श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 11: विश्वरूपदर्शनयोग का सार और श्लोक

11.1

मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम् ।यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम ॥

Madanugrahaya paramam guhyamadhyatmasanjnitamYattvayoktam vachastena mohoyam vigato mama

अर्जुन बोलते हैं। वे कहते हैं कि कृष्ण ने उन पर कृपा करके परम गुप्त विषय पर वचन कहे हैं, वह उपदेश जिसे अध्यात्म (आत्मा का ज्ञान) कहते हैं। वे कहते हैं कि इन वचनों से उनका मोह दूर हो गया है। अध्यात्म को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझती हैं।

इस साइट के लिए लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।

11.2

भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया ।त्वत्तः कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम् ॥

Bhavapyayau hi bhutanam shrutau vistarasho mayaTvattah kamalapatraksha mahatmyamapi chavyayam

अर्जुन कहते हैं कि उन्होंने कृष्ण से विस्तार से सुना है कि प्राणी कैसे उत्पन्न होते हैं और कैसे लीन होते हैं, और कृष्ण की उस महिमा के बारे में भी जो कभी नष्ट नहीं होती। वे कृष्ण को कमलपत्राक्ष (कमल के पत्ते जैसी आँखों वाले) कहते हैं।

11.3

एवमेतद्यथाऽऽत्थ त्वमात्मानं परमेश्वर ।द्रष्टुमिच्छामि ते रूपमैश्वरं पुरुषोत्तम ॥

Evametadyathattha tvamatmanam parameshvaraDrashtumichchhami te rupamaishvaram purushottama

अर्जुन मानते हैं कि कृष्ण ने अपने बारे में जैसा कहा है, वैसा ही है। वे उन्हें परमेश्वर और पुरुषोत्तम कहकर पुकारते हैं। वे कहते हैं कि अब वे कृष्ण का ऐश्वर रूप, यानी ईश्वर वाला रूप, देखना चाहते हैं।

11.4

मन्यसे यदि तच्छक्यं मया द्रष्टुमिति प्रभो ।योगेश्वर ततो मे त्वं दर्शयात्मानमव्ययम् ॥

Manyase yadi tachchhakyam maya drashtumiti prabhoYogeshvara tato me tvam darshayatmanamavyayam

अर्जुन विनती करते हैं कि यदि कृष्ण मानते हैं कि अर्जुन उसे देख सकते हैं, तो योगेश्वर कृष्ण उन्हें अपना अविनाशी स्वरूप दिखाएँ।

11.5

पश्य मे पार्थ रूपाणि शतशोऽथ सहस्रशः ।नानाविधानि दिव्यानि नानावर्णाकृतीनि च ॥

Pashya me partha rupani shatashotha sahasrashahNanavidhani divyani nanavarnakritini cha

कृष्ण उत्तर देते हैं। वे अर्जुन (पार्थ) से कहते हैं कि वे उनके सैकड़ों और हज़ारों रूप देखें: अनेक प्रकार के, दिव्य, और अनेक रंगों और आकारों वाले।

11.6

पश्यादित्यान्वसून्रुद्रानश्विनौ मरुतस्तथा ।बहून्यदृष्टपूर्वाणि पश्याश्चर्याणि भारत ॥

Pashyadityanvasunrudranashvinau marutastathaBahunyadrishtapurvani pashyashcharyani bharata

कृष्ण कहते हैं कि अर्जुन आदित्यों, वसुओं, रुद्रों, दोनों अश्विनीकुमारों और मरुतों (वेदों में बताए देवताओं के समूहों) को देखें, और बहुत से ऐसे आश्चर्य भी जो पहले कभी नहीं देखे गए।

11.7

इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम् ।मम देहे गुडाकेश यच्चान्यद्द्रष्टुमिच्छसि ॥

Ihaikastham jagatkritsnam pashyadya sacharacharamMama dehe gudakesha yachchanyaddrashtumichchhasi

कृष्ण अर्जुन (गुडाकेश) से कहते हैं कि वे आज यहीं कृष्ण के शरीर में एक जगह स्थित पूरे जगत को देखें, चर और अचर सब कुछ, और जो कुछ भी वे देखना चाहें।

11.8

न तु मां शक्यसे द्रष्टुमनेनैव स्वचक्षुषा ।दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मे योगमैश्वरम् ॥

Na tu mam shakyase drashtumanenaiva svachakshushaDivyam dadami te chakshuh pashya me yogamaishvaram

कृष्ण कहते हैं कि अर्जुन अपनी इन आँखों से उन्हें नहीं देख सकते। इसलिए वे अर्जुन को दिव्य दृष्टि देते हैं, और कहते हैं कि अब वे उनका ऐश्वर योग, यानी ईश्वर की शक्ति, देखें।

11.9

एवमुक्त्वा ततो राजन् महायोगेश्वरो हरिः ।दर्शयामास पार्थाय परमं रूपमैश्वरम् ॥

Evamuktva tato rajan mahayogeshvaro harihDarshayamasa parthaya paramam rupamaishvaram

