श्रीमद्भगवद्गीता अध्याय 8: अक्षरब्रह्मयोग का सार और श्लोक

8.1

किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम ।अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥

Kim tadbrahma kimadhyatmam kim karma purushottamaAdhibhutam cha kim proktamadhidaivam kimuchyate

अर्जुन उन शब्दों के बारे में पूछते हैं जो कृष्ण ने अध्याय 7 के अंत (श्लोक 29–30) में कहे थे। वे कृष्ण को पुरुषोत्तम (सबसे श्रेष्ठ पुरुष) कहकर पूछते हैं: वह ब्रह्म क्या है, अध्यात्म क्या है, कर्म क्या है, अधिभूत किसे कहते हैं, और अधिदैव क्या है?

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8.2

अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन ।प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥

Adhiyajnah katham kotra dehesminmadhusudanaPrayanakale cha katham jneyosi niyatatmabhih

वे पूछते हैं कि इस शरीर में अधियज्ञ कौन है और कैसे है; और संयमी लोग मृत्यु के समय कृष्ण को कैसे जान सकते हैं।

8.3

अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥

Aksharam brahma paramam svabhavodhyatmamuchyateBhutabhavodbhavakaro visargah karmasanjnitah

कृष्ण उत्तर देते हैं। ब्रह्म परम अक्षर (अविनाशी) है। उसका अपना भाव (स्वभाव) अध्यात्म कहलाता है। प्राणियों को उत्पन्न करने वाला विसर्ग (सृष्टि की क्रिया) कर्म कहलाता है। परंपराएँ इन शब्दों को अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।

8.4

अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥

Adhibhutam ksharo bhavah purushashchadhidaivatamAdhiyajnohamevatra dehe dehabhritam vara

अधिभूत वह सब है जो नष्ट होता है। अधिदैव पुरुष (विराट पुरुष) है। और इस शरीर में अधियज्ञ, यानी जिसे सब यज्ञ अर्पित होते हैं, स्वयं कृष्ण हैं। वे अर्जुन को देहधारियों में श्रेष्ठ कहते हैं।

8.5

अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥

Antakale cha mameva smaranmuktva kalevaramYah prayati sa madbhavam yati nastyatra sanshayah

कृष्ण अंतिम प्रश्न का उत्तर देते हैं। जो मृत्यु के समय केवल उन्हें स्मरण करते हुए शरीर छोड़ता है, वह उनके भाव (स्वरूप) को प्राप्त होता है। वे कहते हैं कि इसमें कोई संशय नहीं है।

8.6

यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥

Yam yam vapi smaranbhavam tyajatyante kalevaramTam tamevaiti kaunteya sada tadbhavabhavitah

कृष्ण अर्जुन (कौन्तेय) से कहते हैं कि अंत समय में शरीर छोड़ते हुए व्यक्ति जिस भाव को याद करता है, वह उसी भाव को प्राप्त होता है, क्योंकि उसका मन सदा उसी से भावित (रंगा) रहा है। दोनों टीकाकार समझाते हैं कि अंतिम विचार पूरे जीवन के विचारों से बनता है।

8.7

तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम् ॥

Tasmatsarveshu kaleshu mamanusmara yudhya chaMayyarpitamanobuddhirmamevaishyasyasanshayam

इसलिए कृष्ण कहते हैं कि अर्जुन हर समय उनका स्मरण करें और युद्ध करें। मन और बुद्धि उन्हें अर्पित करके अर्जुन निःसंदेह उन्हीं को प्राप्त होंगे। स्मरण कर्तव्य के साथ-साथ चलना है, उसकी जगह नहीं।

8.8

अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना ।परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥

Abhyasayogayuktena chetasa nanyagaminaParamam purusham divyam yati parthanuchintayan

कृष्ण कहते हैं कि अभ्यास के योग से युक्त और कहीं और न भटकने वाले मन से जो परम दिव्य पुरुष का निरंतर चिंतन करता है, वह उसी को प्राप्त होता है।

8.9

कविं पुराणमनुशासितारमणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः ।सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूपमादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥

Kavim puranamanushasitaramanoraniyansamanusmaredyahSarvasya dhataramachintyarupamadityavarnam tamasah parastat

कृष्ण बताते हैं कि किसका ध्यान करना है: जो कवि (सर्वज्ञ), पुराण (सनातन), सबका शासक, अणु से भी सूक्ष्म, सबका धारण करने वाला, विचार से परे रूप वाला, सूर्य जैसा प्रकाशमान और अंधकार से परे है। यह वाक्य श्लोक 10 में पूरा होता है।

