श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) अध्याय 10, विभूतियोग। 42 श्लोक।
विभूतियोग
गीता के दसवें अध्याय में कृष्ण अपनी दिव्य विभूतियाँ बताते हैं, और हर वर्ग में सबसे श्रेष्ठ को अपना रूप कहते हैं। वे कहते हैं कि देवता और महर्षि भी उनकी उत्पत्ति नहीं जानते, क्योंकि वे उनके भी आदि हैं (10.2)। उनके अनुसार ज्ञानी उन्हें सबका मूल जानकर भजते हैं और आपस में उनकी चर्चा करते हैं (10.8–10.9)। अर्जुन इसे सत्य मानते हैं और उनकी विभूतियों का पूरा वर्णन सुनना चाहते हैं (10.14–10.18)। कृष्ण कहते हैं कि विभूतियों के विस्तार का अंत नहीं, इसलिए वे केवल मुख्य विभूतियाँ बताएँगे (10.19)। वे कहते हैं कि वे सब प्राणियों के हृदय में स्थित आत्मा हैं (10.20)। उनके अनुसार ज्योतियों में वे सूर्य हैं, वेदों में सामवेद, वाणी में ॐ, और नदियों में गंगा (10.21–10.31)। अंत में वे कहते हैं कि वे पूरे जगत को अपने एक अंश से धारण करते हैं (10.42)। टीकाकार कई श्लोकों को अलग-अलग ढंग से समझाते हैं।
यह सार इस साइट के लिए इस अध्याय के श्लोकों और उनकी हमारी व्याख्या के आधार पर लिखा गया है। यह अनुवाद नहीं है।
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भूय एव महाबाहो शृणु मे परमं वचः ।यत्तेऽहं प्रीयमाणाय वक्ष्यामि हितकाम्यया ॥
Bhuya eva mahabaho shrinu me paramam vachahYatteham priyamanaya vakshyami hitakamyaya
कृष्ण फिर बोलते हैं। वे महाबाहु अर्जुन से कहते हैं कि वे एक बार फिर उनका परम वचन सुनें, जो वे अर्जुन के हित के लिए कहेंगे, क्योंकि अर्जुन उसे सुनकर प्रसन्न होते हैं।
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न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः ।अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः ॥
Na me viduh suraganah prabhavam na maharshayahAhamadirhi devanam maharshinam cha sarvashah
कृष्ण कहते हैं कि न देवताओं के समूह उनके प्रभव (उत्पत्ति) को जानते हैं, न महर्षि; क्योंकि वे ही हर प्रकार से देवताओं और महर्षियों के आदि हैं। टीकाकार “प्रभव” शब्द को अलग-अलग ढंग से समझते हैं।
यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम् ।असम्मूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥
Yo mamajamanadim cha vetti lokamaheshvaramAsammudhah sa martyeshu sarvapapaih pramuchyate
कृष्ण कहते हैं कि मनुष्यों में जो उन्हें अजन्मा, अनादि और लोकों का महान ईश्वर जानता है, वह मोह से रहित है और सब पापों से छूट जाता है। “अजन्मा” और “अनादि” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।
बुद्धिर्ज्ञानमसम्मोहः क्षमा सत्यं दमः शमः ।सुखं दुःखं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च ॥
Buddhirjnanamasammohah kshama satyam damah shamahSukham duhkham bhavobhavo bhayam chabhayameva cha
कृष्ण प्राणियों के भावों की सूची देते हैं: बुद्धि, ज्ञान, असम्मोह (मोह न होना), क्षमा, सत्य, दम (इंद्रियों का संयम), शम (मन की शांति), सुख, दुःख, भव और अभाव (होना और न होना), भय और अभय। सूची अगले श्लोक में आगे चलती है।
अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः ।भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः ॥
Ahinsa samata tushtistapo danam yashoyashahBhavanti bhava bhutanam matta eva prithagvidhah
सूची आगे चलती है: अहिंसा, समता, संतोष, तप, दान, यश और अपयश। कृष्ण कहते हैं कि प्राणियों के ये सब अलग-अलग भाव उन्हीं से उत्पन्न होते हैं।
महर्षयः सप्त पूर्वे चत्वारो मनवस्तथा ।मद्भावा मानसा जाता येषां लोक इमाः प्रजाः ॥
Maharshayah sapta purve chatvaro manavastathaMadbhava manasa jata yesham loka imah prajah