संजय बोलते हैं, जो राजा धृतराष्ट्र को यह कथा सुना रहे हैं। वे कहते हैं कि यह कहकर महान योगेश्वर हरि ने अर्जुन (पार्थ) को अपना परम ऐश्वर रूप दिखाया।

11.10

अनेकवक्त्रनयनमनेकाद्भुतदर्शनम् ।अनेकदिव्याभरणं दिव्यानेकोद्यतायुधम् ॥

AnekavaktranayanamanekadbhutadarshanamAnekadivyabharanam divyanekodyatayudham

संजय उस रूप का वर्णन करते हैं: उसके अनेक मुख और अनेक नेत्र थे, अनेक अद्भुत दृश्य थे, अनेक दिव्य आभूषण थे, और अनेक दिव्य अस्त्र उठे हुए थे।

11.11

दिव्यमाल्याम्बरधरं दिव्यगन्धानुलेपनम् ।सर्वाश्चर्यमयं देवमनन्तं विश्वतोमुखम् ॥

Divyamalyambaradharam divyagandhanulepanamSarvashcharyamayam devamanantam vishvatomukham

संजय आगे कहते हैं कि वह रूप दिव्य मालाएँ और दिव्य वस्त्र धारण किए था, और दिव्य सुगंधों का लेप लगाए था। वह सब आश्चर्यों से भरा अनंत देव था, जिसका मुख हर दिशा में था (विश्वतोमुख)। तेलंग की टिप्पणी शंकराचार्य का अर्थ देती है: “सबमें व्याप्त”।

11.12

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता ।यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः ॥

Divi suryasahasrasya bhavedyugapadutthitaYadi bhah sadrishi sa syadbhasastasya mahatmanah

संजय कहते हैं कि यदि आकाश में एक साथ हज़ार सूर्यों का प्रकाश फूट पड़े, तो वह शायद उस महात्मा के प्रकाश जैसा हो।

11.13

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा ।अपश्यद्देवदेवस्य शरीरे पाण्डवस्तदा ॥

Tatraikastham jagatkritsnam pravibhaktamanekadhaApashyaddevadevasya sharire pandavastada

संजय कहते हैं कि वहाँ अर्जुन (पांडव) ने देवों के देव के शरीर में पूरे जगत को एक जगह स्थित देखा, जो अनेक प्रकार से बँटा हुआ था।

11.14

ततः स विस्मयाविष्टो हृष्टरोमा धनञ्जयः ।प्रणम्य शिरसा देवं कृताञ्जलिरभाषत ॥

Tatah sa vismayavishto hrishtaroma dhananjayahPranamya shirasa devam kritanjalirabhashata

तब आश्चर्य से भरे, रोमांचित अर्जुन (धनंजय) ने सिर झुकाकर देव को प्रणाम किया और हाथ जोड़कर बोले।

11.15

पश्यामि देवांस्तव देव देहे सर्वांस्तथा भूतविशेषसङ्घान् ।ब्रह्माणमीशं कमलासनस्थमृषींश्च सर्वानुरगांश्च दिव्यान् ॥

Pashyami devanstava deva dehe sarvanstatha bhutavisheshasanghanBrahmanamisham kamalasanasthamrishinshcha sarvanuraganshcha divyan

अर्जुन बोलते हैं। वे कहते हैं कि वे देव के शरीर में सब देवताओं को और हर प्रकार के प्राणियों के समूहों को देख रहे हैं; कमल के आसन पर बैठे स्वामी ब्रह्मा को; सब ऋषियों को; और दिव्य नागों को। यहाँ से श्लोक 50 तक के श्लोक एक लंबे छंद (त्रिष्टुभ्) में हैं। “कमलासन पर बैठे ईश” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से पढ़ती हैं।

11.16

अनेकबाहूदरवक्त्रनेत्रम् पश्यामि त्वां सर्वतोऽनन्तरूपम् ।नान्तं न मध्यं न पुनस्तवादिम् पश्यामि विश्वेश्वर विश्वरूप ॥

Anekabahudaravaktranetram pashyami tvam sarvatonantarupamNantam na madhyam na punastavadim pashyami vishveshvara vishvarupa

अर्जुन कहते हैं कि वे कृष्ण को हर ओर अनंत रूप में देख रहे हैं, अनेक भुजाओं, उदरों, मुखों और नेत्रों के साथ। वे उन्हें विश्वेश्वर और विश्वरूप कहते हैं, और कहते हैं कि उन्हें उनका न अंत दिखता है, न मध्य, न आदि।

11.17

किरीटिनं गदिनं चक्रिणं च तेजोराशिं सर्वतो दीप्तिमन्तम् ।पश्यामि त्वां दुर्निरीक्ष्यं समन्ताद् दीप्तानलार्कद्युतिमप्रमेयम् ॥

Kiritinam gadinam chakrinam cha tejorashim sarvato diptimantamPashyami tvam durnirikshyam samantad diptanalarkadyutimaprameyam

अर्जुन कहते हैं कि वे कृष्ण को मुकुट, गदा और चक्र के साथ देख रहे हैं: तेज का पुंज, जो हर ओर चमक रहा है, जिसे देख पाना कठिन है, जो जलती आग और सूर्य की तरह सब ओर दीप्त है, और जिसका माप नहीं।

