भगवद्गीता 12.12: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 12: भक्तियोग। कृष्ण कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 12.12: कृष्ण कहते हैं कि अभ्यास से ज्ञान श्रेष्ठ है, ज्ञान से ध्यान श्रेष्ठ है, और ध्यान से कर्मफल का त्याग श्रेष्ठ है।
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श्रीमद्भगवद्गीता 12.12
श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते ।ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम् ॥
Shreyo hi jnanamabhyasajjnanaddhyanam vishishyateDhyanatkarmaphalatyagastyagachchhantiranantaram
śreyo hi jñānamabhyāsājjñānāddhyānaṃ viśiṣyate |dhyānātkarmaphalatyāgastyāgācchāntiranantaram ||
भावार्थ कृष्ण कहते हैं कि अभ्यास से ज्ञान श्रेष्ठ है, ज्ञान से ध्यान श्रेष्ठ है, और ध्यान से कर्मफल का त्याग श्रेष्ठ है। वे कहते हैं कि त्याग के तुरंत बाद शांति मिलती है। टीकाकार इस क्रम को अलग-अलग ढंग से समझाते हैं।
English meaning Krishna says that knowledge (jñāna) is better than practice (abhyāsa), meditation (dhyāna) is better than knowledge, and giving up the fruit of action is better than meditation. From such giving up, he says, peace follows at once. The commentators explain this ladder in different ways (see the views).
शब्दार्थ
हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ
शब्दार्थ
- श्रेयः śreyaḥ · श्रेष्ठ, अधिक अच्छा (तुलनावाचक, प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: śreyas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1102, स्तंभ 2
more excellent or distinguished, superior, preferable, better, better than
- हि hi · क्योंकि (अव्यय) शब्दकोश: 2. hi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1297, स्तंभ 3
for, because, on account of
- ज्ञानम् jñānam · ज्ञान (प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: jñāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 426, स्तंभ 1
knowing, becoming acquainted with, knowledge
- अभ्यासात् abhyāsāt · अभ्यास से (पंचमी एकवचन) शब्दकोश: 2. abhy-āsa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 76, स्तंभ 3
repeated or permanent exercise
- ज्ञानात् jñānāt · ज्ञान से (पंचमी एकवचन) शब्दकोश: jñāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 426, स्तंभ 1
knowing, becoming acquainted with, knowledge
- ध्यानम् dhyānam · ध्यान (प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: dhyāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 521, स्तंभ 1
meditation, thought, reflection, (esp.) profound and abstract religious meditation
- विशिष्यते viśiṣyate · श्रेष्ठ है (कर्मवाच्य, वर्तमान काल, प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: vi-śiṣ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 990, स्तंभ 2
to be pre-eminent, excel, be better than
- ध्यानात् dhyānāt · ध्यान से (पंचमी एकवचन) शब्दकोश: dhyāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 521, स्तंभ 1
meditation, thought, reflection, (esp.) profound and abstract religious meditation
- कर्मफलत्यागः karmaphalatyāgaḥ · कर्मफल का त्याग (समास, प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: karma-phala, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 259, स्तंभ 1
the fruit or recompense of actions
; tyāga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 456, स्तंभ 3leaving, abandoning, forsaking
- त्यागात् tyāgāt · त्याग से (पंचमी एकवचन) शब्दकोश: tyāga, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 456, स्तंभ 3
leaving, abandoning, forsaking
- शान्तिः śāntiḥ · शांति (प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: śānti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1064, स्तंभ 3
tranquillity, peace, quiet, peace or calmness of mind
- अनन्तरम् anantaram · तुरंत, उसके बाद (क्रियाविशेषण) शब्दकोश: an-antara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 25, स्तंभ 1
immediately after; after; afterwards
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 100–101।
For knowledge is better than continuous meditation; concentration1 is esteemed higher than knowledge; and the abandonment of fruit of action than concentration; from (that) abandonment, tranquillity soon (results).
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Fixing the mind with effort on the object of contemplation. Cf. Maitrî-upanishad, p. 130. ↩
3 अनुवादों की तुलना करें
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 100–101।
For knowledge is better than continuous meditation; concentration1 is esteemed higher than knowledge; and the abandonment of fruit of action than concentration; from (that) abandonment, tranquillity soon (results).
