ॐ जय शिव ओंकारा (अर्थ सहित)
पारंपरिक
ॐ जय शिव ओंकारा (Om Jai Shiv Omkara): ॐ जय शिव ओंकारा एक आरती है, यानी वह गीत जो भगवान के सामने दीपक घुमाते समय, प्रायः पूजा के अंत में गाया जाता है। यह शिवजी की सबसे प्रसिद्ध आरतियों में से एक है। घरों और मंदिरों में इसे सोमवार को, सावन के महीने में और महाशिवरात्रि पर गाया जाता है। इस पाठ का समय बताने वाली 1921 की छपाई इसे "त्रिगुण आरती" कहती है, यानी तीनों की आरती: हर पद में ब्रह्मा, विष्णु और शिव साथ-साथ आते हैं (उनके मुख, आसन, भुजाएँ, मालाएँ, वस्त्र और हाथ की वस्तुएँ), और छठा पद कहता है कि ॐ अक्षर में ये तीनों एक हैं। "ओंकारा" का अर्थ है "ॐ की ध्वनि"; टेक शिवजी को इसी नाम से पुकारती है।
पाठ और अर्थ, पंक्ति-दर-पंक्ति
टेक
जय शिव ओंकारा भज हर शिव ओंकारा।ब्रह्मा विष्णु सदाशिव अर्द्धंगी धारा।
Jai shiv onkara bhaj har shiv onkaraBrahma vishnu sadashiv arddhangi dhara
IAST
jaya śiva oṃkārā bhaja hara śiva oṃkārā|brahmā viṣṇu sadāśiva arddhaṃgī dhārā|
भावार्थ टेक में शिवजी की ओंकार (पवित्र ध्वनि ॐ) कहकर जय बोली गई है, और गाने वाला कहता है कि उन्हें हर (शिव का एक नाम, "हरने वाले") कहकर भजो। इसमें ब्रह्मा, विष्णु और सदाशिव का नाम साथ लिया गया है, और शिवजी को वह कहा गया है जो पार्वती को अपने आधे अंग के रूप में धारण करते हैं (अर्धांगी)।
English meaning The refrain hails Shiva as Omkara, the sacred sound Om, and calls on the singer to worship (bhaj) him as Hara, a name of Shiva ("the one who takes away"). It names Brahma, Vishnu and Sadashiva together, and calls Shiva the one who holds his consort Parvati as half of his own body (ardhāṅgī).
5 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: जय २ शिव ओंकारा हर शिव ओंकारा। ब्रह्माविष्णु सदाशिव अरधंगीधारा। टेर। आधार छपाई (पृष्ठ 85–86, स्कैन पन्ने n102–n103): 'जय २' ('जय' दो बार) और भज नहीं। दिखाया गया पाठ आज के प्रचलित पाठ के अनुसार है (निर्णय 14)। The printing writes 'जय २' (the figure २ means 'twice'); the display has one 'जय', as the 1913 printing and all three present-day texts have it (decision 14). The printing marks the refrain with 'टेर' ('refrain'); the marker is left out because the segment is shown as the refrain.
- लोप गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: जय शिव ओंकारा, भज शिव ओंकारा। ब्रह्मा विष्णु सदाशिव अर्द्धंगी धारा हर नहीं है। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 12, स्कैन पन्ना n12।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: ॐ जय शिव ॐकारा, स्वामी हर शिव ॐकारा। ब्रह्मा विष्णु सदाशिव अर्धांगी धारा ॐ से शुरू होता है; भज की जगह स्वामी। पढ़ी गई किसी भी पुस्तक में यह आरंभ नहीं है।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: जय शिव ॐकारा । हर शिव ॐकारा ॥ ब्रह्मा विष्णु सदाशिव अर्द्धंगी धारा ॥ एक बार जय; ॐकारा ॐ के चिह्न के साथ लिखा है। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 130, स्कैन पन्ना n136।
- शब्द 1902 के लाहौर मुद्रण में पाठ है: जै शिव ओंकारा हरशिव ओंकारा। ब्रह्माविष्णु सदाशिव अर्धंगी गौरां। ओं हर हर हर महादेव। जय की जगह जै; 'अर्द्धंगी धारा' की जगह 'अर्धंगी गौरां' (गौरी, उनके आधे अंग में); टेक और हर पद के बाद 'ओं हर हर हर महादेव' बोलने का संकेत आता है। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 20, स्कैन पन्ना n70।
पद 1
एकानन चतुरानन पञ्चानन राजै।हंसासन गरुड़ासन वृषबाहन साजै। जय शिव॰।
Ekanan chaturanan panchanan rajaiHansasan garurasan vrishbahan sajai, jai shiv onkara bhaj har shiv onkara…
IAST
ekānana caturānana pañcānana rājai|haṃsāsana garuṛāsana vṛṣabāhana sājai| jaya śiva°|
भावार्थ तीनों देव एक मुख, चार मुख और पाँच मुख से शोभित हैं। वे हंस, गरुड़ और बैल (वृषभ) पर विराजते हैं। प्रायः यह अर्थ किया जाता है कि चार मुख और हंस ब्रह्मा के हैं, गरुड़ विष्णु के, और पाँच मुख और बैल शिवजी के।
English meaning The three gods shine with one face, four faces and five faces. They are seated on a swan, on Garuda the eagle, and on a bull. The usual explanation is that the four faces and the swan are Brahma's, Garuda is Vishnu's, and the five faces and the bull are Shiva's.
