शुभं करोति कल्याणम् (अर्थ सहित)
पारंपरिक
शुभं करोति कल्याणम् (Shubham Karoti): शुभं करोति कल्याणम् दीपक की ज्योति के लिए एक छोटी संस्कृत प्रार्थना है। यह शाम को, घर में दीपक जलाते समय बोली जाती है। पहले श्लोक में दीपक की ज्योति को नमस्कार किया गया है, जो शुभ और कल्याण, आरोग्य और धन-संपदा लाती है और शत्रु-भाव वाली बुद्धि को मिटाती है। दूसरे श्लोक में दीपक की ज्योति को परब्रह्म और जनार्दन (विष्णु) कहा गया है, और दीपक से प्रार्थना की गई है कि वह बोलने वाले के पाप दूर करे।
पाठ और अर्थ, पंक्ति-दर-पंक्ति
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श्लोक 1
शुभं करोति कल्याणं आरोग्यं धनसंपदः ।शत्रुबुद्धिविनाशाय दीपज्योतिर्नमोऽस्तु ते ॥
Shubham karoti kalyanam arogyam dhanasampadahShatrubuddhivinashaya dipajyotirnamostu te
IAST
śubhaṃ karoti kalyāṇaṃ ārogyaṃ dhanasaṃpadaḥ |śatrubuddhivināśāya dīpajyotirnamo’stu te ||
भावार्थ शब्दार्थ: शुभं, जो शुभ और अच्छा है; करोति, करती है (लाती है); कल्याणं, कल्याण, भलाई; आरोग्यं, अच्छा स्वास्थ्य; धनसंपदः, धन और संपत्ति; शत्रुबुद्धि, शत्रुता वाली बुद्धि, वैर के विचार; विनाशाय, मिटाने के लिए; दीपज्योतिः, दीपक की ज्योति; नमोऽस्तु ते, तुम्हें नमस्कार हो। श्लोक का भाव: दीपक की ज्योति को नमस्कार। श्लोक कहता है कि यह ज्योति शुभ, कल्याण, आरोग्य और धन-संपदा लाती है, और वैर के विचारों को मिटाती है; इसलिए बोलने वाला दीपक की ज्योति को नमस्कार करता है। ये श्लोक के अपने शब्द हैं।
English meaning Word by word: śubham, what is auspicious and good; karoti, brings about (makes); kalyāṇam, well-being; ārogyam, good health; dhana-sampadaḥ, wealth and plenty; śatru-buddhi, a hostile frame of mind, thoughts of enmity; vināśāya, for the ending of; dīpa-jyotiḥ, light of the lamp; namaḥ astu te, let there be a bow to you. The verse says that the light of the lamp brings what is good, well-being, health and wealth, and that it ends thoughts of enmity, and the one who says it bows to that light. These are the verse's own words.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
6 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1914 के बंबई (छपाई); पूना (प्रकाशन) मुद्रण में पाठ है: शुभं करोति कल्याणं आरोग्यं धनसंपदाम् । शत्रु-बुद्धि-विनाशाय दीपोज्योतिर्नमोऽस्तु ते धनसंपदः की जगह धनसंपदाम्; दीपज्योतिर् ('दीपक की ज्योति') की जगह दीपोज्योतिर् (दीपो ज्योतिर्, 'दीपक, ज्योति'); शत्रु-बुद्धि-विनाशाय में योजक चिह्न (केवल वर्तनी)। मराठी गद्य के बीच उद्धृत, अंत में दंड के बिना (पृष्ठ 119, स्कैन पन्ना n123)।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: शुभं करोतु कल्याणमारोग्यं धनसंपदः । शत्रुबुद्धिविनाशाय दीपज्योतिर्नमोऽस्तु ते ॥ करोति ('लाता है') की जगह करोतु ('लाए'); बाकी हमारे जैसा। भजन-सुधा, पृष्ठ 36, स्कैन पन्ना n32।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: शुभं करोतु कल्याणमारोग्यं सुखसम्पदम् । शत्रुबुद्धिविनाशं च दीपज्योतिर्नमोऽस्तु ते ॥ कर्मकांड की पुस्तकों वाला रूप: करोतु, धनसंपदः की जगह सुखसम्पदम् ('सुख और समृद्धि'), विनाशाय की जगह 'विनाशं च' ('और … का नाश')। श्लोक 'दीपो ज्योतिः परं ब्रह्म' के बाद छपा है। नित्यकर्म-पूजाप्रकाश, स्कैन पन्ना n170।
- शब्द 1928 के बंबई मुद्रण में पाठ है: शुभं करोतु कल्याणमारोग्यं सुखसम्पदम् । शत्रुबुद्धिविनाशं च दीपज्योतिर्नमोऽस्तु ते । आधार छपाई (सार्वजनिक क्षेत्र की; 2026 से यही आधार है)। 1927–28 (शक 1849, संवत् 1984) की एक छपाई में कर्मकांड की पुस्तकों वाला वही रूप: करोतु, सुखसम्पदम्, 'विनाशं च'। 'दीपो ज्योतिः परं ब्रह्म' के बाद, दूसरे स्थान पर छपा है। पृष्ठ 293, स्कैन पन्ना n310। The base printing ends the verse with a single danda; the display has the double danda, as the household printings do (punctuation).
