हिंदू शिक्षा में आत्मा क्या है?

अद्वैत (शंकराचार्य)

शंकराचार्य के लिए आत्मा एक है, और वह ब्रह्म है। वे छान्दोग्य उपनिषद (6.8.7) की शिक्षा, “वह आत्मा है, और हे श्वेतकेतु, तुम वही हो”, को सीधी एकता मानते हैं। गीता 2.12 पर वे कहते हैं कि “हम सब” का बहुवचन अनेक शरीरों के कारण है, अनेक आत्माओं के कारण नहीं। 10.20 पर वे कहते हैं कि भगवान को सब प्राणियों के हृदय में बसी अंतरात्मा के रूप में सोचना चाहिए।

इस पाठ के स्रोत

• छांदोग्य उपनिषद् 6.8.7, मैक्स मूलर का अंग्रेज़ी अनुवाद (उपनिषद्, भाग 1, 1879), पृष्ठ 101
• शंकराचार्य के भाष्य सहित भगवद्गीता, महादेव शास्त्री का अंग्रेज़ी अनुवाद (1901), 2.12 पर भाष्य (पृष्ठ 24): बहुवचन शरीरों के लिए है, अनेक आत्माओं के लिए नहीं; और 10.20 पर (पृष्ठ 241–242)
• भगवद्गीता 2.12

विशिष्टाद्वैत (रामानुजाचार्य)

रामानुजाचार्य के लिए जीवात्माएँ अनेक, नित्य और सत्य हैं, हर एक भगवान से भिन्न, और सब प्राणी भगवान का शरीर हैं, जैसे शरीर अपने भीतर की आत्मा का होता है। गीता 2.12 पर वे कहते हैं कि भगवान और जीव सदा से हैं और सदा रहेंगे, और जीव अनेक हैं। 10.20 पर वे कहते हैं कि भगवान सब प्राणियों में उनकी आत्मा के रूप में, उनके आधार, नियंता और स्वामी के रूप में, रहते हैं।

इस पाठ के स्रोत

• रामानुजाचार्य के भाष्य सहित भगवद्गीता, गोविंदाचार्य का अंग्रेज़ी अनुवाद (1898), 2.12 पर भाष्य (पृष्ठ 33–34): जीव अनेक और प्रभु से भिन्न; और 10.20 पर (पृष्ठ 333–334): सब प्राणी प्रभु का शरीर हैं, और वे उनके आत्मा, आधार, नियंता और स्वामी
• भगवद्गीता 10.20

द्वैत (मध्वाचार्य)

मध्वाचार्य के लिए हर आत्मा नित्य है और विष्णु से, जो अकेले स्वतंत्र हैं, और जड़ जगत से सदा भिन्न है। वह पूरी तरह विष्णु पर निर्भर है, फिर भी सचमुच कर्म करती है: सुब्बा राव के सारांश के अनुसार आत्मा ब्रह्म पर पूरी तरह आश्रित होते हुए भी स्वभाव से कर्ता है और इसलिए उत्तरदायी है। मुक्त आत्माएँ भी सदा भिन्न रहती हैं, भगवान के साथ और उनके मार्गदर्शन में।

इस पाठ के स्रोत

• मध्वाचार्य के भाष्य सहित ब्रह्मसूत्र, सुब्बा राव का अंग्रेज़ी अनुवाद (मद्रास, 1904), भूमिका, पृष्ठ 10, 38–39 और 53: स्वतंत्र और परतंत्र सत्य, और दूसरे अध्याय के तीसरे पाद और चौथे अध्याय के चौथे पाद का सार

सांख्य और योग

सांख्य, और उसके साथ पतंजलि का योग, अनेक पुरुष मानते हैं, हर एक शुद्ध चेतना, बदलने वाली प्रकृति से अलग। मैक्स मूलर यह अंतर साफ़ रखते हैं: शंकर के लिए वास्तव में आत्मा एक ही है, जबकि कपिल के लिए पुरुष अनेक हैं, और उनकी अनेकता नित्य मानी जाती है।

इस पाठ के स्रोत

• मैक्स मूलर, भारतीय दर्शन की छह प्रणालियों पर अंग्रेज़ी पुस्तक (1899), 'आत्मा और पुरुष', पृष्ठ 373–374

स्रोत

• भगवद्गीता 2.20
• भगवद्गीता 2.22
• उपनिषद्, भाग 2, मैक्स मूलर का अंग्रेज़ी अनुवाद (1884): कठ उपनिषद् का पहला अध्याय (नचिकेता और यम), पृष्ठ 1–15; और मुंडक उपनिषद् 3.2.9 (पृष्ठ 41): ब्रह्म को जानने वाला शोक को पार करता है
• इसी पुस्तकालय के सीखें पृष्ठ अद्वैत वेदांत और पुनर्जन्म, और बच्चों की कहानी नचिकेता और यम

और प्रश्न

• अद्वैत वेदांत क्या है, और यह वेदांत के दूसरे संप्रदायों से कैसे अलग है?
• मोक्ष क्या है?
• क्या हिंदू पुनर्जन्म को मानते हैं?
• श्रीमद्भगवद्गीता 2.20: श्लोक और उसका अर्थ
• सभी प्रश्न
• बच्चों की कहानियाँ