हरे कृष्ण महामंत्र (अर्थ सहित)

भावार्थ द्वापर युग के अंत में नारद मुनि ब्रह्मा के पास गए और पूछा: "भगवन्, पृथ्वी पर घूमते हुए मैं कलियुग को कैसे पार करूँ?" ब्रह्मा ने कहा कि प्रश्न अच्छा है, और वे वह रहस्य बताएँगे जिसे सब वेद छिपाकर रखते हैं, जिससे वे कलि के संसार को पार कर लेंगे। पाठ कहता है कि आदिपुरुष भगवान नारायण का नाम बोलने मात्र से मनुष्य कलि के दोष से मुक्त हो जाता है।

English meaning At the end of the Dvapara age, the sage Narada went to Brahma and asked: "Lord, as I wander the earth, how can I cross over the Kali age?" Brahma answered that it was a good question, and that he would tell him the secret that all the Vedas keep, by which he would cross the world of Kali. The text says that a person shakes off Kali just by saying aloud the name of the Lord Narayana, the first being.

फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।

भावार्थ नारद ने फिर पूछा: "वह नाम क्या है?" हिरण्यगर्भ (ब्रह्मा) ने सोलह नाम बताए: "हरे राम हरे राम राम राम हरे हरे, हरे कृष्ण हरे कृष्ण कृष्ण कृष्ण हरे हरे"। शब्दार्थ: "हरे" हरि का संबोधन रूप है, जो विष्णु का नाम है, "हरने वाला"; "राम" श्रीराम हैं, "जो आनंद देते हैं"; "कृष्ण" श्रीकृष्ण हैं। पाठ कहता है कि सोलह नामों का यह समूह कलियुग के मैल को नष्ट करता है, और सब वेदों में इससे बढ़कर कोई उपाय नहीं दिखता। पाठ यह भी कहता है कि ये नाम सोलह कलाओं से ढके जीव का आवरण हटाते हैं, और तब परब्रह्म वैसे ही प्रकाशित होता है जैसे बादल हटने पर सूर्य की किरणों का मंडल चमकता है।

English meaning Narada asked again: "What is that name?" Hiranyagarbha (Brahma) answered with the sixteen names: "hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare, hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare". Word by word: hare is the calling form of Hari, a name of Vishnu, "the one who takes away"; rāma is Rama, "the one who delights"; kṛṣṇa is Krishna. The text says that this group of sixteen names destroys the stain of the Kali age, and that no better means is seen in all the Vedas. It says that the names remove the covering of the soul, which is wrapped in sixteen parts, and that then the supreme Brahman shines out, as the ring of the sun's rays shines when the clouds move away.

फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।

भावार्थ नारद ने फिर पूछा: "भगवन्, इसकी विधि क्या है?" ब्रह्मा ने कहा कि इसकी कोई विधि नहीं है। पाठ कहता है कि जो ब्राह्मण हर समय, शुद्ध हो या अशुद्ध, इसका पाठ करता है, वह चार गतियाँ पाता है: भगवान का लोक, भगवान की निकटता, भगवान जैसा रूप और भगवान से एकता। पाठ कहता है कि जो इन सोलह नामों का साढ़े तीन करोड़ बार जप करता है, वह ब्रह्महत्या और वीरहत्या के पाप से पार हो जाता है; सोने की चोरी, वृषली-गमन (पुराने धर्मशास्त्रों में वैदिक व्यवस्था से बाहर मानी गई स्त्री से संबंध) और पितरों, देवताओं और मनुष्यों के प्रति किए अपकार से शुद्ध हो जाता है; और सब धर्मों को छोड़ने के दोष से तुरंत शुद्ध हो जाता है। "वह तुरंत मुक्त होता है, तुरंत मुक्त होता है। ऐसा उपनिषद् कहता है।" 1925 की बंबई की छपाई में वृषली वाला वाक्य नहीं है।

English meaning Narada asked again: "Lord, what is the rule for it?" Brahma said that it has no rule. The text says that a brāhmaṇa who recites it at all times, pure or impure, reaches the four goals: the same world as God, nearness to God, a form like God's, and union with God. It says that one who repeats these sixteen names three and a half crore times (35 million) crosses over the sin of killing a brāhmaṇa and of killing a hero; is made pure after stealing gold, after relations with a vṛṣalī (a woman whom the old law books place outside the Vedic order), and after wrongs done to ancestors, gods and people; and becomes pure at once from the fault of giving up every duty. "One is freed at once, freed at once. So says the Upanishad." The 1925 Bombay printing does not have the sentence about the vṛṣalī.

फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।