11.18

त्वमक्षरं परमं वेदितव्यम् त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् ।त्वमव्ययः शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे ॥

Tvamaksharam paramam veditavyam tvamasya vishvasya param nidhanamTvamavyayah shashvatadharmagopta sanatanastvam purusho mato me

अर्जुन कहते हैं कि कृष्ण ही अक्षर (अविनाशी) हैं, जानने योग्य परम तत्त्व हैं, इस विश्व के परम आधार (निधान) हैं, और शाश्वत धर्म के अविनाशी रक्षक हैं। वे कहते हैं कि वे कृष्ण को सनातन पुरुष मानते हैं।

11.19

अनादिमध्यान्तमनन्तवीर्यमनन्तबाहुं शशिसूर्यनेत्रम् ।पश्यामि त्वां दीप्तहुताशवक्त्रम् स्वतेजसा विश्वमिदं तपन्तम् ॥

Anadimadhyantamanantaviryamanantabahum shashisuryanetramPashyami tvam diptahutashavaktram svatejasa vishvamidam tapantam

अर्जुन कहते हैं कि वे कृष्ण को आदि, मध्य और अंत से रहित देख रहे हैं, अनंत शक्ति और अनंत भुजाओं वाले; चंद्रमा और सूर्य उनके नेत्र हैं, उनका मुख जलती आग जैसा है, और वे अपने तेज से इस विश्व को तपा रहे हैं।

11.20

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि व्याप्तं त्वयैकेन दिशश्च सर्वाः ।दृष्ट्वाऽद्भुतं रूपमुग्रं तवेदम् लोकत्रयं प्रव्यथितं महात्मन् ॥

Dyavaprithivyoridamantaram hi vyaptam tvayaikena dishashcha sarvahDrishtvadbhutam rupamugram tavedam lokatrayam pravyathitam mahatman

अर्जुन कहते हैं कि धरती और आकाश के बीच का सारा स्थान और सब दिशाएँ अकेले कृष्ण से भरी हैं। वे कहते हैं कि इस अद्भुत और उग्र रूप को देखकर तीनों लोक व्यथित हैं। यहाँ “तीनों लोक” कौन हैं, इसे परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

11.21

अमी हि त्वां सुरसङ्घा विशन्ति केचिद्भीताः प्राञ्जलयो गृणन्ति ।स्वस्तीत्युक्त्वा महर्षिसिद्धसङ्घाः स्तुवन्ति त्वां स्तुतिभिः पुष्कलाभिः ॥

Ami hi tvam surasangha vishanti kechidbhitah pranjalayo grinantiSvastityuktva maharshisiddhasanghah stuvanti tvam stutibhih pushkalabhih

अर्जुन कहते हैं कि देवताओं के समूह कृष्ण में प्रवेश कर रहे हैं; कुछ भय और श्रद्धा से हाथ जोड़कर उनकी स्तुति कर रहे हैं। महर्षियों और सिद्धों के समूह “स्वस्ति” (कल्याण हो) कहकर अनेक स्तोत्रों से उनकी स्तुति कर रहे हैं। उनमें प्रवेश करने वाले देवता कौन हैं, इसे परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

11.22

रुद्रादित्या वसवो ये च साध्याः विश्वेऽश्विनौ मरुतश्चोष्मपाश्च ।गन्धर्वयक्षासुरसिद्धसङ्घाः वीक्षन्ते त्वां विस्मिताश्चैव सर्वे ॥

Rudraditya vasavo ye cha sadhyah vishveshvinau marutashchoshmapashchaGandharvayakshasurasiddhasanghah vikshante tvam vismitashchaiva sarve

अर्जुन कहते हैं कि रुद्र, आदित्य, वसु और साध्य, विश्वेदेव, अश्विनीकुमार, मरुत और ऊष्मप (शंकराचार्य और रामानुजाचार्य के अनुसार पितरों का एक वर्ग), और गंधर्वों, यक्षों, असुरों और सिद्धों के समूह, सब विस्मित होकर कृष्ण को देख रहे हैं।

11.23

रूपं महत्ते बहुवक्त्रनेत्रम् महाबाहो बहुबाहूरुपादम् ।बहूदरं बहुदंष्ट्राकरालम् दृष्ट्वा लोकाः प्रव्यथितास्तथाऽहम् ॥

Rupam mahatte bahuvaktranetram mahabaho bahubahurupadamBahudaram bahudanshtrakaralam drishtva lokah pravyathitastathaham

अर्जुन कृष्ण को महाबाहु कहते हैं। वे कहते हैं कि अनेक मुखों और नेत्रों, अनेक भुजाओं, जंघाओं और पैरों, अनेक उदरों और अनेक विकराल दाढ़ों वाले इस विशाल रूप को देखकर लोक व्यथित हैं, और वे स्वयं भी। श्लोक 23 से 30 तक अर्जुन उस रूप का वर्णन वैसे करते हैं जैसे वे उसे देख रहे हैं; ये वर्णन उनके अपने शब्द हैं।

