरहा विषमः शून्यो घृताशीरचलश्चलः ॥ ७९ ॥
Suvarnavarno hemango varangashchandanangadi
Viraha vishamah shunyo ghritashirachalashchalah
मानक रोमन लिप्यंतरण
suvarṇavarṇo hemāṃgo varāṃgaścandanāṃgadī ||
vīrahā viṣamaḥ śūnyo ghṛtāśīracalaścalaḥ || 79 ||
हिविष्णु का वर्ण सोने जैसा है और शरीर सोने जैसा, और उनके अंग सुंदर हैं। वे आनंद देने वाले बाजूबंद पहनते हैं। धर्म की रक्षा के लिए वे प्रमुख असुर वीरों को मारते हैं। उनके समान कोई नहीं, और कोई गुण उन पर लागू नहीं होता, इसलिए वे शून्य जैसे हैं। उनकी कोई कामना शेष नहीं। वे अपने स्वरूप से कभी नहीं डिगते, फिर भी वायु के रूप में चलते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu has the colour of gold and a body like gold, and his limbs are fine. He wears armlets that give delight. He slays the chief asura heroes to guard dharma. No one is like him, and since no quality can be put on him he is like the void. He has no wishes left. He never moves from his nature, yet as the wind he moves.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: वरांगश्चंदनांगदी पृष्ठ 19, स्कैन पन्ना n156। चन्दन में न्द की जगह अनुस्वार।
He that is of golden complexion; He whose limbs are like gold (in hue); He that is possessed of beautiful limbs; He whose person is decked with Angadas made with sandal paste; He that is the slayer of heroes; He that has no equal; He that is like cipher (in consequence of no attributes being affirmable of Him); He that stands in need of no blessings (in consequence of His fulness); He that never swerves from His own nature and puissance and knowledge; He that is mobile in the form of wind (dccxxxvi—dccxlv);
नाम 737–746
-
सुवर्णवर्णः suvarṇavarṇaḥ
सोने के वर्ण वाले।
शंकराचार्य: उनका वर्ण सोने जैसा है। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: "जब द्रष्टा स्वर्ण-वर्ण वाले को देखता है।" (p. 128)
शब्दकोश: su-varṇa-varṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1236, स्तंभ 3
golden coloured; m. N. of Vishṇu, L.
-
हेमाङ्गः hemāṅgaḥ
सोने जैसे शरीर वाले।
शंकराचार्य: उनका शरीर सोने जैसा है। शंकर उपनिषद का वचन देते हैं: "सूर्य के भीतर जो सुनहरा पुरुष है।" (p. 128)
शब्दकोश: hemāṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1305, स्तंभ 1
having g° limbs or parts, golden, R.; Mudr. ...; of Vishṇu, L.
-
वराङ्गः varāṅgaḥ
सुंदर अंगों वाले।
शंकराचार्य: उनके अंग श्रेष्ठ और सुंदर हैं। (p. 128)
शब्दकोश: varāṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 922, स्तंभ 3
an elegant form or body, MW.; mfn. having an excellent form, excellent or beautiful in all parts, L.
-
चन्दनाङ्गदी candanāṅgadī
आनंद देने वाले बाजूबंद पहनने वाले।
शंकराचार्य: वे आनंद देने वाले (चन्दन) अंगद, यानी केयूर, से सजे हैं। (p. 128)
शब्दकोश: candana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 386, स्तंभ 2
sandal (Sirium myrtifolium, either the tree, wood, or the unctuous preparation of the wood
; aṅgadin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1309, स्तंभ 2wearing a bracelet
-
वीरहा vīrahā
धर्म की रक्षा के लिए प्रमुख असुर वीरों को मारने वाले।
शंकराचार्य: धर्म की रक्षा के लिए वे प्रमुख असुर वीरों को मारते हैं। (p. 128)
शब्दकोश: vīra-han, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1006, स्तंभ 2
slaying men or enemies, TS.; Br.; MBh.; R.; ... N. of Vishṇu, MW.
