एवं सततयुक्ता ये भक्तास्त्वां पर्युपासते ।ये चाप्यक्षरमव्यक्तं तेषां के योगवित्तमाः ॥
Evam satatayukta ye bhaktastvam paryupasateYe chapyaksharamavyaktam tesham ke yogavittamah
अर्जुन एक प्रश्न पूछते हैं। कुछ भक्त इसी प्रकार, जैसा अध्याय 11 के अंत में बताया गया, सदा कृष्ण से जुड़े रहकर उनकी उपासना करते हैं। दूसरे लोग अक्षर (अविनाशी) और अव्यक्त (जो इंद्रियों से न दिखे) की उपासना करते हैं। इन दोनों में योग को अधिक अच्छी तरह कौन जानता है? प्राचीन टीकाकार इन दोनों समूहों को अलग-अलग ढंग से समझाते हैं।
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मय्यावेश्य मनो ये मां नित्ययुक्ता उपासते ।श्रद्धया परयोपेतास्ते मे युक्ततमा मताः ॥
Mayyaveshya mano ye mam nityayukta upasateShraddhaya parayopetaste me yuktatama matah
कृष्ण उत्तर देते हैं। जो अपना मन उनमें लगाकर, सदा उनसे जुड़े रहकर, परम श्रद्धा के साथ उनकी उपासना करते हैं, वे उनके मत में योग में सबसे श्रेष्ठ (युक्ततम) हैं।
ये त्वक्षरमनिर्देश्यमव्यक्तं पर्युपासते ।सर्वत्रगमचिन्त्यं च कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥
Ye tvaksharamanirdeshyamavyaktam paryupasateSarvatragamachintyam cha kutasthamachalam dhruvam
अब कृष्ण दूसरे समूह की बात करते हैं, जो अक्षर (अविनाशी) की उपासना करते हैं। वे उसे ऐसा बताते हैं जिसे शब्दों में न बताया जा सके, जो अव्यक्त है, सब जगह व्याप्त है, सोच से परे है, कूटस्थ (कभी न बदलने वाला), अचल और ध्रुव (नित्य) है। यह वाक्य अगले श्लोक में पूरा होता है।
संनियम्येन्द्रियग्रामं सर्वत्र समबुद्धयः ।ते प्राप्नुवन्ति मामेव सर्वभूतहिते रताः ॥
Sanniyamyendriyagramam sarvatra samabuddhayahTe prapnuvanti mameva sarvabhutahite ratah
ऐसे लोग सब इंद्रियों को वश में रखते हैं, सब जगह समान बुद्धि रखते हैं और सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं। कृष्ण कहते हैं कि वे भी उन्हीं को पाते हैं। अलग-अलग परंपराएँ इस “पाने” को अलग ढंग से समझाती हैं।
क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् ।अव्यक्ता हि गतिर्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते ॥
KleshodhikatarasteshamavyaktasaktachetasamAvyakta hi gatirduhkham dehavadbhiravapyate
कृष्ण आगे कहते हैं कि जिनका मन अव्यक्त में लगा है, उनका कष्ट अधिक है, क्योंकि देहधारी प्राणी अव्यक्त की गति (लक्ष्य) तक कठिनाई से ही पहुँचते हैं।
ये तु सर्वाणि कर्माणि मयि संन्यस्य मत्पराः ।अनन्येनैव योगेन मां ध्यायन्त उपासते ॥
Ye tu sarvani karmani mayi sannyasya matparahAnanyenaiva yogena mam dhyayanta upasate
कृष्ण फिर उनकी बात करते हैं जो उनकी उपासना करते हैं। वे अपने सब कर्म उन्हें अर्पित करते हैं, उन्हें ही परम लक्ष्य मानते हैं, और अनन्य योग से, यानी किसी और पर नहीं केवल उन्हीं पर टिकी भक्ति से, उनका ध्यान करते हुए उपासना करते हैं। यह वाक्य अगले श्लोक में पूरा होता है।
तेषामहं समुद्धर्ता मृत्युसंसारसागरात् ।भवामि न चिरात्पार्थ मय्यावेशितचेतसाम् ॥
Teshamaham samuddharta mrityusansarasagaratBhavami na chiratpartha mayyaveshitachetasam