11.24

नभः स्पृशं दीप्तमनेकवर्णम् व्यात्ताननं दीप्तविशालनेत्रम् ।दृष्ट्वा हि त्वां प्रव्यथितान्तरात्मा धृतिं न विन्दामि शमं च विष्णो ॥

Nabhah sprisham diptamanekavarnam vyattananam diptavishalanetramDrishtva hi tvam pravyathitantaratma dhritim na vindami shamam cha vishno

अर्जुन कृष्ण को विष्णु कहकर पुकारते हैं। वे कहते हैं कि आकाश को छूते, दीप्त, अनेक रंगों वाले, खुले मुखों और बड़ी चमकती आँखों वाले उस रूप को देखकर उनका अंतर्मन व्यथित है, और उन्हें न धीरज मिलता है, न शांति।

11.25

दंष्ट्राकरालानि च ते मुखानि दृष्ट्वैव कालानलसन्निभानि ।दिशो न जाने न लभे च शर्म प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥

Danshtrakaralani cha te mukhani drishtvaiva kalanalasannibhaniDisho na jane na labhe cha sharma prasida devesha jagannivasa

अर्जुन कहते हैं कि विकराल दाढ़ों वाले, कालाग्नि जैसे मुखों को देखकर उन्हें दिशाएँ नहीं सूझतीं और चैन नहीं मिलता। (शंकराचार्य कालाग्नि का अर्थ वह आग बताते हैं जो प्रलय के समय लोकों को जलाती है।) वे प्रार्थना करते हैं: “हे देवेश, हे जगन्निवास, प्रसन्न होइए।”

11.26

अमी च त्वां धृतराष्ट्रस्य पुत्राः सर्वे सहैवावनिपालसङ्घैः ।भीष्मो द्रोणः सूतपुत्रस्तथाऽसौ सहास्मदीयैरपि योधमुख्यैः ॥

Ami cha tvam dhritarashtrasya putrah sarve sahaivavanipalasanghaihBhishmo dronah sutaputrastathasau sahasmadiyairapi yodhamukhyaih

अर्जुन कहते हैं कि धृतराष्ट्र के सब पुत्र, राजाओं के समूहों के साथ, भीष्म, द्रोण और कर्ण (तेलंग: “सारथी का पुत्र”; उनकी टिप्पणी बताती है कि कर्ण को एक सारथी ने पाला था), और अर्जुन के अपने पक्ष के प्रमुख योद्धा भी … यह वाक्य श्लोक 27 में आगे चलता है। अर्जुन यहाँ क्या देख रहे हैं, इसे टीकाकार समझाते हैं।

11.27

वक्त्राणि ते त्वरमाणा विशन्ति दंष्ट्राकरालानि भयानकानि ।केचिद्विलग्ना दशनान्तरेषु संदृश्यन्ते चूर्णितैरुत्तमाङ्गैः ॥

Vaktrani te tvaramana vishanti danshtrakaralani bhayanakaniKechidvilagna dashanantareshu sandrishyante churnitairuttamangaih

… कृष्ण के विकराल दाढ़ों वाले भयानक मुखों में तेज़ी से प्रवेश कर रहे हैं; कुछ दाँतों के बीच फँसे दिखते हैं, उनके सिर चूर्ण हो गए हैं। ये शब्द अर्जुन के हैं, जो वे उस रूप में देख रहे हैं।

11.28

यथा नदीनां बहवोऽम्बुवेगाः समुद्रमेवाभिमुखा द्रवन्ति ।तथा तवामी नरलोकवीराः विशन्ति वक्त्राण्यभिविज्वलन्ति ॥

Yatha nadinam bahavombuvegah samudramevabhimukha dravantiTatha tavami naralokavirah vishanti vaktranyabhivijvalanti

अर्जुन उपमा देते हैं: जैसे नदियों की अनेक धाराएँ समुद्र की ओर ही बहती हैं, वैसे ही मनुष्य-लोक के ये वीर कृष्ण के जलते मुखों में प्रवेश कर रहे हैं।

11.29

यथा प्रदीप्तं ज्वलनं पतङ्गाः विशन्ति नाशाय समृद्धवेगाः ।तथैव नाशाय विशन्ति लोकास्तवापि वक्त्राणि समृद्धवेगाः ॥

Yatha pradiptam jvalanam patangah vishanti nashaya samriddhavegahTathaiva nashaya vishanti lokastavapi vaktrani samriddhavegah

अर्जुन कहते हैं कि जैसे पतंगे बढ़ते वेग से जलती आग में अपने नाश के लिए गिरते हैं, वैसे ही ये लोग भी बढ़ते वेग से कृष्ण के मुखों में अपने नाश के लिए प्रवेश कर रहे हैं।

11.30

लेलिह्यसे ग्रसमानः समन्ताल्लोकान्समग्रान्वदनैर्ज्वलद्भिः ।तेजोभिरापूर्य जगत्समग्रम् भासस्तवोग्राः प्रतपन्ति विष्णो ॥

