श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 6: ध्यानयोग का सार और श्लोक

6.1

अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥

Anashritah karmaphalam karyam karma karoti yahSa sannyasi cha yogi cha na niragnirna chakriyah

कृष्ण कहते हैं कि जो कर्म के फल पर निर्भर हुए बिना करने योग्य कर्म (कार्य) करता है, वही संन्यासी है और वही योगी है। केवल यज्ञ की अग्नि छोड़ देने वाला या केवल कर्म छोड़ देने वाला ऐसा नहीं होता। टीकाकार अलग-अलग बताते हैं कि यह कर्म करने वाले की कितनी प्रशंसा है।

इस साइट के लिए लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।

6.2

यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥

Yam sannyasamiti prahuryogam tam viddhi pandavaNa hyasannyastasankalpo yogi bhavati kashchana

कृष्ण अर्जुन (पांडव) से कहते हैं कि जिसे लोग संन्यास कहते हैं, उसे ही योग जानो; क्योंकि संकल्प (योजनाएँ बनाने और उनके फल चाहने वाली इच्छा) छोड़े बिना कोई योगी नहीं बनता।

6.3

आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते ।योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥

Arurukshormuneryogam karma karanamuchyateYogarudhasya tasyaiva shamah karanamuchyate

कृष्ण कहते हैं कि जो मुनि योग पर चढ़ना चाहता है, उसके लिए कर्म को साधन कहा गया है। वही व्यक्ति जब योग पर चढ़ जाता है, तब उसके लिए शम (शांति) को साधन कहा गया है। टीकाकार इस शम को अलग-अलग ढंग से समझते हैं।

6.4

यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते ।सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥

Yada hi nendriyartheshu na karmasvanushajjateSarvasankalpasannyasi yogarudhastadochyate

कृष्ण कहते हैं कि जब व्यक्ति न इंद्रियों के विषयों में आसक्त होता है, न कर्मों में, और सब संकल्पों को छोड़ देता है, तब उसे योगारूढ़ (योग पर चढ़ा हुआ) कहा जाता है।

6.5

उद्धरेदात्मनाऽऽत्मानं नात्मानमवसादयेत् ।आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥

Uddharedatmanatmanam natmanamavasadayetAtmaiva hyatmano bandhuratmaiva ripuratmanah

कृष्ण कहते हैं कि मनुष्य स्वयं अपना उद्धार करे, स्वयं को नीचे न गिरने दे; क्योंकि आत्मा ही आत्मा का मित्र है और आत्मा ही आत्मा का शत्रु। संस्कृत दोनों ओर एक ही शब्द “आत्मा” रखती है, इसलिए इस श्लोक को एक से अधिक ढंग से पढ़ा जाता है। अनुवाद भी यह दिखाते हैं: तेलंग हर जगह 'self' लिखते हैं, बेसेंट 'self' और 'SELF' (छोटा और बड़ा आत्मा) में भेद करती हैं। टीकाकारों के मत भी अलग हैं।

6.6

बन्धुरात्माऽऽत्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः ।अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥

Bandhuratmatmanastasya yenatmaivatmana jitahAnatmanastu shatrutve vartetatmaiva shatruvat

कृष्ण कहते हैं कि जिसने स्वयं से स्वयं को जीत लिया है, उसका आत्मा उसका मित्र है; जिसने नहीं जीता, उसका अपना आत्मा शत्रु की तरह उसके विरुद्ध काम करता है। 6.5 की तरह यहाँ भी “आत्मा” के अर्थ पर परंपराओं के मत अलग हैं।

6.7

जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः ।शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥

Jitatmanah prashantasya paramatma samahitahShitoshnasukhaduhkheshu tatha manapamanayoh

कृष्ण कहते हैं कि जिसने स्वयं को जीत लिया है और जो शांत है, उसका परमात्मा (परम आत्मा) सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख और मान-अपमान में समाहित (स्थिर) रहता है। “परमात्मा” के अर्थ पर परंपराओं के मत अलग हैं।

6.8

ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥

Jnanavijnanatriptatma kutastho vijitendriyahYukta ityuchyate yogi samaloshtashmakanchanah

