श्री शिव चालीसा (अर्थ सहित)
अयोध्यादास (पाठ में नाम)
श्री शिव चालीसा (Shiv Chalisa): शिव चालीसा सरल हिंदी पद्य में भगवान शिव की स्तुति है। हनुमान चालीसा की तरह इसका नाम इसकी "चालीस" चौपाइयों से है, जिनके आगे-पीछे दोहे हैं। इसका आरंभ गिरिजा (पार्वती) के पुत्र गणेश के दोहे से होता है।
पाठ और अर्थ, पंक्ति-दर-पंक्ति
दोहा 1
जय गणेश गिरिजा सुवन मंगल मूल सुजान ।कहत अयोध्यादास तुम देहु अभय वरदान ॥
Jai ganesh girija suvan mangal mul sujanKahat ayodhyadas tum dehu abhay vardan
IAST
jaya gaṇeśa girijā suvana maṃgala mūla sujāna |kahata ayodhyādāsa tuma dehu abhaya varadāna ||
भावार्थ कवि गिरिजा (पार्वती) के पुत्र गणेश की जय कहते हैं, जो सब मंगलों के मूल और ज्ञानी हैं। अपना नाम लेकर अयोध्यादास विनती करते हैं कि वे उन्हें अभय का वरदान दें।
English meaning The poet greets Ganesha, the son of Girija (Parvati), the root of all that is good and the wise one. Naming himself, Ayodhyadas asks him to give the boon of fearlessness.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: जय गणेश गिरिजा सुवन, मंगल मूल सुजान। कहत अयोध्यादास तुम, देहु अभय वरदान॥ Punctuation ours: the commas after the first and third quarters are dropped and a space is put before each danda; the words and their division are as printed.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: जैगणेश गिरिजासुवन, मंगलमूल सुजान। कहत अयोध्यादास तव, देव अभय बरदान॥ जय, गिरिजा सुवन, मंगल मूल, वरदान की जगह जै, गिरिजासुवन, मंगलमूल, बरदान; तुम ('तुम') की जगह तव ('तुम्हारा'); देहु की जगह देव (दोनों का अर्थ 'दो'; उस प्रति में देव का कुछ भाग किसी पाठक की लिखावट से ढका है)। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n2।
- लोप जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: (omitted) जयपुर की छपाई में आरंभ का दोहा नहीं है; चालीसा '॥ शिव स्तुति ॥' शीर्षक के नीचे पहली चौपाई से शुरू होता है। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n15।
चौपाई 1
जय गिरजापति दीनदयाला ।सदा करत सन्तन प्रतिपाला ॥
Jai girjapati dindayalaSada karat santan pratipala
IAST
jaya girajāpati dīnadayālā |sadā karata santana pratipālā ||
भावार्थ गिरिजा (पार्वती) के पति शिव की जय, जो दीनों पर दया करने वाले हैं। वे सदा संतों (सज्जनों) का पालन और रक्षा करते हैं।
English meaning Victory to Shiva, the husband of Girija (Parvati), who is kind to the poor and humble. He always protects good people (the saints).
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: जय गिरजापति दीनदयाला, सदा करत सन्तन प्रतिपाला। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: जै गिरिजापति दीनदयाला। सदा करत संतन प्रतिपाला॥ जय, गिरजापति, सन्तन की जगह जै, गिरिजापति, संतन। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ने n2–n3।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: जै गिरिजापति दीनदयाल। सदा करत संतन प्रतिपाला। जय, गिरजापति, दीनदयाला, सन्तन की जगह जै, गिरिजापति, दीनदयाल, संतन। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n15।
चौपाई 2
भाल चन्द्रमा सोहत नीके ।कानन कुण्डल नागफनी के ॥
Bhal chandrama sohat nikeKanan kundal nagphani ke
IAST
bhāla candramā sohata nīke |kānana kuṇḍala nāgaphanī ke ||
भावार्थ उनके माथे पर चंद्रमा सुंदर शोभा देता है। कानों में नाग के फनों के कुंडल हैं।
English meaning The moon shines beautifully on his forehead. In his ears he wears earrings made of serpents' hoods.
2 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: भाल चन्द्रमा सोहत नीके, कानन कुण्डल नागफनी के। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: भाल चन्द्रमा सोहत नीके। काननकुंडल नाग फनीके॥ कानन कुण्डल, नागफनी के की जगह काननकुंडल, नाग फनीके (केवल वर्तनी और शब्दों का विभाजन)। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n3।
चौपाई 3
अंग गौर शिर गंग बहाये ।मुण्डमाल तन छार लगाये ॥
Ang gaur shir gang bahayeMundamal tan chhar lagaye
IAST
aṃga gaura śira gaṃga bahāye |muṇḍamāla tana chāra lagāye ||
भावार्थ उनके अंग गोरे हैं और उनके सिर से गंगा बहती है। वे मुंडों की माला पहनते हैं और शरीर पर भस्म लगाते हैं।
English meaning His body is fair, and the Ganga flows from his head. He wears a garland of skulls and has rubbed ash on his body.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: अंग गौर शिर गंग बहाये, मुण्डमाल तन छार लगाये। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: अंग गौर शिव गंगबहाये। मुंडमाल तन छार लगाये॥ शिर ('सिर') की जगह शिव: नवल किशोर की छपाई पढ़ती है 'शिव गंगा बहाते हैं'; गंगबहाये, मुंडमाल। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n3।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: अङ्ग गौर शिर गंग बहाये। मुण्डमाल तन छार लगाये। अंग की जगह अङ्ग। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n15।
चौपाई 4
वस्त्र खाल बाघम्बर सोहे ।छवि को देख नाग मुनि मोहे ॥
Vastra khal baghambar soheChhavi ko dekh nag muni mohe
IAST
vastra khāla bāghambara sohe |chavi ko dekha nāga muni mohe ||
भावार्थ उनका वस्त्र खाल का बाघंबर (बाघ की खाल) है। उनकी छवि देखकर नाग और मुनि मोहित हो जाते हैं।
English meaning His clothing is a hide, the tiger skin. Seeing his beauty, serpents and sages are charmed.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: वस्त्र खाल बाघम्बर सोहे, छवि को देख नाग मुनि मोहे। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: वस्त्र खाल बाघम्बर सोहै। छवि को देखि नाग मुनि मोहै। सोहे, देख, मोहे की जगह सोहै, देखि, मोहै। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n3।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: वस्त्र खाल बाघम्बर सोहैं। छवि को देखि नागमुनि मोहैं। सोहे, देख, नाग मुनि, मोहे की जगह सोहैं, देखि, नागमुनि, मोहैं। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n15।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: वस्त्र खाल बाघम्बर सोहे । छवि को देखि नाग मन मोहे मुनि ('मुनि') की जगह मन ('मन'); देखि। गीता प्रेस मुनि पढ़ता है, जैसा छपा है।
चौपाई 5
मैना मातु कि हवे दुलारी ।वाम अंग सोहत छवि न्यारी ॥
Maina matu ki have dulariVam ang sohat chhavi nyari
IAST
mainā mātu ki have dulārī |vāma aṃga sohata chavi nyārī ||
भावार्थ माता मैना की दुलारी (पार्वती) उनके बाएँ अंग में विराजती हैं; उनकी शोभा अनोखी है।
English meaning The beloved daughter of mother Maina (that is, Parvati) sits at his left side, a beauty like no other.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: मैना मातु कि हवे दुलारी, वाम अंग सोहत छवि न्यारी। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: मैना मातु की हवे दुलारी। बाम अंग सोहत छवि भारी॥ न्यारी ('अनोखी') की जगह भारी ('महान'): नवल किशोर की छपाई में यहाँ भारी है और चौपाई 6 में न्यारी, यानी उलटा; की, बाम। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n3।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: मैना मातुकि हवे दुलारी। बाम अंग सोहत छबिन्यारी। मातु कि, वाम, छवि न्यारी की जगह मातुकि, बाम, छबिन्यारी। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 6
कर त्रिशूल सोहत छवि भारी ।करत सदा शत्रुन क्षयकारी ॥
Kar trishul sohat chhavi bhariKarat sada shatrun kshaykari
IAST
kara triśūla sohata chavi bhārī |karata sadā śatruna kṣayakārī ||
भावार्थ उनके हाथ में त्रिशूल की शोभा बड़ी है। वह सदा शत्रुओं का नाश करता है।
English meaning The trident in his hand is a grand sight. It always brings ruin to enemies.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: कर त्रिशूल सोहत छवि भारी, करत सदा शत्रुन क्षयकारी। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: कर त्रिशूल सोहत छवि न्यारी॥ करत सदा शत्रुन छयकारी॥ भारी की जगह न्यारी (चौपाई 5 देखें); क्षयकारी की जगह छयकारी। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n3।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: कर त्रिशूल सोहत छबि भारी। करत सदा शत्रुन क्षयकारी। छवि की जगह छबि। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 7
नन्दि गणेश सोहैं तहँ कैसे ।सागर मध्य कमल हैं जैसे ॥
Nandi ganesh sohain tahan kaiseSagar madhya kamal hain jaise
IAST
nandi gaṇeśa sohaiṃ taham̐ kaise |sāgara madhya kamala haiṃ jaise ||
भावार्थ नंदी और गणेश वहाँ कैसे शोभा देते हैं? जैसे सागर के बीच कमल हों।
English meaning How do Nandi and Ganesha look there? Like lotuses in the middle of the sea.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: नन्दि गणेश सोहैं तहँ कैसे, सागर मध्य कमल हैं जैसे। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: नंदीगण सोहत हैं कैसे। सागर मध्य कमल है जैसे॥ नन्दि गणेश सोहैं तहँ की जगह नंदीगण सोहत हैं ('नंदी और गण शोभा देते हैं'); हैं की जगह है। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ने n3–n4।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: नन्दि गणेश सोहैं तंह कैसे। सागर मध्य कमल है जैसे। तहँ, हैं की जगह तंह, है। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 8
कार्तिक श्याम और गणराऊ ।या छवि को कहि जात न काऊ ॥
Kartik shyam aur ganrauYa chhavi ko kahi jat na kau
IAST
kārtika śyāma aura gaṇarāū |yā chavi ko kahi jāta na kāū ||
भावार्थ श्याम वर्ण के कार्तिकेय और गणों के राजा गणेश भी वहाँ हैं। इस छवि का वर्णन कोई नहीं कर सकता।
English meaning Kartikeya, dark in colour (śyām), and Ganesha, king of the ganas, are there too. No one can put this sight into words.