8.10

प्रयाणकाले मनसाऽचलेन भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥

Prayanakale manasachalena bhaktya yukto yogabalena chaivaBhruvormadhye pranamaveshya samyak sa tam param purushamupaiti divyam

कृष्ण कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति प्रयाण (मृत्यु) के समय स्थिर मन से, भक्ति से युक्त होकर, योग के बल से प्राण को भौंहों के बीच ठीक से स्थापित करके, उस परम दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है।

8.11

यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं सङ्ग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥

Yadaksharam vedavido vadanti vishanti yadyatayo vitaragahYadichchhanto brahmacharyam charanti tatte padam sangrahena pravakshye

कृष्ण अब संक्षेप में उस पद का वर्णन करेंगे जिसे वेद जानने वाले अक्षर (अविनाशी) कहते हैं, जिसमें राग से रहित यत्नशील लोग प्रवेश करते हैं, और जिसे पाने की इच्छा से लोग ब्रह्मचर्य (अध्ययन और संयम का जीवन) का पालन करते हैं।

8.12

सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥

Sarvadvarani sanyamya mano hridi nirudhya chaMurdhnyadhayatmanah pranamasthito yogadharanam

कृष्ण योगी के शरीर-त्याग का वर्णन करते हैं: शरीर के सब द्वार (इंद्रियाँ) संयम में, मन हृदय में रुका हुआ, प्राण सिर (मूर्धा) में स्थापित, और योग की धारणा में स्थिर। यह वाक्य श्लोक 13 में पूरा होता है।

8.13

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥

Omityekaksharam brahma vyaharanmamanusmaranYah prayati tyajandeham sa yati paramam gatim

कृष्ण वाक्य पूरा करते हैं। वे कहते हैं कि एक अक्षर वाले ब्रह्म ॐ का उच्चारण करते हुए और उनका स्मरण करते हुए जो इस तरह शरीर छोड़कर जाता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

8.14

अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥

Ananyachetah satatam yo mam smarati nityashahTasyaham sulabhah partha nityayuktasya yoginah

कृष्ण कहते हैं कि जो योगी अनन्य मन से सदा, हर दिन उनका स्मरण करता है, उस नित्य-युक्त योगी के लिए वे सुलभ (आसानी से मिलने वाले) हैं।

8.15

मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥

Mamupetya punarjanma duhkhalayamashashvatamNapnuvanti mahatmanah sansiddhim paramam gatah

कृष्ण कहते हैं कि जो महात्मा उन्हें प्राप्त होकर परम सिद्धि पा चुके हैं, वे फिर इस अनित्य संसार में जन्म नहीं लेते, जिसे वे दुःखों का घर कहते हैं।

8.16

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥

Abrahmabhuvanallokah punaravartinorjunaMamupetya tu kaunteya punarjanma na vidyate

कृष्ण कहते हैं कि ब्रह्मा (सृष्टिकर्ता) के लोक तक सभी लोक ऐसे हैं जहाँ से प्राणी फिर जन्म लेने लौटते हैं। पर जो उन्हें प्राप्त होता है, उसका पुनर्जन्म नहीं होता।

8.17

सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः ।रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥

Sahasrayugaparyantamaharyadbrahmano viduhRatrim yugasahasrantam tehoratravido janah

कृष्ण कहते हैं कि जो जानते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन हज़ार युगों का होता है और उनकी रात भी हज़ार युगों की, वही सचमुच दिन और रात को जानते हैं। उनका आशय है कि सृष्टिकर्ता का लोक भी समय से बँधा है।

8.18

अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥

Avyaktadvyaktayah sarvah prabhavantyaharagameRatryagame praliyante tatraivavyaktasanjnake

कृष्ण कहते हैं कि ब्रह्मा का दिन आरंभ होने पर सब व्यक्त (प्रकट) पदार्थ अव्यक्त से उत्पन्न होते हैं, और रात आने पर वे उसी अव्यक्त में फिर लीन हो जाते हैं।

8.19

भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ॥

Bhutagramah sa evayam bhutva bhutva praliyateRatryagamevashah partha prabhavatyaharagame

कृष्ण कहते हैं कि यही प्राणियों का समूह बार-बार उत्पन्न होकर रात आने पर लीन हो जाता है, और दिन आने पर फिर उत्पन्न होता है, अपने वश में नहीं।