-
विषमः viṣamaḥ
जिनके समान कोई नहीं।
शंकराचार्य: वे सबसे विलक्षण हैं, इसलिए उनके समान कोई नहीं। शंकर गीता का वचन देते हैं: "तुम्हारे समान कोई नहीं, तो अधिक कहाँ से?" (p. 128)
शब्दकोश: vi-ṣama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 996, स्तंभ 3
uneven, rugged, rough, MBh.; Hariv.; Kāv. &c.; unequal, irregular, dissimilar, different
-
शून्यः śūnyaḥ
शून्य जैसे, क्योंकि कोई गुण उन पर लागू नहीं।
शंकराचार्य: वे सब विशेषताओं से रहित हैं, इसलिए शून्य जैसे हैं। (p. 128)
शब्दकोश: śūnya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1085, स्तंभ 1
empty, void
-
घृताशीः ghṛtāśīḥ
जिनकी कोई कामना शेष नहीं।
शंकराचार्य: उनकी आशिष, यानी प्रार्थनाएँ, गल (घृत) चुकी हैं। (p. 128)
शब्दकोश: ā-śis, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 157, स्तंभ 2
asking for, prayer, wish
-
अचलः acalaḥ
जो अपने स्वरूप, सामर्थ्य या ज्ञान से कभी नहीं डिगते।
शंकराचार्य: वे न अपने स्वरूप से, न सामर्थ्य से, न ज्ञान आदि गुणों से डिगते हैं। (pp. 128–129)
शब्दकोश: a-cala, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 8, स्तंभ 3
not moving, immovable
-
चलः calaḥ
वायु के रूप में चलने वाले।
शंकराचार्य: वे वायु के रूप में चलते हैं। (p. 129)
शब्दकोश: cala, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 391, स्तंभ 1
moving, trembling, shaking, loose, MBh. &c.; ... wind, L.
श्लोक 80
अमानी मानदो मान्यो लोकस्वामी त्रिलोकधृक् ॥
सुमेधा मेधजो धन्यः सत्यमेधा धराधरः ॥ ८० ॥
Amani manado manyo lokasvami trilokadhrik
Sumedha medhajo dhanyah satyamedha dharadharah
मानक रोमन लिप्यंतरण
amānī mānado mānyo lokasvāmī trilokadhṛk ||
sumedhā medhajo dhanyaḥ satyamedhā dharādharaḥ || 80 ||
हिविष्णु अनात्म वस्तुओं को अपना नहीं मानते। वे भक्तों को सम्मान देते हैं, और ज्ञानियों का झूठा अभिमान मिटाते हैं। सब उनका सम्मान करते हैं, क्योंकि वे सबके ईश्वर हैं। वे चौदह लोकों के स्वामी हैं और तीनों लोकों को धारण करते हैं। उनकी बुद्धि सुंदर और सच्ची है। वे यज्ञ में प्रकट हुए। वे कृतार्थ हैं, और शेष आदि अपने अंशों से पृथ्वी को धारण करते हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENVishnu does not take what is not the Self for himself. He gives honour to his devotees, and to the wise he takes away the false sense of self. All honour him, for he is lord of all. He is lord of the fourteen worlds and holds up the three. His mind is fine and true. He was born in the sacrifice. He has gained every aim, and with Shesha and his other parts he bears the earth.
He that never identifies Himself with anything that is Not-soul;1 He that confers honors on His worshippers; He that is honored by all; He that is the Lord of the three worlds; He that upholds the three worlds; He that is possessed of intelligence and memory capable of holding in His mind the contents of all treatises; He that took birth in a sacrifice; He that is worthy of the highest praise; He whose intelligence and memory are never futile; He that upholds the Earth (dccxlvi—dcclv);
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - The universe consists of Soul and Not-soul. Jiva, when cased in matter or Not soul, takesNot-soul for himself, in his ignorance In fact, until true knowledge is attained, the body is taken for self.—T. ↩
नाम 747–756
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अमानी amānī
जो अनात्म वस्तुओं को अपना नहीं मानते।
शंकराचार्य: उनका स्वरूप शुद्ध चेतना है, इसलिए अनात्म वस्तुओं में उनका आत्म-अभिमान नहीं। (p. 129)
शब्दकोश: a-mānin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 81, स्तंभ 2
(√man), not proud, modest, MBh.
