श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 1: अर्जुनविषादयोग का सार और श्लोक

1.1

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ॥

Dharmakshetre kurukshetre samaveta yuyutsavahMamakah pandavashchaiva kimakurvata sanjaya

गीता एक प्रश्न से आरंभ होती है। कौरवों के नेत्रहीन राजा धृतराष्ट्र संजय से पूछते हैं कि कुरुक्षेत्र में युद्ध की इच्छा से इकट्ठे हुए उनके पुत्रों और पाण्डु के पुत्रों ने क्या किया। श्लोक कुरुक्षेत्र को धर्मक्षेत्र, यानी धर्म का क्षेत्र, कहता है। संजय को दूर से युद्धक्षेत्र देखने की शक्ति मिली है, और पूरी गीता उन्हीं का राजा को सुनाया गया वर्णन है।

इस साइट के लिए लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।

1.2

दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा ।आचार्यमुपसङ्गम्य राजा वचनमब्रवीत् ॥

Drishtva tu pandavanikam vyudham duryodhanastadaAcharyamupasangamya raja vachanamabravit

संजय वर्णन शुरू करते हैं। धृतराष्ट्र के सबसे बड़े पुत्र राजा दुर्योधन पाण्डवों की सेना को व्यूह (युद्ध की पंक्तियों) में खड़ी देखते हैं। वे अपने गुरु द्रोणाचार्य के पास जाकर उनसे बात करते हैं।

1.3

पश्यैतां पाण्डुपुत्राणामाचार्य महतीं चमूम् ।व्यूढां द्रुपदपुत्रेण तव शिष्येण धीमता ॥

Pashyaitam panduputranamacharya mahatim chamumVyudham drupadaputrena tava shishyena dhimata

दुर्योधन अपने गुरु द्रोणाचार्य से कहते हैं कि पाण्डवों की इस विशाल सेना को देखिए। इसे द्रुपद के पुत्र धृष्टद्युम्न ने व्यूह में खड़ा किया है, जो द्रोणाचार्य के ही बुद्धिमान शिष्य हैं और अब दूसरे पक्ष की सेना के नायक हैं।

1.4

अत्र शूरा महेष्वासा भीमार्जुनसमा युधि ।युयुधानो विराटश्च द्रुपदश्च महारथः ॥

Atra shura maheshvasa bhimarjunasama yudhiYuyudhano viratashcha drupadashcha maharathah

वे पाण्डवों की ओर के वीरों के नाम लेते हैं, जो बड़े धनुर्धर हैं और युद्ध में भीम और अर्जुन के समान हैं: युयुधान (सात्यकि, कृष्ण के संबंधी), विराट (वह राजा जिनके दरबार में पाण्डव वेश बदलकर रहे थे) और महारथी (महान रथ-योद्धा) द्रुपद (पांचाल देश के राजा, द्रौपदी के पिता)।

1.5

धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्यवान् ।पुरुजित्कुन्तिभोजश्च शैब्यश्च नरपुङ्गवः ॥

Dhrishtaketushchekitanah kashirajashcha viryavanPurujitkuntibhojashcha shaibyashcha narapungavah

सूची आगे चलती है: धृष्टकेतु (चेदि देश के राजा), चेकितान (यादव वीर), काशी के पराक्रमी राजा, पुरुजित और कुन्तिभोज (उस परिवार के, जिसने पाण्डवों की माता कुन्ती को पाला था), और नरश्रेष्ठ शैब्य (शिबि देश के राजा)।

1.6

युधामन्युश्च विक्रान्त उत्तमौजाश्च वीर्यवान् ।सौभद्रो द्रौपदेयाश्च सर्व एव महारथाः ॥

Yudhamanyushcha vikranta uttamaujashcha viryavanSaubhadro draupadeyashcha sarva eva maharathah

वहाँ पराक्रमी युधामन्यु और वीर उत्तमौजा (पांचाल देश के दो योद्धा), सुभद्रा के पुत्र अभिमन्यु (अर्जुन के पुत्र) और द्रौपदी के पाँचों पुत्र भी हैं। ये सब महारथी हैं।

1.7

अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम ।नायका मम सैन्यस्य संज्ञार्थं तान्ब्रवीमि ते ॥

Asmakam tu vishishta ye tannibodha dvijottamaNayaka mama sainyasya sanjnartham tanbravimi te

