भगवद्गीता 11.37: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 11: विश्वरूपदर्शनयोग। अर्जुन कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 11.37: अर्जुन पूछते हैं कि वे उन्हें प्रणाम क्यों न करें: वे महात्मा हैं, ब्रह्मा से भी बड़े, आदि कर्ता।
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श्रीमद्भगवद्गीता 11.37
कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे ।अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ॥
Kasmachcha te na nameranmahatman gariyase brahmanopyadikartreAnanta devesha jagannivasa tvamaksharam sadasattatparam yat
kasmācca te na nameranmahātman garīyase brahmaṇo’pyādikartre |ananta deveśa jagannivāsa tvamakṣaraṃ sadasattatparaṃ yat ||
भावार्थ अर्जुन पूछते हैं कि वे उन्हें प्रणाम क्यों न करें: वे महात्मा हैं, ब्रह्मा से भी बड़े, आदि कर्ता। वे कृष्ण को अनंत, देवेश और जगन्निवास कहते हैं, और कहते हैं कि वे ही अक्षर हैं: सत् और असत्, और जो उनसे परे है। तेलंग “ब्रह्मणः” को Brahman (ब्रह्म) पढ़ते हैं; बेसेंट और टीकाकार इसे सृष्टिकर्ता ब्रह्मा पढ़ते हैं। “सत् और असत्” को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से समझाती हैं।
English meaning And why should they not bow to him, Arjuna asks: the great one, greater even than Brahmā, the first creator? He calls Krishna endless, lord of gods and home of the universe, and says he is the imperishable (akṣara): being (sat) and non-being (asat), and what is beyond them. Telang reads brahmaṇaḥ as 'Brahman'; Besant and the commentators, as Brahmā, the creator. The schools explain 'being and non-being' differently (see the views).
शब्दार्थ
हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ
शब्दार्थ
- कस्मात् kasmāt · क्यों (अव्यय) शब्दकोश: kim, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 282, स्तंभ 2
what? how? whence? wherefore? why?
- च ca · और (अव्यय) शब्दकोश: 2. ca, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 380, स्तंभ 1
and, both, also, moreover, as well as
- ते te · तुम्हें (सर्वनाम, चतुर्थी एकवचन) शब्दकोश: yuṣmad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 855, स्तंभ 3
the base of the 2nd pers. pron. as used in comp.
- न na · न (अव्यय) शब्दकोश: 2. na, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 1
not, no, nor, neither
- नमेरन् nameran · नमस्कार करें (विधिलिङ्, प्रथम पुरुष बहुवचन) शब्दकोश: nam, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 528, स्तंभ 1
to bend or bow … to bow to, subject or submit one's self
- महात्मन् mahātman · हे महात्मन् (समास (पुंलिंग), संबोधन एकवचन) शब्दकोश: mahātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 796, स्तंभ 1
‘high-souled,’ magnanimous, having gr° or noble nature, high-minded, noble
- गरीयसे garīyase · अधिक महान को (विशेषण (पुंलिंग), चतुर्थी एकवचन) शब्दकोश: garīyas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 348, स्तंभ 3
greater than (abl.)
- ब्रह्मणः brahmaṇaḥ · ब्रह्मा से (संज्ञा (पुंलिंग), पंचमी एकवचन) शब्दकोश: brahman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 738, स्तंभ 1
Brahmā or the one impersonal universal Spirit manifested as a personal Creator
- अपि api · भी (अव्यय) शब्दकोश: api, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 55, स्तंभ 1
even, also, very
- आदिकर्त्रे ādikartre · आदिकर्ता को (समास (पुंलिंग), चतुर्थी एकवचन) शब्दकोश: ādi-kartṛ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 136, स्तंभ 3
the creator
- अनन्त ananta · हे अनंत (संज्ञा (पुंलिंग), संबोधन एकवचन) शब्दकोश: an-anta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 25, स्तंभ 1
endless, boundless, eternal, infinite
- देवेश deveśa · हे देवेश (समास (पुंलिंग), संबोधन एकवचन) शब्दकोश: deveśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 495, स्तंभ 2
‘chief of the g°,’ N. of Brahmā or Vishṇu or Śiva or Indra
- जगन्निवास jagannivāsa · हे जगत के निवास (समास (पुंलिंग), संबोधन एकवचन) शब्दकोश: jagan-nivāsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 408, स्तंभ 2
‘world-abode,’ Vishṇu or Kṛishṇa
- त्वम् tvam · तुम (सर्वनाम, प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: yuṣmad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 855, स्तंभ 3
the base of the 2nd pers. pron. as used in comp.
