श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 9: राजविद्याराजगुह्ययोग का सार और श्लोक

9.1

इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे ।ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥

Idam tu te guhyatamam pravakshyamyanasuyaveJnanam vijnanasahitam yajjnatva mokshyaseshubhat

कृष्ण बोलते हैं। वे कहते हैं कि अब वे अर्जुन को, जो दोष नहीं ढूँढते, सबसे गुप्त उपदेश बताएँगे: ज्ञान, और उसके साथ उसका प्रत्यक्ष अनुभव (विज्ञान)। वे कहते हैं कि इसे जानकर अर्जुन अशुभ (बुराई) से मुक्त हो जाएँगे।

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9.2

राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् ।प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ॥

Rajavidya rajaguhyam pavitramidamuttamamPratyakshavagamam dharmyam susukham kartumavyayam

कृष्ण इस उपदेश को राजविद्या (विद्याओं का राजा) और राजगुह्य (रहस्यों का राजा) कहते हैं, जो सबसे उत्तम पवित्र करने वाला है। इसे प्रत्यक्ष अनुभव से जाना जा सकता है, यह धर्म के अनुकूल है, इसका पालन बहुत सरल है, और यह नष्ट नहीं होता। परंपराएँ अलग-अलग बताती हैं कि यह उपदेश कौन-सा है।

9.3

अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप ।अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि ॥

Ashraddadhanah purusha dharmasyasya parantapaAprapya mam nivartante mrityusansaravartmani

कृष्ण कहते हैं कि जिन लोगों को इस धर्म में श्रद्धा नहीं, वे उन तक नहीं पहुँचते और मृत्यु से भरे संसार (जन्म-मरण के चक्र) के मार्ग पर लौट आते हैं। वे अर्जुन को परंतप (शत्रुओं को तपाने वाले) कहकर पुकारते हैं।

9.4

मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना ।मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ॥

Maya tatamidam sarvam jagadavyaktamurtinaMatsthani sarvabhutani na chaham teshvavasthitah

कृष्ण कहते हैं कि यह सारा जगत उनके अव्यक्त (इंद्रियों से न दिखने वाले) रूप से व्याप्त है। सब प्राणी उनमें स्थित हैं, पर वे उनमें स्थित नहीं। परंपराएँ इसे अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

9.5

न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् ।भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ॥

Na cha matsthani bhutani pashya me yogamaishvaramBhutabhrinna cha bhutastho mamatma bhutabhavanah

फिर कृष्ण कहते हैं कि प्राणी उनमें स्थित भी नहीं, और अर्जुन से उनका ऐश्वर्य-योग (दिव्य शक्ति) देखने को कहते हैं। उनकी आत्मा सब प्राणियों को धारण करती है और उन्हें उत्पन्न करती है, फिर भी उनमें नहीं रहती। 9.4 और 9.5 की इन दोनों बातों को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझती हैं।

9.6

यथाऽऽकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान् ।तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय ॥

Yathakashasthito nityam vayuh sarvatrago mahanTatha sarvani bhutani matsthanityupadharaya

कृष्ण एक उदाहरण देते हैं। महान वायु सब जगह चलती है, फिर भी सदा आकाश में ही स्थित रहती है। वे कहते हैं कि अर्जुन इसी तरह समझें कि सब प्राणी उनमें स्थित हैं।

9.7

सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम् ।कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम् ॥

Sarvabhutani kaunteya prakritim yanti mamikamKalpakshaye punastani kalpadau visrijamyaham

कृष्ण कहते हैं कि कल्प (संसार के एक बड़े युग-चक्र) के अंत में सब प्राणी उनकी अपनी प्रकृति में लौट जाते हैं। अगले कल्प के आरंभ में वे उन्हें फिर से रचते हैं।

9.8

प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः ।भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ॥

Prakritim svamavashtabhya visrijami punah punahBhutagramamimam kritsnamavasham prakritervashat

कृष्ण कहते हैं कि अपनी प्रकृति का आश्रय लेकर वे प्राणियों के इस पूरे समूह को बार-बार रचते हैं, जो प्रकृति के वश में होने से विवश है।

9.9

न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ।उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु ॥

Na cha mam tani karmani nibadhnanti dhananjayaUdasinavadasinamasaktam teshu karmasu

कृष्ण कहते हैं कि सृष्टि के ये कर्म उन्हें नहीं बाँधते, क्योंकि वे उदासीन (तटस्थ) की तरह, उनसे अनासक्त रहते हैं। वे अर्जुन को धनंजय (धन को जीतने वाले) कहकर पुकारते हैं।

9.10

मयाऽध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् ।हेतुनाऽनेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते ॥

Mayadhyakshena prakritih suyate sacharacharamHetunanena kaunteya jagadviparivartate