फिर दुर्योधन अपनी ओर के योद्धाओं की बात करते हैं। वे द्रोणाचार्य को द्विजोत्तम (ब्राह्मणों में श्रेष्ठ) कहकर संबोधित करते हैं और अपनी सेना के मुख्य सेनापतियों के नाम बताने की बात कहते हैं।

1.8

भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः ।अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च ॥

Bhavanbhishmashcha karnashcha kripashcha samitinjayahAshvatthama vikarnashcha saumadattistathaiva cha

वे नाम गिनाते हैं: स्वयं द्रोणाचार्य, भीष्म (दोनों परिवारों के पितामह), कर्ण (दुर्योधन के घनिष्ठ मित्र), युद्ध जीतने वाले कृपाचार्य (राजकुमारों के एक गुरु), अश्वत्थामा (द्रोण के पुत्र), विकर्ण (दुर्योधन के एक भाई) और सोमदत्त के पुत्र भूरिश्रवा।

1.9

अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः ।नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः ॥

Anye cha bahavah shura madarthe tyaktajivitahNanashastrapraharanah sarve yuddhavisharadah

वे कहते हैं कि और भी बहुत-से वीर उनके लिए अपने प्राण देने को तैयार हैं। उनके पास तरह-तरह के अस्त्र-शस्त्र हैं, और सब युद्ध में कुशल हैं।

1.10

अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम् ।पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम् ॥

Aparyaptam tadasmakam balam bhishmabhirakshitamParyaptam tvidametesham balam bhimabhirakshitam

दुर्योधन दोनों सेनाओं की तुलना करते हैं: भीष्म द्वारा रक्षित अपनी सेना, और भीम द्वारा रक्षित पाण्डवों की सेना। “अपर्याप्त” शब्द के दो अर्थ हो सकते हैं, “कम” या “असीम”, इसलिए इस श्लोक को दो तरह से समझा जाता है। तेलंग के अनुवाद में उनकी सेना असीम है और दूसरी सीमित; बेसेंट के अनुवाद में उनकी सेना कम लगती है और दूसरी पर्याप्त। बेसेंट की टिप्पणी बताती है कि टीकाकारों के मत अलग हैं।

1.11

अयनेषु च सर्वेषु यथाभागमवस्थिताः ।भीष्ममेवाभिरक्षन्तु भवन्तः सर्व एव हि ॥

Ayaneshu cha sarveshu yathabhagamavasthitahBhishmamevabhirakshantu bhavantah sarva eva hi

वे अपने सभी सेनापतियों से कहते हैं कि सेना के हर मोर्चे पर अपनी-अपनी जगह डटे रहें और सब मिलकर भीष्म की ही रक्षा करें।

1.12

तस्य सञ्जनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः ।सिंहनादं विनद्योच्चैः शङ्खं दध्मौ प्रतापवान् ॥

Tasya sanjanayanharsham kuruvriddhah pitamahahSinhanadam vinadyochchaih shankham dadhmau pratapavan

संजय आगे बताते हैं। दुर्योधन का उत्साह बढ़ाने के लिए कुरुवंश के सबसे वृद्ध, प्रतापी पितामह भीष्म सिंह की तरह ऊँची गर्जना करके अपना शंख बजाते हैं।

1.13

ततः शङ्खाश्च भेर्यश्च पणवानकगोमुखाः ।सहसैवाभ्यहन्यन्त स शब्दस्तुमुलोऽभवत् ॥

Tatah shankhashcha bheryashcha panavanakagomukhahSahasaivabhyahanyanta sa shabdastumulobhavat

फिर एक साथ शंख, नगाड़े, ढोल और नरसिंघे बज उठते हैं, और भारी कोलाहल होता है।

1.14

ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ ।माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः ॥

Tatah shvetairhayairyukte mahati syandane sthitauMadhavah pandavashchaiva divyau shankhau pradadhmatuh

तब सफ़ेद घोड़ों वाले विशाल रथ पर खड़े माधव (कृष्ण) और पाण्डुपुत्र अर्जुन अपने दिव्य शंख बजाते हैं।

1.15

पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः ।पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः ॥

Panchajanyam hrishikesho devadattam dhananjayahPaundram dadhmau mahashankham bhimakarma vrikodarah

