ॐ जय जगदीश हरे (अर्थ सहित)
पारंपरिक
ॐ जय जगदीश हरे (Om Jai Jagdish Hare): ॐ जय जगदीश हरे एक आरती है, यानी वह गीत जो भगवान के सामने दीपक घुमाते समय, प्रायः पूजा के अंत में गाया जाता है। इसमें भगवान की जगदीश ("जगत के स्वामी") और हरि (विष्णु का एक नाम) कहकर स्तुति की गई है। बहुत से हिंदू परिवार इसे रोज़ शाम को गाते हैं, और मंदिरों में यह पूजा के अंत में गाई जाती है।
पाठ और अर्थ, पंक्ति-दर-पंक्ति
टेक
ॐ जय जगदीश हरे, स्वामी जय जगदीश हरे।भक्त जनों के संकट क्षण में दूर करे॥
Om jai jagdish hare, swami jai jagdish hareBhakt janon ke sankat kshan men dur kare
IAST
oṃ jaya jagadīśa hare, svāmī jaya jagadīśa hare|bhakta janoṃ ke saṃkaṭa kṣaṇa meṃ dūra kare||
भावार्थ टेक ॐ से शुरू होती है। इसमें भगवान की जगदीश (जगत के स्वामी) और हरि कहकर जय बोली गई है, और उन्हें "स्वामी" कहा गया है। आरती कहती है कि वे भक्तों के संकट क्षण भर में दूर करते हैं। जिस 1922 की छपाई पर यह पाठ आधारित है, उसमें यहाँ "पिता" है, और आज की एक पुस्तिका में "प्रभु" है।
English meaning The refrain opens with Om and hails God as Jagdish, lord of the world, and as Hari, and calls him svāmī, "Lord". The aarti says that he removes the troubles of his devotees in a moment. The 1922 printing that this text is based on calls him pitā, "Father", here, and one present-day booklet has prabhu, "Lord".
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1922 के लाहौर मुद्रण में पाठ है: जय जगदीश हरे, पिता जय जगदीश हरे। भक्त जनन के संकट क्षण में दूर करे॥ आधार छपाई (पृष्ठ 224, स्कैन पन्ना n246): ॐ नहीं; स्वामी की जगह पिता; जनों की जगह जनन। दिखाया गया पाठ आज के प्रचलित पाठ के अनुसार है (निर्णय 14)।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: ॐ जय जगदीश हरे, प्रभु! जय जगदीश हरे॥ भक्तजनोंके संकट छिनमें दूर करे॥ स्वामी की जगह प्रभु; क्षण की जगह छिन। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 12, स्कैन पन्ना n12।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: ॐ जय जगदीश हरे, स्वामी जय जगदीश हरे। भक्त जनों के संकट छिन में दूर करे॥ क्षण की जगह छिन। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 41, स्कैन पन्ना n44।
- वृद्धि एक डिजिटल प्रति में पाठ है गाते समय दोहराई जाने वाली पंक्ति 'दास जनों के संकट' जोड़ता है; पढ़ी गई आज की किसी छपाई में यह नहीं है।
पद 1
जो ध्यावे फल पावे, दुख बिनशे मन का।सुख सम्पति घर आवे, कष्ट मिटे तन का॥ ओं ज॰॥
Jo dhyave phal pave, dukh binshe man kaSukh sampati ghar ave, kasht mite tan ka om jai jagdish hare…
IAST
jo dhyāve phala pāve, dukha binaśe mana kā|sukha sampati ghara āve, kaṣṭa miṭe tana kā|| oṃ ja°||
भावार्थ आरती कहती है कि जो भगवान का ध्यान करता है, उसे फल मिलता है, मन का दुख मिटता है, घर में सुख-संपत्ति आती है और तन का कष्ट दूर होता है। ये आरती के अपने शब्द हैं।
English meaning The aarti says that whoever meditates on God receives the fruit of it, that the sorrow of the mind passes, that happiness and wealth come into the home, and that the troubles of the body end. These are the text's own words.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
1 छपाई में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी एक डिजिटल प्रति में पाठ है बिनशे की जगह बिनसे।
पद 2
मात पिता तुम मेरे, शरण गहूं किसकी।तुम बिन और न दूजा, आस करूं जिसकी॥ ओं जय॰॥
Mat pita tum mere, sharan gahun kiskiTum bin aur na duja, as karun jiski om jai jagdish hare…
IAST
māta pitā tuma mere, śaraṇa gahūṃ kisakī|tuma bina aura na dūjā, āsa karūṃ jisakī|| oṃ jaya°||
भावार्थ गाने वाला भगवान को माता-पिता कहता है और पूछता है कि उनके सिवा किसकी शरण ली जाए। भगवान के बिना कोई और नहीं है जिससे आशा रखी जाए।