कृष्ण समझाते हैं कि वे सृष्टि करते हुए भी तटस्थ कैसे रहते हैं। उनकी अध्यक्षता (देखरेख) में प्रकृति सब चर और अचर को जन्म देती है, और इसी कारण संसार का चक्र चलता रहता है।

9.11

अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् ।परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ॥

Avajananti mam mudha manushim tanumashritamParam bhavamajananto mama bhutamaheshvaram

कृष्ण कहते हैं कि मूढ़ लोग उन्हें मनुष्य-शरीर धारण किए देखकर उनकी अवहेलना करते हैं। वे उनके परम भाव को, कि वे सब प्राणियों के महान ईश्वर हैं, नहीं जानते। यह वाक्य अगले श्लोक में पूरा होता है।

9.12

मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः ।राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ॥

Moghasha moghakarmano moghajnana vichetasahRakshasimasurim chaiva prakritim mohinim shritah

उनकी आशाएँ, उनके कर्म और उनका ज्ञान व्यर्थ (मोघ) होते हैं, और उनका चित्त भ्रमित रहता है। कृष्ण कहते हैं कि उन्होंने राक्षसों और असुरों की, यानी पुरानी कथाओं के दानव-जैसे प्राणियों की, मोह में डालने वाली प्रकृति अपना ली है। शंकराचार्य पहली को क्रूरता वाली प्रकृति और दूसरी को दूसरों का धन छीनने वाली प्रकृति बताते हैं।

9.13

महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः ।भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ॥

Mahatmanastu mam partha daivim prakritimashritahBhajantyananyamanaso jnatva bhutadimavyayam

कृष्ण कहते हैं कि महात्मा लोग, जिन्होंने दैवी प्रकृति का आश्रय लिया है, उन्हें सब प्राणियों का अविनाशी मूल जानकर अनन्य मन से, यानी और किसी ओर मन न लगाकर, उनकी भक्ति करते हैं। वे अर्जुन को पार्थ (पृथा के पुत्र) कहकर पुकारते हैं।

9.14

सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः ।नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ॥

Satatam kirtayanto mam yatantashcha dridhavratahNamasyantashcha mam bhaktya nityayukta upasate

कृष्ण कहते हैं कि ऐसे लोग सदा उनका कीर्तन करते हैं, दृढ़ व्रतों के साथ प्रयत्न करते हैं, भक्ति से उन्हें नमस्कार करते हैं, और सदा उनसे जुड़े रहकर उनकी उपासना करते हैं।

9.15

ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते ।एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम् ॥

Jnanayajnena chapyanye yajanto mamupasateEkatvena prithaktvena bahudha vishvatomukham

कृष्ण कहते हैं कि कुछ दूसरे लोग ज्ञान-यज्ञ से उनकी उपासना करते हैं: एक के रूप में, अनेक अलग-अलग रूपों में, और उस रूप में जिसके मुख सब ओर हैं (विश्वतोमुख)। परंपराएँ इन उपासनाओं को अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

9.16

अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाऽहमहमौषधम् ।मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ॥

Aham kraturaham yajnah svadhahamahamaushadhamMantrohamahamevajyamahamagniraham hutam

कृष्ण वैदिक यज्ञ के हर अंग को अपना रूप बताते हैं: क्रतु (वैदिक अनुष्ठान), यज्ञ, स्वधा (पितरों को दी जाने वाली आहुति), औषध (जड़ी-बूटी या अन्न), मंत्र, घी, अग्नि और आहुति देने की क्रिया।

9.17

पिताऽहमस्य जगतो माता धाता पितामहः ।वेद्यं पवित्रमोङ्कार ऋक् साम यजुरेव च ॥

Pitahamasya jagato mata dhata pitamahahVedyam pavitramonkara rik sama yajureva cha

कृष्ण कहते हैं कि वे इस जगत के पिता, माता, धाता (धारण करने वाले) और पितामह हैं। वे ही जानने योग्य हैं, पवित्र करने वाले हैं, ओंकार हैं, और तीनों वेद, ऋग्, साम और यजुः, भी वही हैं।

9.18

गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत् ।प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम् ॥

Gatirbharta prabhuh sakshi nivasah sharanam suhritPrabhavah pralayah sthanam nidhanam bijamavyayam

सूची आगे चलती है: वे गति (लक्ष्य), भरण-पोषण करने वाले, स्वामी, साक्षी, निवास, शरण और सुहृद (मित्र) हैं; वे उत्पत्ति और प्रलय हैं, सबका आधार हैं, निधान (भंडार) हैं, और कभी नष्ट न होने वाला बीज हैं।

9.19

तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च ।अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन ॥

Tapamyahamaham varsham nigrihnamyutsrijami chaAmritam chaiva mrityushcha sadasachchahamarjuna