कृष्ण कहते हैं कि जिनका चित्त उनमें लगा है, उनके लिए वे शीघ्र ही मृत्यु से भरे संसार-सागर (बार-बार जन्म और मृत्यु) से उद्धार करने वाले बनते हैं। वे अर्जुन को पार्थ (पृथा के पुत्र) कहकर पुकारते हैं।
मय्येव मन आधत्स्व मयि बुद्धिं निवेशय ।निवसिष्यसि मय्येव अत ऊर्ध्वं न संशयः ॥
Mayyeva mana adhatsva mayi buddhim niveshayaNivasishyasi mayyeva ata urdhvam na sanshayah
कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि वे अपना मन (मनस्) केवल उन्हीं में लगाएँ और अपनी बुद्धि उन्हीं में स्थिर करें। कृष्ण कहते हैं कि तब अर्जुन इसके बाद उन्हीं में निवास करेंगे, इसमें संशय नहीं।
अथ चित्तं समाधातुं न शक्नोषि मयि स्थिरम् ।अभ्यासयोगेन ततो मामिच्छाप्तुं धनञ्जय ॥
Atha chittam samadhatum na shaknoshi mayi sthiramAbhyasayogena tato mamichchhaptum dhananjaya
कृष्ण कहते हैं कि यदि अर्जुन अपना चित्त उनमें स्थिर नहीं रख पाते, तो अभ्यास-योग से, यानी बार-बार लगातार प्रयास करके, उन्हें पाने की इच्छा करें। यहाँ कृष्ण अर्जुन को धनंजय (धन को जीतने वाले) कहकर पुकारते हैं।
अभ्यासेऽप्यसमर्थोऽसि मत्कर्मपरमो भव ।मदर्थमपि कर्माणि कुर्वन्सिद्धिमवाप्स्यसि ॥
Abhyasepyasamarthosi matkarmaparamo bhavaMadarthamapi karmani kurvansiddhimavapsyasi
कृष्ण कहते हैं कि यदि अर्जुन अभ्यास में भी समर्थ नहीं हैं, तो कृष्ण के लिए कर्म करने को ही अपना परम लक्ष्य बना लें। कृष्ण के लिए कर्म करते हुए भी वे सिद्धि (पूर्णता) पा लेंगे।
अथैतदप्यशक्तोऽसि कर्तुं मद्योगमाश्रितः ।सर्वकर्मफलत्यागं ततः कुरु यतात्मवान् ॥
Athaitadapyashaktosi kartum madyogamashritahSarvakarmaphalatyagam tatah kuru yatatmavan
कृष्ण कहते हैं कि यदि अर्जुन यह भी नहीं कर सकते, तो कृष्ण के योग (उनसे जुड़ने) का आश्रय लेकर, अपने मन को वश में रखकर, सब कर्मों के फल का त्याग करें।
श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते ।ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम् ॥
Shreyo hi jnanamabhyasajjnanaddhyanam vishishyateDhyanatkarmaphalatyagastyagachchhantiranantaram
कृष्ण कहते हैं कि अभ्यास से ज्ञान श्रेष्ठ है, ज्ञान से ध्यान श्रेष्ठ है, और ध्यान से कर्मफल का त्याग श्रेष्ठ है। वे कहते हैं कि त्याग के तुरंत बाद शांति मिलती है। टीकाकार इस क्रम को अलग-अलग ढंग से समझाते हैं।
अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च ।निर्ममो निरहङ्कारः समदुःखसुखः क्षमी ॥
Adveshta sarvabhutanam maitrah karuna eva chaNirmamo nirahankarah samaduhkhasukhah kshami
यहाँ से अध्याय के अंत तक कृष्ण उस भक्त का वर्णन करते हैं जो उन्हें प्रिय है। ऐसा व्यक्ति किसी प्राणी से द्वेष नहीं करता, सबसे मित्रता और करुणा रखता है, ममता (“यह मेरा है” का भाव) और अहंकार से मुक्त है, सुख-दुःख में समान रहता है और क्षमाशील है। यह वाक्य अगले श्लोक में पूरा होता है।
सन्तुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः ।मय्यर्पितमनोबुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे प्रियः ॥
Santushtah satatam yogi yatatma dridhanishchayahMayyarpitamanobuddhiryo madbhaktah sa me priyah