2 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: एकानन चतुरानन पंचानन राजे ॥ हंसासन गरुडासन वृषभासन साजे ॥ वृषबाहन ('बैल की सवारी करने वाले') की जगह वृषभासन ('बैल पर बैठे हुए'); राजै, साजै की जगह राजे, साजे।
- वृद्धि 1902 के लाहौर मुद्रण में पाठ है: एकानन चतुरानन पंचानन राजे। शिव पंचानन राजे हंसासन गरुडासन वृषवाहन साजे। 'शिव पंचानन राजे' दोहराता है। पन्नों की छवियों पर पढ़ा गया, पृष्ठ 20–21, स्कैन पन्ने n70–n71।
पद 2
दो भुज चारु चतुर्भुज दशभुज अति सोहैं।तीनों रूप निरखते त्रिभुवन जन मोहैं। जय शिव॰।
Do bhuj charu chaturbhuj dashbhuj ati sohainTinon rup nirakhte tribhuvan jan mohain, jai shiv onkara bhaj har shiv onkara…
IAST
do bhuja cāru caturbhuja daśabhuja ati sohaiṃ|tīnoṃ rūpa nirakhate tribhuvana jana mohaiṃ| jaya śiva°|
भावार्थ वे दो भुजाओं, चार सुंदर (चारु) भुजाओं और दस भुजाओं से अत्यंत शोभित हैं। इन तीनों रूपों को देखकर तीनों लोकों के लोग मोहित हो जाते हैं। (1921 की छपाई और रणधीर प्रकाशन में "चारु" (सुंदर) की जगह "चार" है।)
English meaning They shine in great beauty with two arms, with the four lovely arms (cāru caturbhuj) and with ten arms. Seeing the three forms, the people of the three worlds are enchanted. (The 1921 printing and Randhir read cār, 'four', for cāru, 'lovely'.)
7 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: दोयभुज चारचतुरभुज दशभुजते सोहैं।
तीनरूप निरखत त्रिभुवनजन मोहैं। जय शिव॰। - शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: दोयभुज चारचतुरभुज दशभुजते सोहैं। तीनरूप निरखत त्रिभुवनजन मोहैं। आधार छपाई (पृष्ठ 86, स्कैन पन्ना n103): दोयभुज, दशभुजते, निरखत। दिखाया गया पाठ आज के प्रचलित पाठ के अनुसार है (निर्णय 14)।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: दो भुज चारु चतुर्भुज दशभुज अति सोहै। तीनों रूप निरखते त्रिभुवन-जन मोहै। चारु ('सुंदर'), जैसा अब दिखाया गया है (2026 से, बैच 7)। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 13, स्कैन पन्ना n13।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: दो भुज चार चतुर्भुज दसभुज अति सोहै, तीनों रूप निरखते त्रिभुवन मन मोहे। चारु की जगह चार ('चार', 1921 का शब्द); जन की जगह मन ('मन')। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 21, स्कैन पन्ना n24।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: दो भुज चारु चतुर्भुज दस भुज से सोहे। तीनों रूप निरखते त्रिभुवन जन मोहे। चारु, जैसा अब दिखाया गया है; अति की जगह 'से'।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: दो मुख चार चतुर्भुज दशमुखते सोहैं ॥ तीनों रूप निरखता त्रिभुवन जन मोहैं ॥ 'दोयभुज … दशभुजते' (दो भुजाएँ … दस भुजाएँ) की जगह 'दो मुख … दशमुखते' (दो मुख … दस मुख); निरखत की जगह निरखता।
- शब्द 1902 के लाहौर मुद्रण में पाठ है: दोभुज चारु चतुर्भुज दशभुज तुम सोहे शिव दशभुज तुम सोहे। तीनो एक स्वरूपा त्रिभुवन मनमोहे। 'तीनरूप निरखत' की जगह 'तीनो एक स्वरूपा' ('तीनों एक ही रूप हैं')। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 21, स्कैन पन्ना n71।
पद 3
अक्षमाला वनमाला मुण्डमाला धारी।चन्दन मृगमद चन्दा भाले शुभकारी। जय शिव॰।
Akshamala vanmala mundamala dhariChandan mrigmad chanda bhale shubhkari, jai shiv onkara bhaj har shiv onkara…
IAST
akṣamālā vanamālā muṇḍamālā dhārī|candana mṛgamada candā bhāle śubhakārī| jaya śiva°|