- शब्द 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: शुभं करोतु कल्याणमारोग्यसुखसंपदः । शत्रुबुद्धिविनाशं च दीपज्योतिर्नमोस्तु ते ॥ 1921 (निर्णय सागर, शक 1843) की एक छपाई में कर्मकांड की पुस्तकों वाला एक रूप: करोतु, समास आरोग्यसुखसंपदः ('आरोग्य, सुख और समृद्धि'), 'विनाशं च'; अवग्रह के बिना नमोस्तु। दीपक को ब्रह्म कहने वाले श्लोक के बाद, दूसरे स्थान पर छपा है। स्कैन पन्ना n446।
- शब्द यज्ञदत्त दुर्गाशङ्कर शास्त्री, वालुकेश्वर संस्कृत पाठशाला, मुंबई के आज के संस्करण में पाठ है: शुभं करोतु कल्याणमारोग्यं सुखसम्पदम् । शत्रुबुद्धिविनाशं च दीपज्योतिर्नमोऽस्तु ते ॥ कर्मकांड की पुस्तकों वाला रूप, शब्दशः आधार छपाई जैसा, आज की एक छपाई में (मुंबई, 1969, नौवाँ संस्करण)। पृष्ठ 122, स्कैन पन्ना n139।
श्लोक 2
दीपज्योतिः परब्रह्म दीपज्योतिर्जनार्दनः ।दीपो हरतु मे पापं दीपज्योतिर्नमोऽस्तु ते ॥
Dipajyotih parabrahma dipajyotirjanardanahDipo haratu me papam dipajyotirnamostu te
IAST
dīpajyotiḥ parabrahma dīpajyotirjanārdanaḥ |dīpo haratu me pāpaṃ dīpajyotirnamo’stu te ||
भावार्थ शब्दार्थ: दीपज्योतिः, दीपक की ज्योति; परब्रह्म, परम ब्रह्म, सबसे ऊँचा सत्य; जनार्दनः, जनार्दन, यानी विष्णु; दीपः, दीपक; हरतु, दूर करे; मे, बोलने वाले का; पापं, पाप, बुरा कर्म; नमोऽस्तु ते, तुम्हें नमस्कार हो। श्लोक का भाव: दीपक की ज्योति में भगवान को देखा गया है: ज्योति परब्रह्म है, ज्योति जनार्दन (विष्णु) है। दीपक से प्रार्थना है कि वह बोलने वाले के पाप दूर करे, और पहले श्लोक की तरह अंत में दीपक की ज्योति को नमस्कार है।
English meaning Word by word: dīpa-jyotiḥ, light of the lamp; para-brahma, the supreme Brahman, the highest reality; janārdanaḥ, Janardana, a name of Vishnu; dīpaḥ, the lamp; haratu, may it take away; “me”, the speaker's; pāpam, wrongdoing (sin); namaḥ astu te, let there be a bow to you. The verse sees God in the lamp's light: the light is the supreme Brahman, the light is Vishnu. It asks the lamp to take away the speaker's wrongdoing, and it ends, like the first verse, with a bow to the lamp's light.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: दीपो ज्योतिः परं ब्रह्म दीपो ज्योतिर्जनार्दनः । दीपो हरतु मे पापं सांध्यदीप नमोऽस्तु ते ॥ कर्मकांड की पुस्तकों वाला रूप: 'दीपो ज्योतिः परं ब्रह्म दीपो ज्योतिर्जनार्दनः' ('दीपक ज्योति है, परम ब्रह्म है; दीपक ज्योति है, जनार्दन है') और 'सांध्यदीप नमोऽस्तु ते' ('संध्या के दीपक, तुम्हें नमस्कार'); वहाँ यह श्लोक पहले आता है। नित्यकर्म-पूजाप्रकाश, स्कैन पन्ना n170। इसी प्रकाशक की भजन-सुधा (पृष्ठ 36) हमारा पाठ शब्दशः छापती है।