हृषीकेश (इंद्रियों के स्वामी, कृष्ण) पाञ्चजन्य शंख बजाते हैं, धनञ्जय (धन जीतने वाले, अर्जुन) देवदत्त, और महान कर्म करने वाले वृकोदर (भीम) महाशंख पौण्ड्र बजाते हैं। बेसेंट की टिप्पणी के अनुसार पाञ्चजन्य उस पञ्चजन नाम के दैत्य की हड्डियों से बना था, जिसे कृष्ण ने मारा था।

1.16

अनन्तविजयं राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः ।नकुलः सहदेवश्च सुघोषमणिपुष्पकौ ॥

Anantavijayam raja kuntiputro yudhishthirahNakulah sahadevashcha sughoshamanipushpakau

कुन्तीपुत्र राजा युधिष्ठिर अनन्तविजय शंख बजाते हैं, और नकुल तथा सहदेव सुघोष और मणिपुष्पक। बेसेंट की टिप्पणी में इन नामों के अर्थ दिए हैं: “अनंत विजय”, “मधुर स्वर” और “रत्न-पुष्प”। भीम और अर्जुन के साथ ये पाँचों पाण्डव भाई हैं।

1.17

काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः ।धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चापराजितः ॥

Kashyashcha parameshvasah shikhandi cha maharathahDhrishtadyumno viratashcha satyakishchaparajitah

पाण्डवों की ओर से श्रेष्ठ धनुर्धर काशिराज, महारथी शिखण्डी (द्रुपद के पुत्र), धृष्टद्युम्न, विराट और कभी न हारने वाले सात्यकि भी शंख बजाते हैं।

1.18

द्रुपदो द्रौपदेयाश्च सर्वशः पृथिवीपते ।सौभद्रश्च महाबाहुः शङ्खान्दध्मुः पृथक्पृथक् ॥

Drupado draupadeyashcha sarvashah prithivipateSaubhadrashcha mahabahuh shankhandadhmuh prithakprithak

द्रुपद, द्रौपदी के पुत्र और महाबाहु अभिमन्यु (सुभद्रा के पुत्र) भी सब ओर अपने-अपने शंख बजाते हैं। संजय राजा धृतराष्ट्र को “पृथ्वीपति” कहकर संबोधित करते हैं।

1.19

स घोषो धार्तराष्ट्राणां हृदयानि व्यदारयत् ।नभश्च पृथिवीं चैव तुमुलो व्यनुनादयन् ॥

Sa ghosho dhartarashtranam hridayani vyadarayatNabhashcha prithivim chaiva tumulo vyanunadayan

वह भारी नाद आकाश और धरती में गूँजता हुआ धृतराष्ट्र के पुत्रों के हृदय विदीर्ण कर देता है।

1.20

अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्तराष्ट्रान्कपिध्वजः ।प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः ॥

Atha vyavasthitandrishtva dhartarashtrankapidhvajahPravritte shastrasampate dhanurudyamya pandavah

जिनके ध्वज पर वानर का चिह्न है, वे अर्जुन (कपिध्वज) धृतराष्ट्र के पुत्रों को युद्ध के लिए पंक्तियों में खड़ा देखते हैं। शस्त्र चलने का समय आने पर वे अपना धनुष उठाते हैं।

1.21

हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते ।अर्जुन उवाच ।सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत ॥

Hrishikesham tada vakyamidamaha mahipateArjuna uvachaSenayorubhayormadhye ratham sthapaya mechyuta

संजय राजा से कहते हैं कि तब अर्जुन हृषीकेश (कृष्ण) से बात करते हैं। अर्जुन उनसे रथ को दोनों सेनाओं के बीच खड़ा करने को कहते हैं, और उन्हें अच्युत (जो कभी अपने स्थान से न डिगे) कहकर पुकारते हैं। संस्करण में “अर्जुन उवाच” इस श्लोक के बीच में छपा है, जहाँ से अर्जुन के अपने शब्द शुरू होते हैं।

1.22

यावदेतान्निरीक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान् ।कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन्रणसमुद्यमे ॥

Yavadetanniriksheham yoddhukamanavasthitanKairmaya saha yoddhavyamasminranasamudyame

अर्जुन उन योद्धाओं को देखना चाहते हैं जो लड़ने की इच्छा से खड़े हैं, और जानना चाहते हैं कि इस युद्ध में उन्हें किन-किन से लड़ना है।

1.23

योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागताः ।धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः ॥