English meaning The singer calls God mother and father and asks where else refuge could be found. Without God there is no one else to place hope in.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: मात पिता तुम मेरे, शरण गहूं किसकी।
तुम बिन और न कोई, आस करूं जिसकी॥ ओं जय॰॥ - शब्द एक डिजिटल प्रति में पाठ है दो बार मैं जोड़ता है। दिखाए गए पाठ का दूजा (1922 के कोई की जगह) 1913 की छपाई से प्रमाणित है।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: मात पिता तुम मेरे शरण गहूँ किसकी॥ तुम बिन और न दूजा आस करूं किसकी॥ 1922 के कोई की जगह दूजा (यहाँ दिखाया गया); दूसरी पंक्ति में जिसकी की जगह किसकी। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 132, स्कैन पन्ना n138।
- वृद्धि sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: मात पिता तुम मेरे, शरण गहूं मैं किसकी। तुम बिन और न दूजा, आस करूं मैं जिसकी॥ दो बार मैं जोड़ता है; गीता प्रेस (पृष्ठ 12) और रणधीर (पृष्ठ 42) यह पंक्ति वैसे ही छापते हैं जैसी यहाँ दिखाई गई है।
पद 3
तुम पूरण परमात्मा तुम अन्तर्यामी।पारब्रह्म परमेश्वर, तुम सबके स्वामी ओं जय॰॥
Tum puran parmatma tum antaryamiParabrahm parmeshwar, tum sabke swami om jai jagdish hare…
IAST
tuma pūraṇa paramātmā tuma antaryāmī|pārabrahma parameśvara, tuma sabake svāmī oṃ jaya°||
भावार्थ भगवान पूर्ण परमात्मा हैं, जो हर हृदय को भीतर से जानते हैं (अंतर्यामी)। वे परब्रह्म हैं, परमेश्वर हैं और सबके स्वामी हैं।
English meaning God is the complete Supreme Self who knows every heart from within. He is the supreme Brahman, the supreme Lord, and the master of all.
1 छपाई में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी एक डिजिटल प्रति में पाठ है अन्तर्यामी की जगह अंतरयामी।
पद 4
तुम करुणा के सागर, तुम पालन कर्त्ता।मैं मूरख खल कामी, कृपा करो भर्त्ता॥ ओं जय॰॥
Tum karuna ke sagar, tum palan karttaMain murakh khal kami, kripa karo bhartta om jai jagdish hare…
IAST
tuma karuṇā ke sāgara, tuma pālana karttā|maiṃ mūrakha khala kāmī, kṛpā karo bharttā|| oṃ jaya°||
भावार्थ भगवान करुणा के सागर हैं और सबका पालन करने वाले हैं। गाने वाला अपने को मूर्ख, दुष्ट और कामनाओं से भरा कहता है और पालनहार भगवान से कृपा माँगता है।
English meaning God is an ocean of compassion and the one who sustains all. The singer calls himself foolish, wicked and full of desire, and asks the Lord, the provider, for grace.
2 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वृद्धि एक डिजिटल प्रति में पाठ है दूसरी आधी पंक्ति 'मैं सेवक तुम स्वामी' विकल्प के रूप में जोड़ता है; कर्त्ता, भर्त्ता की जगह कर्ता, भर्ता।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: तुम करुणा के सागर, तुम पालनकर्ता। मैं सेवक तुम स्वामी, कृपा करो भर्ता॥ 'मैं मूरख खल कामी' की जगह 'मैं सेवक तुम स्वामी' ('मैं सेवक हूँ, तुम स्वामी'); गीता प्रेस (पृष्ठ 12) और रणधीर (पृष्ठ 42) 'मैं मूरख खल कामी' छापते हैं, जैसा यहाँ दिखाया गया है।
पद 5
तुम हो एक अगोचर, सब के प्राण पती।किस बिधि मिलूं दयामय तुमको मैं कुमती॥ ओं जय॰॥
Tum ho ek agochar, sab ke pran patiKis bidhi milun dayamay tumko main kumati om jai jagdish hare…
IAST
tuma ho eka agocara, saba ke prāṇa patī|kisa bidhi milūṃ dayāmaya tumako maiṃ kumatī|| oṃ jaya°||
भावार्थ भगवान एक हैं, इंद्रियों की पहुँच से परे (अगोचर) हैं और सबके प्राणों के स्वामी हैं। गाने वाला, जो अपने को कुमति (कम समझ वाला) कहता है, पूछता है कि वह दयामय भगवान से कैसे मिल सकता है।
English meaning God is one and beyond the reach of the senses, the lord of every life. The singer, who calls himself of poor understanding, asks how he can ever reach the merciful one.