- शब्द 1928 के बंबई मुद्रण में पाठ है: दीपो ज्योतिः परं ब्रह्म दीपो ज्योतिर्जनार्दनः । दीपो हरतु मे पापं संध्यादीप नमोऽस्तु ते ॥ आधार छपाई (सार्वजनिक क्षेत्र की; 2026 से यही आधार है)। 1927–28 की एक छपाई में कर्मकांड की पुस्तकों वाला वही रूप, 'दीपस्तुतिः' शीर्षक के नीचे पहले स्थान पर छपा है। पृष्ठ 293, स्कैन पन्ना n310।
- शब्द 1921 के बंबई मुद्रण में पाठ है: दीपज्योतिः परब्रह्म दीपज्योतिर्जनार्दनः । दीपो हरतु मे पापं संध्यादीप नमोस्तु ते ॥ 1921 (निर्णय सागर, शक 1843) की एक छपाई, जिसमें पहले तीन चरण घरों में बोले जाने वाले हैं और अंत कर्मकांड की पुस्तकों वाला 'संध्यादीप नमोस्तु ते' है (अवग्रह के बिना नमोस्तु)। 'दीपप्रार्थना' के नीचे पहले स्थान पर छपा है। स्कैन पन्ना n446।
- शब्द यज्ञदत्त दुर्गाशङ्कर शास्त्री, वालुकेश्वर संस्कृत पाठशाला, मुंबई के आज के संस्करण में पाठ है: दीपज्योतिः परब्रह्म दीपज्योतिर्जनार्दनः । दीपो हरतु मे पापं सन्ध्यादीप नमोऽस्तु ते ॥ 1921 की छपाई जैसा ही, आज की एक छपाई में (मुंबई, 1969)। पहले स्थान पर छपा है। पृष्ठ 122, स्कैन पन्ना n139।
संस्कृत पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ, जो आज के संस्करणों से मिलाया गया है। पुराना प्रमाण: 1928 का बंबई मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
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शब्द देखें
शुभं करोति कल्याणम् शुभं करोति कल्याणं आरोग्यं धनसंपदः । शत्रुबुद्धिविनाशाय दीपज्योतिर्नमोऽस्तु ते ॥ Shubham karoti kalyanam arogyam dhanasampadah Shatrubuddhivinashaya dipajyotirnamostu te शब्दार्थ: शुभं, जो शुभ और अच्छा है; करोति, करती है (लाती है); कल्याणं, कल्याण, भलाई; आरोग्यं, अच्छा स्वास्थ्य; धनसंपदः, धन और संपत्ति; शत्रुबुद्धि, शत्रुता वाली बुद्धि, वैर के विचार; विनाशाय, मिटाने के लिए; दीपज्योतिः, दीपक की ज्योति; नमोऽस्तु ते, तुम्हें नमस्कार हो। श्लोक का भाव: दीपक की ज्योति को नमस्कार। श्लोक कहता है कि यह ज्योति शुभ, कल्याण, आरोग्य और धन-संपदा लाती है, और वैर के विचारों को मिटाती है; इसलिए बोलने वाला दीपक की ज्योति को नमस्कार करता है। ये श्लोक के अपने शब्द हैं। (यह अर्थ पूजादीप के लिए लिखा गया है और उद्धृत संस्करण से मिलाया गया है।) पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ; पुराना प्रमाण: 1928 का बंबई मुद्रण। https://pujadeep.com/hi/prayers/shubham-karoti/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है।
शुभं करोति कल्याणम् के बारे में