कृष्ण कहते हैं कि जो योगी ज्ञान और विज्ञान (अनुभव से जाना हुआ ज्ञान) से तृप्त है, जो कूटस्थ (अविचल) है, जिसने इंद्रियों को जीत लिया है, और जिसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना एक समान हैं, उसे युक्त (योग में जुड़ा हुआ) कहा जाता है।

6.9

सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु ।साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥

SuhrinmitraryudasinamadhyasthadveshyabandhushuSadhushvapi cha papeshu samabuddhirvishishyate

कृष्ण कहते हैं कि जो सुहृद, मित्र, शत्रु, उदासीन, मध्यस्थ, द्वेष करने वाले और संबंधी—सबके प्रति, और साधुओं तथा पापियों के प्रति भी, समान बुद्धि रखता है, वह श्रेष्ठ है।

6.10

योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥

Yogi yunjita satatamatmanam rahasi sthitahEkaki yatachittatma nirashiraparigrahah

अब कृष्ण ध्यान के अभ्यास की बात करते हैं। योगी एकांत स्थान में, अकेले रहकर, मन और शरीर को वश में रखकर, आशा (निराशी) और संग्रह (अपरिग्रह) से रहित होकर, निरंतर स्वयं को योग में लगाए। टीकाकार इस पर अलग हैं कि यहाँ किसकी बात है।

6.11

शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥

Shuchau deshe pratishthapya sthiramasanamatmanahNatyuchchhritam natinicham chailajinakushottaram

वह किसी शुद्ध स्थान पर अपना स्थिर आसन लगाए, जो न बहुत ऊँचा हो न बहुत नीचा, और जिस पर कुश घास, मृगचर्म और कपड़ा एक के ऊपर एक बिछे हों। यह वाक्य अगले श्लोक में पूरा होता है।

6.12

तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥

Tatraikagram manah kritva yatachittendriyakriyahUpavishyasane yunjyadyogamatmavishuddhaye

उस आसन पर बैठकर, मन को एकाग्र करके, चित्त और इंद्रियों की क्रियाओं को वश में रखकर, वह आत्मा की शुद्धि के लिए योग का अभ्यास करे।

6.13

समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥

Samam kayashirogrivam dharayannachalam sthirahSamprekshya nasikagram svam dishashchanavalokayan

शरीर, सिर और गर्दन को सीधा और अचल रखकर, स्थिर होकर, वह अपनी नासिका के अग्र भाग की ओर देखे और इधर-उधर किसी दिशा में न देखे। शंकराचार्य बताते हैं कि यहाँ “देखने” का अर्थ दृष्टि को भीतर मोड़ना है, मन को नाक पर टिकाना नहीं। यह वाक्य अगले श्लोक में पूरा होता है।

6.14

प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः ।मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥

Prashantatma vigatabhirbrahmacharivrate sthitahManah sanyamya machchitto yukta asita matparah

शांत चित्त, निर्भय, ब्रह्मचर्य (संयमी विद्यार्थी के जीवन) के व्रत में स्थिर, मन को वश में रखकर और कृष्ण का चिंतन करते हुए, वह कृष्ण को परम लक्ष्य मानकर योग में युक्त होकर बैठे।

6.15

युञ्जन्नेवं सदाऽऽत्मानं योगी नियतमानसः ।शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥

Yunjannevam sadatmanam yogi niyatamanasahShantim nirvanaparamam matsansthamadhigachchhati

कृष्ण कहते हैं कि जो योगी मन को वश में रखकर इस प्रकार सदा स्वयं को योग में लगाता है, वह कृष्ण में स्थित उस शांति को पाता है जिसकी चरम अवस्था निर्वाण है।

6.16

नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः ।न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥

Natyashnatastu yogosti na chaikantamanashnatahNa chatisvapnashilasya jagrato naiva charjuna

कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि योग न बहुत अधिक खाने वाले के लिए है, न बिल्कुल न खाने वाले के लिए; न बहुत सोने वाले के लिए, न बहुत जागने वाले के लिए।

6.17

युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥

Yuktaharaviharasya yuktacheshtasya karmasuYuktasvapnavabodhasya yogo bhavati duhkhaha

कृष्ण कहते हैं कि जिसका आहार और विहार नियमित है, कर्मों में जिसका प्रयास संतुलित है, और जिसका सोना-जागना नियमित है, उसके लिए योग दुःखों को दूर करने वाला बनता है।