5 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: तुम हो एक अगोचर, सब के प्राण पती।
किस बिध मिलूं दयामय तुमको मैं कुमती॥ ओं जय॰॥ - वर्तनी एक डिजिटल प्रति में पाठ है प्राण पती, बिधि, कुमती की जगह प्राणपति, विधि, कुमति।
- शब्द 1922 के लाहौर मुद्रण में पाठ है: तुम हो एक अगोचर, सब के प्राण पती। किस बिध मिलूं दयामय तुमको मैं कुमती॥ आधार छपाई (पृष्ठ 224, स्कैन पन्ना n246) में बिध है; दिखाया गया पाठ आज के प्रचलित बिधि के अनुसार है (निर्णय 14)।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: तुम हो एक अगोचर, सबके प्राणपती। किस बिधि मिलूँ दयामय! मैं तुमको कुमती॥ 'तुमको मैं' की जगह 'मैं तुमको' (शब्दों का क्रम)। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 12, स्कैन पन्ना n12।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: तुम हो एक अगोचर, सबके प्राणपति। किस विधि मिलूँ गोसाईं, तुमको मैं कुमति॥ दयामय की जगह गोसाईं ('प्रभु')। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 42, स्कैन पन्ना n45।
पद 6
दीनबन्धु दुख हरता, तुम ठाकुर मेरे।अपने हाथ उठाओ, द्वार पड़ा तेरे॥ ओं जय॰॥
Dinbandhu dukh harta, tum thakur mereApne hath uthao, dwar para tere om jai jagdish hare…
IAST
dīnabandhu dukha haratā, tuma ṭhākura mere|apane hātha uṭhāo, dvāra paṛā tere|| oṃ jaya°||
भावार्थ भगवान दीनों के बंधु हैं, दुख हरने वाले हैं और गाने वाले के ठाकुर (स्वामी) हैं। गाने वाला प्रार्थना करता है कि भगवान आशीर्वाद का हाथ उठाएँ, क्योंकि वह उनके द्वार पर पड़ा है।
English meaning God is the friend of the humble, the remover of sorrow and the singer's Lord (ṭhākur). The singer asks God to raise his hand in blessing, for he lies at God's door.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: दीन बन्धु दुःख हरतो, तुम रक्षक मेरे।
करुणा हस्त उठाओ, शरण पड़ा तेरे॥ ओं जय॰॥ - शब्द एक डिजिटल प्रति में पाठ है दिखाए गए तुम ठाकुर मेरे (1913 का क्रम) की जगह ठाकुर तुम मेरे; 'अपने शरण लगाओ' जोड़ता है; दुख हरता की जगह दुखहर्ता। 1922 की छपाई का पाठ है 'दीन बन्धु दुःख हरतो, तुम रक्षक मेरे। करुणा हस्त उठाओ, शरण पड़ा तेरे' (छपाई का अपना पाठ)।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: दीनबन्धु दुख हरता तुम ठाकुर मेरे॥ अपने हाथ उठाओ द्वार खडा तेरे॥ दिखाए गए पाठ के दीनबन्धु, दुख, हरता, ठाकुर, अपने, हाथ और द्वार छापता है, पर जहाँ दिखाया गया पाठ 1922 का पड़ा ('पड़ा हुआ') रखता है, वहाँ खडा ('खड़ा') छापता है। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 132, स्कैन पन्ना n138।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: दीनबंधु दुखहर्ता, तुम रक्षक मेरे। करुणा हस्त बढ़ाओ, द्वार पड़ा तेरे॥ 'तुम रक्षक मेरे' और 'करुणा हस्त बढ़ाओ' (1922 की छपाई के 'तुम रक्षक मेरे। करुणा हस्त उठाओ' के निकट); गीता प्रेस (पृष्ठ 12) और रणधीर (पृष्ठ 42) 'तुम ठाकुर मेरे। अपने हाथ उठाओ' छापते हैं, जैसा यहाँ दिखाया गया है।
पद 7
विषय विकार मिटाओ पाप हरो देवा।श्रद्धा भक्ति बढ़ाओ सन्तन की सेवा॥ ओं जय॰॥
Vishay vikar mitao pap haro devaShraddha bhakti barhao santan ki seva om jai jagdish hare…
IAST
viṣaya vikāra miṭāo pāpa haro devā|śraddhā bhakti baṛhāo santana kī sevā|| oṃ jaya°||
भावार्थ गाने वाला प्रार्थना करता है कि भगवान विषयों का खिंचाव और उससे आने वाले विकार मिटाएँ, पाप हरें, और श्रद्धा, भक्ति और संतों की सेवा बढ़ाएँ। 1922 की छपाई में "श्रद्धा" शब्द उद्धरण-चिह्नों में छपा है।
English meaning The singer asks God to remove the pull of the senses and the faults it brings, to take away sin, and to increase faith (śraddhā), devotion and service to the saints. The 1922 printing puts the word śraddhā in quotation marks.