Lelihyase grasamanah samantallokansamagranvadanairjvaladbhihTejobhirapurya jagatsamagram bhasastavograh pratapanti vishno

अर्जुन कहते हैं कि कृष्ण अपने जलते मुखों से सब ओर के लोकों को निगलते हुए बार-बार चाट रहे हैं, और उनकी उग्र किरणें पूरे जगत को तेज से भरकर तपा रही हैं। वे उन्हें विष्णु कहकर पुकारते हैं।

11.31

आख्याहि मे को भवानुग्ररूपो नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद ।विज्ञातुमिच्छामि भवन्तमाद्यम् न हि प्रजानामि तव प्रवृत्तिम् ॥

Akhyahi me ko bhavanugrarupo namostu te devavara prasidaVijnatumichchhami bhavantamadyam na hi prajanami tava pravrittim

अर्जुन कृष्ण से पूछते हैं कि इस उग्र रूप में वे कौन हैं। वे उन्हें प्रणाम करते हैं और उन्हें देवश्रेष्ठ कहकर प्रसन्न होने की विनती करते हैं। वे कहते हैं कि वे आदि पुरुष कृष्ण को जानना चाहते हैं, क्योंकि वे उनकी प्रवृत्ति (वे क्या कर रहे हैं) नहीं समझ पा रहे।

11.32

कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो लोकान्समाहर्तुमिह प्रवृत्तः ।ऋतेऽपि त्वां न भविष्यन्ति सर्वे येऽवस्थिताः प्रत्यनीकेषु योधाः ॥

Kalosmi lokakshayakritpravriddho lokansamahartumiha pravrittahRitepi tvam na bhavishyanti sarve yevasthitah pratyanikeshu yodhah

कृष्ण उत्तर देते हैं। वे कहते हैं कि वे लोकों का क्षय करने वाले, बढ़े हुए काल हैं, और यहाँ लोकों का संहार करने में लगे हैं। वे कहते हैं कि अर्जुन के बिना भी विरोधी सेनाओं में खड़े ये सब योद्धा नहीं रहेंगे। तेलंग “काल” का अनुवाद death (मृत्यु) करते हैं, और बेसेंट Time (समय)। “काल” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से पढ़ती हैं।

11.33

तस्मात्त्वमुत्तिष्ठ यशो लभस्व जित्वा शत्रून्भुङ्क्ष्व राज्यं समृद्धम् ।मयैवैते निहताः पूर्वमेव निमित्तमात्रं भव सव्यसाचिन् ॥

Tasmattvamuttishtha yasho labhasva jitva shatrunbhunkshva rajyam samriddhamMayaivaite nihatah purvameva nimittamatram bhava savyasachin

कृष्ण कहते हैं कि इसलिए अर्जुन उठें और यश पाएँ, शत्रुओं को जीतें और समृद्ध राज्य भोगें। कृष्ण कहते हैं कि ये योद्धा उनके द्वारा पहले ही मारे जा चुके हैं, और अर्जुन केवल निमित्त (साधन) बनें। वे अर्जुन को सव्यसाची कहते हैं; तेलंग की टिप्पणी, श्रीधर के अनुसार, बताती है कि अर्जुन बाएँ हाथ से भी दाएँ हाथ जैसा ही बाण चला सकते थे।

11.34

द्रोणं च भीष्मं च जयद्रथं च कर्णं तथाऽन्यानपि योधवीरान् ।मया हतांस्त्वं जहि मा व्यथिष्ठाः युध्यस्व जेतासि रणे सपत्नान् ॥

Dronam cha bhishmam cha jayadratham cha karnam tathanyanapi yodhaviranMaya hatanstvam jahi ma vyathishthah yudhyasva jetasi rane sapatnan

कृष्ण द्रोण, भीष्म, जयद्रथ, कर्ण और दूसरे वीर योद्धाओं के नाम लेकर कहते हैं कि ये उनके द्वारा मारे जा चुके हैं। वे अर्जुन से कहते हैं कि वे इन्हें मारें, व्यथित न हों, और युद्ध करें: कृष्ण कहते हैं कि अर्जुन युद्ध में अपने शत्रुओं को जीतेंगे। शंकराचार्य समझाते हैं कि इन चारों के नाम क्यों लिए गए: हर एक के पास कोई विशेष शक्ति थी, जिससे अर्जुन को उससे डरने का कारण था।

11.35

एतच्छ्रुत्वा वचनं केशवस्य कृताञ्जलिर्वेपमानः किरीटी ।नमस्कृत्वा भूय एवाह कृष्णम् सगद्गदं भीतभीतः प्रणम्य ॥

Etachchhrutva vachanam keshavasya kritanjalirvepamanah kiritiNamaskritva bhuya evaha krishnam sagadgadam bhitabhitah pranamya

संजय बोलते हैं। वे कहते हैं कि केशव के ये वचन सुनकर मुकुटधारी (किरीटी) अर्जुन ने काँपते हुए, हाथ जोड़कर प्रणाम किया; और फिर झुककर, भय से भरे, रुँधे गले से कृष्ण से बोले।