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मानदः mānadaḥ
भक्तों को सम्मान देने वाले।
शंकराचार्य: अपनी माया से वे सबको अनात्म में आत्म-अभिमान देते हैं। या भक्तों को सम्मान (मान) देते हैं। या तत्त्वज्ञानियों के अनात्म-अभिमान को काट देते हैं। (p. 129)
शब्दकोश: māna-da, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 809, स्तंभ 2
(√dā) giving or showing honour (esp. voc. sg. 'honour-giver' in respectful address), MBh.; Kāv. &c.
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मान्यः mānyaḥ
सबके पूज्य, क्योंकि वे सबके ईश्वर हैं।
शंकराचार्य: सर्वेश्वर होने से वे सबके माननीय और पूजनीय हैं। (p. 129)
शब्दकोश: mānya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 809, स्तंभ 3
to be respected or honoured, worthy of honour, respectable, venerable, Mn.; MBh. &c.
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लोकस्वामी lokasvāmī
चौदह लोकों के स्वामी।
शंकराचार्य: वे चौदह लोकों के ईश्वर हैं। (p. 129)
शब्दकोश: svāmin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1284, स्तंभ 1
an owner, proprietor, master, lord or owner of (gen., loc., or comp.), Mn.; MBh. &c.
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त्रिलोकधृक् trilokadhṛk
तीनों लोकों को धारण करने वाले।
शंकराचार्य: वे तीनों लोकों को धारण करते हैं। (p. 129)
शब्दकोश: tri-loka, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 460, स्तंभ 1
n. sg. [MBh. xiii; Hariv. 11303] m. pl. [R. iii] the 3 worlds (= -patha)
; dhṛk, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 519, स्तंभ 2(only nom. sg.) = (& v.l. for) dhṛit, mfn. holding, bearing, supporting, wearing, having, possessing, &c. (only ifc.)
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सुमेधाः sumedhāḥ
सुंदर बुद्धि वाले।
शंकराचार्य: उनकी मेधा, यानी प्रज्ञा, सुंदर है। शंकर पाणिनि के सूत्र से इस रूप का व्याकरण समझाते हैं। (p. 129)
शब्दकोश: su-medhas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1231, स्तंभ 2
having a good understanding, sensible, intelligent, wise, RV. &c. &c.
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मेधजः medhajaḥ
यज्ञ में प्रकट होने वाले।
शंकराचार्य: वे यज्ञ (मेध, अध्वर) में उत्पन्न हुए। (p. 129)
शब्दकोश: medha-ja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 833, स्तंभ 1
'sacrifice-born,' N. of Vishṇu, MBh.
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धन्यः dhanyaḥ
कृतार्थ, जिन्होंने हर लक्ष्य पा लिया है।
शंकराचार्य: वे कृतार्थ हैं। (p. 129)
शब्दकोश: dhanya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 509, स्तंभ 1
bringing or bestowing wealth, opulent, rich (ifc. full of), RV. &c. &c.; fortunate, happy, auspicious
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सत्यमेधाः satyamedhāḥ
सच्ची बुद्धि वाले।
शंकराचार्य: उनकी मेधा सत्य है, कभी मिथ्या नहीं। (p. 129)
शब्दकोश: satya-medhas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1136, स्तंभ 2
having true intelligence (said of Vishṇu), MBh.
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धराधरः dharādharaḥ
पृथ्वी को धारण करने वाले।
शंकराचार्य: शेष आदि अपने सब अंशों से वे सारी पृथ्वी को धारण करते हैं। (p. 129)
शब्दकोश: dharā-dhara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 510, स्तंभ 2
'earth-bearer,' N. of Vishṇu or Kṛishṇa, MBh.; BhP.