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Fixing the mind with effort on the object of contemplation. Cf. Maitrî-upanishad, p. 130. ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 120।
Better indeed is wisdom than constant practice; than wisdom meditation is better; than meditation renunciation of the fruit of action; on renunciation close follows peace.
आप यही पढ़ रहे हैं
Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 248।
Better indeed is knowledge than (blind) Abhyása; meditation (with knowledge) is more esteemed than (mere) knowledge; than meditation the renunciation of the fruits of actions; peace immediately follows renunciation.
आप यही पढ़ रहे हैं
इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 100–101। भगवद्गीता 12.12।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 120। भगवद्गीता 12.12।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 248। भगवद्गीता 12.12।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 12.12: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 27 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/12/12/
पूजादीप की व्याख्याएँ श्रेय देकर उद्धृत की जा सकती हैं: पूजादीप का नाम और पृष्ठ का लिंक दें। श्रेय कैसे दें
शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार
हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।
अद्वैत, विशिष्टाद्वैत और द्वैत क्या सिखाते हैं, संक्षेप में
शंकराचार्य अद्वैत
शंकराचार्य कहते हैं कि कर्मफल का त्याग उस व्यक्ति का मार्ग है जो अभी आत्मज्ञान के बिना कर्म करता है और पहले बताए मार्गों पर नहीं चल पाता। इसे ज्ञान और ध्यान से ऊपर रखना उसकी प्रशंसा है, ताकि ऐसे व्यक्ति का उत्साह बढ़े; क्योंकि इसमें ज्ञानी के त्याग की एक बात, कामना का त्याग, शामिल है।
स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), commentary on 12.12, pp. 270–272. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत
रामानुजाचार्य इस क्रम को उस व्यक्ति के लिए मानते हैं जो अभी भगवान की प्रेममयी भक्ति का अभ्यास नहीं कर पाता। यहाँ ज्ञान का अर्थ आत्मा का ज्ञान है और ध्यान का अर्थ आत्मा का ध्यान। फल की इच्छा के बिना किया गया कर्म पापों को मिटाता है और मन को शांति देता है; उससे आत्मा का ध्यान, फिर आत्मा का ज्ञान, और अंत में परा भक्ति आती है।
स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 12.11–12, pp. 386–388. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
मध्वाचार्य द्वैत
मध्वाचार्य इस श्लोक को एक सीढ़ी की तरह पढ़ते हैं। ज्ञान के बिना अभ्यास से ज्ञान श्रेष्ठ है; केवल ज्ञान से ज्ञान के साथ ध्यान श्रेष्ठ है; किसी फल के लिए किए गए ध्यान से फल में आसक्ति के बिना ध्यान श्रेष्ठ है; और भगवान का प्रत्यक्ष दर्शन उससे भी ऊँचा है। उस दर्शन के बाद स्थायी शांति आती है, जो मोक्ष है।
स्रोत: The Bhagavad-Gita: translation and commentaries in English according to Sri Madhwacharya's Bhashyas, by S. Subba Rau (Madras, 1906), commentary on 12.12, p. 240 (leaf n238). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
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श्रीमद्भगवद्गीता 12.12 श्रेयो हि ज्ञानमभ्यासाज्ज्ञानाद्ध्यानं विशिष्यते । ध्यानात्कर्मफलत्यागस्त्यागाच्छान्तिरनन्तरम् ॥ “For knowledge is better than continuous meditation; concentration is esteemed higher than knowledge; and the abandonment of fruit of action than concentration; from (that) abandonment, tranquillity soon (results).” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), pp. 100–101, public domain) “Better indeed is wisdom than constant practice; than wisdom meditation is better; than meditation renunciation of the fruit of action; on renunciation close follows peace.” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 120, public domain) “Better indeed is knowledge than (blind) Abhyása; meditation (with knowledge) is more esteemed than (mere) knowledge; than meditation the renunciation of the fruits of actions; peace immediately follows renunciation.” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), p. 248, public domain) संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/12/12/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
परिवारों के प्रश्न
गीता 12.12 कौन कहता है?
यह श्लोक कृष्ण कहते हैं, अध्याय 12 (भक्तियोग) में।
संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
क्या इस पृष्ठ का अर्थ अनुवाद है?
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स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita: translation and commentaries in English according to Sri Madhwacharya's Bhashyas, by S. Subba Rau (Madras, 1906) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 27 अक्टूबर 2026।