भावार्थ वे अक्षमाला (मनकों की माला), वनमाला (वन के फूलों की माला) और मुंडमाला (मुंडों की माला; 1921 की छपाई में "रुंडमाला") धारण करते हैं, जिन्हें प्रायः क्रम से ब्रह्मा, विष्णु और शिव की माना जाता है। माथे पर चंदन, कस्तूरी (मृगमद) और चंद्रमा उन्हें मंगलमय बनाते हैं।
English meaning They wear a rosary of beads (akṣamālā), a garland of forest flowers (vanamālā) and a garland of heads (muṇḍamālā; the 1921 printing has ruṇḍamālā), usually taken as Brahma's, Vishnu's and Shiva's. Sandal paste, musk and the moon on the forehead make them auspicious.
6 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: अक्षमालाबनमालारुण्ड मालाधारी। चन्दनमृगमदचन्दा भाले शुभकारी। जय शिव॰। 1921 की आधार छपाई (पृष्ठ 86, स्कैन पन्ना n103)। 2026 से (बैच 7, निर्णय 14 का परिशिष्ट) दिखाया गया पाठ मुण्डमाला के अनुसार है, जिसे रणधीर और संस्कृत डॉक्यूमेंट्स छापते हैं। यह छपाई का अपना पाठ है।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: अक्षमाला वनमाला रुण्डमाला धारी। त्रिपुरारी कंसारी करमाला धारी। मुण्डमाला की जगह रुण्डमाला (1921 का शब्द), और दूसरी पंक्ति अलग: 'त्रिपुरारी कंसारी करमाला धारी' (त्रिपुर के शत्रु शिव; कंस के शत्रु कृष्ण; हाथ में माला धारण किए हुए)। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 13, स्कैन पन्ना n13।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: अक्षमाला वनमाला मुण्डमाला धारी, चंदन मृगमद चंदा सोहै त्रिपुरारी। मुण्डमाला, जैसा अब दिखाया गया है (2026 से, बैच 7); 'भाले शुभकारी' की जगह 'सोहै त्रिपुरारी'। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 21, स्कैन पन्ना n24।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: अक्षमाला वनमाला मुण्डमाला धारी। चंदन मृग मद सोहे भाले शशि धारी। मुण्डमाला, जैसा अब दिखाया गया है; 'चन्दा भाले शुभकारी' की जगह 'सोहे भाले शशि धारी'। आज के तीनों पाठ दूसरी पंक्ति पर सहमत नहीं हैं, इसलिए 1921 की पंक्ति रखी गई है।
- श्लोक-विभाजन 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: अक्षमाला वनमाला रुंडमाला धारी ॥ चन्दन मृगमद चन्दा भाले शुभकारी॥ 1921 के शब्द, अलग-अलग छपे हुए (आज के मुण्डमाला की जगह रुंडमाला); दिखाया गया पाठ शब्दों का यही विभाजन मानता है।
- शब्द 1902 के लाहौर मुद्रण में पाठ है: अक्षमाला वनमाला रुंडमाला धारी शिव रुंडमाला धारी। चंदन मृगमद लेपन भालेशशिधारी। 'चन्दा भाले शुभकारी' की जगह 'लेपन भाले शशिधारी' ('लेप लगाए, माथे पर चंद्रमा')। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 21, स्कैन पन्ना n71।
पद 4
श्वेताम्बर पीताम्बर बाघाम्बर अङ्गे।सनकादिक ब्रह्मादिक भूतादिक सङ्गे। जय शिव॰।
Shwetambar pitambar baghambar angeSankadik brahmadik bhutadik sange, jai shiv onkara bhaj har shiv onkara…
IAST
śvetāmbara pītāmbara bāghāmbara aṅge|sanakādika brahmādika bhūtādika saṅge| jaya śiva°|
भावार्थ उनके अंगों पर श्वेत वस्त्र, पीला वस्त्र (पीतांबर) और बाघ की खाल (बाघांबर) है, जिन्हें प्रायः क्रम से ब्रह्मा, विष्णु और शिव का माना जाता है। उनके साथ सनक आदि ऋषि, ब्रह्मा आदि देवता और भूतगण (शिवजी के साथ रहने वाले गण) रहते हैं।
English meaning On their bodies are white cloth, yellow cloth and a tiger skin, usually taken as Brahma's, Vishnu's and Shiva's. With them are Sanaka and the other sages, Brahma and the other gods, and the bhūtas, the spirits who attend Shiva.