1 छपाई में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी एक डिजिटल प्रति में पाठ है सन्तन की जगह संतन।
हिंदी पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ, जो आज के संस्करणों से मिलाया गया है। पुराना प्रमाण: 1922 का लाहौर मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
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शब्द देखें
ॐ जय जगदीश हरे ॐ जय जगदीश हरे, स्वामी जय जगदीश हरे। भक्त जनों के संकट क्षण में दूर करे॥ Om jai jagdish hare, swami jai jagdish hare Bhakt janon ke sankat kshan men dur kare टेक ॐ से शुरू होती है। इसमें भगवान की जगदीश (जगत के स्वामी) और हरि कहकर जय बोली गई है, और उन्हें "स्वामी" कहा गया है। आरती कहती है कि वे भक्तों के संकट क्षण भर में दूर करते हैं। जिस 1922 की छपाई पर यह पाठ आधारित है, उसमें यहाँ "पिता" है, और आज की एक पुस्तिका में "प्रभु" है। (यह अर्थ पूजादीप के लिए लिखा गया है और उद्धृत संस्करण से मिलाया गया है।) पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ; पुराना प्रमाण: 1922 का लाहौर मुद्रण। https://pujadeep.com/hi/prayers/om-jai-jagdish-hare/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है।
ॐ जय जगदीश हरे के बारे में
यह आरती पारंपरिक है: 1931 से पहले की जो छपाइयाँ हमें मिलीं, उनमें से किसी में इसके रचयिता का नाम नहीं है। आज के कुछ स्रोत इसे पंजाब के फिल्लौर के लेखक और उपदेशक पंडित श्रद्धाराम फिल्लौरी (मृत्यु 1881) की रचना बताते हैं, और अंतिम पद के "श्रद्धा" शब्द में उनका नाम पढ़ते हैं; इस पाठ का समय बताने वाली 1922 की छपाई में यह शब्द उद्धरण-चिह्नों में छपा है।
यह पाठ लाहौर में 1922 में छपे भजनों के एक संग्रह पर आधारित है, जिसके मुखपृष्ठ पर इसे "आर्य जाति" के लिए बताया गया है। जहाँ उस छपाई के शब्द आज परिवारों के गाए जाने वाले शब्दों से अलग हैं, वहाँ आज के शब्द दिखाए गए हैं, जिन्हें तीन प्रकाशकों के आज के तीन पाठों से मिलाकर जाँचा गया है। इसलिए टेक "ॐ" से शुरू होती है और भगवान को "स्वामी" कहती है, जहाँ 1922 की छपाई में "पिता" है। दूसरे और छठे पद में भी जाने-पहचाने शब्द हैं ("तुम बिन और न दूजा", "ठाकुर … अपने हाथ उठाओ, द्वार पड़ा तेरे"), जो 1913 की बंबई की एक भजन-पुस्तक में भी छपे हैं। हर पुराना शब्द उस पद के नीचे दिखाया गया है।
उच्चारण कैसे करें
गाते समय शब्द के अंत का छोटा "अ" प्रायः नहीं बोला जाता ("जगदीश्"), पर IAST पंक्ति में हर स्वर वैसे ही लिखा है जैसे वर्तनी में है। हर पद के बाद छपा "ओं जय॰" संकेत है कि टेक फिर से "ओं" से शुरू करके गाई जाए।
वे पर्व और व्रत, जिनकी मार्गदर्शिका में इस प्रार्थना का नाम है
विष्णु, राम और कृष्ण की और प्रार्थनाएँ
संबंधित
परिवारों के प्रश्न
ॐ जय जगदीश हरे किसने लिखी?
पारंपरिक।
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हिंदी पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ, जो आज के संस्करणों से मिलाया गया है। पुराना प्रमाण: 1922 का लाहौर मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
स्रोत और लाइसेंस
- साक्षी संस्करण (पाठ के समय का प्रमाण)
- Manohar Pushpanjali (मनोहर पुष्पाञ्जलि), a collection of 300 bhajans of the Arya Samaj; second printing (Narayan Datt Sahgal and Sons, Lohari Darwaza, Lahore, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। केवल यह दिखाने के लिए कि पाठ कितना पुराना है। इस पृष्ठ का देवनागरी पाठ एक पठन-पाठ है, इस मुद्रण से नहीं लिया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 4 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें गीता प्रेस, गोरखपुर; रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार और sanskritdocuments.org के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 27 अक्टूबर 2026