Yotsyamananaveksheham ya etetra samagatahDhartarashtrasya durbuddheryuddhe priyachikirshavah

वे उन लोगों को देखना चाहते हैं जो दुर्बुद्धि दुर्योधन (धृतराष्ट्र के पुत्र) को युद्ध में प्रसन्न करने की इच्छा से यहाँ लड़ने आए हैं।

1.24

एवमुक्तो हृषीकेशो गुडाकेशेन भारत ।सेनयोरुभयोर्मध्ये स्थापयित्वा रथोत्तमम् ॥

Evamukto hrishikesho gudakeshena bharataSenayorubhayormadhye sthapayitva rathottamam

संजय राजा को भारत (भरतवंशी) कहकर बताते हैं कि गुडाकेश (नींद को जीतने वाले अर्जुन) के ऐसा कहने पर हृषीकेश कृष्ण उस श्रेष्ठ रथ को दोनों सेनाओं के बीच खड़ा कर देते हैं।

1.25

भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम् ।उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति ॥

Bhishmadronapramukhatah sarvesham cha mahikshitamUvacha partha pashyaitansamavetankuruniti

कृष्ण रथ को भीष्म, द्रोण और सब राजाओं के सामने खड़ा करके कहते हैं: “हे पार्थ (पृथा अर्थात कुन्ती के पुत्र), यहाँ इकट्ठे हुए इन कौरवों को देखो।”

1.26

तत्रापश्यत्स्थितान्पार्थः पितॄनथ पितामहान् ।आचा­र्या­न्मा­तु­ला­न्भ्रा­तॄ­न्पु­त्रा­न्पौ­त्रा­न्स­खीं­स्त­था ॥

Tatrapashyatsthitanparthah pitrinatha pitamahanAcharyanmatulanbhratrinputranpautransakhinstatha

वहाँ अर्जुन देखते हैं कि दोनों सेनाओं में कौन खड़ा है: पिता की पीढ़ी के बड़े, पितामह, गुरु, मामा, भाई, पुत्र, पौत्र और मित्र। तेलंग की टिप्पणी के अनुसार हर शब्द में उस तरह के सभी संबंधी आते हैं, जैसे “भाई” में चचेरे भाई भी।

1.27

श्वशुरान्सुहृदश्चैव सेनयोरुभयोरपि ।तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान् ॥

Shvashuransuhridashchaiva senayorubhayorapiTansamikshya sa kaunteyah sarvanbandhunavasthitan

दोनों सेनाओं में वे ससुर और हितैषी मित्र भी देखते हैं। कुन्तीपुत्र (कौन्तेय) अर्जुन अपने इन सब संबंधियों को युद्ध के लिए खड़ा देखते हैं।

1.28

कृपया परयाऽऽविष्टो विषीदन्निदमब्रवीत् ।अर्जुन उवाच ।दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम् ॥

Kripaya parayavishto vishidannidamabravitArjuna uvachaDrishtvemam svajanam krishna yuyutsum samupasthitam

अर्जुन गहरी करुणा से भर जाते हैं और दुःखी होकर बोलते हैं। वे कृष्ण से कहते हैं कि युद्ध की इच्छा से सामने खड़े अपने ही लोगों को देखकर उनकी क्या दशा हो रही है। उनका दुःख वैसा ही है जैसा अपने परिवार से प्रेम करने वाले किसी भी व्यक्ति का होगा: जिनसे उन्हें लड़ना है, वे वही लोग हैं जिनके साथ वे बड़े हुए। संस्करण में “अर्जुन उवाच” इस श्लोक के बीच में छपा है, जहाँ से अर्जुन के अपने शब्द शुरू होते हैं।

1.29

सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति ।वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते ॥

Sidanti mama gatrani mukham cha parishushyatiVepathushcha sharire me romaharshashcha jayate

अर्जुन बताते हैं कि उनके शरीर पर क्या बीत रही है: उनके अंग शिथिल हो रहे हैं, मुँह सूख रहा है, शरीर काँप रहा है और रोंगटे खड़े हो रहे हैं। दुःख केवल मन में नहीं, शरीर में भी महसूस होता है।

1.30

गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते ।न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः ॥

Gandivam sransate hastattvakchaiva paridahyateNa cha shaknomyavasthatum bhramativa cha me manah