2 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: कार्तिक श्याम और गणराऊ, या छवि को कहि जात न काऊ। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: कार्तिक श्याम और गणराऊ। या चवि कौ कहिजात न काऊ। छवि को की जगह चवि कौ (छपाई की भूल); कहिजात। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 9
देवन जबहीं जाय पुकारा ।तबहीं दुःख प्रभु आप निवारा ॥
Devan jabahin jay pukaraTabahin duhkh prabhu ap nivara
IAST
devana jabahīṃ jāya pukārā |tabahīṃ duḥkha prabhu āpa nivārā ||
भावार्थ जब भी देवताओं ने आकर पुकारा, तभी हे प्रभु, आपने उनका दुःख दूर किया।
English meaning Whenever the gods came to you and called for help, you, Lord, took away their pain at once.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: देवन जबहीं जाय पुकारा, तबहीं दुःख प्रभु आप निवारा। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: देवन जबहीं जाय पुकारा। तबहिं दुःख प्रभु आप निवारा॥ तबहीं की जगह तबहिं। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n4।
- वृद्धि जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: देवन जबहिं जायपुकारा तबहीं। दुख प्रभु आप निवारा तबहीं। दोनों आधी पंक्तियों के अंत में तबहीं (यहाँ यह दूसरी को शुरू करता है); जबहिं, दुख। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 10
किया उपद्रव तारक भारी ।देवन सब मिलि तुमहिं जुहारी ॥
Kiya upadrav tarak bhariDevan sab mili tumahin juhari
IAST
kiyā upadrava tāraka bhārī |devana saba mili tumahiṃ juhārī ||
भावार्थ तारकासुर ने भारी उपद्रव किया। सब देवताओं ने मिलकर आपको प्रणाम किया और सहायता माँगी।
English meaning The demon Taraka caused great trouble. All the gods came together and bowed to you, asking for help.
2 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: किया उपद्रव तारक भारी, देवन सब मिलि तुमहिं जुहारी। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: किया उपद्रव तारक भारी। देवन सब मिलि तुमहि जुहारी॥ तुमहिं की जगह तुमहि। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n4।
चौपाई 11
तुरत षडानन आप पठायउ ।लव निमेष महँ मारि गिरायऊ ॥
Turat shadanan ap pathayauLav nimesh mahan mari girayau
IAST
turata ṣaḍānana āpa paṭhāyaü |lava nimeṣa maham̐ māri girāyaū ||
भावार्थ आपने तुरंत अपने छह मुख वाले पुत्र षडानन (स्कंद) को भेजा, जिन्होंने पल भर में तारकासुर को मार गिराया।
English meaning At once you sent Shadanana, your six-faced son Skanda, who struck Taraka down in the blink of an eye.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: तुरत षडानन आप पठायउ, लव निमेष महँ मारि गिरायऊ। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: तुरत षडानन आप पठायव। लव निमेष महँ मारि गिरायव॥ पठायउ, गिरायऊ की जगह पठायव, गिरायव। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n4।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: तुरत षडानन आप पठायउ। लव निमेष तह मारि गरायउ। महँ की जगह तह; गिरायऊ की जगह गरायउ। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 12
आप जलंधर असुर संहारा ।सुयश तुम्हार विदित संसारा ॥
Ap jalandhar asur sanharaSuyash tumhar vidit sansara
IAST
āpa jalaṃdhara asura saṃhārā |suyaśa tumhāra vidita saṃsārā ||
भावार्थ आपने स्वयं जलंधर असुर का संहार किया। आपका सुयश सारे संसार में प्रसिद्ध है।
English meaning You yourself killed the demon Jalandhara. Your good name is known to the whole world.