5 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: श्वेताम्बर पीताम्बर बाघाम्बर अङ्गे।
सनकादिक प्रभुतादिक भूतादिक सङ्गे। जय शिव॰। - शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: सनकादिक प्रभुतादिक भूतादिक सङ्गे। आधार छपाई (पृष्ठ 86, स्कैन पन्ना n103) में प्रभुतादिक है।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: श्वेताम्बर पीताम्बर बाघाम्बर अंगे। सनकादिक गरुडादिक भूतादिक संगे। ब्रह्मादिक की जगह गरुडादिक। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 13, स्कैन पन्ना n13।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: श्वेताम्बर पीतांबर बाघाम्बर राजै ॥ सनकादिक भूतादिक साजै ॥ अङ्गे, सङ्गे की जगह राजै, साजै; प्रभुतादिक नहीं। बाघंबर का शब्द स्कैन पर धुँधला है।
- शब्द 1902 के लाहौर मुद्रण में पाठ है: श्वेतांबर पीतांबर बागंबर अंगे शिव बागंबर अंगे। इंद्रादिक सनकादिक भूतादिक संगे। प्रभुतादिक की जगह इंद्रादिक। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 21, स्कैन पन्ना n71।
पद 5
करमधि रहै कमण्डलु चक्र त्रिशूलके धरता।युगकर्ता युगभर्ता युगसंहारके कर्ता। जय शिव॰।
Karamadhi rahai kamandalu chakra trishulke dhartaYugakarta yugabharta yugsanharke karta, jai shiv onkara bhaj har shiv onkara…
IAST
karamadhi rahai kamaṇḍalu cakra triśūlake dharatā|yugakartā yugabhartā yugasaṃhārake kartā| jaya śiva°|
भावार्थ उनके हाथों में कमंडल, चक्र और त्रिशूल हैं, जिन्हें प्रायः क्रम से ब्रह्मा, विष्णु और शिव का माना जाता है। वे युगों को रचते हैं, उनका पालन करते हैं और उनका संहार करते हैं।
English meaning In their hands are the water pot (kamaṇḍalu), the discus and the trident, usually taken as Brahma's, Vishnu's and Shiva's. They make the ages of the world, sustain them and bring them to an end.
