भक्ति क्या है?

भक्ति का अर्थ है भगवान के प्रति प्रेम-भरा समर्पण। यह शब्द भज् धातु से बना है। मोनियर-विलियम्स का संस्कृत कोश इसके अर्थ “बाँटना”, “साझा करना” और “भागी होना” बताता है, और “सेवा, आदर, प्रेम और आराधना करना” भी। बहुत-सी हिंदू उपासना भक्ति ही है: भजन और आरती गाना, भगवान का नाम जपना, घर या मंदिर में फूल और फल चढ़ाना, और अपना काम भगवान को अर्पित करना (गीता 9.27)। भगवद्गीता का बारहवाँ अध्याय, भक्तियोग, उस भक्त का वर्णन करता है जो भगवान को प्रिय है: जो किसी प्राणी से द्वेष नहीं करता, सबसे मित्रता और करुणा रखता है, और सुख-दुःख में समान रहता है (12.13–14)। कवि-संतों ने अनेक भारतीय भाषाओं में भक्ति के गीत गाए। इस पृष्ठ के दर्शन भक्ति को महत्व देते हैं; वे इस पर अलग हैं कि भक्ति मन को उस ज्ञान के लिए तैयार करती है जो मुक्त करता है, या स्वयं भगवान तक पहुँचने का मार्ग है।

पूजादीप के लिए लिखा गया, और नीचे दिए गए स्रोतों से मिलाया गया।

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संप्रदाय क्या कहते हैं

विशिष्टाद्वैत (रामानुजाचार्य)

रामानुजाचार्य के लिए भक्ति मोक्ष का मार्ग है: भगवान का प्रेम-भरा, अखंड ध्यान, जिनसे उनके अपने लिए प्रेम किया जाता है। गीता 7.17 पर वे कहते हैं कि ज्ञानी भक्त का प्रेम केवल भगवान के लिए है, किसी और लाभ के साधन के रूप में नहीं। 12.20 पर वे कहते हैं कि अध्याय के अंतिम श्लोक का पवित्र और आनंदमय मार्ग (धर्म्यामृत) भक्तियोग ही है। 6.47 पर वे प्रेमी भक्त को सब योगियों से ऊपर मानते हैं, उतना ही ऊपर जितना मुट्ठी भर सरसों के दानों से मेरु पर्वत, और इस श्लोक को भक्ति के अध्यायों का आरंभ मानते हैं।

इस पाठ के स्रोत

रामानुजाचार्य के भाष्य सहित भगवद्गीता, गोविंदाचार्य का अंग्रेज़ी अनुवाद (1898), 6.47, 7.17, 12.20 और 18.65 पर भाष्य, पृष्ठ 219–221, 244–245, 392 और 562: भक्ति, गहरे प्रेम के साथ स्मरण की अटूट धारा
आर. जी. भांडारकर, वैष्णव, शैव और दूसरे छोटे संप्रदायों पर अंग्रेज़ी पुस्तक (1913), अनुभाग 15, रामानुज, पृष्ठ 57: भक्ति परमात्मा का निरंतर ध्यान है, जिसमें प्रेम का भाव निहित है
भगवद्गीता 12.20

अद्वैत (शंकराचार्य)

शंकराचार्य भक्ति को ऐसा मार्ग मानते हैं जो क्रम से ज्ञान तक ले जाता है। गीता 12.10 पर वे कहते हैं कि जो भगवान के लिए कर्म करता है, उसे पहले मन की शुद्धि मिलती है, फिर स्थिरता, फिर ज्ञान, और फिर मोक्ष। 7.17 पर वे कहते हैं कि भगवान ज्ञानी को अत्यंत प्रिय हैं क्योंकि भगवान ज्ञानी की अपनी आत्मा हैं, और आत्मा सबको प्रिय होती है। 12.20 पर वे अध्याय के अंतिम श्लोकों के अमृत धर्म को आत्मज्ञानी संन्यासियों का जीवन-मार्ग मानते हैं, और सर्वोच्च भक्ति को परम सत्य का ज्ञान कहते हैं। उनके लिए सर्वोच्च भक्ति और सर्वोच्च ज्ञान एक हो जाते हैं।

इस पाठ के स्रोत

शंकराचार्य के भाष्य सहित भगवद्गीता, महादेव शास्त्री का अंग्रेज़ी अनुवाद (1901), 7.17, 12.10 और 12.20 पर भाष्य, पृष्ठ 194, 270 और 276
भगवद्गीता 7.17

भगवद्गीता (मूल पाठ)

गीता भगवान को भजने वाले चार प्रकार के लोग बताती है: “आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च”, यानी संकट में पड़ा, जानना चाहने वाला, धन चाहने वाला और ज्ञानी (7.16)। वह कहती है कि भक्ति से चढ़ाया गया पत्ता, फूल, फल या जल स्वीकार होता है (9.26), और जिनका चित्त भगवान में लगा है, उनका भगवान मृत्यु से भरे संसार-सागर से उद्धार करते हैं (12.6–7)। ये ग्रंथ के अपने दावे हैं; ऊपर के संप्रदाय इन्हें अलग-अलग ढंग से पढ़ते हैं।

इस पाठ के स्रोत

भगवद्गीता 7.16
भगवद्गीता 12.6
भगवद्गीता 9.26, तेलंग का अंग्रेज़ी अनुवाद (1882), पृष्ठ 85

कवि-संत (भक्ति आंदोलन)

तमिल आळवारों और नायनारों से आरंभ होकर कवि-संतों ने भक्ति के गीत लोगों की अपनी भाषाओं में गाए, केवल संस्कृत में नहीं, और भक्ति के बहुत-से, यद्यपि सब नहीं, आंदोलन हर जाति के स्त्री-पुरुषों के लिए खुले थे। उत्तर भारत में, हनुमान चालीसा की चालीसवीं चौपाई में, तुलसीदास “तुलसीदास सदा हरि चेरा” कहकर स्वयं को हरि का सेवक बताते हैं और प्रभु से अपने हृदय में बसने की प्रार्थना करते हैं; आरती “तुम करुणा के सागर” कहकर भगवान से कृपा माँगती है। इनमें से बहुत-से गीत आज भी गाए जाते हैं।

इस पाठ के स्रोत

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और प्रश्न

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जाँच: दिए गए स्रोतों से मिलाया गया, 13 अक्टूबर 2026।
अद्यतन: 15 अक्टूबर 2026

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