भगवद्गीता 14.22: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 14: गुणत्रयविभागयोग। कृष्ण कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 14.22: कृष्ण उत्तर देते हैं।
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श्रीमद्भगवद्गीता 14.22
श्रीभगवानुवाच ।
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥
Prakasham cha pravrittim cha mohameva cha pandavaNa dveshti sampravrittani na nivrittani kankshati
prakāśaṃ ca pravṛttiṃ ca mohameva ca pāṇḍava |na dveṣṭi saṃpravṛttāni na nivṛttāni kāṅkṣati ||
भावार्थ कृष्ण उत्तर देते हैं। हे पांडव, ऐसा व्यक्ति प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह (सत्त्व, रज और तम के चिह्न) के आने पर उनसे द्वेष नहीं करता, और उनके चले जाने पर उनकी कामना नहीं करता। यह वर्णन श्लोक 25 तक चलता है।
English meaning Krishna answers. Such a person, Pandava, does not hate light, activity or delusion (the marks of sattva, rajas and tamas) when they arise, nor long for them when they cease. The description continues to verse 25.
शब्दार्थ
हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ
शब्दार्थ
- प्रकाशम् prakāśam · प्रकाश को (संज्ञा (पुंलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: pra-kāśa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 653, स्तंभ 1
clearness, brightness, splendour, lustre, light
- च ca · और (अव्यय) शब्दकोश: 2. ca, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 380, स्तंभ 1
and, both, also, moreover, as well as
- प्रवृत्तिम् pravṛttim · प्रवृत्ति को (संज्ञा (स्त्रीलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: pra-vṛtti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 694, स्तंभ 1
activity, exertion, efficacy, function
- च ca · और (अव्यय) शब्दकोश: 2. ca, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 380, स्तंभ 1
and, both, also, moreover, as well as
- मोहम् moham · मोह को (संज्ञा (पुंलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: moha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 836, स्तंभ 1
loss of consciousness, bewilderment, perplexity, distraction, infatuation, delusion, error, folly
- एव eva · भी (अव्यय) शब्दकोश: 1. eva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 232, स्तंभ 2
just, exactly, very, same, only, even, alone, merely
- च ca · और (अव्यय) शब्दकोश: 2. ca, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 380, स्तंभ 1
and, both, also, moreover, as well as
- पाण्डव pāṇḍava · हे पांडुपुत्र (संज्ञा (पुंलिंग), संबोधन एकवचन) शब्दकोश: pāṇḍava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 616, स्तंभ 2
a son or descendant of Pāṇḍu
- न na · नहीं (अव्यय) शब्दकोश: 2. na, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 1
not, no, nor, neither
- द्वेष्टि dveṣṭi · द्वेष करता है (वर्तमान काल (लट्), प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: 2. dviṣ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 506, स्तंभ 3
to hate, show hatred against
- संप्रवृत्तानि saṃpravṛttāni · उपस्थित होने पर (भूतकालिक कृदन्त (नपुंसकलिंग), द्वितीया बहुवचन) शब्दकोश: sam-pravṛtta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1176, स्तंभ 2
arisen, existent, present
- न na · नहीं (अव्यय) शब्दकोश: 2. na, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 1
not, no, nor, neither
- निवृत्तानि nivṛttāni · चले जाने पर (भूतकालिक कृदन्त (नपुंसकलिंग), द्वितीया बहुवचन) शब्दकोश: ni-vṛtta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 560, स्तंभ 1
passed away, gone, ceased, disappeared, vanished
- काङ्क्षति kāṅkṣati · चाहता है (वर्तमान काल (लट्), प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: kāṅkṣ, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 268, स्तंभ 1
to wish, desire, long for, hope for
1 छपाई में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी एक डिजिटल प्रति में पाठ है शब्द वही है। यह डिजिटल प्रति वर्ग का पंचमाक्षर लिखती है (सम्प्रवृत्तानि); 1922 का संस्करण अनुस्वार लिखता है (संप्रवृत्तानि)।
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 110।
The Deity said:
He is said to have transcended the qualities, O son of Pându! who is not averse to light and activity and delusion (when they) prevail, and who does not desire (them when they) cease1; who sitting like one unconcerned is never perturbed by the qualities2; who remains steady and moves3 not, (thinking) merely that the qualities4 exist; who is self-contained5; to whom pain and pleasure are alike; to whom a sod and a stone and gold are alike; to whom what is agreeable and what is disagreeable are alike; who has discernment; to whom censure and praise of himself are alike; who is alike in honour and dishonour; who is alike towards the sides of friends and foes; and who abandons all action6.