11.36

स्थाने हृषीकेश तव प्रकीर्त्या जगत्प्रहृष्यत्यनुरज्यते च ।रक्षांसि भीतानि दिशो द्रवन्ति सर्वे नमस्यन्ति च सिद्धसङ्घाः ॥

Sthane hrishikesha tava prakirtya jagatprahrishyatyanurajyate chaRakshansi bhitani disho dravanti sarve namasyanti cha siddhasanghah

अर्जुन फिर बोलते हैं। वे कहते हैं कि हे हृषीकेश, यह उचित ही है कि कृष्ण की कीर्ति से जगत हर्षित होता है और उनमें अनुराग करता है, राक्षस भयभीत होकर सब दिशाओं में भागते हैं, और सिद्धों के सब समूह उन्हें प्रणाम करते हैं।

11.37

कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे ।अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ॥

Kasmachcha te na nameranmahatman gariyase brahmanopyadikartreAnanta devesha jagannivasa tvamaksharam sadasattatparam yat

अर्जुन पूछते हैं कि वे उन्हें प्रणाम क्यों न करें: वे महात्मा हैं, ब्रह्मा से भी बड़े, आदि कर्ता। वे कृष्ण को अनंत, देवेश और जगन्निवास कहते हैं, और कहते हैं कि वे ही अक्षर हैं: सत् और असत्, और जो उनसे परे है। तेलंग “ब्रह्मणः” को Brahman (ब्रह्म) पढ़ते हैं; बेसेंट और टीकाकार इसे सृष्टिकर्ता ब्रह्मा पढ़ते हैं। “सत् और असत्” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

11.38

त्वमादिदेवः पुरुषः पुराणस्त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् ।वेत्ताऽसि वेद्यं च परं च धाम त्वया ततं विश्वमनन्तरूप ॥

Tvamadidevah purushah puranastvamasya vishvasya param nidhanamVettasi vedyam cha param cha dhama tvaya tatam vishvamanantarupa

अर्जुन कहते हैं कि कृष्ण आदिदेव और पुराण पुरुष हैं, इस विश्व के परम आधार हैं; वे ही जानने वाले हैं और वे ही जानने योग्य हैं, और वे ही परम धाम हैं। अनंत रूपों वाले कृष्ण से यह विश्व व्याप्त है। तेलंग की टिप्पणी: टीकाकार “आधार” का अर्थ वह लेते हैं जिसमें प्रलय के समय विश्व टिका रहता है।

11.39

वायुर्यमोऽग्निर्वरुणः शशाङ्कः प्रजापतिस्त्वं प्रपितामहश्च ।नमो नमस्तेऽस्तु सहस्रकृत्वः पुनश्च भूयोऽपि नमो नमस्ते ॥

Vayuryamognirvarunah shashankah prajapatistvam prapitamahashchaNamo namastestu sahasrakritvah punashcha bhuyopi namo namaste

अर्जुन कहते हैं कि कृष्ण ही वायु, यम, अग्नि, वरुण और चंद्रमा हैं; प्रजापति हैं, और प्रपितामह (परदादा) हैं। वे उन्हें हज़ार बार प्रणाम करते हैं, और फिर बार-बार प्रणाम करते हैं।

11.40

नमः पुरस्तादथ पृष्ठतस्ते नमोऽस्तु ते सर्वत एव सर्व ।अनन्तवीर्यामितविक्रमस्त्वम् सर्वं समाप्नोषि ततोऽसि सर्वः ॥

Namah purastadatha prishthataste namostu te sarvata eva sarvaAnantaviryamitavikramastvam sarvam samapnoshi tatosi sarvah

अर्जुन कृष्ण को आगे से, पीछे से और हर ओर से प्रणाम करते हैं, और उन्हें “सर्व” (सब कुछ) कहकर पुकारते हैं। वे कहते हैं कि कृष्ण का बल अनंत है और उनका पराक्रम अपार; वे सबमें व्याप्त हैं, इसलिए वे सब कुछ हैं। “वे सब कुछ हैं” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से पढ़ती हैं।

11.41

सखेति मत्वा प्रसभं यदुक्तम् हे कृष्ण हे यादव हे सखेति ।अजानता महिमानं तवेदम् मया प्रमादात्प्रणयेन वापि ॥

Sakheti matva prasabham yaduktam he krishna he yadava he sakhetiAjanata mahimanam tavedam maya pramadatpranayena vapi

अर्जुन क्षमा माँगते हैं। वे कहते हैं कि कृष्ण को केवल मित्र मानकर, उनकी इस महिमा को न जानते हुए, असावधानी से या प्रेम से, उन्होंने बिना सोचे उन्हें “हे कृष्ण, हे यादव, हे सखा” कहकर पुकारा … यह वाक्य श्लोक 42 में आगे चलता है।

11.42

यच्चाऽवहासार्थमसत्कृतोऽसि विहारशय्यासनभोजनेषु ।एकोऽथवाऽप्यच्युत तत्समक्षम् तत्क्षामये त्वामहमप्रमेयम् ॥