8.20

परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥

Parastasmattu bhavonyovyaktovyaktatsanatanahYah sa sarveshu bhuteshu nashyatsu na vinashyati

कृष्ण कहते हैं कि उस अव्यक्त से परे एक दूसरा अव्यक्त, सनातन भाव है, जो सब प्राणियों के नष्ट होने पर भी नष्ट नहीं होता।

8.21

अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥

Avyaktokshara ityuktastamahuh paramam gatimYam prapya na nivartante taddhama paramam mama

कृष्ण कहते हैं कि वह अव्यक्त अक्षर (अविनाशी) कहलाता है और उसे परम गति कहते हैं; जो उसे पा लेते हैं, वे लौटते नहीं; और वही उनका परम धाम है।

8.22

पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥

Purushah sa parah partha bhaktya labhyastvananyayaYasyantahsthani bhutani yena sarvamidam tatam

कृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि वह परम पुरुष, जिसके भीतर सब प्राणी हैं और जिससे यह सब व्याप्त है, अनन्य भक्ति से प्राप्त होता है।

8.23

यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः ।प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥

Yatra kale tvanavrittimavrittim chaiva yoginahPrayata yanti tam kalam vakshyami bharatarshabha

अब कृष्ण कहते हैं कि वे बताएँगे कि किस काल में शरीर छोड़ने वाले योगी लौटकर नहीं आते, और किस काल में लौट आते हैं।

8.24

अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥

Agnirjyotirahah shuklah shanmasa uttarayanamTatra prayata gachchhanti brahma brahmavido janah

कृष्ण पहला मार्ग बताते हैं: अग्नि, ज्योति, दिन, शुक्ल पक्ष (चाँदनी वाला पखवाड़ा) और उत्तरायण के छह महीने। वे कहते हैं कि इस मार्ग से जाने वाले ब्रह्मज्ञानी ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। ये श्लोक मृत्यु के बाद के उन दो मार्गों का वर्णन करते हैं जो उपनिषदों में भी मिलते हैं (प्रकाश का मार्ग और धुएँ का मार्ग); टीकाकार इन्हें अपने-अपने ढंग से समझाते हैं।

8.25

धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् ।तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ॥

Dhumo ratristatha krishnah shanmasa dakshinayanamTatra chandramasam jyotiryogi prapya nivartate

कृष्ण दूसरा मार्ग बताते हैं: धुआँ, रात, कृष्ण पक्ष (अँधेरा पखवाड़ा) और दक्षिणायन के छह महीने। वे कहते हैं कि इस मार्ग से जाने वाला योगी चंद्रमा की ज्योति को पाकर लौट आता है। शंकराचार्य और रामानुजाचार्य दोनों कहते हैं कि यहाँ 'योगी' का अर्थ पुण्य कर्म और यज्ञ करने वाला है, जो उनका फल भोगकर फिर जन्म लेता है।

8.26

शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते ।एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः ॥

Shuklakrishne gati hyete jagatah shashvate mateEkaya yatyanavrittimanyayavartate punah

कृष्ण कहते हैं कि संसार के ये दो मार्ग, शुक्ल (प्रकाश का) और कृष्ण (अंधकार का), सनातन माने गए हैं। एक से जाने वाला लौटता नहीं; दूसरे से जाने वाला फिर लौट आता है।

8.27

नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन ।तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ॥

Naite sriti partha jananyogi muhyati kashchanaTasmatsarveshu kaleshu yogayukto bhavarjuna

कृष्ण कहते हैं कि इन दो मार्गों को जानने वाला कोई भी योगी मोह में नहीं पड़ता। इसलिए अर्जुन हर समय योग में स्थित रहें। श्लोक मृत्यु के समय से हटकर पूरे जीवन की बात करता है: कृष्ण अर्जुन से सदा योग में जीने को कहते हैं, मृत्यु का समय चुनने को नहीं।

8.28

वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥

Vedeshu yajneshu tapahsu chaiva daneshu yatpunyaphalam pradishtamAtyeti tatsarvamidam viditva yogi param sthanamupaiti chadyam

कृष्ण कहते हैं कि वेदों के अध्ययन, यज्ञों, तप और दान के लिए जो भी पुण्य फल बताया गया है, यह जानने वाला योगी उस सबसे आगे निकल जाता है और परम आदि स्थान को प्राप्त होता है। दोनों अनुवाद 'अत्येति' को अलग ढंग से लेते हैं: तेलंग कहते हैं कि भक्त वह सारा फल पाता है, बेसेंट कहती हैं कि योगी उस सबको पार कर जाता है।