- अक्षरम् akṣaram · अक्षर (संज्ञा (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: a-kṣara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 3, स्तंभ 2
imperishable; unalterable
- सदसत् sadasat · सत् और असत् (समास (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: sad-asat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1137, स्तंभ 1
being and not being, real and unreal
- तत् tat · वह (सर्वनाम (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: tad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 434, स्तंभ 1
m. he, f. she, n. it, that, this
- परम् param · परे, परम (विशेषण (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: 1. para, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 586, स्तंभ 1
highest, supreme, chief
- यत् yat · जो (सर्वनाम (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: yad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 844, स्तंभ 2
who, which, what, whichever, whatever, that
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 96।
And why, O high-souled one! should they not bow down to you (who are) greater than Brahman, and first cause? O infinite lord of gods! O you pervading the universe! you are the indestructible, that which is, that which is not, and what is beyond them1.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - The commentators interpret this to mean the perceptible, the unperceived, and the higher principle. Cf. p. 84 supra, and also pp. 103, 113 infra and notes there. ↩
3 अनुवादों की तुलना करें
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 96।
And why, O high-souled one! should they not bow down to you (who are) greater than Brahman, and first cause? O infinite lord of gods! O you pervading the universe! you are the indestructible, that which is, that which is not, and what is beyond them1.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - The commentators interpret this to mean the perceptible, the unperceived, and the higher principle. Cf. p. 84 supra, and also pp. 103, 113 infra and notes there. ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 112।
How should they otherwise, O loftiest SELF!
First Cause! Brahmâ Himself less great than Thou.
Infinite, God of Gods, Home of all worlds,
Unperishing, Sat Asat, THAT supreme!
आप यही पढ़ रहे हैं
Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 231।
And how should they not, O Great-souled One, bow to Thee, greater than, and the Primal Cause of, even Brahmá, O Infinite Being, O Lord of the Devas, O Abode of the Universe; Thou art the Imperishable, the Being and the non-Being, (as well as) That which is Beyond (them).
आप यही पढ़ रहे हैं
इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 96। भगवद्गीता 11.37।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 112। भगवद्गीता 11.37।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 231। भगवद्गीता 11.37।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 11.37: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 27 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/11/37/
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शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार
हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।
अद्वैत, विशिष्टाद्वैत और द्वैत क्या सिखाते हैं, संक्षेप में
शंकराचार्य अद्वैत
शंकराचार्य कहते हैं कि सत् और असत् वे उपाधियाँ हैं जिनके कारण अक्षर को “है” या “नहीं है” कहा जाता है। वास्तव में वेद जानने वाले जिस अक्षर की बात करते हैं, वह दोनों से परे है, और वही कृष्ण स्वयं हैं।
स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), commentary on 11.37, pp. 258–259. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत
रामानुजाचार्य यहाँ अक्षर का अर्थ जीवात्माओं का वर्ग लेते हैं; सत् और असत् का अर्थ प्रकृति, अपनी प्रकट अवस्था में कार्य के रूप में और अप्रकट अवस्था में कारण के रूप में; और “जो परे है” का अर्थ मुक्त जीव। भगवान इन सबके अंतरात्मा के रूप में ये सब हैं।
स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 11.37, pp. 366–367. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
मध्वाचार्य द्वैत
मध्वाचार्य इस पंक्ति का अर्थ लेते हैं कि भगवान अक्षर हैं और सत् और असत् से बहुत ऊपर हैं। सत् से वे उपस्थित वस्तुएँ समझते हैं और असत् से अभाव।
स्रोत: The Bhagavad-Gita: translation and commentaries in English according to Sri Madhwacharya's Bhashyas, by S. Subba Rau (Madras, 1906), commentary on 11.37, p. 230 (leaf n228). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
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श्रीमद्भगवद्गीता 11.37 कस्माच्च ते न नमेरन्महात्मन् गरीयसे ब्रह्मणोऽप्यादिकर्त्रे । अनन्त देवेश जगन्निवास त्वमक्षरं सदसत्तत्परं यत् ॥ “And why, O high-souled one! should they not bow down to you (who are) greater than Brahman, and first cause? O infinite lord of gods! O you pervading the universe! you are the indestructible, that which is, that which is not, and what is beyond them.” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), p. 96, public domain) “How should they otherwise, O loftiest SELF! First Cause! Brahmâ Himself less great than Thou. Infinite, God of Gods, Home of all worlds, Unperishing, Sat Asat, THAT supreme!” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 112, public domain) “And how should they not, O Great-souled One, bow to Thee, greater than, and the Primal Cause of, even Brahmá, O Infinite Being, O Lord of the Devas, O Abode of the Universe; Thou art the Imperishable, the Being and the non-Being, (as well as) That which is Beyond (them).” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), p. 231, public domain) संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/11/37/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
परिवारों के प्रश्न
गीता 11.37 कौन कहता है?
यह श्लोक अर्जुन कहते हैं, अध्याय 11 (विश्वरूपदर्शनयोग) में।
संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
क्या इस पृष्ठ का अर्थ अनुवाद है?
इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita: translation and commentaries in English according to Sri Madhwacharya's Bhashyas, by S. Subba Rau (Madras, 1906) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 27 अक्टूबर 2026।