2 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: आप जलंधर असुर संहारा, सुयश तुम्हार विदित संसारा। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: आप जलंधर असुर संघारा। सुयस तुम्हार विदित संसारा॥ संहारा, सुयश की जगह संघारा, सुयस। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ने n4–n5।
चौपाई 13
त्रिपुरासुर सन युद्ध मचाई ।सबहिं कृपा कर लीन बचाई ॥
Tripurasur san yuddh machaiSabahin kripa kar lin bachai
IAST
tripurāsura sana yuddha macāī |sabahiṃ kṛpā kara līna bacāī ||
भावार्थ आपने त्रिपुरासुर से युद्ध किया, और कृपा करके सबको बचा लिया।
English meaning You fought a great battle with the Tripura demons, and in your kindness you saved everyone.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: त्रिपुरासुर सन युद्ध मचाई, सबहिं कृपा कर लीन बचाई। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: त्रिपुरासुर सन युद्ध मचाई। सबहि कृपा करि लीन बचाइ। सबहिं, कर, बचाई की जगह सबहि, करि, बचाइ। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n5।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: त्रिपुरासुर संग युद्ध मचाई तबहिं कृपा कर लीन बचाई। सन की जगह संग; सबहिं ('सब') की जगह तबहिं ('तब')। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: त्रिपुरासुर सन युद्ध मचाई । तबहिं कृपा कर लीन बचाई सबहिं ('सब') की जगह तबहिं ('तब')। गीता प्रेस सबहिं पढ़ता है, जैसा छपा है।
चौपाई 14
किया तपहिं भागीरथ भारी ।पुरब प्रतिज्ञा तासु पुरारी ॥
Kiya tapahin bhagirath bhariPurab pratigya tasu purari
IAST
kiyā tapahiṃ bhāgīratha bhārī |puraba pratijñā tāsu purārī ||
भावार्थ भगीरथ ने (गंगा को पृथ्वी पर लाने के लिए) भारी तप किया। पुरारी (त्रिपुर के शत्रु शिव) ने उनकी प्रतिज्ञा पूरी की।
English meaning Bhagiratha did hard tapas to bring the Ganga down to earth. Purari (Shiva, the slayer of Tripura) fulfilled his promise to him.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: किया तपहिं भागीरथ भारी, पुरब प्रतिज्ञा तासु पुरारी। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: किया तपहि भागीरथ भारी। पुरव प्रतिज्ञा तासु पुरारी। तपहिं, पुरब की जगह तपहि, पुरव। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n5।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: किया तपहि भागीरथ भारी। पुरब प्रतिज्ञा तासु पुरारी। तपहिं की जगह तपहि। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 15
दानिन महँ तुम सम कोई नाहिं ।सेवक अस्तुति करत सदाहीं ॥
Danin mahan tum sam koi nahinSevak astuti karat sadahin
IAST
dānina maham̐ tuma sama koī nāhiṃ |sevaka astuti karata sadāhīṃ ||
भावार्थ दानियों में आपके समान कोई नहीं है। आपके सेवक सदा आपकी स्तुति करते हैं।
English meaning Among all givers there is no one like you. Your servants praise you always.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: दानिन महँ तुम सम कोई नाहिं, सेवक अस्तुति करत सदाहीं। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: दानिन महँ तुम सम कोउ नाहीं। सेवक स्तुति करत सदाहीं॥ कोई नाहिं की जगह कोउ नाहीं; अस्तुति की जगह स्तुति (एक अक्षर कम)। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n5।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: दानिन मंह तुम सम कोई नाहीं। सेवक स्तुति करत सदाहीं। महँ, नाहिं की जगह मंह, नाहीं; अस्तुति की जगह स्तुति। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 16
वेद नाम महिमा तव गाई ।अकथ अनादि भेद नहिं पाई ॥
Ved nam mahima tav gaiAkath anadi bhed nahin pai
IAST
veda nāma mahimā tava gāī |akatha anādi bheda nahiṃ pāī ||
भावार्थ वेदों ने आपके नाम की महिमा गाई, पर वे भी आपका भेद नहीं पा सके: आप अकथनीय और अनादि हैं।
English meaning The Vedas sang the glory of your name, yet even they could not find your secret: you are beyond words and without beginning.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: वेद नाम महिमा तव गाई, अकथ अनादि भेद नहिं पाई। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: वेद नाम महिमा तुव गाई। अकथ अनादि भेद नहिं पाई॥ तव की जगह तुव (दोनों का अर्थ 'तुम्हारा')। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n5।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: वेद नाम महिमा तब गाई। अकथ अनादि भेद नहिं पाई। तव ('तुम्हारा') की जगह तब ('तब')। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: वेद माहि महिमा तुम गाई । अकथ अनादि भेद नहीं पाई नाम की जगह माहि ('में'); तव की जगह तुम; नहीं। गीता प्रेस नाम और तव पढ़ता है, जैसा छपा है।
चौपाई 17
प्रगटी उदधि मंथन में ज्वाला ।जरे सुरासुर भये विहाला ॥
Pragti udadhi manthan men jwalaJare surasur bhaye vihala
IAST
pragaṭī udadhi maṃthana meṃ jvālā |jare surāsura bhaye vihālā ||
भावार्थ समुद्र-मंथन में ज्वाला (विष) प्रकट हुई। उसकी जलन से देवता और असुर दोनों बेहाल हो गए।
English meaning When the ocean was churned, a burning fire (the poison) came out of it. Gods and demons alike were scorched and in great distress.
5 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: प्रगटी उदधि मंथन में ज्वाला, जरे सुरासुर भये विहाला। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: प्रगटी उदधि मथन में ज्वाला। जरत सुरासुर भये बिहाला। जरे ('जल गए') की जगह जरत ('जलते हुए'); मथन, बिहाला। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n5।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: प्रगटे उदधिमथन में ज्वाला। जरे सुरासुर भये बिहाला। प्रगटी की जगह प्रगटे; उदधिमथन, बिहाला। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: प्रगटि उदधिमंथन ते ज्वाला। जरे सुरासुर भये विहाला प्रगटी, में ('में') की जगह प्रगटि, ते ('से'); जरे, जैसा छपा है। गीता प्रेस की पुस्तिका 2127, पृष्ठ 81।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: प्रकटे उदधि मंथन में ज्वाला । जरत सुरासुर भए विहाला प्रगटी की जगह प्रकटे; जरे ('जल गए') की जगह जरत ('जलते हुए'), जैसा नवल किशोर और पेहोवा की छपाइयों में है; गीता प्रेस और जयपुर की छपाई जरे पढ़ते हैं।
चौपाई 18
कीन्ह दया तहँ करी सहाई ।नीलकण्ठ तब नाम कहाई ॥
Kinh daya tahan kari sahaiNilkanth tab nam kahai
IAST
kīnha dayā taham̐ karī sahāī |nīlakaṇṭha taba nāma kahāī ||
भावार्थ तब आपने दया करके सहायता की (विष पी लिया)। तभी से आपका नाम नीलकंठ पड़ा।
English meaning You showed mercy there and helped them by drinking the poison. From then on you were called Nilakantha, 'the blue-throated one'.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: कीन्ह दया तहँ करी सहाई। नीलकंठ तव नाम कहाई॥ कीन्हीं की जगह कीन्ह; तब ('तब') की जगह तव ('तुम्हारा'); नीलकंठ। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n6।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: कीन्ह दया तह करी सहाई। नीलकण्ठ तव नाम कहाई। कीन्हीं, तहँ की जगह कीन्ह, तह; तब ('तब') की जगह तव ('तुम्हारा')। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
- शब्द 2000 के हरिद्वार मुद्रण में पाठ है: कीन्हीं दया तहँ करी सहाई, नीलकण्ठ तब नाम कहाई कीन्ह की जगह कीन्हीं। रणधीर की छपाई (2000 और 2004), पृष्ठ 18, स्कैन पन्ना n9। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda. Decision 14 (15 Oct 2026): the display follows today's common wording here, कीन्ह for the printing's कीन्हीं, where Gita Press (booklet 2127, p. 81) and another digital text (siva40.html) agree; so do the Naval Kishore, Jaipur and Pehowa printings. The printed line is in editionReading and is logged as a variant (witness: the 2000 printing). Since 15 Oct 2026 (batch 7, decision 14 addendum d) the word carries a popular attestation, so it counts in the common-wording line.
चौपाई 19
पूजन रामचन्द्र जब कीन्हा ।जीत के लंक विभीषण दीन्हा ॥
Pujan ramchandra jab kinhaJit ke lank vibhishan dinha
IAST
pūjana rāmacandra jaba kīnhā |jīta ke laṃka vibhīṣaṇa dīnhā ||
भावार्थ जब श्रीरामचंद्र ने आपकी पूजा की, तब उन्होंने लंका जीतकर विभीषण को दे दी।
English meaning When Ramachandra worshipped you, he won Lanka and gave it to Vibhishana.
