भगवद्गीता 6.32: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 6: ध्यानयोग। कृष्ण कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 6.32: कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि जो अपनी तुलना से (आत्मौपम्य से) सब जगह सुख हो या दुःख, समान देखता है, वह परम योगी माना जाता है।
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श्रीमद्भगवद्गीता 6.32
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥
Atmaupamyena sarvatra samam pashyati yorjunaSukham va yadi va duhkham sa yogi paramo matah
ātmaupamyena sarvatra samaṃ paśyati yo’rjuna |sukhaṃ vā yadi vā duḥkhaṃ sa yogī paramo mataḥ ||
भावार्थ कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि जो अपनी तुलना से (आत्मौपम्य से) सब जगह सुख हो या दुःख, समान देखता है, वह परम योगी माना जाता है। तेलंग की टिप्पणी इसे स्वयं को दूसरों के स्थान पर रखकर देखना बताती है। परंपराएँ इस तुलना को अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।
English meaning The one who, by comparison with himself (ātmaupamya), sees the same everywhere, whether pleasure or pain, is thought to be the highest yogī, Krishna tells Arjuna. Telang's note puts it as putting oneself in the place of others. The schools explain the comparison in different ways (see the views).
शब्दार्थ
हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ
शब्दार्थ
- आत्मौपम्येन ātmaupamyena · अपनी तुलना से (समास (नपुंसकलिंग), तृतीया एकवचन) शब्दकोश: ātmaupamya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 136, स्तंभ 1
by analogy to one's own self
- सर्वत्र sarvatra · सब जगह (अव्यय) शब्दकोश: sarvatra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1189, स्तंभ 2
everywhere, in every case, always, at all times
- समम् samam · समान (विशेषण (नपुंसकलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: 2. sama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1152, स्तंभ 1
same, equal, similar, like, equivalent
- पश्यति paśyati · देखता है (वर्तमान काल (लट्), प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: 1. paś, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 611, स्तंभ 2
behold, look at, observe, perceive, notice
- यः yaḥ · जो (सर्वनाम (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: yad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 844, स्तंभ 2
who, which, what, whichever, whatever, that
- अर्जुन arjuna · हे अर्जुन (संज्ञा (पुंलिंग), संबोधन एकवचन) शब्दकोश: arjuna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 90, स्तंभ 1
- सुखम् sukham · सुख (संज्ञा (नपुंसकलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: sukha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1221, स्तंभ 1
ease, easiness, comfort, prosperity, pleasure, happiness
- वा vā · चाहे (अव्यय) शब्दकोश: 1. vā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 934, स्तंभ 2
ind. or
- यदि yadi · यदि (अव्यय) शब्दकोश: yadi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 844, स्तंभ 3
if, in case that
- वा vā · या (अव्यय) शब्दकोश: 1. vā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 934, स्तंभ 2
ind. or
- दुःखम् duḥkham · दुःख (संज्ञा (नपुंसकलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: 1. duḥkha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 483, स्तंभ 2
uneasiness, pain, sorrow, trouble, difficulty
- सः saḥ · वह (सर्वनाम (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: tad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 434, स्तंभ 1
m. he, f. she, n. it, that, this
- योगी yogī · योगी (संज्ञा (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: yogin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 857, स्तंभ 3
a follower of the Yoga system, a Yogin (usually called Yogī) or contemplative saint
- परमः paramaḥ · परम (विशेषण (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: parama, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 588, स्तंभ 1
chief, highest, primary, most prominent or conspicuous
- मतः mataḥ · माना गया है (भूतकालिक कृदन्त (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: mata, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 783, स्तंभ 1
thought, believed, imagined, supposed, understood; regarded or considered as
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 71।
That devotee, O Arguna! is deemed to be the best, who looks alike on pleasure or pain, whatever it may be, in all (creatures), comparing all with his own (pleasure or pain)1.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Who believes that pleasure and pain are as much liked or disliked by others as by himself, and puts himself in fact in the place of others. ↩
3 अनुवादों की तुलना करें
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 71।
That devotee, O Arguna! is deemed to be the best, who looks alike on pleasure or pain, whatever it may be, in all (creatures), comparing all with his own (pleasure or pain)1.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Who believes that pleasure and pain are as much liked or disliked by others as by himself, and puts himself in fact in the place of others. ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 71।
He who, through the likeness of the SELF,1 O Arjuna, seeth identity in everything, whether pleasant or painful, he is regarded as a perfected Yogî.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - The same SELF shining in the heart of each. ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 135।
He who judges of pleasure or pain everywhere, by the same standard, as he applies to himself, that Yogi, O Arjuna, is regarded as the highest.
आप यही पढ़ रहे हैं
इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 71। भगवद्गीता 6.32।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 71। भगवद्गीता 6.32।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 135। भगवद्गीता 6.32।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 6.32: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 25 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/6/32/
पूजादीप की व्याख्याएँ श्रेय देकर उद्धृत की जा सकती हैं: पूजादीप का नाम और पृष्ठ का लिंक दें। श्रेय कैसे दें
शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार
हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।
अद्वैत, विशिष्टाद्वैत और द्वैत क्या सिखाते हैं, संक्षेप में
शंकराचार्य अद्वैत
शंकराचार्य कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति देखता है कि जो उसे सुखद या दुःखद है, वही हर प्राणी को सुखद या दुःखद है, इसलिए वह किसी प्राणी को दुःख नहीं देता। हिंसा न करने वाला और सम्यक् ज्ञान में लगा हुआ वही परम योगी है।
स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), commentary on 6.32, pp. 181–182. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत
रामानुजाचार्य कहते हैं कि तुलना यह है कि हर आत्मा, अपना भी, शुद्ध चेतना है और सुख-दुःख से अछूता है। यह जानकर योगी सुख और दुःख को समान देखता है, चाहे वे उस पर आएँ या दूसरों पर।
स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 6.32, p. 210. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
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श्रीमद्भगवद्गीता 6.32 आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन । सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥ “That devotee, O Arguna! is deemed to be the best, who looks alike on pleasure or pain, whatever it may be, in all (creatures), comparing all with his own (pleasure or pain).” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), p. 71, public domain) “He who, through the likeness of the SELF, O Arjuna, seeth identity in everything, whether pleasant or painful, he is regarded as a perfected Yogî.” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 71, public domain) “He who judges of pleasure or pain everywhere, by the same standard, as he applies to himself, that Yogi, O Arjuna, is regarded as the highest.” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), p. 135, public domain) संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/6/32/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
परिवारों के प्रश्न
गीता 6.32 कौन कहता है?
यह श्लोक कृष्ण कहते हैं, अध्याय 6 (ध्यानयोग) में।
संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
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इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 25 अक्टूबर 2026