5 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: कर मध्ये सुकमण्डलु चक्र शूलधारी। सुखकारी दुखहारी जग-पालनकारी। 2026 से (बैच 7) इसे नहीं अपनाया गया: 1921 के दोहे की जगह 'कर मध्ये सुकमण्डलु चक्र शूलधारी। सुखकारी दुखहारी जग-पालनकारी'। जहाँ गीता प्रेस शूलधारी छापता है, वहाँ रणधीर त्रिशूलधारी छापता है, इसलिए पहली पंक्ति का तुक वाला शब्द कोई दो प्रकाशक एक जैसा नहीं छापते; अकेली दूसरी पंक्ति दोहे का तुक तोड़ देगी, और संस्कृत डॉक्यूमेंट्स 1921 के निकट का दोहा छापता है (निर्णय 14 का परिशिष्ट, बिंदु ग और घ)। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 13, स्कैन पन्ना n13।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: करके मध्ये कमंडलु चक्र त्रिशूलधारी, सुखकारी दुखहारी जगपालन कारी। 2026 से (बैच 7) इसे नहीं अपनाया गया: 1921 के दोहे की जगह 'करके मध्ये कमंडलु चक्र त्रिशूलधारी, सुखकारी दुखहारी जगपालन कारी' (गीता प्रेस वाला पाठभेद देखें)। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 21, स्कैन पन्ना n24।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: कर में श्रेष्ठ कमण्डलु चक्र त्रिशूल धरता। जगकर्ता जगहर्ता जग पालन कर्ता। 1921 की पंक्ति के निकट, युग ('युग') की जगह जग ('संसार') के साथ: 'संसार के कर्ता, संहारक और पालक'।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: करमें कमंडलु राजत चक्र त्रिशूल धरंता॥ जग करता जग भरता जगके संहरता ॥ युग ('युग') की जगह जग ('संसार'), जैसा आज की अधिकतर छपाइयों में है।
- शब्द 1902 के लाहौर मुद्रण में पाठ है: करमध्ये करमंडल चक्र त्रिशूल धरता शिव चक्र त्रिशूल धरता। जग कर्ता जगभर्ता जगनिश्चे हर्ता। युग की जगह जग; 'युगसंहारके कर्ता' की जगह 'जगनिश्चे हर्ता'। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 22, स्कैन पन्ना n72।
पद 6
ब्रह्मा विष्णु सदाशिव जानत अविवेका।प्रणवाक्षर में शोभित ये तीनों एका। जय शिव॰।
Brahma vishnu sadashiv janat avivekaPranvakshar men shobhit ye tinon eka, jai shiv onkara bhaj har shiv onkara…
IAST
brahmā viṣṇu sadāśiva jānata avivekā|praṇavākṣara meṃ śobhita ye tīnoṃ ekā| jaya śiva°|
भावार्थ आरती कहती है कि प्रणव (ॐ) अक्षर में ब्रह्मा, विष्णु और सदाशिव तीनों एक होकर शोभित हैं। पहली पंक्ति के दो अर्थ किए जाते हैं। प्रचलित अर्थ यह है कि विवेक-रहित (अविवेकी) लोग इन तीनों को अलग-अलग मानते हैं। दूसरा अर्थ "अविवेका" को "बिना भेद के" लेता है, यानी तीनों अभिन्न जाने जाते हैं। दोनों अर्थ एक ही बात पर पहुँचते हैं कि ये तीनों एक हैं।
English meaning The aarti says that Brahma, Vishnu and Sadashiva shine as one within the syllable Om (praṇava). The first line has two readings. The common one is that people without discernment (avivekā) take the three to be separate. Another reading takes avivekā as "without separation", so that the line says the three are known as undivided. Both readings end in the same claim, that the three are one.
5 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: ब्रह्मा विष्णु सदाशिव जानत अविवेका।
प्रणवाक्षर मध्ये ए तीनो एका। जय शिव॰। - शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: प्रणवाक्षर मध्ये ए तीनो एका। आधार छपाई (पृष्ठ 86, स्कैन पन्ना n103): 'मध्ये ए' ('बीच में, ये') और शोभित नहीं। दिखाया गया पाठ आज के प्रचलित पाठ के अनुसार है (निर्णय 14)।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: ब्रह्मा विष्णु सदाशिव जानत अविवेका। प्रणवाक्षर में शोभित यह तीनों एका। ये की जगह यह।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: ब्रह्मा विष्णु सदाशिव जानत अविबेका ॥ प्रणव अक्षरन मध्ये यह तीनों एका ॥ प्रणवाक्षर की जगह 'प्रणव अक्षरन'; ए की जगह यह; अविवेका की जगह अविबेका।