1 छपाई में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: पूजन रामचन्द्र जब कीन्हा, जीत के लंक विभीषण दीन्हा। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
चौपाई 20
सहस कमल में हो रहे धारी ।कीन्ह परीक्षा तबहिं पुरारी ॥
Sahas kamal men ho rahe dhariKinh pariksha tabahin purari
IAST
sahasa kamala meṃ ho rahe dhārī |kīnha parīkṣā tabahiṃ purārī ||
भावार्थ श्रीराम आपको हज़ार कमल चढ़ा रहे थे। तभी पुरारी (शिव) ने उनकी परीक्षा ली।
English meaning Rama was offering you a thousand lotuses. Then Purari (Shiva) put him to the test.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: सहस कमल में हो रहे धारी, कीन्ह परीक्षा तबहिं पुरारी। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: सहस कमल में हो रहे धारी। कीन्ह परीक्षा तबहि मुरारी। पुरारी की जगह मुरारी (विष्णु का एक नाम, यहाँ छपाई की भूल); तबहि। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: सहस कमलमें हो रहधारी। कीन्ह परीक्षा तबहिं पुरारी रहे धारी की जगह रहधारी। गीता प्रेस की पुस्तिका 2127, पृष्ठ 81।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: सहस कमल में हो रहे धारी । कीन्ह परीक्षा तबहिं त्रिपुरारी पुरारी की जगह त्रिपुरारी (दोनों शिव को त्रिपुर का शत्रु कहते हैं)। गीता प्रेस पुरारी पढ़ता है, जैसा छपा है।
चौपाई 21
एक कमल प्रभु राखेउ जोई ।कमल नयन पूजन चहँ सोई ॥
Ek kamal prabhu rakheu joiKamal nayan pujan chahan soi
IAST
eka kamala prabhu rākheu joī |kamala nayana pūjana caham̐ soī ||
भावार्थ प्रभु ने एक कमल छिपा लिया। तब कमल-नयन श्रीराम ने उसी से पूजा करनी चाही: कथा के अनुसार वे खोए कमल के बदले अपनी आँख चढ़ाने को तैयार हो गए।
English meaning The Lord hid one of the lotuses. Then Rama, the lotus-eyed, wished to offer that in worship: in the story, he was ready to give his own eye in place of the missing lotus.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: एक कमल प्रभु राखेउ जोई। कमलनैन पूजन चह सोई॥ राखे, कमल नयन, चहँ की जगह राखेउ, कमलनैन, चह। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n6।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: एक कमल प्रभु राखेउ जोई। कमल नयन पूजन चह सोई। राखे, चहँ की जगह राखेउ, चह। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
- शब्द 2000 के हरिद्वार मुद्रण में पाठ है: एक कमल प्रभु राखे जोई, कमल नयन पूजन चहँ सोई राखेउ की जगह राखे। रणधीर की छपाई (2000 और 2004), पृष्ठ 19, स्कैन पन्ना n10। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda. Decision 14 (15 Oct 2026): the display follows today's common wording here, राखेउ for the printing's राखे, where Gita Press (booklet 2127, p. 82) and another digital text (siva40.html) agree; so do the Naval Kishore, Jaipur and Pehowa printings. The printed line is in editionReading and is logged as a variant (witness: the 2000 printing). Since 15 Oct 2026 (batch 7, decision 14 addendum d) the word carries a popular attestation, so it counts in the common-wording line.
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: एक कमल प्रभु राखेउ गोई। कमल नैन पूजन चह सोई जोई की जगह गोई ('छिपाया'); नैन, चह। संस्कृत डॉक्यूमेंट्स जोई पढ़ता है, जैसा छपा है। गीता प्रेस की पुस्तिका 2127, पृष्ठ 82।
चौपाई 22
कठिन भक्ति देखी प्रभु शंकर ।भए प्रसन्न दिए इच्छित वर ॥
Kathin bhakti dekhi prabhu shankarBhae prasann die ichchhit var
IAST
kaṭhina bhakti dekhī prabhu śaṃkara |bhae prasanna die icchita vara ||
भावार्थ प्रभु शंकर ने यह कठिन भक्ति देखी। वे प्रसन्न हुए और श्रीराम को मनचाहा वर दिया।
English meaning Lord Shankar saw this hard devotion. He was pleased and gave Rama the boon he wished for.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: कठिन भक्ति देखी प्रभु शंकर, भए प्रसन्न दिए इच्छित वर। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: कठिन भक्ति देखा प्रभु शंकर। भये प्रसन्न दिये इच्छित वर॥ देखी की जगह देखा; भए, दिए की जगह भये, दिये। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n6।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: कठिन भक्ति देखि प्रभु शंकर। भये प्रसन्न दिये इच्छित वर। देखी की जगह देखि ('देखकर'); भए, दिए की जगह भये, दिये। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 23
जै जै जै अनन्त अविनासी ।करत कृपा सबके घटवासी ॥
Jai jai jai anant avinasiKarat kripa sabke ghatvasi
IAST
jai jai jai ananta avināsī |karata kṛpā sabake ghaṭavāsī ||
भावार्थ हे अनंत और अविनाशी, आपकी जय हो, जय हो, जय हो। आप सब पर कृपा करते हैं और सबके हृदय में बसते हैं।
English meaning Victory, victory, victory to you, endless and undying. You are kind to all and live in every heart.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: जय २ जय अनंत अविनासी। करत कृपा सब के घट बासी॥ जै जै जै, अनन्त, सबकी घटवासी की जगह जय २ जय (२ दोहराने का अंक है), अनंत, सब के घट बासी। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ने n6–n7।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: जय जय जय अनंत अविनाशी। करत कृपा सबके घट वासी। जै जै जै, अनन्त, अविनासी, सबकी घटवासी की जगह जय जय जय, अनंत, अविनाशी, सबके घट वासी। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
- शब्द 2000 के हरिद्वार मुद्रण में पाठ है: जै जै जै अनन्त अविनासी, करत कृपा सबकी घटवासी सबके की जगह सबकी। रणधीर की छपाई (2000 और 2004), पृष्ठ 19, स्कैन पन्ना n10। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda. Decision 14 (15 Oct 2026): the display follows today's common wording here, सबके for the printing's सबकी, where Gita Press (booklet 2127, p. 82) and another digital text (siva40.html) agree; so do the Naval Kishore, Jaipur and Pehowa printings. The printed line is in editionReading and is logged as a variant (witness: the 2000 printing). Since 15 Oct 2026 (batch 7, decision 14 addendum d) the word carries a popular attestation, so it counts in the common-wording line.
चौपाई 24
दुष्ट सकल नित मोहि सतावै ।भ्रमत रहौं मोहि चैन न आवै ॥
Dusht sakal nit mohi satavaiBhramat rahaun mohi chain na avai
IAST
duṣṭa sakala nita mohi satāvai |bhramata rahauṃ mohi caina na āvai ||
भावार्थ अब कवि अपनी बात कहते हैं। सब दुष्ट उन्हें रोज़ सताते हैं; वे भटकते रहते हैं और उन्हें चैन नहीं मिलता।
English meaning Now the poet speaks of himself. All the wicked trouble him every day; he wanders about and finds no peace.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: दुष्ट सकल नित मोहि सतावै, भ्रमत रहौं मोहि चैन न आवै। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: दुष्ट सकल नित मोहिं सतावैं॥ भ्रमत रहौं मोहिं चैन न आवै॥ मोहि, सतावै की जगह मोहिं, सतावैं। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n7।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: दुष्ट सकल नित मोहि सतावै। भ्रमत रहे मोहि चैन न आवै। रहौं की जगह रहे। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16 (सतावै को 2026-10-15 को पन्ने की छवि पर फिर पढ़ा गया: अनुस्वार नहीं है)।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: दुष्ट सकल नित मोहिं सतावै। भ्रमत रहे मोहिं चैन न आवै रहौं की जगह रहे; मोहिं। संस्कृत डॉक्यूमेंट्स रहौं पढ़ता है, जैसा छपा है। गीता प्रेस की पुस्तिका 2127, पृष्ठ 82।
चौपाई 25
त्राहि त्राहि मैं नाथ पुकारो ।यहि अवसर मोहि आन उबारो ॥
Trahi trahi main nath pukaroYahi avsar mohi an ubaro
IAST
trāhi trāhi maiṃ nātha pukāro |yahi avasara mohi āna ubāro ||
भावार्थ कवि नाथ को “त्राहि त्राहि” (बचाओ, बचाओ) कहकर पुकारते हैं, और विनती करते हैं कि वे इसी समय आकर उन्हें उबारें।
English meaning The poet cries out to the Lord, “trāhi trāhi” (“save me, save me”), and asks him to come now and rescue him.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: त्राहि त्राहि मैं नाथ पुकारो, यहि अवसर मोहि आन उबारो। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: त्राहि त्राहि मैं नाथ पुकारौं। याहि अवसर मोहि आनि उबारौ॥ पुकारो, यहि, आन, उबारो की जगह पुकारौं, याहि, आनि, उबारौ। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n7।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: त्राहि त्राहि मैं नाथ पुकारा। यहि अवसर मोहि आन उबारो। पुकारो ('मैं पुकारता हूँ') की जगह पुकारा ('पुकारा')। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 26