श्लोक 81
तेजोवृषो द्युतिधरः सर्वशस्त्रभृतां वरः ॥
प्रग्रहो निग्रहो व्यग्रो नैकशृंगो गदाग्रजः ॥ ८१ ॥
Tejovrisho dyutidharah sarvashastrabhritam varah
Pragraho nigraho vyagro naikashringo gadagrajah
मानक रोमन लिप्यंतरण
tejovṛṣo dyutidharaḥ sarvaśastrabhṛtāṃ varaḥ ||
pragraho nigraho vyagro naikaśṛṃgo gadāgrajaḥ || 81 ||
हिसूर्य के रूप में विष्णु सदा वर्षा करते हैं। उनके शरीर में कांति है, और वे सब शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ हैं। वे भक्तों द्वारा अर्पित पत्र-पुष्प स्वीकार करते हैं, और लगाम की तरह विषयों के पीछे दौड़ती इंद्रियों को थामते हैं। वे अपनी इच्छा से सबको वश में रखते हैं। उनका अंत नहीं, और वे भक्तों की कामनाएँ पूरी करने में तत्पर हैं। वेद के अनुसार उनके चार सींग हैं, और वे गद के बड़े भाई हैं।
अंग्रेज़ी में अर्थ
ENAs the sun, Vishnu always sends down rain. His body holds radiance, and he is the best of all who bear weapons. He accepts the leaves and flowers his devotees offer, and like reins he holds the senses that run after their objects. He holds all things in check by his will. He has no end, and he is eager to grant his devotees' wishes. He has four horns, as the Veda says, and he is Gada's elder brother.
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: निग्रहोऽव्यग्रो पृष्ठ 19, स्कैन पन्ना n156। 1921 की छपाई अव्यग्रः ('जो व्याकुल नहीं') पढ़ती है; 1923 की छपाई और शंकराचार्य व्यग्रः पढ़ते हैं।
He that pours forth heat in the form of the Sun; He that is the bearer of great beauty of limbs; He that is the foremost of all bearers of weapons; He that accepts the flowery and leafy offerings made to Him by His worshippers; He that has subdued all his passions and grinds all His foes; He that has none to walk before Him; He that has four horns; He that is the elder brother of Gada (dcclvi—dcclxiv);
नाम 757–764
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तेजोवृषः tejovṛṣaḥ
जो सूर्य के रूप में सदा वर्षा करते हैं।
शंकराचार्य: सूर्य के रूप में वे तेज से उत्पन्न जल की सदा वर्षा करते हैं। (p. 130)
शब्दकोश: tejas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 454, स्तंभ 2
the sharp edge (of a knife &c.), point or top of a flame or ray, glow, glare, splendour, brilliance, light, fire, RV. &c.
; vṛṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1012, स्तंभ 1water, ib., Sch.
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द्युतिधरः dyutidharaḥ
शरीर में कांति धारण करने वाले।
शंकराचार्य: वे अपने अंगों में स्थित कांति (द्युति) धारण करते हैं। (p. 130)
शब्दकोश: dyuti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 500, स्तंभ 1
splendour (as a goddess, Hariv. 14035), brightness, lustre, majesty, dignity
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सर्वशस्त्रभृतां वरः sarvaśastrabhṛtāṃ varaḥ
सब शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ।
शंकराचार्य: वे सब शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ हैं। (p. 130)
शब्दकोश: śastra-bhṛt, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1061, स्तंभ 1
m. = -dhara, Gaut.; Mn.; MBh. &c.
; vara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 922, स्तंभ 1valuable, precious, best, most excellent or eminent among (gen., loc., abl., or comp.)
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प्रग्रहः pragrahaḥ
भक्तों का अर्पण स्वीकार करने वाले; इंद्रियों की लगाम थामने वाले।
शंकराचार्य: वे भक्तों द्वारा लाए गए पत्र, पुष्प आदि स्वीकार करते हैं। या, लगाम की तरह, अपनी कृपा से वे विषयों के वन में दौड़ते इंद्रिय-रूपी उद्दंड घोड़ों को बाँधते हैं। शंकर इस शब्द के रूप के लिए पाणिनि का सूत्र देते हैं। (p. 130)
शब्दकोश: pra-graha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 656, स्तंभ 2
a rein, bridle, KaṭhUp.; MBh. &c.; ... a guide, leader, ruler (also as N. of Vishṇu-Kṛishṇa), MBh.