Yachchavahasarthamasatkritosi viharashayyasanabhojaneshuEkothavapyachyuta tatsamaksham tatkshamaye tvamahamaprameyam

… और हँसी-मज़ाक में, खेलते, सोते, बैठते या भोजन करते समय, अकेले में या दूसरों के सामने, जो भी अनादर हुआ हो, उसके लिए अर्जुन अपार अच्युत कृष्ण से क्षमा माँगते हैं।

11.43

पिताऽसि लोकस्य चराचरस्य त्वमस्य पूज्यश्च गुरुर्गरीयान् ।न त्वत्समोऽस्त्यभ्यधिकः कुतोऽन्यो लोकत्रयेऽप्यप्रतिमप्रभाव ॥

Pitasi lokasya characharasya tvamasya pujyashcha gururgariyanNa tvatsamostyabhyadhikah kutonyo lokatrayepyapratimaprabhava

अर्जुन कहते हैं कि कृष्ण इस चर-अचर जगत के पिता हैं; वे इसके पूज्य हैं और सबसे बड़े गुरु हैं। तीनों लोकों में उनके समान कोई नहीं; उनसे बड़ा कोई कैसे हो सकता है? श्लोक संबोधन से समाप्त होता है, “हे अनुपम प्रभाव वाले”, जैसा आज के पाठ पढ़ते हैं और तेलंग अनुवाद करते हैं; 1922 की छपाई में “अप्रतिमप्रभावः” (उनका प्रभाव अनुपम है) है (पाठभेद देखें)। अर्थ एक ही है।

11.44

तस्मात्प्रणम्य प्रणिधाय कायम् प्रसादये त्वामहमीशमीड्यम् ।पितेव पुत्रस्य सखेव सख्युः प्रियः प्रियायार्हसि देव सोढुम् ॥

Tasmatpranamya pranidhaya kayam prasadaye tvamahamishamidyamPiteva putrasya sakheva sakhyuh priyah priyayarhasi deva sodhum

अर्जुन कहते हैं कि इसलिए वे अपना शरीर कृष्ण के आगे डालकर प्रणाम करते हैं, और स्तुति के योग्य ईश्वर से प्रसन्न होने की विनती करते हैं। जैसे पिता पुत्र को, मित्र मित्र को और प्रेमी प्रिय को सह लेता है, वैसे ही वे कृष्ण से विनती करते हैं कि वे उन्हें सह लें।

11.45

अदृष्टपूर्वं हृषितोऽस्मि दृष्ट्वा भयेन च प्रव्यथितं मनो मे ।तदेव मे दर्शय देव रूपम् प्रसीद देवेश जगन्निवास ॥

Adrishtapurvam hrishitosmi drishtva bhayena cha pravyathitam mano meTadeva me darshaya deva rupam prasida devesha jagannivasa

अर्जुन कहते हैं कि जो पहले कभी नहीं देखा गया था, उसे देखकर वे हर्षित हैं, और फिर भी उनका मन भय से व्यथित है। वे कृष्ण से विनती करते हैं कि वे उन्हें अपना वही रूप फिर दिखाएँ, और प्रसन्न हों: हे देवेश, हे जगन्निवास।

11.46

किरीटिनं गदिनं चक्रहस्तमिच्छामि त्वां द्रष्टुमहं तथैव ।तेनैव रूपेण चतुर्भुजेन सहस्रबाहो भव विश्वमूर्ते ॥

Kiritinam gadinam chakrahastamichchhami tvam drashtumaham tathaivaTenaiva rupena chaturbhujena sahasrabaho bhava vishvamurte

अर्जुन कहते हैं कि वे कृष्ण को पहले की तरह मुकुट, गदा और हाथ में चक्र के साथ देखना चाहते हैं। वे सहस्रबाहु, विश्वमूर्ति से विनती करते हैं कि वे वही चार भुजाओं वाला रूप धारण करें। तेलंग की टिप्पणी: यह कृष्ण का सामान्य रूप है।

11.47

मया प्रसन्नेन तवार्जुनेदम् रूपं परं दर्शितमात्मयोगात् ।तेजोमयं विश्वमनन्तमाद्यम् यन्मे त्वदन्येन न दृष्टपूर्वम् ॥

Maya prasannena tavarjunedam rupam param darshitamatmayogatTejomayam vishvamanantamadyam yanme tvadanyena na drishtapurvam

कृष्ण बोलते हैं। वे कहते हैं कि अर्जुन पर प्रसन्न होकर उन्होंने अपनी शक्ति (आत्मयोग) से उन्हें यह परम रूप दिखाया है: तेज से भरा, विश्वरूप, अनंत और आदि, जिसे अर्जुन के सिवा पहले किसी ने नहीं देखा। “अर्जुन के सिवा किसी ने नहीं” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

11.48

न वेदयज्ञाध्ययनैर्न दानैर्न च क्रियाभिर्न तपोभिरुग्रैः ।एवंरूपः शक्य अहं नृलोके द्रष्टुं त्वदन्येन कुरुप्रवीर ॥

Na vedayajnadhyayanairna danairna cha kriyabhirna tapobhirugraihEvanrupah shakya aham nriloke drashtum tvadanyena kurupravira