6.18

यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥

Yada viniyatam chittamatmanyevavatishthateNihsprihah sarvakamebhyo yukta ityuchyate tada

कृष्ण कहते हैं कि जब भली-भाँति वश में किया हुआ चित्त केवल आत्मा में स्थित रहता है, और किसी भी कामना की वस्तु के लिए लालसा नहीं रहती, तब व्यक्ति को युक्त कहा जाता है।

6.19

यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता ।योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥

Yatha dipo nivatastho nengate sopama smritaYogino yatachittasya yunjato yogamatmanah

“हवा रहित स्थान में रखा दीपक नहीं हिलता”—कृष्ण कहते हैं कि यही उपमा उस योगी के लिए दी जाती है जिसका चित्त वश में है और जो आत्मा के योग का अभ्यास करता है।

6.20

यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।यत्र चैवात्मनाऽऽत्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥

Yatroparamate chittam niruddham yogasevayaYatra chaivatmanatmanam pashyannatmani tushyati

कृष्ण एक लंबा वाक्य शुरू करते हैं जो 6.23 तक चलता है। वह उस अवस्था का वर्णन करता है जिसमें योग के अभ्यास से रोका गया चित्त शांत हो जाता है, और जिसमें व्यक्ति आत्मा से आत्मा को देखकर आत्मा में ही संतुष्ट रहता है।

6.21

सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।वेत्ति यत्र न चैवाऽयं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥

Sukhamatyantikam yattad buddhigrahyamatindriyamVetti yatra na chaivayam sthitashchalati tattvatah

वाक्य आगे कहता है कि उस अवस्था में व्यक्ति उस असीम सुख को जानता है जिसे बुद्धि ग्रहण कर सकती है पर इंद्रियाँ नहीं, और वहाँ स्थित होकर वह सत्य से नहीं हटता।

6.22

यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणाऽपि विचाल्यते ॥

Yam labdhva chaparam labham manyate nadhikam tatahYasminsthito na duhkhena gurunapi vichalyate

वाक्य आगे चलता है: उसे पाकर वह मानता है कि इससे बड़ा कोई लाभ नहीं, और उसमें स्थित होकर वह भारी दुःख से भी विचलित नहीं होता।

6.23

तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् ।स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥

Tam vidyad duhkhasanyogaviyogam yogasanjnitamSa nishchayena yoktavyo yogonirvinnachetasa

कृष्ण वाक्य पूरा करते हैं: दुःख के संयोग से इस वियोग को ही योग जानना चाहिए। उस योग का अभ्यास दृढ़ निश्चय से और बिना हिम्मत हारे मन से करना चाहिए।

6.24

सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः ।मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ॥

Sankalpaprabhavankamanstyaktva sarvanasheshatahManasaivendriyagramam viniyamya samantatah

कृष्ण अभ्यास का वर्णन आगे करते हैं। संकल्प से उत्पन्न सब कामनाओं को पूरी तरह छोड़कर, और मन से ही इंद्रियों के समूह को हर ओर से वश में करके, साधक आगे वैसा करे जैसा अगले श्लोक में बताया गया है।

6.25

शनैःशनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया ।आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ॥

Shanaihshanairuparamed buddhya dhritigrihitayaAtmasanstham manah kritva na kinchidapi chintayet

धीरे-धीरे, धैर्य से थामी हुई बुद्धि के साथ, वह शांत हो; और मन को आत्मा में स्थित करके कुछ और न सोचे।

6.26

यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥

Yato yato nishcharati manashchanchalamasthiramTatastato niyamyaitadatmanyeva vasham nayet

कृष्ण कहते हैं कि चंचल और अस्थिर मन जहाँ-जहाँ भटके, वहाँ-वहाँ से उसे लौटाकर आत्मा के ही वश में लाना चाहिए।

6.27

प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् ।उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥

Prashantamanasam hyenam yoginam sukhamuttamamUpaiti shantarajasam brahmabhutamakalmasham

कृष्ण कहते हैं कि ऐसे योगी को उत्तम सुख मिलता है, जिसका मन पूरी तरह शांत है, जिसका रजोगुण (बेचैनी) शांत हो गया है, जो निष्पाप है और ब्रह्मभूत (ब्रह्म के साथ एक) हो गया है।