उनका गाण्डीव धनुष हाथ से फिसल रहा है और त्वचा जल रही है। वे स्थिर खड़े नहीं रह पा रहे, और उनका मन जैसे चक्कर खा रहा है।

1.31

निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव ।न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे ॥

Nimittani cha pashyami viparitani keshavaNa cha shreyonupashyami hatva svajanamahave

वे केशव (कृष्ण) से कहते हैं कि उन्हें विपरीत लक्षण दिखाई दे रहे हैं, और युद्ध में अपने ही लोगों को मारने में उन्हें कोई भलाई नहीं दिखती।

1.32

न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च ।किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा ॥

Na kankshe vijayam krishna na cha rajyam sukhani chaKim no rajyena govinda kim bhogairjivitena va

अर्जुन कहते हैं कि उन्हें न विजय चाहिए, न राज्य, न सुख। वे गोविन्द (कृष्ण) से पूछते हैं कि ऐसे राज्य, भोग या जीवन से भी उन्हें क्या मिलेगा।

1.33

येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च ।त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च ॥

Yeshamarthe kankshitam no rajyam bhogah sukhani chaTa imevasthita yuddhe prananstyaktva dhanani cha

जिन लोगों के लिए वे राज्य, भोग और सुख चाहते हैं, वही लोग प्राण और धन की आशा छोड़कर यहाँ युद्ध में खड़े हैं।

1.34

आचार्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः ।मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः सम्बन्धिनस्तथा ॥

Acharyah pitarah putrastathaiva cha pitamahahMatulah shvashurah pautrah shyalah sambandhinastatha

वे उन्हें गिनाते हैं: गुरु, पिता, पुत्र, पितामह, मामा, ससुर, पौत्र, साले और दूसरे संबंधी।

1.35

एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन ।अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते ॥

Etanna hantumichchhami ghnatopi madhusudanaApi trailokyarajyasya hetoh kim nu mahikrite

अर्जुन कहते हैं कि वे इन्हें मारना नहीं चाहते, चाहे ये उन्हें मार ही क्यों न दें: तीनों लोकों के राज्य के लिए भी नहीं, फिर इस धरती के लिए तो बात ही क्या। वे कृष्ण को मधुसूदन (मधु नाम के असुर को मारने वाले) कहते हैं।

1.36

निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन ।पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः ॥

Nihatya dhartarashtrannah ka pritih syajjanardanaPapamevashrayedasmanhatvaitanatatayinah

वे जनार्दन (कृष्ण) से पूछते हैं कि धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारकर उन्हें क्या प्रसन्नता मिलेगी। वे कहते हैं कि ये आततायी (अत्याचारी) हैं, फिर भी इन्हें मारकर उन्हें पाप ही लगेगा। तेलंग की टिप्पणी आततायी के छह प्रकार बताती है: आग लगाने वाला, विष देने वाला, हाथ में शस्त्र लेकर हमला करने वाला, संपत्ति नष्ट करने वाला, और दूसरे की पत्नी या खेत छीनने वाला।

1.37

तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान् ।स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव ॥

Tasmannarha vayam hantum dhartarashtransvabandhavanSvajanam hi katham hatva sukhinah syama madhava

इसलिए अर्जुन कहते हैं कि अपने ही बंधु धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारना उनके लिए उचित नहीं। वे माधव (कृष्ण) से पूछते हैं कि अपने ही लोगों को मारकर वे सुखी कैसे रह सकते हैं।

1.38

यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः ।कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम् ॥

Yadyapyete na pashyanti lobhopahatachetasahKulakshayakritam dosham mitradrohe cha patakam

अर्जुन मानते हैं कि दूसरे पक्ष के लोग लोभ से अंधे होकर कुल के नाश में कोई दोष और मित्रों से द्रोह में कोई पाप नहीं देखते।

1.39

कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम् ।कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन ॥

Katham na jneyamasmabhih papadasmannivartitumKulakshayakritam dosham prapashyadbhirjanardana

पर वे जनार्दन (कृष्ण) से पूछते हैं कि जो लोग कुल के नाश का दोष साफ़ देख रहे हैं, वे इस पाप से पीछे क्यों न हटें?