कृष्ण कहते हैं कि प्राचीन सात महर्षि और चार मनु उनके मन से उत्पन्न हुए और उनके भाव वाले हैं, और संसार के सब प्राणी उन्हीं से उत्पन्न हुए। अनुवादक “चार” को अलग-अलग पढ़ते हैं: तेलंग के अनुसार “चार प्राचीन मनु”, बेसेंट के अनुसार “चार प्राचीन (ऋषि) और मनु भी”।
एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः ।सोऽविकम्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः ॥
Etam vibhutim yogam cha mama yo vetti tattvatahSovikampena yogena yujyate natra sanshayah
कृष्ण कहते हैं कि जो उनकी इस विभूति (महिमा) और योग (दिव्य शक्ति) को सच्चे रूप में जानता है, वह अविचल योग से युक्त होता है; इसमें संदेह नहीं।
अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते ।इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥
Aham sarvasya prabhavo mattah sarvam pravartateIti matva bhajante mam budha bhavasamanvitah
कृष्ण कहते हैं कि वे सबके मूल हैं और सब कुछ उन्हीं से प्रवृत्त होता है। यह जानकर बुद्धिमान लोग भाव से भरकर उनकी उपासना करते हैं। टीकाकार “भाव” शब्द को अलग-अलग ढंग से समझते हैं।
मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् ।कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥
Machchitta madgataprana bodhayantah parasparamKathayantashcha mam nityam tushyanti cha ramanti cha
कृष्ण कहते हैं कि ऐसे लोग अपना चित्त उनमें लगाकर, अपने प्राण उन्हें अर्पित करके, एक-दूसरे को समझाते हुए और सदा उनकी चर्चा करते हुए संतुष्ट और आनंदित रहते हैं।
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥
Tesham satatayuktanam bhajatam pritipurvakamDadami buddhiyogam tam yena mamupayanti te
कृष्ण कहते हैं कि जो सदा उनसे जुड़े रहते हैं और प्रेम से उनकी उपासना करते हैं, उन्हें वे वह बुद्धियोग देते हैं जिससे वे उनके पास पहुँचते हैं। परंपराएँ बुद्धियोग को अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।
तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः ।नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥
Teshamevanukamparthamahamajnanajam tamahNashayamyatmabhavastho jnanadipena bhasvata
कृष्ण कहते हैं कि उन पर करुणा करके वे उनके भीतर स्थित होकर, ज्ञान के प्रकाशमान दीपक से अज्ञान से उत्पन्न अंधकार का नाश करते हैं। परंपराएँ बताती हैं कि वे उनमें कैसे स्थित होते हैं।
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् ।पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ॥
Param brahma param dhama pavitram paramam bhavanPurusham shashvatam divyamadidevamajam vibhum
अर्जुन बोलते हैं। वे कहते हैं कि कृष्ण परम ब्रह्म हैं, परम धाम हैं, परम पवित्र हैं: शाश्वत, दिव्य पुरुष, आदिदेव, अजन्मा और सर्वव्यापी। यह वाक्य अगले श्लोक में पूरा होता है।
आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा ।असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ॥
Ahustvamrishayah sarve devarshirnaradastathaAsito devalo vyasah svayam chaiva bravishi me
अर्जुन कहते हैं कि सब ऋषि कृष्ण के बारे में यही कहते हैं, और देवर्षि नारद, असित, देवल और व्यास भी; और अब कृष्ण स्वयं भी उनसे यही कहते हैं।
सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव ।न हि ते भगवन्व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः ॥
Sarvametadritam manye yanmam vadasi keshavaNa hi te bhagavanvyaktim vidurdeva na danavah
अर्जुन कृष्ण (केशव) से कहते हैं कि वे जो कुछ कह रहे हैं, उसे वे सत्य मानते हैं, क्योंकि न देवता उनके स्वरूप की अभिव्यक्ति को जानते हैं, न दानव।
स्वयमेवात्मनाऽऽत्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम ।भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते ॥
Svayamevatmanatmanam vettha tvam purushottamaBhutabhavana bhutesha devadeva jagatpate
