भगवद्गीता में योग का क्या अर्थ है?
गीता में योग आसन या व्यायाम से कहीं अधिक है। यह शब्द “युज्” धातु से बना है, जिसका अर्थ है जोड़ना या जोतना, और गीता में यह मन और कर्म के अनुशासन का नाम है। गीता स्वयं इसकी परिभाषा देती है: “समत्वं योग उच्यते”, यानी समता ही योग है (2.48), और “योगः कर्मसु कौशलम्”, यानी कर्मों में कुशलता ही योग है (2.50)। हर अध्याय अपने अंत में स्वयं को एक योग कहता है, जैसे कर्मयोग (अध्याय 3) और भक्तियोग (अध्याय 12), और अध्यायों के समापन-वाक्य पूरे ग्रंथ को “योगशास्त्र” कहते हैं। गीता अतियों के बजाय संतुलन माँगती है, भोजन और नींद में भी (6.16–17)। संप्रदाय इस पर अलग हैं कि कौन-सा योग सबसे आगे ले जाता है।
पूजादीप के लिए लिखा गया, और नीचे दिए गए स्रोतों से मिलाया गया।
संप्रदाय क्या कहते हैं
अद्वैत (शंकराचार्य)
शंकराचार्य के लिए कर्मयोग तैयारी है। संन्यास और कर्मयोग दोनों मोक्ष तक ले जाते हैं, क्योंकि दोनों से ज्ञान उत्पन्न होता है; जिसे अभी ज्ञान नहीं हुआ, उसके लिए कर्मयोग श्रेष्ठ है क्योंकि वह सरल है (5.2 पर)। फल की इच्छा के बिना किया गया काम मन को शुद्ध करता है और समय के साथ ध्यान तक ले जाता है (6.1 पर)। लक्ष्य आत्मा का ज्ञान है, सब कर्मों के त्याग के साथ।
इस पाठ के स्रोत
- शंकराचार्य के भाष्य सहित भगवद्गीता, महादेव शास्त्री का अंग्रेज़ी अनुवाद (1901), पाँचवें अध्याय की भूमिका और 5.2 पर भाष्य (पृष्ठ 144–145), और 6.1–2 पर (पृष्ठ 163–168)
- भगवद्गीता 5.2
विशिष्टाद्वैत (रामानुजाचार्य)
रामानुजाचार्य के लिए कर्मयोग आत्मा को जानने का अपने आप में पूरा मार्ग है। जो व्यक्ति फल की इच्छा के बिना अपने कर्तव्य को परमात्मा की उपासना के रूप में करता है, वह कर्म और ज्ञान, दोनों मार्गों पर एक साथ चलता है, और उसे विहित कर्म छोड़ने की आवश्यकता नहीं (6.1 पर)। दोनों मार्गों में कर्म का मार्ग श्रेष्ठ है (5.2 पर)। आत्मा का ज्ञान भक्ति, यानी प्रेम-भरे समर्पण, के ऊँचे मार्ग की तैयारी है, और प्रेमी भक्त सब योगियों से ऊपर है (6.47 पर)।
इस पाठ के स्रोत
- रामानुजाचार्य के भाष्य सहित भगवद्गीता, गोविंदाचार्य का अंग्रेज़ी अनुवाद (1898), 5.2 (पृष्ठ 173), 6.1 (पृष्ठ 193–194) और 6.47 (पृष्ठ 219–221) पर भाष्य
- भगवद्गीता 6.47
पतंजलि का योग
पतंजलि के योगसूत्र, छह शास्त्रीय दर्शनों में से एक, अपने दूसरे सूत्र में योग को चित्त की वृत्तियों के निरोध, यानी विचारों की चंचलता को रोकने के प्रयास, के रूप में परिभाषित करते हैं। उनका लक्ष्य आत्मा को चंचल प्रकृति से अलग करना है। मैक्स मूलर बताते हैं कि गीता इस शब्द को दूसरे अर्थ में, समता के लिए, प्रयोग करती है (2.48), और एक बाद के टीकाकार तो यहाँ तक कहते हैं कि पतंजलि का योग, यानी “जुड़ना”, वास्तव में आत्मा का प्रकृति से अलग होना है।
इस पाठ के स्रोत
भगवद्गीता (मूल पाठ)
गीता योग का वर्णन कई ओर से करती है। यह समता है: “सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा”, यानी सफलता और असफलता में समान रहना (2.48)। यह आसक्ति के बिना कर्म है, जिससे मनुष्य परम को पाता है (3.19)। यह संयम है: “नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः”, यानी योग न बहुत खाने वाले के लिए है, न बिल्कुल न खाने वाले के लिए (6.16)। और यह दुःख से छुटकारा है: “दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम्” (6.23)।
इस पाठ के स्रोत
स्रोत
- भगवद्गीता 2.50
- भगवद्गीता 6.17
- भगवद्गीता, नटेसन की 1922 की छपाई के अध्यायों की पुष्पिकाएँ (अध्याय 1–10 और 12–14): हर अध्याय अपने को एक योग कहता है
- भगवद्गीता, नटेसन की छपाई (मद्रास, 1922), अध्याय 11, 15, 16, 17 और 18 की पुष्पिकाएँ, पृष्ठ 177, 217, 226, 236 और 264: हर अध्याय एक योग, और अध्याय 18 में पूरा 'योगशास्त्रे' वाला सूत्र
- मैक्स मूलर, भारतीय दर्शन की छह प्रणालियों पर अंग्रेज़ी पुस्तक (1899), 'योग शब्द के अर्थ', पृष्ठ 404–405: 'युज्', यानी जोड़ना, फिर किसी काम में अपने को लगाना, और मन को एकाग्र करना
और प्रश्न
स्रोत और लाइसेंस
- हमारी व्याख्या
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- जाँच
- दिए गए स्रोतों से मिलाया गया, 13 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 15 अक्टूबर 2026