1.40

कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्माः सनातनाः ।धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत ॥

Kulakshaye pranashyanti kuladharmah sanatanahDharme nashte kulam kritsnamadharmobhibhavatyuta

अर्जुन अपनी चिंता समझाते हैं। उनके अनुसार कुल का नाश होने पर उसके सनातन कुलधर्म (परंपराएँ और संस्कार) नष्ट हो जाते हैं, और धर्म के नष्ट होने पर पूरे कुल पर अधर्म छा जाता है।

1.41

अधर्माभिभवात्कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः ।स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसङ्करः ॥

Adharmabhibhavatkrishna pradushyanti kulastriyahStrishu dushtasu varshneya jayate varnasankarah

वे आगे कहते हैं कि अधर्म बढ़ने पर कुल की स्त्रियाँ भटक जाती हैं, और तब वर्णों का मेल (वर्णसंकर) होता है। वे कृष्ण को वार्ष्णेय (वृष्णि वंश वाले) कहते हैं। ये शोक में डूबे अर्जुन की अपनी चिंताएँ हैं; कृष्ण अध्याय 2 से इनका उत्तर देते हैं।

1.42

सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च ।पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः ॥

Sankaro narakayaiva kulaghnanam kulasya chaPatanti pitaro hyesham luptapindodakakriyah

अर्जुन के तर्क में यह मेल कुल को और कुल का नाश करने वालों को नरक की ओर ले जाता है, और उनके पितर गिर जाते हैं, क्योंकि उन्हें पिण्ड और जल (तर्पण) देने वाला कोई नहीं रहता।

1.43

दोषैरेतैः कुलघ्नानां वर्णसङ्करकारकैः ।उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश्च शाश्वताः ॥

Doshairetaih kulaghnanam varnasankarakarakaihUtsadyante jatidharmah kuladharmashcha shashvatah

अर्जुन आगे कहते हैं कि कुल का नाश करने वालों के इन दोषों से, जो वर्णसंकर पैदा करते हैं, सनातन जातिधर्म और कुलधर्म नष्ट हो जाते हैं।

1.44

उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन ।नरकेऽनियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम ॥

Utsannakuladharmanam manushyanam janardanaNarakeniyatam vaso bhavatityanushushruma

अर्जुन कहते हैं कि उन्होंने सुना है कि जिनके कुलधर्म नष्ट हो जाते हैं, उन्हें अनिश्चित समय तक नरक में रहना पड़ता है। 1922 की छपाई में यहाँ “नियतं” है: उन्हें निश्चित रूप से नरक में रहना पड़ता है। श्लोक “अनुशुश्रुम” (ऐसा सुना है) पर समाप्त होता है: वे परंपरा से सुनी बात दोहरा रहे हैं। ये सब तर्क परिवार के प्रति उनके प्रेम और उनके शोक से निकले हैं।

1.45

अहो बत महत्पापं कर्तुं व्यवसिता वयम् ।यद्राज्यसुखलोभेन हन्तुं स्वजनमुद्यताः ॥

Aho bata mahatpapam kartum vyavasita vayamYadrajyasukhalobhena hantum svajanamudyatah

अर्जुन दुःख से कह उठते हैं: हाय! राज्य के सुख के लोभ में वे अपने ही लोगों को मारने को तैयार हो गए हैं, और इस तरह एक बड़ा पाप करने चले हैं।

1.46

यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणयः ।धार्तराष्ट्रा रणे हन्युस्तन्मे क्षेमतरं भवेत् ॥

Yadi mamapratikaramashastram shastrapanayahDhartarashtra rane hanyustanme kshemataram bhavet

वे कहते हैं कि यदि धृतराष्ट्र के पुत्र हाथों में शस्त्र लेकर उन्हें युद्ध में मार दें, जबकि वे निहत्थे हों और सामना न करें, तो वह भी उनके लिए अधिक कल्याणकारी होगा।

1.47

एवमुक्त्वाऽर्जुनः सङ्ख्ये रथोपस्थ उपाविशत् ।विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः ॥

Evamuktvarjunah sankhye rathopastha upavishatVisrijya sasharam chapam shokasanvignamanasah

संजय राजा को बताते हैं कि युद्धभूमि में यह कहकर अर्जुन धनुष-बाण छोड़कर रथ में बैठ जाते हैं; उनका मन शोक से व्याकुल है। इस अध्याय का नाम अर्जुनविषादयोग (अर्जुन के विषाद का योग) है। अध्याय 2 से कृष्ण का उपदेश आरंभ होता है, जो इसी शोक का उत्तर है।