अर्जुन कहते हैं कि कृष्ण स्वयं ही अपने को अपने द्वारा जानते हैं, और उन्हें पुरुषोत्तम, भूतों के उत्पत्तिकर्ता, भूतों के ईश्वर, देवों के देव और जगत के स्वामी कहकर पुकारते हैं।
वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि ॥
Vaktumarhasyasheshena divya hyatmavibhutayahYabhirvibhutibhirlokanimanstvam vyapya tishthasi
अर्जुन कृष्ण से कहते हैं कि वे अपनी उन दिव्य विभूतियों का पूरा वर्णन करें, जिनके द्वारा वे इन लोकों में व्याप्त होकर स्थित हैं।
कथं विद्यामहं योगिंस्त्वां सदा परिचिन्तयन् ।केषु केषु च भावेषु चिन्त्योऽसि भगवन्मया ॥
Katham vidyamaham yoginstvam sada parichintayanKeshu keshu cha bhaveshu chintyosi bhagavanmaya
अर्जुन पूछते हैं कि योगेश्वर कृष्ण का सदा चिंतन करते हुए वे उन्हें कैसे जानें, और किन-किन भावों (रूपों) में उनका चिंतन करें।
विस्तरेणात्मनो योगं विभूतिं च जनार्दन ।भूयः कथय तृप्तिर्हि शृण्वतो नास्ति मेऽमृतम् ॥
Vistarenatmano yogam vibhutim cha janardanaBhuyah kathaya triptirhi shrinvato nasti memritam
अर्जुन कृष्ण (जनार्दन) से कहते हैं कि वे अपने योग और विभूति का फिर विस्तार से वर्णन करें, क्योंकि ये अमृत जैसे वचन सुनकर उनकी तृप्ति नहीं होती।
हन्त ते कथयिष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।प्राधान्यतः कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥
Hanta te kathayishyami divya hyatmavibhutayahPradhanyatah kurushreshtha nastyanto vistarasya me
कृष्ण उत्तर देते हैं कि वे अर्जुन (कुरुश्रेष्ठ) को अपनी दिव्य विभूतियों के बारे में बताएँगे, पर केवल मुख्य-मुख्य, क्योंकि उनके विस्तार का अंत नहीं है।
अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः ।अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥
Ahamatma gudakesha sarvabhutashayasthitahAhamadishcha madhyam cha bhutanamanta eva cha
कृष्ण कहते हैं कि हे गुडाकेश, वे सब प्राणियों के हृदय में स्थित आत्मा हैं, और प्राणियों के आदि, मध्य और अंत भी वही हैं। अगले श्लोक से वे हर वर्ग की सबसे श्रेष्ठ वस्तु का नाम लेते हैं। “सब प्राणियों में आत्मा” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझती हैं।
आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान् ।मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं शशी ॥
Adityanamaham vishnurjyotisham raviranshumanMarichirmarutamasmi nakshatranamaham shashi
कृष्ण सूची शुरू करते हैं। आदित्यों (अदिति के पुत्रों) में वे विष्णु हैं; ज्योतियों में तेजस्वी सूर्य; मरुतों (वायु देवताओं) में मरीचि; और नक्षत्रों में चंद्रमा।
वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः ।इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना ॥
Vedanam samavedosmi devanamasmi vasavahIndriyanam manashchasmi bhutanamasmi chetana
कृष्ण कहते हैं कि वेदों में वे सामवेद हैं; देवताओं में वासव (इंद्र); इंद्रियों में मन; और प्राणियों में चेतना।
रुद्राणां शङ्करश्चास्मि वित्तेशो यक्षरक्षसाम् ।वसूनां पावकश्चास्मि मेरुः शिखरिणामहम् ॥
Rudranam shankarashchasmi vittesho yaksharakshasamVasunam pavakashchasmi meruh shikharinamaham
कृष्ण कहते हैं कि रुद्रों में वे शंकर हैं; यक्षों और राक्षसों में धन के स्वामी (कुबेर); वसुओं में अग्नि (पावक); और पर्वतों में मेरु।
पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम् ।सेनानीनामहं स्कन्दः सरसामस्मि सागरः ॥
Purodhasam cha mukhyam mam viddhi partha brihaspatimSenaninamaham skandah sarasamasmi sagarah
कृष्ण अर्जुन (पार्थ) से कहते हैं कि पुरोहितों में उन्हें मुख्य पुरोहित बृहस्पति जानो (बृहस्पति देवताओं के पुरोहित हैं); सेनापतियों में वे स्कंद हैं; और जलाशयों में सागर।