6.28

युञ्जन्नेवं सदा ऽऽत्मानं योगी विगतकल्मषः ।सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥

Yunjannevam sada tmanam yogi vigatakalmashahSukhena brahmasansparshamatyantam sukhamashnute

कृष्ण कहते हैं कि जो योगी इस प्रकार सदा स्वयं को योग में लगाता है और निष्पाप है, वह सहज ही ब्रह्म के स्पर्श के असीम सुख का अनुभव करता है।

6.29

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥

Sarvabhutasthamatmanam sarvabhutani chatmaniIkshate yogayuktatma sarvatra samadarshanah

कृष्ण कहते हैं कि जिसका आत्मा योग में युक्त है और जो सब जगह समान देखता है, वह आत्मा को सब प्राणियों में और सब प्राणियों को आत्मा में देखता है। इस “समान देखने” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

6.30

यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥

Yo mam pashyati sarvatra sarvam cha mayi pashyatiTasyaham na pranashyami sa cha me na pranashyati

कृष्ण कहते हैं कि जो उन्हें सब जगह देखता है और सब कुछ उनमें देखता है, उसके लिए वे कभी ओझल नहीं होते, और वह उनके लिए कभी ओझल नहीं होता। इस निकटता को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

6.31

सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।सर्वथा वर्त्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥

Sarvabhutasthitam yo mam bhajatyekatvamasthitahSarvatha varttamanopi sa yogi mayi vartate

कृष्ण कहते हैं कि जो योगी एकत्व में स्थित होकर उन्हें सब प्राणियों में स्थित मानकर भजता है, वह किसी भी प्रकार से रहे, कृष्ण में ही रहता है।

6.32

आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥

Atmaupamyena sarvatra samam pashyati yorjunaSukham va yadi va duhkham sa yogi paramo matah

कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि जो अपनी तुलना से (आत्मौपम्य से) सब जगह सुख हो या दुःख, समान देखता है, वह परम योगी माना जाता है। तेलंग की टिप्पणी इसे स्वयं को दूसरों के स्थान पर रखकर देखना बताती है। परंपराएँ इस तुलना को अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

6.33

योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात्स्थितिं स्थिराम् ॥

Yoyam yogastvaya proktah samyena madhusudanaEtasyaham na pashyami chanchalatvatsthitim sthiram

अर्जुन बोलते हैं। वे कृष्ण (मधुसूदन) से कहते हैं कि कृष्ण ने समत्व का जो योग बताया है, मन की चंचलता के कारण उन्हें उसकी स्थिर टिकाऊ अवस्था नहीं दिखती।

6.34

चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् ।तस्याऽहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥

Chanchalam hi manah krishna pramathi balavad dridhamTasyaham nigraham manye vayoriva sudushkaram

अर्जुन कहते हैं कि मन चंचल, उथल-पुथल करने वाला, बलवान और हठी है। उन्हें लगता है कि उसे रोकना हवा को रोकने जितना कठिन है।

6.35

असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥

Asanshayam mahabaho mano durnigraham chalamAbhyasena tu kaunteya vairagyena cha grihyate

कृष्ण उत्तर देते हैं कि निःसंदेह मन चंचल है और उसे वश में करना कठिन है, पर अभ्यास और वैराग्य से उसे वश में किया जा सकता है। वे अर्जुन को महाबाहो और कौन्तेय कहकर पुकारते हैं।

6.36

असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥

Asanyatatmana yogo dushprapa iti me matihVashyatmana tu yatata shakyovaptumupayatah

कृष्ण कहते हैं कि उनके मत में जिसका मन वश में नहीं, उसके लिए योग पाना कठिन है; पर जो संयमी है और प्रयत्न करता रहता है, वह उचित उपायों से उसे पा सकता है।

6.37

अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥

Ayatih shraddhayopeto yogachchalitamanasahAprapya yogasansiddhim kam gatim krishna gachchhati

अर्जुन एक नया प्रश्न पूछते हैं। जिसमें श्रद्धा तो है पर जो पर्याप्त प्रयत्न नहीं करता, जिसका मन योग से हट जाता है, और जो योग की सिद्धि तक नहीं पहुँचता, उसकी क्या गति होती है?