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निग्रहः nigrahaḥ
जो अपनी इच्छा से सबको वश में रखते हैं।
शंकराचार्य: वे अपने वश से सबका निग्रह करते हैं। (p. 130)
शब्दकोश: ni-graha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 546, स्तंभ 1
keeping down or back, restraining, binding, coercion, suppression, subjugation, Mn.; MBh. &c.
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व्यग्रः vyagraḥ
जिनका अंत नहीं; या जो भक्तों की कामनाएँ पूरी करने में तत्पर हैं।
शंकराचार्य: उनका अग्र, यानी अंत या विनाश, नहीं है (विगत)। या वे भक्तों को अभीष्ट देने में व्यग्र (तत्पर) हैं। (p. 130)
शब्दकोश: vy-agra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1029, स्तंभ 1
intent on, engrossed by, eagerly occupied with or employed in (instr., loc., or comp.; sometimes said of hands and fingers), MBh.; Hariv.; Kāv. &c.; ... m. N. of Vishṇu, MW.
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नैकशृङ्गः naikaśṛṅgaḥ
वेद के अनुसार चार सींगों वाले।
शंकराचार्य: मंत्र के वचन "चार सींग" के अनुसार उनके चार सींग हैं। (p. 130)
शब्दकोश: naika, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 3
not one, more than one, various, manifold, numerous, many
; śṛṅga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1087, स्तंभ 1the horn of an animal, a horn used for various purposes
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गदाग्रजः gadāgrajaḥ
गद के बड़े भाई; या मंत्र से पहले प्रकट होने वाले।
शंकराचार्य: वे निगद, यानी मंत्र, से पहले प्रकट होते हैं ('नि' शब्द का लोप करके)। या गद श्री वासुदेव के छोटे भाई हैं, और वे उनसे पहले जन्मे। (p. 130)
शब्दकोश: gadāgraja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 344, स्तंभ 3
'elder brother of Gada,' N. of Kṛishṇa, MBh. iii, 733; BhP. iv, 23, 12
संबंधित
स्रोत और लाइसेंस
- पाठ
- विष्णुसहस्रनामस्तोत्र सप्तश्लोकीगीतासमेतम् (Vishnu Sahasranama Stotra, with the Saptashloki Gita) (Gangavishnu Shrikrishnadas, Lakshmi Venkateshwar Steam Press, Kalyan-Bombay, 1923). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- साक्षी संस्करण (पाठ के समय का प्रमाण)
- శ్రీవిష్ణుసహస్రనామస్తోత్రము, శ్రీకృష్ణాష్టోత్తరము ఇత్యాద్యత్యావశ్యకగ్రంథరత్నపేటికాయమానంబై యున్న యీపుస్తకము (Sri Vishnu Sahasranama Stotra, Sri Krishna Ashtottara and other needful texts, a small casket of jewels; Sanskrit in Telugu script) (Tiru Venkatacharya, Sarasvati Nilaya press (సరస్వతీనిలయ ముద్రాక్షరశాల), Madras, 1873). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। केवल यह दिखाने के लिए कि पाठ कितना पुराना है। इस पृष्ठ का देवनागरी पाठ एक पठन-पाठ है, इस मुद्रण से नहीं लिया गया।
- अनुवाद
- The Mahabharata of Krishna-Dwaipayana Vyasa, translated into English prose: Anuçasana Parva (Kisari Mohan Ganguli, Pratapa Chandra Ray, Bharata Press (Pratapa Chandra Ray), Calcutta, 1893). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 10 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; श्री रामकृष्ण मठ, मद्रास और गीता प्रेस, गोरखपुर के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 24 अक्टूबर 2026