महर्षीणां भृगुरहं गिरामस्म्येकमक्षरम् ।यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि स्थावराणां हिमालयः ॥
Maharshinam bhriguraham giramasmyekamaksharamYajnanam japayajnosmi sthavaranam himalayah
कृष्ण कहते हैं कि महर्षियों में वे भृगु हैं; वाणी में एक अक्षर (ॐ); यज्ञों में जपयज्ञ (मन में दोहराया जाने वाला जप); और अचल वस्तुओं में हिमालय।
अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां देवर्षीणां च नारदः ।गन्धर्वाणां चित्ररथः सिद्धानां कपिलो मुनिः ॥
Ashvatthah sarvavrikshanam devarshinam cha naradahGandharvanam chitrarathah siddhanam kapilo munih
कृष्ण कहते हैं कि सब वृक्षों में वे अश्वत्थ (पीपल) हैं; देवर्षियों में नारद; गंधर्वों (स्वर्ग के गायकों) में चित्ररथ; और सिद्धों में कपिल मुनि।
उच्चैःश्रवसमश्वानां विद्धि माममृतोद्भवम् ।ऐरावतं गजेन्द्राणां नराणां च नराधिपम् ॥
Uchchaihshravasamashvanam viddhi mamamritodbhavamAiravatam gajendranam naranam cha naradhipam
कृष्ण कहते हैं कि घोड़ों में उन्हें अमृत से (समुद्र मंथन के समय) उत्पन्न उच्चैःश्रवा जानो; श्रेष्ठ हाथियों में ऐरावत; और मनुष्यों में राजा।
आयुधानामहं वज्रं धेनूनामस्मि कामधुक् ।प्रजनश्चास्मि कन्दर्पः सर्पाणामस्मि वासुकिः ॥
Ayudhanamaham vajram dhenunamasmi kamadhukPrajanashchasmi kandarpah sarpanamasmi vasukih
कृष्ण कहते हैं कि शस्त्रों में वे वज्र हैं; गायों में कामधेनु; संतान उत्पन्न करने वालों में कंदर्प (कामदेव); और सर्पों में वासुकि।
अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम् ।पितॄणामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम् ॥
Anantashchasmi naganam varuno yadasamahamPitrinamaryama chasmi yamah sanyamatamaham
कृष्ण कहते हैं कि नागों में वे अनंत हैं; जल के प्राणियों में वरुण; पितरों में अर्यमा; और नियम में रखने वालों में यम।
प्रह्लादश्चास्मि दैत्यानां कालः कलयतामहम् ।मृगाणां च मृगेन्द्रोऽहं वैनतेयश्च पक्षिणाम् ॥
Prahladashchasmi daityanam kalah kalayatamahamMriganam cha mrigendroham vainateyashcha pakshinam
कृष्ण कहते हैं कि दैत्यों में वे प्रह्लाद हैं; गणना करने वालों में काल (समय); पशुओं में उनका राजा सिंह; और पक्षियों में वैनतेय (विनता के पुत्र गरुड़)।
पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम् ।झषाणां मकरश्चास्मि स्रोतसामस्मि जाह्नवी ॥
Pavanah pavatamasmi ramah shastrabhritamahamJhashanam makarashchasmi srotasamasmi jahnavi
कृष्ण कहते हैं कि पवित्र करने वालों में वे वायु हैं; शस्त्रधारियों में राम; जलचरों में मकर; और नदियों में जाह्नवी (गंगा)। मकर एक जल-जीव है; तेलंग इसे डॉल्फ़िन कहते हैं और शंकराचार्य शार्क।
सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन ।अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम् ॥
Sarganamadirantashcha madhyam chaivahamarjunaAdhyatmavidya vidyanam vadah pravadatamaham
कृष्ण कहते हैं कि सब सृष्टियों के आदि, मध्य और अंत वही हैं। विद्याओं में वे अध्यात्म-विद्या (आत्मा का ज्ञान) हैं; और वाद-विवाद करने वालों में वाद, यानी सत्य की खोज करने वाला संवाद। दोनों टीकाकार वाद को केवल जीतने के लिए किए गए विवाद से अलग बताते हैं।
अक्षराणामकारोऽस्मि द्वन्द्वः सामासिकस्य च ।अहमेवाक्षयः कालो धाताऽहं विश्वतोमुखः ॥
Aksharanamakarosmi dvandvah samasikasya chaAhamevakshayah kalo dhataham vishvatomukhah
कृष्ण कहते हैं कि अक्षरों में वे अकार (अ) हैं; समासों में द्वंद्व, जिसमें हर शब्द का बराबर महत्व होता है। वे अक्षय काल हैं, और वे सब ओर मुख वाले धाता हैं। टीकाकार “धाता” को अलग-अलग ढंग से समझते हैं।