कृष्ण कहते हैं कि न वेदों और यज्ञों के अध्ययन से, न दान से, न कर्मकांड से, न कठोर तप से, मनुष्य-लोक में अर्जुन के सिवा कोई उन्हें इस रूप में देख सकता है। वे अर्जुन को कुरुप्रवीर (कुरुओं में वीर) कहते हैं। तेलंग की टिप्पणी बताती है कि संस्कृत में वेद, यज्ञ और अध्ययन एक ही समास में हैं, और शायद वेदों का अध्ययन और यज्ञ, दोनों अभिप्रेत हैं।

11.49

मा ते व्यथा मा च विमूढभावो दृष्ट्वा रूपं घोरमीदृङ्ममेदम् ।व्यपेतभीः प्रीतमनाः पुनस्त्वम् तदेव मे रूपमिदं प्रपश्य ॥

Ma te vyatha ma cha vimudhabhavo drishtva rupam ghoramidrinmamedamVyapetabhih pritamanah punastvam tadeva me rupamidam prapashya

कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि कृष्ण का यह घोर रूप देखकर अर्जुन व्यथित या भ्रमित न हों। वे कहते हैं कि अर्जुन भय छोड़कर, प्रसन्न मन से, फिर से कृष्ण का पहले वाला रूप देखें।

11.50

इत्यर्जुनं वासुदेवस्तथोक्त्वा स्वकं रूपं दर्शयामास भूयः ।आश्वासयामास च भीतमेनम् भूत्वा पुनः सौम्यवपुर्महात्मा ॥

Ityarjunam vasudevastathoktva svakam rupam darshayamasa bhuyahAshvasayamasa cha bhitamenam bhutva punah saumyavapurmahatma

संजय बोलते हैं। वे कहते हैं कि अर्जुन से ऐसा कहकर वासुदेव ने फिर अपना रूप दिखाया; और महात्मा ने फिर से सौम्य रूप धारण करके डरे हुए अर्जुन को धीरज बँधाया।

11.51

दृष्ट्वेदं मानुषं रूपं तव सौम्यं जनार्दन ।इदानीमस्मि संवृत्तः सचेताः प्रकृतिं गतः ॥

Drishtvedam manusham rupam tava saumyam janardanaIdanimasmi sanvrittah sachetah prakritim gatah

अर्जुन बोलते हैं। वे कहते हैं कि हे जनार्दन, कृष्ण का यह सौम्य मानव रूप देखकर वे फिर अपने में आ गए हैं: उनका मन शांत है और वे अपनी सामान्य अवस्था में लौट आए हैं।

11.52

सुदुर्दर्शमिदं रूपं दृष्टवानसि यन्मम ।देवा अप्यस्य रूपस्य नित्यं दर्शनकाङ्क्षिणः ॥

Sudurdarshamidam rupam drishtavanasi yanmamaDeva apyasya rupasya nityam darshanakankshinah

कृष्ण बोलते हैं। वे कहते हैं कि उनका यह रूप, जो अर्जुन ने देखा है, देख पाना बहुत कठिन है; देवता भी सदा इसे देखने की इच्छा रखते हैं। इस श्लोक को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से पढ़ती हैं।

11.53

नाहं वेदैर्न तपसा न दानेन न चेज्यया ।शक्य एवंविधो द्रष्टुं दृष्टवानसि मां यथा ॥

Naham vedairna tapasa na danena na chejyayaShakya evanvidho drashtum drishtavanasi mam yatha

कृष्ण कहते हैं कि जैसे अर्जुन ने उन्हें देखा है, वैसे वे न वेदों से देखे जा सकते हैं, न तप से, न दान से, न यज्ञ से।

11.54

भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन ।ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परन्तप ॥

Bhaktya tvananyaya shakya ahamevanvidhorjunaJnatum drashtum cha tattvena praveshtum cha parantapa

कृष्ण कहते हैं कि अनन्य भक्ति से, जो किसी और की ओर नहीं जाती, उन्हें इस प्रकार जाना जा सकता है, देखा जा सकता है, और तत्त्व से उनमें प्रवेश किया जा सकता है। वे अर्जुन को परंतप कहते हैं। तेलंग की टिप्पणी: “प्रवेश” का अर्थ अंतिम मुक्ति है। इस “प्रवेश” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

11.55

मत्कर्मकृन्मत्परमो मद्भक्तः सङ्गवर्जितः ।निर्वैरः सर्वभूतेषु यः स मामेति पाण्डव ॥

Matkarmakrinmatparamo madbhaktah sangavarjitahNirvairah sarvabhuteshu yah sa mameti pandava

कृष्ण अध्याय पूरा करते हैं। वे कहते हैं कि हे पांडव, जो उनके लिए कर्म करता है, उन्हें परम मानता है, उनका भक्त है, आसक्ति से रहित है और किसी भी प्राणी से वैर नहीं रखता, वह उन्हें प्राप्त होता है। शंकराचार्य इस श्लोक को पूरी गीता के उपदेश का सार कहते हैं।