लै त्रिशूल शत्रुन को मारो ।संकट से मोहि आन उबारो ॥
Lai trishul shatrun ko maroSankat se mohi an ubaro
IAST
lai triśūla śatruna ko māro |saṃkaṭa se mohi āna ubāro ||
भावार्थ वे शिव से विनती करते हैं कि त्रिशूल लेकर शत्रुओं को मारें और आकर उन्हें संकट से उबारें।
English meaning He asks Shiva to take up his trident, strike down the enemies, and come and pull him out of trouble.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: लै त्रिशूल शत्रुन को मारो, संकट से मोहि आन उबारो। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: लै त्रिशूल शत्रुन को मारौ। संकट से मोहिं आनि उबारौ। मारो, मोहि, आन, उबारो की जगह मारौ, मोहिं, आनि, उबारौ। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n7।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: ले त्रिशूल शत्रुन को मारो। संकट से मोहि आन उबारो। लै की जगह ले। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n16।
चौपाई 27
मातु पिता भ्राता सब कोई ।संकट में पूछत नहीं कोई ॥
Matu pita bhrata sab koiSankat men puchhat nahin koi
IAST
mātu pitā bhrātā saba koī |saṃkaṭa meṃ pūchata nahīṃ koī ||
भावार्थ माता, पिता, भाई, सब हैं; पर संकट में कोई नहीं पूछता।
English meaning Mother, father, brother: he has them all, but in trouble no one asks after him.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: मातु पिता भ्राता सब कोई, संकट में पूछत नहीं कोई। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: मात पिता भ्राता सबकोई। संकट में पूछत नहिं कोई॥ मातु, सब कोई, नहीं की जगह मात, सबकोई, नहिं। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n7।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: माता पिता भ्राता सब कोई। संकट में पूछत नहिं कोई। मातु, नहीं की जगह माता, नहिं। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
चौपाई 28
स्वामी एक है आस तुम्हारी ।आय हरहु मम संकट भारी ॥
Swami ek hai as tumhariAy harahu mam sankat bhari
IAST
svāmī eka hai āsa tumhārī |āya harahu mama saṃkaṭa bhārī ||
भावार्थ वे स्वामी से कहते हैं कि उन्हें एक शिव की ही आस है, और विनती करते हैं कि आकर उनका भारी संकट दूर करें।
English meaning He tells the Lord that Shiva is his only hope, and asks him to come and take away his heavy trouble.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: स्वामी एक है आस तुम्हारी, आय हरहु मम संकट भारी। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: स्वामी एक है आस तुम्हारी। आय हरहु अब संकट भारी। मम ('मेरा') की जगह अब ('अब')। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ने n7–n8।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: स्वामी एक है आश तुम्हारी। आय हरहु अब संकट भारी। मम ('मेरा') की जगह अब ('अब'); आस की जगह आश। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: स्वामि एक है आस तुम्हारी। आय हरहु अब संकट भारी मम ('मेरा') की जगह अब ('अब'), जैसा नवल किशोर, जयपुर और पेहोवा की छपाइयों में है; संस्कृत डॉक्यूमेंट्स मम पढ़ता है, जैसा छपा है। गीता प्रेस की पुस्तिका 2127, पृष्ठ 82।
चौपाई 29
धन निर्धन को देत सदाहीं ।जो कोई जाँचे वो फल पाहीं ॥
Dhan nirdhan ko det sadahinJo koi janche vo phal pahin
IAST
dhana nirdhana ko deta sadāhīṃ |jo koī jām̐ce vo phala pāhīṃ ||
भावार्थ आप निर्धन को सदा धन देते हैं। चालीसा कहती है कि जो कोई माँगता है, वह फल पाता है।
English meaning You always give wealth to the poor. The text says that whoever asks of you receives the fruit.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: धन निर्धन को देत सदाहीं, जो कोई जाँचे वो फल पाहीं। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: धन निरधन को देव सदाहीं। जो कोइ जाँचय वो फल पाहीं॥ देत की जगह देव (दोनों का अर्थ 'देते हैं'); निरधन, कोइ, जाँचय। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n8।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: धन निर्धन को देत सदाही। जो कोई जांचे वौ फल पाही। सदाहीं, जाँचे, वो, पाहीं की जगह सदाही, जांचे, वौ, पाही। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: धन निर्धन को देत सदा ही । जो कोई जांचे सो फल पाहीं वो की जगह सो (दोनों का अर्थ 'वह'); गीता प्रेस वा पढ़ता है। संस्कृत डॉक्यूमेंट्स।
चौपाई 30
अस्तुति केहि विधि करों तिहारी ।क्षमहु नाथ अब चूक हमारी ॥
Astuti kehi vidhi karon tihariKshamahu nath ab chuk hamari
IAST
astuti kehi vidhi karoṃ tihārī |kṣamahu nātha aba cūka hamārī ||
भावार्थ कवि पूछते हैं कि वे किस विधि से शिव की स्तुति करें, और नाथ से अपनी भूल क्षमा करने की विनती करते हैं।
English meaning The poet asks how he can praise Shiva as he deserves, and asks the Lord to forgive his faults.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: अस्तुति केहि विधि करों तिहारी, क्षमहु नाथ अब चूक हमारी। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: अस्तुति केहि विधि करौं तुम्हारी। क्षमहु नाथ अब चूक हमारी॥ करों तिहारी की जगह करौं तुम्हारी (दोनों का अर्थ 'तुम्हारी')। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n8।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: अस्तुति केहि विधि करों तुम्हारी। क्षमहुं नाथ अब चूक हमारी तिहारी की जगह तुम्हारी; क्षमहुं। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
चौपाई 31
शंकर हो संकट के नाशन ।मंगल कारण विघ्न विनाशन ॥
Shankar ho sankat ke nashanMangal karan vighn vinashan
IAST
śaṃkara ho saṃkaṭa ke nāśana |maṃgala kāraṇa vighna vināśana ||
भावार्थ हे शंकर, आप संकट का नाश करने वाले हैं। आप विघ्नों को मिटाते हैं और मंगल के कारण हैं।
English meaning Shankar, you destroy trouble. You remove obstacles and you are the cause of all that is good.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: शंकर हो संकट के नाशन, मंगल कारण विघ्न विनाशन। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: शंकर हौ संकट के नाशन। विघ्न विनाशन मंगल कारन॥ दूसरा आधा भाग दूसरे क्रम में, 'विघ्न विनाशन मंगल कारन'; हो की जगह हौ। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n8।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: शंकर हो संकट के नाशन। विघ्न विनाशन मंगल कारन। दूसरा आधा भाग दूसरे क्रम में, 'विघ्न विनाशन मंगल कारन'। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: शंकर हो संकटके नाशन। विघ्न विनाशन मंगल कारन दूसरे आधे भाग के दोनों वाक्यांश दूसरे क्रम में, जैसा नवल किशोर और जयपुर की छपाइयों में है; संस्कृत डॉक्यूमेंट्स में छपा हुआ क्रम है। गीता प्रेस की पुस्तिका 2127, पृष्ठ 83।
चौपाई 32
योगि यति मुनि ध्यान लगावैं ।शारद नारद शीश नवावैं ॥
Yogi yati muni dhyan lagavainSharad narad shish navavain
IAST
yogi yati muni dhyāna lagāvaiṃ |śārada nārada śīśa navāvaiṃ ||
भावार्थ योगी, यति और मुनि आपका ध्यान करते हैं। शारदा (सरस्वती) और नारद आपको सिर झुकाते हैं।
English meaning Yogis, ascetics and sages meditate on you. Sharada (Saraswati) and Narada bow their heads to you.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: जोगि यती मुनि ध्यान लगावैं। शारद नारद शीश नवावैं॥ शारद नारद (नाम दूसरे क्रम में); जोगि यती। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n8।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: योगी यति मुनि ध्यान लगावें। शारद नारद शीश नवावें। शारद नारद (नाम दूसरे क्रम में); योगी, लगावें, नवावें। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
- शब्द 2000 के हरिद्वार मुद्रण में पाठ है: योगि यति मुनि ध्यान लगावैं, नारद शारद शीश नवावैं नारद शारद (नाम दूसरे क्रम में)। रणधीर की छपाई (2000 और 2004), पृष्ठ 19, स्कैन पन्ना n10। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda. Decision 14 (15 Oct 2026): the display follows today's common wording here, शारद नारद for the printing's नारद शारद (the names in the other order), where Gita Press (booklet 2127, p. 83) and another digital text (siva40.html) agree; so do the Naval Kishore and Jaipur printings. The printed line is in editionReading and is logged as a variant (witness: the 2000 printing).