मृत्युः सर्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम् ।कीर्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा ॥
Mrityuh sarvaharashchahamudbhavashcha bhavishyatamKirtih shrirvakcha narinam smritirmedha dhritih kshama
कृष्ण कहते हैं कि वे सबको हर लेने वाली मृत्यु हैं, और जो होने वाले हैं उनकी उत्पत्ति भी। स्त्रीलिंग नाम वाली चीज़ों में वे कीर्ति, श्री, वाणी, स्मृति, मेधा, धृति और क्षमा हैं।
बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् ।मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकरः ॥
Brihatsama tatha samnam gayatri chhandasamahamMasanam margashirshohamritunam kusumakarah
कृष्ण कहते हैं कि साम के गानों में वे बृहत्साम हैं; छंदों में गायत्री; महीनों में मार्गशीर्ष; और ऋतुओं में कुसुमाकर (फूलों वाली ऋतु), यानी वसंत।
द्यूतं छलयतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ।जयोऽस्मि व्यवसायोऽस्मि सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥
Dyutam chhalayatamasmi tejastejasvinamahamJayosmi vyavasayosmi sattvam sattvavatamaham
कृष्ण कहते हैं कि छल करने वालों में वे जुआ (द्यूत) हैं; वे तेजस्वियों का तेज, विजय, दृढ़ निश्चय और सात्त्विक लोगों का सत्त्व हैं। यह श्लोक हर वर्ग में सबसे प्रमुख का नाम लेता है, किसी अनचाहे वर्ग में भी; शंकराचार्य और रामानुजाचार्य दोनों पहली बात को सीधे जुए, जैसे पासे के खेल, के अर्थ में लेते हैं।
वृष्णीनां वासुदेवोऽस्मि पाण्डवानां धनञ्जयः ।मुनीनामप्यहं व्यासः कवीनामुशना कविः ॥
Vrishninam vasudevosmi pandavanam dhananjayahMuninamapyaham vyasah kavinamushana kavih
कृष्ण कहते हैं कि वृष्णियों (उनके अपने कुल) में वे वासुदेव हैं; पांडवों में धनंजय (अर्जुन); मुनियों में व्यास; और कवियों में उशना (दैत्यों के गुरु शुक्राचार्य)।
दण्डो दमयतामस्मि नीतिरस्मि जिगीषताम् ।मौनं चैवास्मि गुह्यानां ज्ञानं ज्ञानवतामहम् ॥
Dando damayatamasmi nitirasmi jigishatamMaunam chaivasmi guhyanam jnanam jnanavatamaham
कृष्ण कहते हैं कि दमन करने वालों में वे दंड हैं; विजय चाहने वालों में नीति; गुप्त बातों में मौन; और ज्ञानियों में ज्ञान।
यच्चापि सर्वभूतानां बीजं तदहमर्जुन ।न तदस्ति विना यत्स्यान्मया भूतं चराचरम् ॥
Yachchapi sarvabhutanam bijam tadahamarjunaNa tadasti vina yatsyanmaya bhutam characharam
कृष्ण कहते हैं कि हे अर्जुन, जो सब प्राणियों का बीज है, वह वही हैं; चर या अचर, ऐसा कुछ नहीं जो उनके बिना रह सके। परंपराएँ समझाती हैं कि उनके बिना कुछ क्यों नहीं रह सकता।
नान्तोऽस्ति मम दिव्यानां विभूतीनां परन्तप ।एष तूद्देशतः प्रोक्तो विभूतेर्विस्तरो मया ॥
Nantosti mama divyanam vibhutinam parantapaEsha tuddeshatah prokto vibhutervistaro maya
कृष्ण अर्जुन (परंतप) से कहते हैं कि उनकी दिव्य विभूतियों का अंत नहीं है; उन्होंने जो कहा, वह उनके विस्तार का केवल संक्षिप्त वर्णन है।
यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा ।तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंऽशसम्भवम् ॥
Yadyadvibhutimatsattvam shrimadurjitameva vaTattadevavagachchha tvam mama tejonshasambhavam
कृष्ण कहते हैं कि जो कुछ भी विभूतियुक्त, श्रीयुक्त या शक्तिशाली है, अर्जुन उसे उनके तेज के एक अंश से उत्पन्न जानें।
अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन ।विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत् ॥
Athava bahunaitena kim jnatena tavarjunaVishtabhyahamidam kritsnamekanshena sthito jagat
कृष्ण अध्याय पूरा करते हैं। पर अर्जुन को यह सब विस्तार से जानने की क्या आवश्यकता है? कृष्ण कहते हैं कि वे इस पूरे जगत को अपने एक अंश से धारण करके स्थित हैं। “एक अंश” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझती हैं।