- लोप 1902 के लाहौर मुद्रण में पाठ है: — 1902 की छपाई में ऐसा कोई पद नहीं है (पृष्ठ 20–23, स्कैन पन्ने n70–n73)।
पद 7
त्रिगुणस्वामी की आरती जो कोई नर गावै।कहत शिवानंद स्वामी मनवाञ्छित फल पावै। जय शिव॰।
Trigunaswami ki arti jo koi nar gavaiKahat shivanand swami manvanchhit phal pavai, jai shiv onkara bhaj har shiv onkara…
IAST
triguṇasvāmī kī āratī jo koī nara gāvai|kahata śivānaṃda svāmī manavāñchita phala pāvai| jaya śiva°|
भावार्थ आरती कहती है कि जो कोई भी व्यक्ति त्रिगुण स्वामी की यह आरती गाता है, उसे मनचाहा फल मिलता है। यह बात शिवानंद स्वामी के कथन के रूप में कही गई है। ये आरती के अपने शब्द हैं।
English meaning The aarti says that any person who sings this aarti of the Lord of the three guṇas receives the fruit their heart wishes for. It gives this as the word of Shivanand Swami. These are the text's own words.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
7 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: त्रिगुणस्वामी की आरती जो कोई गावै।
भणत शिवानन्दस्वामी मनवाञ्छित पावै। जय शिव॰। - शब्द 1921 के कलकत्ता (209 कॉर्नवालिस स्ट्रीट) मुद्रण में पाठ है: त्रिगुणस्वामी की आरती जो कोई गावै। भणत शिवानन्दस्वामी मनवाञ्छित पावै। आधार छपाई (पृष्ठ 86, स्कैन पन्ना n103): नर नहीं; कहत की जगह भणत (एक पुराना परिवर्तन, 1902 की छपाई से); फल नहीं (1913 की छपाई से)।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: त्रिगुणस्वामिकी आरति जो कोइ नर गावै। भनत शिवानन्द स्वामी मनवाञ्छित पावै। कहत की जगह भनत; फल नहीं। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 13, स्कैन पन्ना n13।
- शब्द रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार के आज के संस्करण में पाठ है: त्रिगुण शिव जी की आरती जो कोई नर गावे, कहत शिवानन्द स्वामी सुख सम्पत्ति पावे। 'त्रिगुणस्वामी की' की जगह 'त्रिगुण शिव जी की'; 'मनवाञ्छित फल' की जगह 'सुख सम्पत्ति' ('सुख और धन')। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 21, स्कैन पन्ना n24।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: निर्गुण शिव की आरती जो कोई नर गावे। कहत शिवानंद स्वामी मन वाँछित फल पावे। 'त्रिगुणस्वामी की' की जगह 'निर्गुण शिव की' ('गुणों से परे शिव की')।
- शब्द 1913 के बंबई मुद्रण में पाठ है: श्रीशंकरकी आरति जो कोईं गावैं ॥ कहै सदानंद स्वामी वांछित फल पावै ॥ 'त्रिगुणस्वामी की' की जगह 'श्रीशंकरकी'; 'भणत शिवानन्दस्वामी' की जगह 'कहै सदानंद स्वामी'।
- शब्द 1902 के लाहौर मुद्रण में पाठ है: शिवजी की आरती मंगल निशिदिन जो गावे शिव निसदिन जो गावे। कहत शिवानंद स्वामी वांछित फलपावे। 'त्रिगुणस्वामी की आरती' की जगह 'शिवजी की आरती मंगल निशिदिन' ('शिवजी की मंगल आरती, दिन-रात')। पन्ने की छवि पर पढ़ा गया, पृष्ठ 23, स्कैन पन्ना n73।
हिंदी पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ, जो आज के संस्करणों से मिलाया गया है। पुराना प्रमाण: 1921 का कलकत्ता मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
भेजें
एक तस्वीर या पाठ एक चैट में भेजें। तस्वीर पर उसका स्रोत और इस पृष्ठ का पता लिखा है।
तस्वीर बन रही है
शब्द देखें