6.38

कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति ।अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥

Kachchinnobhayavibhrashtashchhinnabhramiva nashyatiApratishtho mahabaho vimudho brahmanah pathi

अर्जुन पूछते हैं कि क्या ऐसा व्यक्ति दोनों ओर से गिरकर, बिखरे बादल की तरह, बिना सहारे के और ब्रह्म के मार्ग में भ्रमित होकर नष्ट हो जाता है? टीकाकार “दोनों” का अर्थ समझाते हैं।

6.39

एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता नह्युपपद्यते ॥

Etanme sanshayam krishna chhettumarhasyasheshatahTvadanyah sanshayasyasya chhetta nahyupapadyate

अर्जुन कृष्ण से कहते हैं कि वे इस संशय को पूरी तरह दूर करें, क्योंकि कृष्ण के सिवा कोई और इसे दूर नहीं कर सकता।

6.40

पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।न हि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥

Partha naiveha namutra vinashastasya vidyateNa hi kalyanakritkashchiddurgatim tata gachchhati

कृष्ण उत्तर देते हैं कि ऐसे व्यक्ति का न इस लोक में नाश होता है, न परलोक में; क्योंकि हे तात (प्रिय), भलाई करने वाला कोई भी दुर्गति को नहीं पाता।

6.41

प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः ।शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥

Prapya punyakritam lokanushitva shashvatih samahShuchinam shrimatam gehe yogabhrashtobhijayate

कृष्ण कहते हैं कि योग से गिरा हुआ व्यक्ति पुण्य करने वालों के लोकों में जाता है, वहाँ बहुत वर्षों तक रहता है, और फिर पवित्र और समृद्ध लोगों के घर में जन्म लेता है। मृत्यु के बाद की बात कृष्ण के ये वचन हैं; परंपराएँ इन्हें पुनर्जन्म की शिक्षा का अंग मानती हैं।

6.42

अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥

Athava yoginameva kule bhavati dhimatamEtaddhi durlabhataram loke janma yadidrisham

कृष्ण कहते हैं कि या फिर वह बुद्धिमान योगियों के कुल में जन्म लेता है; ऐसा जन्म इस संसार में बहुत दुर्लभ है।

6.43

तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥

Tatra tam buddhisanyogam labhate paurvadehikamYatate cha tato bhuyah sansiddhau kurunandana

कृष्ण कहते हैं कि वहाँ वह अपने पिछले शरीर की बुद्धि का संयोग फिर पाता है, और फिर से सिद्धि के लिए प्रयत्न करता है। वे अर्जुन को कुरुनंदन कहकर पुकारते हैं।

6.44

पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः ।जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥

Purvabhyasena tenaiva hriyate hyavashopi sahJijnasurapi yogasya shabdabrahmativartate

कृष्ण कहते हैं कि उसी पुराने अभ्यास से वह, न चाहते हुए भी, आगे खिंच जाता है। योग को केवल जानने की इच्छा रखने वाला भी शब्दब्रह्म (“शब्द रूप ब्रह्म”) से आगे निकल जाता है। परंपराएँ इस शब्द को अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

6.45

प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः ।अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥

Prayatnadyatamanastu yogi sanshuddhakilbishahAnekajanmasansiddhastato yati param gatim

कृष्ण कहते हैं कि जो योगी पूरे प्रयत्न से साधना करता है, दोषों से शुद्ध होकर और अनेक जन्मों में सिद्ध होकर, वह फिर परम गति को पाता है।

6.46

तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः ।कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥

Tapasvibhyodhiko yogi jnanibhyopi matodhikahKarmibhyashchadhiko yogi tasmadyogi bhavarjuna

कृष्ण कहते हैं कि योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ है, ज्ञानियों (विद्वानों) से भी श्रेष्ठ है, और कर्मकांड करने वालों से भी श्रेष्ठ है। इसलिए वे अर्जुन से योगी बनने को कहते हैं।

6.47

योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना ।श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥

Yoginamapi sarvesham madgatenantaratmanaShraddhavanbhajate yo mam sa me yuktatamo matah

कृष्ण अध्याय पूरा करते हैं। सब योगियों में भी, जो श्रद्धा से भरकर, अपने अंतरात्मा को उनमें लगाकर, उन्हें भजता है, वह उनके मत में सबसे अधिक युक्त (युक्ततम) है। परंपराएँ इस श्लोक को अलग ढंग से पढ़ती हैं।