कृष्ण कहते हैं कि वे ही ताप देते हैं, वर्षा को रोकते हैं और बरसाते हैं। वे अमृत भी हैं और मृत्यु भी, सत् भी हैं और असत् भी। टीकाकार सत् और असत् को अलग-अलग ढंग से समझाते हैं, जैसे कार्य और कारण।

9.20

त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापाः यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते ।ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोकमश्नन्ति दिव्यान्दिवि देवभोगान् ॥

Traividya mam somapah putapapah yajnairishtva svargatim prarthayanteTe punyamasadya surendralokamashnanti divyandivi devabhogan

कृष्ण उन लोगों का वर्णन करते हैं जो तीनों वेदों के कर्मकांड का पालन करते हैं। वे सोमरस पीते हैं, पापों से शुद्ध होते हैं, यज्ञों से उनकी पूजा करते हैं और स्वर्ग का मार्ग माँगते हैं। वे कहते हैं कि ऐसे लोग देवताओं के राजा इंद्र के पुण्य लोक में पहुँचकर वहाँ देवताओं के भोग भोगते हैं।

9.21

ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालम् क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति ।एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्नाः गतागतं कामकामा लभन्ते ॥

Te tam bhuktva svargalokam vishalam kshine punye martyalokam vishantiEvam trayidharmamanuprapannah gatagatam kamakama labhante

कृष्ण कहते हैं कि उस विशाल स्वर्ग-लोक को भोगकर, पुण्य समाप्त होने पर, वे फिर मर्त्य-लोक (मनुष्यों के संसार) में आ जाते हैं। इस तरह जो लोग कामनाओं की इच्छा से तीनों वेदों के धर्म का पालन करते हैं, वे केवल आना-जाना पाते हैं।

9.22

अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥

Ananyashchintayanto mam ye janah paryupasateTesham nityabhiyuktanam yogakshemam vahamyaham

कृष्ण कहते हैं कि जो लोग अनन्य भाव से, केवल उन्हीं का चिंतन करते हुए, उनकी उपासना करते हैं और सदा उनसे जुड़े रहते हैं, उनका योगक्षेम वे स्वयं वहन करते हैं: जो उनके पास नहीं, उसे दिलाना, और जो है, उसकी रक्षा करना। परंपराएँ अलग-अलग बताती हैं कि यहाँ क्या दिलाया और क्या बचाया जाता है।

9.23

येऽप्यन्यदेवताभक्ता यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः ।तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम् ॥

Yepyanyadevatabhakta yajante shraddhayanvitahTepi mameva kaunteya yajantyavidhipurvakam

कृष्ण कहते हैं कि जो लोग दूसरे देवताओं के भक्त हैं और श्रद्धा से उनकी पूजा करते हैं, वे भी वास्तव में उन्हीं की पूजा करते हैं, यद्यपि विधि के अनुसार नहीं (अविधिपूर्वक)। परंपराएँ इसका कारण अलग-अलग बताती हैं।

9.24

अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च ।न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते ॥

Aham hi sarvayajnanam bhokta cha prabhureva chaNa tu mamabhijananti tattvenatashchyavanti te

कृष्ण कहते हैं कि सब यज्ञों के भोक्ता और स्वामी वही हैं। पर ऐसे उपासक उन्हें तत्त्व से, यानी जैसे वे वास्तव में हैं, नहीं जानते, इसलिए वे नीचे गिरते हैं, यानी फिर मनुष्य-लोक में लौटते हैं।

9.25

यान्ति देवव्रता देवान्पितॄन्यान्ति पितृव्रताः ।भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ॥

Yanti devavrata devanpitrinyanti pitrivratahBhutani yanti bhutejya yanti madyajinopi mam

कृष्ण कहते हैं कि देवताओं के व्रत रखने वाले देवताओं को पाते हैं, पितरों के व्रत रखने वाले पितरों को, और भूतों (प्रकृति की आत्माओं) को पूजने वाले भूतों को। वे कहते हैं कि जो उनकी उपासना करते हैं, वे उन्हीं को पाते हैं।

9.26

पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥

Patram pushpam phalam toyam yo me bhaktya prayachchhatiTadaham bhaktyupahritamashnami prayatatmanah

कृष्ण कहते हैं कि जो कोई भक्ति से उन्हें पत्ता, फूल, फल या जल अर्पित करता है, शुद्ध मन वाले उस व्यक्ति का प्रेम से दिया वह उपहार वे स्वीकार करते हैं।

9.27

यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् ।यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ॥

Yatkaroshi yadashnasi yajjuhoshi dadasi yatYattapasyasi kaunteya tatkurushva madarpanam

कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि वे जो कुछ करें, जो कुछ खाएँ, जो कुछ यज्ञ में अर्पित करें, जो कुछ दान दें और जो कुछ तप करें, वह सब उन्हें अर्पण के रूप में करें।

9.28

शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः ।संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ॥

Shubhashubhaphalairevam mokshyase karmabandhanaihSannyasayogayuktatma vimukto mamupaishyasi

कृष्ण कहते हैं कि इस तरह अर्जुन शुभ और अशुभ फल देने वाले कर्म-बंधनों से छूट जाएँगे। कृष्ण कहते हैं कि संन्यास-योग से युक्त मन के साथ वे मुक्त होकर उन्हीं को प्राप्त होंगे।

9.29

समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः ।ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ॥

Samoham sarvabhuteshu na me dveshyosti na priyahYe bhajanti tu mam bhaktya mayi te teshu chapyaham

कृष्ण कहते हैं कि वे सब प्राणियों के प्रति समान हैं; न कोई उन्हें अप्रिय है, न कोई विशेष प्रिय। पर जो भक्ति से उनकी उपासना करते हैं, वे उनमें हैं और वे भी उनमें हैं। परंपराएँ समझाती हैं कि यह उनके सबके प्रति समान होने से कैसे मेल खाता है।

9.30

अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् ।साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ॥

Api chetsuduracharo bhajate mamananyabhakSadhureva sa mantavyah samyagvyavasito hi sah

कृष्ण कहते हैं कि यदि बहुत बुरे आचरण वाला व्यक्ति भी अनन्य भाव से उनकी भक्ति करता है, तो उसे साधु (अच्छा) ही मानना चाहिए, क्योंकि उसने सही निश्चय कर लिया है। यह श्लोक हृदय के बदलने की बात करता है, बुरे कर्मों की स्वीकृति की नहीं; 9.31 आगे कहता है कि ऐसा व्यक्ति शीघ्र धर्मात्मा बन जाता है।

9.31

क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति ।कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ॥

Kshipram bhavati dharmatma shashvachchhantim nigachchhatiKaunteya pratijanihi na me bhaktah pranashyati

कृष्ण कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति शीघ्र ही धर्मात्मा बन जाता है और शाश्वत शांति पाता है। वे अर्जुन से कहते हैं कि यह दृढ़ता से घोषित कर दें: “मेरा भक्त कभी नष्ट नहीं होता।”

9.32

मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्युः पापयोनयः ।स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम् ॥

Mam hi partha vyapashritya yepi syuh papayonayahStriyo vaishyastatha shudrastepi yanti param gatim

कृष्ण कहते हैं कि जो कोई उनकी शरण लेता है, वह परम गति पाता है, और वे उन वर्गों के नाम लेते हैं जिन्हें उस समय का समाज अगले श्लोक के ब्राह्मणों और राजर्षियों से नीचे रखता था: “पाप-योनि” कहे गए लोग, स्त्रियाँ, वैश्य और शूद्र। श्लोक कहता है कि वे भी परम गति पाते हैं, इसलिए उनकी शरण लेने वाला कोई भी बाहर नहीं; 9.29 पहले ही कह चुका है कि कृष्ण सब प्राणियों के प्रति समान हैं। इस श्लोक को दो तरह पढ़ा जाता है। शंकराचार्य और रामानुजाचार्य स्त्रियों, वैश्यों और शूद्रों को “पाप-योनि” के उदाहरण मानते हैं, और शंकराचार्य “पाप-योनि” का अर्थ पिछले पापों के फल से हुआ जन्म बताते हैं। टीकाकार श्रीधर “पाप-योनि” को एक अलग समूह, यानी नीचा माने गए कुल में जन्मे लोग, मानते हैं, जैसा तेलंग की टिप्पणी बताती है।

9.33

किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा ।अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम् ॥

Kim punarbrahmanah punya bhakta rajarshayastathaAnityamasukham lokamimam prapya bhajasva mam

कृष्ण कहते हैं कि तब पुण्यशील ब्राह्मणों और भक्त राजर्षियों का तो कहना ही क्या। अर्जुन इस अनित्य और सुखहीन संसार में आए हैं, इसलिए कृष्ण उनसे अपनी भक्ति करने को कहते हैं।

9.34

मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ॥

Manmana bhava madbhakto madyaji mam namaskuruMamevaishyasi yuktvaivamatmanam matparayanah

अध्याय के अंत में कृष्ण कहते हैं कि अर्जुन अपना मन उनमें लगाएँ, उनके भक्त बनें, उनकी पूजा करें और उन्हें नमस्कार करें। वे कहते हैं कि इस तरह अपने को साधकर और उन्हें परम लक्ष्य मानकर अर्जुन उन्हीं को प्राप्त होंगे। यही शब्द 18.65 में फिर आते हैं।