ये श्लोक पारंपरिक हैं और इनके रचयिता का नाम नहीं मिलता। 1914 में छपी घर के कामों की एक मराठी पुस्तक में पहला श्लोक शाम को दीपक जलाने के बाद बोलने के लिए दिया गया है: दीपक को नमस्कार करके यह श्लोक बोला जाए, और फिर वहाँ बैठे सब लोग एक-दूसरे को नमस्कार करें। उस पुस्तक में दूसरा श्लोक नहीं है। नित्य कर्म की पुस्तकें, जैसे 1927–28 में बंबई में छपी एक पुस्तक, दोनों श्लोक दूसरे रूप में देती हैं: पहले दीपक को ब्रह्म कहने वाला श्लोक ("दीपो ज्योतिः परं ब्रह्म") आता है, और दूसरे में "शुभं करोतु ... सुखसम्पदम्" है।
यहाँ दिया गया संस्कृत पाठ वह रूप है जो परिवार घर में बोलते हैं। यह इसी रूप में कण्ठाभरणम् में छपा है, जो रोज़ पाठ करने के श्लोकों की पुस्तक है और 1957 में बंबई में छपी थी; उसमें ये श्लोक 113 और 114 संख्या पर हैं। इस पाठ का स्रोत 1927–28 की पुस्तक है; यहाँ दिखाया गया जो शब्द उसमें नहीं है, वह 1914 या 1921 की किसी छपाई में या आज की पुस्तकों में मिलता है। कुछ शब्द परिवारों में एक से अधिक तरह से बोले जाते हैं, जैसे "धनसंपदा" या "धनसंपदः" (धन-संपत्ति); छपाइयों के अंतर श्लोकों के नीचे दिखाए गए हैं।
उच्चारण कैसे करें
IAST पंक्ति में हर ध्वनि वर्तनी के अनुसार लिखी गई है। "कल्याणं" जैसे शब्द के अंत का अनुस्वार स्वर या ठहराव से पहले "म्" बोला जाता है। "नमोऽस्तु" में ऽ (अवग्रह) बताता है कि "अस्तु" का "अ" लुप्त हो गया है; इसे "नमोस्तु" बोलते हैं। "दीपज्योतिर्नमोऽस्तु ते" एक साथ बोला जाता है। अंत का विसर्ग (ः) हल्के "ह" की तरह, पिछले स्वर की गूँज के साथ बोला जाता है: "जनार्दनः" लगभग "जनार्दनह" जैसा सुनाई देता है।
और दैनिक प्रार्थनाएँ: जागने पर, पढ़ाई से पहले, भोजन से पहले और दीया जलाते समय
संबंधित
परिवारों के प्रश्न
शुभं करोति कल्याणम् किसने लिखी?
पारंपरिक।
यह पृष्ठ कौन-सा पाठ मानता है?
संस्कृत पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ, जो आज के संस्करणों से मिलाया गया है। पुराना प्रमाण: 1928 का बंबई मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
स्रोत और लाइसेंस
- साक्षी संस्करण (पाठ के समय का प्रमाण)
- Yajurvedinām Āhnika-karma-sūtrāvaliḥ (यजुर्वेदिनाम् आह्निककर्मसूत्रावलिः), a handbook of daily rites for followers of the Yajurveda, compiled and corrected by Pandit Shivdatta Sharma (Shivdatta Sharma, Khemraj Shrikrishnadas, Shri Venkateshwar Steam Press, Bombay, 1928). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। केवल यह दिखाने के लिए कि पाठ कितना पुराना है। इस पृष्ठ का देवनागरी पाठ एक पठन-पाठ है, इस मुद्रण से नहीं लिया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 2 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें धर्मश्री साहित्य, पुणे और मयूरेश प्रकाशन, मडगांव (गोवा) के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।