चौपाई 33
नमो नमो जय नमो शिवाये ।सुर ब्रह्मादिक पार न पाए ॥
Namo namo jai namo shivayeSur brahmadik par na pae
IAST
namo namo jaya namo śivāye |sura brahmādika pāra na pāe ||
भावार्थ नमो नमो, जय, नमो शिवाय: शिव को बार-बार प्रणाम। ब्रह्मा आदि देवता भी आपकी महिमा का पार नहीं पाते।
English meaning “Namo namo, jay, namo śivāye”: the poet bows to Shiva again and again. Even the gods, Brahma and the others, cannot reach the end of your greatness.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: नमो नमो जय नमो शिवाये, सुर ब्रह्मादिक पार न पाए। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: नमो नमो जै नमः शिवाये। सुर ब्रह्मादिक पार न पाये॥ जय नमो, पाए की जगह जै नमः, पाये। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n8।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: नमो नमो जै नमो शिवाय। सुर ब्रह्मादिक पार न पाय। जय, शिवाये, पाए की जगह जै, शिवाय, पाय (उस प्रति में पहला शब्द 'तमो' गलत छपा है)। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
चौपाई 34
जो यह पाठ करे मन लाई ।तापर होत हैं शम्भु सहाई ॥
Jo yah path kare man laiTapar hot hain shambhu sahai
IAST
jo yaha pāṭha kare mana lāī |tāpara hota haiṃ śambhu sahāī ||
भावार्थ यहाँ से पाठ बताता है कि इसके पाठ से क्या मिलता है। पाठ के शब्दों में: जो मन लगाकर इसका पाठ करता है, शंभु (शिव) उसकी सहायता करते हैं।
English meaning From here the text says what reciting it brings. In its words: whoever recites this with a steady mind, Shambhu (Shiva) helps them.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: जो यह पाठ करे मन लाई, तापर होत हैं शम्भु सहाई। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: जो यह पाठ करै मनलाई। तापर होत हैं शंभु सहाई॥ करे, मन लाई, शम्भु की जगह करै, मनलाई, शंभु। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ने n8–n9।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: जो यह पाठ करे मन लाई। तापै रहित है शंभु सहाई! तापर होत हैं की जगह तापै रहित है ('रहित' 'होत' की छपाई की भूल लगती है)। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
चौपाई 35
ऋनिया जो कोई हो अधिकारी ।पाठ करे सो पावन हारी ॥
Riniya jo koi ho adhikariPath kare so pavan hari
IAST
ṛniyā jo koī ho adhikārī |pāṭha kare so pāvana hārī ||
भावार्थ चालीसा कहती है कि जो कोई ऋणी (ऋनिया) हो और इसका पाठ करे, वह पाने वाला होता है। दूसरी पंक्ति छोटी है: 'पावन हारी' का अर्थ 'पाने वाला' भी हो सकता है और 'पवित्र होने वाला' भी; बहुत से पाठक इसे ऋण से छुटकारे के अर्थ में लेते हैं।
English meaning The text says that anyone who is in debt (ṛniyā) and recites it will gain. The second line is short: pāvan hārī can mean 'one who obtains' or 'made pure', and many readers take the verse to mean freedom from debt.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: ऋनिया जो कोई हो अधिकारी, पाठ करे सो पावन हारी। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: रिनिया जो कोइ हो अधिकारी। पाठ करै सो पावन हारी। ऋनिया, कोई, करे की जगह रिनिया, कोइ, करै। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n9।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: ऋनियां जो कोई हो अधिकारो। पाठ करे सो पावन हारी। ऋनिया, अधिकारी की जगह ऋनियां, अधिकारो (छपाई की भूल)। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
चौपाई 36
पुत्र होन कर इच्छा कोई ।निश्चय शिव प्रसाद तेहि होई ॥
Putra hon kar ichchha koiNishchay shiv prasad tehi hoi
IAST
putra hona kara icchā koī |niścaya śiva prasāda tehi hoī ||
भावार्थ चालीसा कहती है कि जो कोई पुत्र होने की इच्छा करे, शिव की कृपा से उसकी इच्छा निश्चय पूरी होती है। ये चालीसा के अपने शब्द हैं। (2000 की छपाई में "पुत्रहीन" है, यानी जिसके पुत्र नहीं है।)
English meaning The text says that if anyone wishes for a son to be born, by Shiva's grace that wish is surely fulfilled. These are the text's own words. (The 2000 printing reads putrahīn, 'one who has no son'.)
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
5 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: पुत्र होन को इच्छा जोई। निश्चय शिव प्रसाद ते होई॥ पुत्रहीन इच्छा कर कोई की जगह पुत्र होन को इच्छा जोई ('जो पुत्र होने की इच्छा करे'); तेहि की जगह ते। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n9।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: पुत्र हीन करे इच्छा कोई। निश्चय शिवप्रसाद तेहि होइ। पुत्र हीन करे इच्छा कोई (इच्छा से पहले करे); शिवप्रसाद, होइ। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: पुत्र होन कर इच्छा कोई । निश्चय शिव प्रसाद तेहि होई जैसा अब दिखाया गया है। गीता प्रेस की पुस्तिका 2127, पृष्ठ 83।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: पुत्र होन की इच्छा जोई । निश्चय शिव प्रसाद तेहि होई कर की जगह की; कोई की जगह जोई। इसका पुत्र होन अपनाया गया है (निर्णय 14 का परिशिष्ट, बिंदु ग, बैच 7)।
- शब्द 2000 के हरिद्वार मुद्रण में पाठ है: पुत्रहीन इच्छा कर कोई, निश्चय शिव प्रसाद तेहि होई पुत्र होन कर इच्छा की जगह पुत्रहीन इच्छा कर। रणधीर की छपाई (2000 और 2004), पृष्ठ 20, स्कैन पन्ना n10। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda. Decision 14 (15 Oct 2026; batch 7 addendum count): the display follows today's common wording here, 'पुत्र होन कर इच्छा' ('a wish for a son to be born') for the printing's 'पुत्रहीन इच्छा कर' ('one without a son wishes'): Gita Press (booklet 2127, p. 83) and another digital text (siva40.html) both print पुत्र होन, and the order 'कर/की इच्छा'; Gita Press prints the whole half-line as shown (another digital text: 'की इच्छा जोई'). The printed line is in editionReading and is logged as a variant (witness: the 2000 printing).
चौपाई 37
पंडित त्रयोदशी को लावे ।ध्यान पूर्वक होम करावे ॥
Pandit trayodshi ko laveDhyan purwak hom karave
IAST
paṃḍita trayodaśī ko lāve |dhyāna pūrvaka homa karāve ||
भावार्थ पाठ एक विधि बताता है: त्रयोदशी (पक्ष की तेरहवीं तिथि) को पंडित को बुलाकर ध्यान से होम कराना चाहिए।
English meaning The text gives a rite: on Trayodashi, the thirteenth day of the lunar fortnight, one should bring a pandit and have a homa (fire offering) done with care.
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: पंडित त्रयोदशी को लावे, ध्यान पूर्वक होम करावे। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: पण्डित त्रयोदशी को लावै। ध्यान पूर्वक होम करावै॥ पंडित, लावे, करावे की जगह पण्डित, लावै, करावै। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n9।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: पण्डित त्रयोदसी को ध्यावै। ध्यान पूर्वक होम करावे। लावे ('लाता है') की जगह ध्यावै ('ध्यान करता है'); पण्डित, त्रयोदसी। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17 (करावे, एक ए की मात्रा के साथ, दूसरी समीक्षा में 2026-10-15 को पन्ने की छवि पर फिर पढ़ा गया)।
चौपाई 38
त्रयोदशी व्रत करे हमेशा ।तन नहिं ताके रहे कलेशा ॥
Trayodshi vrat kare hameshaTan nahin take rahe kalesha
IAST
trayodaśī vrata kare hameśā |tana nahiṃ tāke rahe kaleśā ||
भावार्थ चालीसा कहती है कि जो सदा त्रयोदशी का व्रत करता है, उसके शरीर में कोई क्लेश नहीं रहता। ये चालीसा के अपने शब्द हैं, कोई चिकित्सा सलाह नहीं।
English meaning The text says that whoever always keeps the Trayodashi fast will have no suffering left in the body. These are the text's own words, not medical advice.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: त्रयोदशी व्रत करे हमेशा, तन नहिं ताके रहे कलेशा। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: त्रयोदशी व्रत करै हमेशा। तन नहिं ताके रहै कलेशा॥ करे, रहे की जगह करै, रहै। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n9।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: त्रयोदसी व्रत करे हमेशा। तन नहिं ताके रहे कलेशा। त्रयोदशी की जगह त्रयोदसी। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
चौपाई 39
धूप दीप नैवेद्य चढ़ावे ।शंकर सम्मुख पाठ सुनावे ॥
Dhup dip naivedya charhaveShankar sammukh path sunave
IAST
dhūpa dīpa naivedya caṛhāve |śaṃkara sammukha pāṭha sunāve ||
भावार्थ चालीसा कहती है कि जो धूप, दीप और नैवेद्य चढ़ाता है, और शंकर के सामने इसका पाठ सुनाता है (वाक्य अगली चौपाई में पूरा होता है)...
