भगवद्गीता 8.6: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 8: अक्षरब्रह्मयोग। कृष्ण कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 8.6: कृष्ण अर्जुन (कौन्तेय) से कहते हैं कि अंत समय में शरीर छोड़ते हुए व्यक्ति जिस भाव को याद करता है, वह उसी भाव को प्राप्त होता है, क्योंकि उसका मन सदा उसी से भावित (रंगा) रहा है।
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श्रीमद्भगवद्गीता 8.6
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥
Yam yam vapi smaranbhavam tyajatyante kalevaramTam tamevaiti kaunteya sada tadbhavabhavitah
yaṃ yaṃ vāpi smaranbhāvaṃ tyajatyante kalevaram |taṃ tamevaiti kaunteya sadā tadbhāvabhāvitaḥ ||
भावार्थ कृष्ण अर्जुन (कौन्तेय) से कहते हैं कि अंत समय में शरीर छोड़ते हुए व्यक्ति जिस भाव को याद करता है, वह उसी भाव को प्राप्त होता है, क्योंकि उसका मन सदा उसी से भावित (रंगा) रहा है। दोनों टीकाकार समझाते हैं कि अंतिम विचार पूरे जीवन के विचारों से बनता है।
English meaning Whatever state of being a person remembers at the end, when leaving the body, to that state the person goes, Krishna tells Arjuna (Kaunteya), because the mind has always been shaped by it. Both commentators explain that the thought at the end grows out of a whole life's thinking (see the views).
शब्दार्थ
हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ
शब्दार्थ
- यम् yam · जिस (संबंधवाचक सर्वनाम, द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: yad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 844, स्तंभ 2
who, which, what, whichever, whatever, that
- यम् yam · जिस (संबंधवाचक सर्वनाम, द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: yad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 844, स्तंभ 2
who, which, what, whichever, whatever, that
- वा vā · या (अव्यय) शब्दकोश: 1. vā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 934, स्तंभ 2
or
- अपि api · भी (अव्यय) शब्दकोश: api, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 55, स्तंभ 1
in the sense of even, also, very
- स्मरन् smaran · स्मरण करते हुए (वर्तमानकालिक कृदन्त, प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: 2. smṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1271, स्तंभ 3
to remember, recollect, bear in mind, call to mind, think of
- भावम् bhāvam · भाव (द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: bhāva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 754, स्तंभ 1
becoming, being
- त्यजति tyajati · छोड़ता है (वर्तमान काल, प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: 1. tyaj, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 456, स्तंभ 3
to leave, abandon, quit
- अन्ते ante · अंत में (सप्तमी एकवचन) शब्दकोश: anta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 42, स्तंभ 3
end, limit, boundary, term
- कलेवरम् kalevaram · शरीर (द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: kalevara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 262, स्तंभ 2
the body
- तम् tam · उसी (सर्वनाम, द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: tad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 434, स्तंभ 1
m. he, f. she, n. it, that, this
- तम् tam · उसी (सर्वनाम, द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: tad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 434, स्तंभ 1
m. he, f. she, n. it, that, this
- एव eva · ही (अव्यय) शब्दकोश: 1. eva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 232, स्तंभ 2
just, exactly, very, same, only, even, alone, merely
- एति eti · प्राप्त होता है (वर्तमान काल, प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: 5. i, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 163, स्तंभ 3
to arrive at, reach, obtain
- कौन्तेय kaunteya · हे कौन्तेय (अर्जुन) (संबोधन एकवचन) शब्दकोश: kaunteya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 316, स्तंभ 2
metron. fr. Kuntī
- सदा sadā · सदा (अव्यय) शब्दकोश: sadā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1139, स्तंभ 2
always, ever, every time, continually
- तद्भावभावितः tadbhāvabhāvitaḥ · उसी भाव से भावित (समास, प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: tad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 434, स्तंभ 1
m. he, f. she, n. it, that, this
; bhāva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 754, स्तंभ 1becoming, being
; bhāvita, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 755, स्तंभ 1(ifc.) made to become, transformed into
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 78।
Also whichever form1 (of deity) he remembers when he finally leaves this body, to that he goes, O son of Kuntî! having been used to ponder on it.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Some commentators say 'whatever thing' generally. The 'form' remembered in one's last moments would be that which had been most often meditated on during life. ↩
3 अनुवादों की तुलना करें
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 78।
Also whichever form1 (of deity) he remembers when he finally leaves this body, to that he goes, O son of Kuntî! having been used to ponder on it.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Some commentators say 'whatever thing' generally. The 'form' remembered in one's last moments would be that which had been most often meditated on during life. ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 82।
But whosoever at the end, abandoning the body, remembereth any being, he goeth to that, O Kaunteya, ever to that conformed in nature.
आप यही पढ़ रहे हैं
Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 60।
Remembering whatever object, at the end, he leaves the body, that alone is reached by him, O son of Kunti, (because) of his constant thought of that object.
आप यही पढ़ रहे हैं
इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 78। भगवद्गीता 8.6।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 82। भगवद्गीता 8.6।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 60। भगवद्गीता 8.6।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 8.6: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 27 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/8/6/
पूजादीप की व्याख्याएँ श्रेय देकर उद्धृत की जा सकती हैं: पूजादीप का नाम और पृष्ठ का लिंक दें। श्रेय कैसे दें
शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार
हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।
अद्वैत, विशिष्टाद्वैत और द्वैत क्या सिखाते हैं, संक्षेप में
शंकराचार्य अद्वैत
शंकराचार्य कहते हैं कि यहाँ 'भाव' का अर्थ कोई विशेष देवता है: व्यक्ति अंत में जिसका स्मरण करता है उसी को प्राप्त होता है, और वह अंतिम विचार उसी से आता है जिसका निरंतर चिंतन किया गया हो। क्योंकि अंतिम विचार अगला शरीर तय करता है, इसलिए श्लोक 7 अर्जुन से सदा भगवान का स्मरण करने को कहता है।
स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), commentary on 8.6, p. 203. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत
रामानुजाचार्य कहते हैं कि मृत्यु के समय मन में जो छवि सबसे अधिक होती है, व्यक्ति वही बन जाता है, जैसे राजा भरत, जो अपने प्रिय हिरन को सोचते हुए मरे और हिरन के रूप में जन्मे। अंतिम विचार वही होगा जिसका व्यक्ति जीवन भर चिंतन करता रहा हो।
स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 8.5–8.6, pp. 266–267. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
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श्रीमद्भगवद्गीता 8.6 यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् । तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥ “Also whichever form (of deity) he remembers when he finally leaves this body, to that he goes, O son of Kuntî! having been used to ponder on it.” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), p. 78, public domain) “But whosoever at the end, abandoning the body, remembereth any being, he goeth to that, O Kaunteya, ever to that conformed in nature.” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 82, public domain) “Remembering whatever object, at the end, he leaves the body, that alone is reached by him, O son of Kunti, (because) of his constant thought of that object.” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), p. 60, public domain) संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/8/6/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
परिवारों के प्रश्न
गीता 8.6 कौन कहता है?
यह श्लोक कृष्ण कहते हैं, अध्याय 8 (अक्षरब्रह्मयोग) में।
संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
क्या इस पृष्ठ का अर्थ अनुवाद है?
इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 27 अक्टूबर 2026।