ॐ जय शिव ओंकारा जय शिव ओंकारा भज हर शिव ओंकारा। ब्रह्मा विष्णु सदाशिव अर्द्धंगी धारा। Jai shiv onkara bhaj har shiv onkara Brahma vishnu sadashiv arddhangi dhara टेक में शिवजी की ओंकार (पवित्र ध्वनि ॐ) कहकर जय बोली गई है, और गाने वाला कहता है कि उन्हें हर (शिव का एक नाम, "हरने वाले") कहकर भजो। इसमें ब्रह्मा, विष्णु और सदाशिव का नाम साथ लिया गया है, और शिवजी को वह कहा गया है जो पार्वती को अपने आधे अंग के रूप में धारण करते हैं (अर्धांगी)। (यह अर्थ पूजादीप के लिए लिखा गया है और उद्धृत संस्करण से मिलाया गया है।) पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ; पुराना प्रमाण: 1921 का कलकत्ता मुद्रण। https://pujadeep.com/hi/prayers/om-jai-shiv-omkara/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है।
ॐ जय शिव ओंकारा के बारे में
यह आरती पारंपरिक है। इसके अंतिम पद में शिवानंद स्वामी का नाम है (1913 की एक छपाई में सदानंद स्वामी), पर वे कौन थे, इसका कोई दिनांकित प्रमाण नहीं मिला।
यह पाठ कलकत्ता में 1920–21 (संवत् 1977) में छपे स्तुतियों के एक संग्रह पर आधारित है। जहाँ उस छपाई के शब्द आज परिवारों के गाए जाने वाले शब्दों से अलग हैं, वहाँ आज के शब्द दिखाए गए हैं, जिन्हें तीन प्रकाशकों के आज के तीन पाठों से मिलाकर जाँचा गया है। इसलिए टेक "जय शिव ओंकारा, भज हर शिव ओंकारा" है, दूसरे पद में चार भुजाओं को "चारु" (सुंदर) कहा गया है और तीसरे पद में "मुण्डमाला" है। पाँचवें पद में 1921 की दोनों पंक्तियाँ ही रखी गई हैं, जो कहती हैं कि तीनों युगों को रचते, पालते और उनका संहार करते हैं: गीता प्रेस और रणधीर प्रकाशन दूसरी पंक्तियाँ छापते हैं ("सुखकारी दुखहारी जगपालनकारी"), पर उससे पहले के शब्द पर वे एकमत नहीं हैं, और केवल एक पंक्ति बदलने से तुक टूट जाती। कुछ शब्द 1913 की बंबई की एक भजन-पुस्तक और 1902 की लाहौर की एक पुस्तिका से भी लिए गए हैं ("तीनों रूप", "कहत शिवानंद स्वामी … फल पावै")। हर पुराना शब्द उस पद के नीचे दिखाया गया है। आज के कुछ पाठ "ॐ जय शिव ओंकारा, स्वामी …" से शुरू होते हैं; इस पेज के लिए पढ़ी गई दोनों छपी पुस्तकों में यह शुरुआत नहीं है, इसलिए इसे पाठभेद में दिखाया गया है। 1902 की छपाई में आरती का एक लंबा रूप है, जिसमें शिवजी के कुंडल, जटा में गंगा और काशी के विश्वनाथ के पद भी हैं; वह यहाँ नहीं दिखाया गया है।
उच्चारण कैसे करें
गाते समय शब्द के अंत का छोटा "अ" प्रायः नहीं बोला जाता ("शिव्", "जय्"), पर IAST पंक्ति में हर स्वर वैसे ही लिखा है जैसे वर्तनी में है। हर पद के बाद छपा "जय शिव॰" संकेत है कि टेक फिर से गाई जाए।
वे पर्व, जिनकी मार्गदर्शिका में इस प्रार्थना का नाम है
शिव की और प्रार्थनाएँ
संबंधित
परिवारों के प्रश्न
ॐ जय शिव ओंकारा किसने लिखी?
पारंपरिक।
यह पृष्ठ कौन-सा पाठ मानता है?
हिंदी पाठ: पढ़ने के लिए तैयार पाठ, जो आज के संस्करणों से मिलाया गया है। पुराना प्रमाण: 1921 का कलकत्ता मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
स्रोत और लाइसेंस
- साक्षी संस्करण (पाठ के समय का प्रमाण)
- Shri Kali Namamrit (श्रीकालीनामामृत), an illustrated collection of hymns, bhajans and aartis to Kali and the Devi, collected by Pt. Shivadatta 'Kaviratna' (Shivadatta "Kaviratna", Ramkrishna Bhagwandas Bhavsinghka (रामकृष्ण भगवान दास भावसिंहका), given away free ('विनामूल्य'), Calcutta (209 Cornwallis Street), 1921). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। केवल यह दिखाने के लिए कि पाठ कितना पुराना है। इस पृष्ठ का देवनागरी पाठ एक पठन-पाठ है, इस मुद्रण से नहीं लिया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 13 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें गीता प्रेस, गोरखपुर; रणधीर प्रकाशन, हरिद्वार और sanskritdocuments.org के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 27 अक्टूबर 2026