English meaning The text says this of one who offers incense, a lamp and food (naivedya), and recites this hymn before Shankar (the sentence goes on in the next chaupai)...
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
3 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: धूप दीप नैवेद्य चढ़ावे, शंकर सम्मुख पाठ सुनावे। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: शंकर सन्मुख पाठ सुनावै। मनक्रमबचन जो ध्यान लगावै॥ नवल किशोर की छपाई में 'धूप दीप नैवेद्य चढ़ावे' नहीं है। यहाँ उसका दोहा 'शंकर सन्मुख पाठ सुनावै' है, जिसके बाद 'मन क्रम बचन जो ध्यान लगावै' ('और मन, कर्म और वचन से उनका ध्यान करता है') आता है। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ने n9–n10।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: धूप दीप नैवेद्य चढ़ावे। अन्त वास शिवपुर में पावे। जयपुर की छपाई यह पहली आधी पंक्ति चौपाई 40 के दूसरे आधे भाग से जोड़ती है, और उसमें न 'शंकर सम्मुख पाठ सुनावे' है न 'जन्म जन्म के पाप नसावे', इसलिए उसमें नाम वाली पंक्ति के साथ 40 दोहे हैं। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
चौपाई 40
जन्म जन्म के पाप नसावे ।अन्त वास शिवपुर में पावे ॥
Janm janm ke pap nasaveAnt vas shivpur men pave
IAST
janma janma ke pāpa nasāve |anta vāsa śivapura meṃ pāve ||
भावार्थ ...चालीसा कहती है कि वह जन्म-जन्म के पाप नष्ट करता है, और अंत में शिवपुर में वास पाता है।
English meaning ...the text says, destroys the sins of birth after birth, and at the end finds a home in Shiva's city.
फल की यह बात पाठ की अपनी है; पूजादीप इसका कोई वादा नहीं करता।
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: जन्म जन्म के पाप नसावे अन्त वास शिवपुर में पावे। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda. The printing has a full stop after नसावे where the other lines have a comma; read as the break between the halves (editionReading leaves the full stop out, as it takes Devanagari only).
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: जन्म २ के पाप नशावै। अन्त बास शिवपुर में पावै॥ जन्म जन्म, नसावे, वास, पावे की जगह जन्म २ (२ दोहराने का अंक है), नशावै, बास, पावै। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n10।
- लोप जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: धूप दीप नैवेद्य चढ़ावे। अन्त वास शिवपुर में पावे। जयपुर की छपाई में 'जन्म जन्म के पाप नसावे' नहीं है; उसका दोहा चौपाई 39 के पहले आधे भाग को इस दूसरे आधे भाग से जोड़ता है (चौपाई 39 देखें)। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: जन्म जन्म के पाप नसावे । अन्त धाम शिवपुर में पावे वास ('निवास') की जगह धाम ('धाम')। गीता प्रेस बास (वास) पढ़ता है, जैसा छपा है।
पद
कहै अयोध्या आस तुम्हारी ।जानि सकल दुःख हरहु हमारी ॥
Kahai ayodhya as tumhariJani sakal duhkh harahu hamari
IAST
kahai ayodhyā āsa tumhārī |jāni sakala duḥkha harahu hamārī ||
भावार्थ कवि अयोध्या(दास) कहते हैं कि उन्हें शिव की ही आशा है, और विनती करते हैं कि यह जानकर वे सबके दुःख दूर करें।
English meaning Ayodhya(das), the poet, says that his hope is in Shiva, and asks him, knowing this, to take away all the sorrows of his people (the line says 'our').
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: कहै अयोध्या आस तुम्हारी, जानि सकल दुःख हरहु हमारी। Layout and punctuation ours: the printing sets each couplet on one line, with a comma between the halves and one danda at the end; we break the line after the first half, end it with ।, end the couplet with ॥ and put a space before each danda.
- वर्तनी लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: कहै अयोध्या आश तुम्हारी। जानि सकल दुख हरहु हमारी॥ आस, दुःख की जगह आश, दुख। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n10।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: कहे अयोध्या आस तुम्हारी। जानि सकल दुख हरहु हमारी। कहै, दुःख की जगह कहे, दुख। जयपुर की छपाई में यह 40वाँ दोहा है। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: कहैं अयोध्यादास आस तुम्हारी । जानि सकल दुख हरहु हमारी कहै अयोध्या की जगह कहैं अयोध्यादास (कवि का पूरा नाम; एक शब्द अधिक)। गीता प्रेस कहे अयोध्या पढ़ता है, जैसा छपा है।
दोहा 2
नित्त नेम कर प्रातः ही पाठ करो चालीस ।तुम मेरी मनोकामना पूर्ण करो जगदीश ॥
Nitt nem kar pratah hi path karo chalisTum meri manokamna purn karo jagdish
IAST
nitta nema kara prātaḥ hī pāṭha karo cālīsa |tuma merī manokāmanā pūrṇa karo jagadīśa ||
भावार्थ कवि पाठक से कहते हैं कि नित्य नियम बनाकर हर सुबह चालीसा का पाठ करो। फिर वे जगदीश से अपनी मनोकामना पूरी करने की विनती करते हैं।
English meaning The poet tells the reader to make it a daily rule to recite the forty verses every morning. Then he asks the Lord of the world to fulfil the wish of his heart.
5 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: नित्त नेम करि प्रातही, पाठ करौं चालीस। तुम मेरी मनकामना, पूर्ण करहु जगदीश॥ करि, प्रातही, मनकामना; करो की जगह करहु। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n10।
- वर्तनी जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: नित नेम करि प्रात ही, पाठ करौ चालीस। तुम मेरी मन कामना, पूर्ण करो जगदीश। नित्त, कर, प्रातः ही, करौं, मनोकामना की जगह नित, करि, प्रात ही, करौ, मन कामना। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
- शब्द 2000 के हरिद्वार मुद्रण में पाठ है: नित्त नेम कर प्रातः ही, पाठ करौं चालीस। तुम मेरी मनोकामना, पूर्ण करो जगदीश करो की जगह करौं ('मैं पाठ करता हूँ')। रणधीर की छपाई (2000 और 2004), पृष्ठ 20, स्कैन पन्ना n10। Punctuation ours: the commas after the first and third quarters are dropped and a space is put before each danda; the words and their division are as printed. Decision 14 (15 Oct 2026): the display follows today's common wording here, करो ('recite', said to the reader) for the printing's करौं ('I recite'), where Gita Press (booklet 2127, p. 84) and another digital text (siva40.html) agree; so does the Pehowa printing. The printed line is in editionReading and is logged as a variant (witness: the 2000 printing). Since 15 Oct 2026 (batch 7, decision 14 addendum d) the word carries a popular attestation, so it counts in the common-wording line.