यह वाक्य श्लोक 14.22 से 14.25 तक का है।
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - I. e. who does not feel troubled, for instance, thinking now I am actuated by a motive of passion or darkness, and so forth. ↩
- So as to lose all discrimination. ↩
- I. e. from his determination to pursue truth, by worldly pleasures or pains. ↩
- Cf. p. 55 supra. ↩
- Intent on the self only. ↩
- For the whole passage, cf. p. 101 supra. ↩
3 अनुवादों की तुलना करें
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 110।
The Deity said:
He is said to have transcended the qualities, O son of Pându! who is not averse to light and activity and delusion (when they) prevail, and who does not desire (them when they) cease1; who sitting like one unconcerned is never perturbed by the qualities2; who remains steady and moves3 not, (thinking) merely that the qualities4 exist; who is self-contained5; to whom pain and pleasure are alike; to whom a sod and a stone and gold are alike; to whom what is agreeable and what is disagreeable are alike; who has discernment; to whom censure and praise of himself are alike; who is alike in honour and dishonour; who is alike towards the sides of friends and foes; and who abandons all action6.
यह वाक्य श्लोक 14.22 से 14.25 तक का है।
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - I. e. who does not feel troubled, for instance, thinking now I am actuated by a motive of passion or darkness, and so forth. ↩
- So as to lose all discrimination. ↩
- I. e. from his determination to pursue truth, by worldly pleasures or pains. ↩
- Cf. p. 55 supra. ↩
- Intent on the self only. ↩
- For the whole passage, cf. p. 101 supra. ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 133।
The Blessed Lord said:
He who hateth not radiance, nor outgoing energy, nor even delusion, O Pândava, when present, nor longeth after them absent;
यह वाक्य 14.23 में आगे चलता है।
आप यही पढ़ रहे हैं
Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 280।
The Blessed Lord said:
He who hates not the appearance of light, (the effect of Satva), activity (the effect of Rajas), and delusion (the effect of Tamas), (in his own mind), O Pándava, nor longs for them when absent;
यह वाक्य 14.23 में आगे चलता है।
आप यही पढ़ रहे हैं
इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 110। भगवद्गीता 14.22–25।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 133। भगवद्गीता 14.22।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 280। भगवद्गीता 14.22।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 14.22: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 25 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/14/22/
पूजादीप की व्याख्याएँ श्रेय देकर उद्धृत की जा सकती हैं: पूजादीप का नाम और पृष्ठ का लिंक दें। श्रेय कैसे दें
शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार
हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।
अद्वैत, विशिष्टाद्वैत और द्वैत क्या सिखाते हैं, संक्षेप में
शंकराचार्य अद्वैत
शंकराचार्य कहते हैं कि यह ऐसा लक्षण है जिसे केवल वह व्यक्ति स्वयं देख सकता है, क्योंकि कोई दूसरे के द्वेष या कामना को नहीं देख सकता।
स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), commentary on 14.22, pp. 350–351. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत
रामानुजाचार्य कहते हैं कि लक्षण यह है कि अनचाही वस्तुओं में प्रकाश आदि के प्रबल होने पर उसे द्वेष नहीं होता, और चाही वस्तुओं में उनके न होने पर लालसा नहीं होती।
स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 14.22, pp. 455–456. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
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श्रीमद्भगवद्गीता 14.22 प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव । न द्वेष्टि संप्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ “He is said to have transcended the qualities, O son of Pându! who is not averse to light and activity and delusion (when they) prevail, and who does not desire (them when they) cease; who sitting like one unconcerned is never perturbed by the qualities; who remains steady and moves not, (thinking) merely that the qualities exist; who is self-contained; to whom pain and pleasure are alike; to whom a sod and a stone and gold are alike; to whom what is agreeable and what is disagreeable are alike; who has discernment; to whom censure and praise of himself are alike; who is alike in honour and dishonour; who is alike towards the sides of friends and foes; and who abandons all action.” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), p. 110, public domain) यह वाक्य श्लोक 14.22 से 14.25 तक का है। “He who hateth not radiance, nor outgoing energy, nor even delusion, O Pândava, when present, nor longeth after them absent;” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 133, public domain) यह वाक्य 14.23 में आगे चलता है। “He who hates not the appearance of light, (the effect of Satva), activity (the effect of Rajas), and delusion (the effect of Tamas), (in his own mind), O Pándava, nor longs for them when absent;” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), p. 280, public domain) यह वाक्य 14.23 में आगे चलता है। संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/14/22/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
परिवारों के प्रश्न
गीता 14.22 कौन कहता है?
यह श्लोक कृष्ण कहते हैं, अध्याय 14 (गुणत्रयविभागयोग) में।
संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
क्या इस पृष्ठ का अर्थ अनुवाद है?
इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 14 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 25 अक्टूबर 2026