ऐसा व्यक्ति सदा संतुष्ट रहता है, योग में स्थिर रहता है, अपने मन को वश में रखता है, दृढ़ निश्चय वाला है, और उसने अपना मन और बुद्धि कृष्ण को अर्पित कर दी है। कृष्ण कहते हैं कि ऐसा भक्त उन्हें प्रिय है।
यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः ।हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स च मे प्रियः ॥
Yasmannodvijate loko lokannodvijate cha yahHarshamarshabhayodvegairmukto yah sa cha me priyah
कृष्ण कहते हैं कि जिससे संसार को उद्वेग (बेचैनी) नहीं होता और जिसे संसार से उद्वेग नहीं होता, जो हर्ष, अमर्ष (क्रोध), भय और उद्वेग से मुक्त है, वह उन्हें प्रिय है।
अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः ।सर्वारम्भपरित्यागी यो मद्भक्तः स मे प्रियः ॥
Anapekshah shuchirdaksha udasino gatavyathahSarvarambhaparityagi yo madbhaktah sa me priyah
कृष्ण कहते हैं कि जो भक्त किसी चीज़ की अपेक्षा नहीं रखता, जो शुद्ध और दक्ष (कुशल) है, उदासीन (तटस्थ, किसी का पक्ष न लेने वाला) है, जिसे कोई व्यथा नहीं, और जिसने सब आरंभों (नए कामों की शुरुआत) का त्याग कर दिया है, वह उन्हें प्रिय है।
यो न हृष्यति न द्वेष्टि न शोचति न काङ्क्षति ।शुभाशुभपरित्यागी भक्तिमान्यः स मे प्रियः ॥
Yo na hrishyati na dveshti na shochati na kankshatiShubhashubhaparityagi bhaktimanyah sa me priyah
कृष्ण कहते हैं: जो खुशी में फूल नहीं उठता, किसी से वैर नहीं रखता, दुख में नहीं डूबता और किसी चीज़ की लालसा नहीं रखता; जिसने शुभ-अशुभ (अच्छा और बुरा) दोनों छोड़ दिए हैं, और जिसके मन में भक्ति है, ऐसा व्यक्ति उन्हें प्रिय है।
समः शत्रौ च मित्रे च तथा मानापमानयोः ।शीतोष्णसुखदुःखेषु समः सङ्गविवर्जितः ॥
Samah shatrau cha mitre cha tatha manapamanayohShitoshnasukhaduhkheshu samah sangavivarjitah
कृष्ण आगे कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति शत्रु और मित्र के प्रति, मान और अपमान में, सर्दी और गर्मी में, सुख और दुःख में समान रहता है, और आसक्ति से मुक्त है। यह वाक्य अगले श्लोक में पूरा होता है।
तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी सन्तुष्टो येनकेनचित् ।अनिकेतः स्थिरमतिर्भक्तिमान्मे प्रियो नरः ॥
Tulyanindastutirmauni santushto yenakenachitAniketah sthiramatirbhaktimanme priyo narah
ऐसा व्यक्ति निंदा और स्तुति को समान मानता है, मौनी (कम बोलने वाला) है, जो कुछ मिल जाए उसी में संतुष्ट रहता है, अनिकेत (जिसका कोई निश्चित घर न हो, या जो घर से बँधा न हो) है, और स्थिर बुद्धि वाला है। कृष्ण कहते हैं कि ऐसा भक्तिमान मनुष्य उन्हें प्रिय है।
ये तु धर्म्यामृतमिदं यथोक्तं पर्युपासते ।श्रद्दधाना मत्परमा भक्तास्तेऽतीव मे प्रियाः ॥
Ye tu dharmyamritamidam yathoktam paryupasateShraddadhana matparama bhaktastetiva me priyah
कृष्ण अध्याय को पूरा करते हैं। जो भक्त श्रद्धा के साथ, उन्हें परम लक्ष्य मानकर, इस धर्ममय अमृत (धर्म्यामृत) का, जैसा उन्होंने बताया, पालन करते हैं, वे उन्हें अत्यंत प्रिय हैं। परंपराएँ अलग-अलग ढंग से बताती हैं कि यहाँ “यह” किस उपदेश की ओर संकेत करता है।