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: नित्त नेम करि प्रातही, पाठ करो चालीस। तुम मेरी मन कामना, पूर्ण करहु जगदीश करि, प्रातही; दूसरे करो की जगह करहु; पहले आधे भाग में करो, जैसा अब दिखाया गया है। गीता प्रेस की पुस्तिका 2127, पृष्ठ 84।
- शब्द sanskritdocuments.org के आज के संस्करण में पाठ है: नित नेम उठि प्रातःही पाठ करो चालीस । तुम मेरी मनकामना पूर्ण करो जगदीश कर की जगह उठि ('उठकर'); पहले आधे भाग में करो, जैसा अब दिखाया गया है।
दोहा 3
मगसर छठि हेमन्त ऋतु संवत् चौंसठ जान ।अस्तुति चालीसा शिवहि पूर्ण कीन कल्याण ॥
Magasar chhathi hemant ritu sanvat chaunsath janAstuti chalisa shivahi purn kin kalyan
IAST
magasara chaṭhi hemanta ṛtu saṃvat cauṃsaṭha jāna |astuti cālīsā śivahi pūrṇa kīna kalyāṇa ||
भावार्थ कवि तिथि बताते हैं: मार्गशीर्ष (मगसर) की छठ को, हेमंत ऋतु में, संवत 'चौंसठ' में शिव की यह स्तुति-चालीसा सबके कल्याण के लिए पूरी हुई।
English meaning The poet gives the date: on the sixth day of the month Margashirsha (magsar), in the season of Hemant (early winter), in Samvat 'sixty-four', this forty-verse praise of Shiva was completed, for the good of all.
4 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- छपे संस्करण में पाठ है: मगसर छठि हेमन्त ऋतु, संवत् चौंसठ जान। अस्तुति चालीसा शिवहि, पूर्ण कीन कल्याण॥ Punctuation ours: the commas after the first and third quarters are dropped and a space is put before each danda; the words and their division are as printed.
- शब्द लखनऊ के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: मगसर छठ हिमवंत ऋतु, संवत चौंसठ जान। अस्तुति चालीसा शिवहिं, पूर्ण कीन्ह कल्यान॥ छठि, हेमन्त की जगह छठ, हिमवंत ('शीत ऋतु'); संवत, शिवहिं; कीन कल्याण की जगह कीन्ह कल्यान। नवल किशोर की छपाई '॥ इति ॥' पर समाप्त होती है। नवल किशोर की छपाई, स्कैन पन्ना n10।
- शब्द जयपुर के बिना तिथि वाले एक मुद्रण में पाठ है: मंगसर छठ हेमन्त ऋतु, सम्वत् चौसठ आन। स्तुति चालीसा शिवहिं, पूर्ण कीन कल्यान॥ जान की जगह आन (जैसा छपा है, या टूटा हुआ जान; धुँधला); अस्तुति की जगह स्तुति; मंगसर, छठ, सम्वत्, चौसठ, शिवहिं, कल्यान। जयपुर की छपाई, स्कैन पन्ना n17।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: मगसर छठि हेमंत ऋतु, सम्बत चौंसठ आन। अस्तुति चालीसा शिवहिं, पूर्ण कीन कल्यान जान की जगह आन, जैसा जयपुर की छपाई में है; नवल किशोर और पेहोवा की छपाइयाँ जान पढ़ती हैं, जैसा छपा है। संस्कृत डॉक्यूमेंट्स में तिथि वाला अंतिम दोहा नहीं है। गीता प्रेस की पुस्तिका 2127, पृष्ठ 84।
हिंदी पाठ: 2000 का हरिद्वार मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
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श्री शिव चालीसा जय गणेश गिरिजा सुवन मंगल मूल सुजान । कहत अयोध्यादास तुम देहु अभय वरदान ॥ Jai ganesh girija suvan mangal mul sujan Kahat ayodhyadas tum dehu abhay vardan कवि गिरिजा (पार्वती) के पुत्र गणेश की जय कहते हैं, जो सब मंगलों के मूल और ज्ञानी हैं। अपना नाम लेकर अयोध्यादास विनती करते हैं कि वे उन्हें अभय का वरदान दें। (यह अर्थ पूजादीप के लिए लिखा गया है और उद्धृत संस्करण से मिलाया गया है।) पाठ: पारंपरिक शब्द, रणधीर प्रकाशन (हरिद्वार, 2000) से पढ़े गए। https://pujadeep.com/hi/prayers/shiv-chalisa/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है।
श्री शिव चालीसा के बारे में
पाठ अपने कवि का नाम अयोध्यादास बताता है, आरंभ के दोहे में और अंतिम चौपाई में। उनके बारे में और कुछ ज्ञात नहीं है। अंत का दोहा अपनी तिथि बताता है: मार्गशीर्ष (मगसर) की छठ, "संवत चौंसठ", जिसे बहुत से लोग संवत 1964 (1907 ई.) पढ़ते हैं। यह पाठ का अपना दावा है।
हम कौन सी छपाई मानते हैं, और क्यों: 1930 या उससे पहले की कोई छपाई नहीं मिली। सबसे पुरानी प्रति जो मिली, लखनऊ के नवलकिशोर प्रेस की बिना तिथि की एक छोटी पुस्तक (1957 से पहले की), आज बहुत से परिवार जो शब्द गाते हैं उनसे अलग है। जैसे, उसमें "धूप दीप नैवेद्य चढ़ावे" वाली पंक्ति नहीं है। इसलिए यहाँ पाठ ऐसी छपाई से लिया गया है जिसमें जाने-पहचाने शब्द हैं: हरिद्वार के रणधीर प्रकाशन के एक चालीसा संग्रह का पहला संस्करण (2000), जिसे उसके पन्नों की छवियों पर पढ़ा गया। छह जगह, जहाँ अलग-अलग प्रकाशकों की दो आज की छपाइयाँ उससे अलग एक ही पाठ पर सहमत हैं, पाठ उनके अनुसार है, और 2000 की छपाई का शब्द दूसरे पाठ के रूप में दिखाया गया है। नवलकिशोर वाली पुस्तक और जयपुर की एक बाद की छपाई के पाठ, जहाँ वे अलग हैं, हर छंद के नीचे दूसरे पाठ के रूप में दिखाए गए हैं।
चौपाइयों में शिव के रूप का वर्णन है (माथे पर चंद्रमा, सिर से बहती गंगा, मुंडमाल, बाघंबर, बाईं ओर पार्वती), और पाठ के अनुसार उनके कार्यों का स्मरण है: तारकासुर को मारने के लिए षडानन (स्कंद) को भेजना, जलंधर और त्रिपुरासुर का संहार, गंगा के लिए भगीरथ की प्रतिज्ञा पूरी करना, और समुद्र-मंथन का विष पीना, जिससे उनका कंठ नीला हुआ (नीलकंठ)। श्रीराम ने हज़ार कमलों से शिव की पूजा कैसे की, यह भी इसमें है। बाद की चौपाइयाँ संकट में शिव से सहायता माँगती हैं और बताती हैं कि पाठ से क्या मिलता है; उन्हें पाठ के अपने शब्दों के रूप में दिखाया गया है।
छपाई में 41 चौपाइयाँ हैं। हम चालीस गिनते हैं और कवि के नाम वाली अंतिम चौपाई अलग दिखाते हैं।
उच्चारण कैसे करें
गाते समय शब्द के अंत का छोटा "अ" प्रायः नहीं बोला जाता ("शिव्"), पर छंद की लय के लिए गायक कभी-कभी उसे बोलते हैं। IAST पंक्ति में हर स्वर वैसे ही लिखा है जैसे वर्तनी में है।
वे पर्व और व्रत, जिनकी मार्गदर्शिका में इस प्रार्थना का नाम है
शिव की और प्रार्थनाएँ
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परिवारों के प्रश्न
श्री शिव चालीसा किसने लिखी?
अयोध्यादास (पाठ में नाम)।
यह पृष्ठ कौन-सा पाठ मानता है?
हिंदी पाठ: 2000 का हरिद्वार मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
स्रोत और लाइसेंस
- पाठ
- 51 Chalisa Sangrah Aartiyon Sahit (51 चालीसा संग्रह आरतियों सहित), a collection of chalisas and aartis, first edition (Randhir Prakashan (रणधीर प्रकाशन), Hardwar, 2000). पारंपरिक प्रार्थना। पाठ: 51 Chalisa Sangrah Aartiyon Sahit (51 चालीसा संग्रह आरतियों सहित), a collection of chalisas and aartis, first edition, 2000। अनुवाद और अर्थ: हमारे अपने। इन पृष्ठों का पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 6 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें गीता प्रेस, गोरखपुर और sanskritdocuments.org के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 27 अक्टूबर 2026