हिंदू एक ईश्वर को मानते हैं या अनेक देवताओं को?

स्मार्त, शंकराचार्य (परंपरा के अनुसार)

स्मार्त परिवार पंचायतन पूजा में पाँच रूपों की एक साथ पूजा करते हैं: शिव, विष्णु, देवी (शक्ति), सूर्य और गणेश। हर परिवार अपने इष्टदेव को बीच में रख सकता है। इस पूजा से जुड़ी अद्वैत की शिक्षा में ये रूप उस एक ब्रह्म तक पहुँचने के मार्ग हैं, जो हर रूप से परे है। शंकराचार्य मन के एक स्थान पर भगवान का ध्यान करने की तुलना शालग्राम शिला में श्रीहरि की उपासना से करते हैं।

इस पाठ के स्रोत

• पंचायतन पूजा पर अद्वैत परंपरा की एक वेबसाइट (अद्वैत-वेदांत डॉट ऑर्ग) का लेख: पाँच रूप, शिव, विष्णु, देवी, सूर्य और गणेश; बीच में साधक का अपना इष्ट; परंपरा इसे शंकराचार्य की चलाई रीति मानती है
• एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, स्मार्त संप्रदाय पर लेख: पंचायतन पूजा में शिव, विष्णु, शक्ति, सूर्य और गणेश की पूजा; शंकराचार्य उनके सबसे बड़े आचार्य
• ब्रह्मसूत्र 1.2.7 पर शंकराचार्य का भाष्य, थीबो का अंग्रेज़ी अनुवाद, भाग 1 (ऑक्सफ़र्ड, 1890), पृष्ठ 114
• मोनियर-विलियम्स, ब्राह्मण धर्म और हिंदू धर्म पर अंग्रेज़ी पुस्तक, चौथा संस्करण (न्यूयॉर्क, 1891), पृष्ठ 411–412: घर में पंचायतन के पाँच प्रतीकों की पूजा, जिसमें इष्ट देवता बीच में रहते हैं, और देवता निराकार ब्रह्म के रूप माने जाते हैं

वैष्णव

वैष्णव परंपराएँ मानती हैं कि विष्णु, या कृष्ण, परम भगवान हैं, और दूसरे देवता उनका शरीर हैं, इसलिए उन देवताओं के उपासकों को जो मिलता है, वह उन्हीं से मिलता है। गीता (9.23) में कृष्ण कहते हैं कि जो भक्त श्रद्धा से दूसरे देवताओं की पूजा करते हैं, वे भी उन्हीं की पूजा करते हैं, पर विधि से हटकर। गीता (7.21) यह भी कहती है कि भक्त श्रद्धा से जिस रूप की पूजा करना चाहता है, भगवान उसी रूप में उसकी श्रद्धा को दृढ़ कर देते हैं।

इस पाठ के स्रोत

• भगवद्गीता 9.23 और 7.21, तेलंग का अंग्रेज़ी अनुवाद (1882), पृष्ठ 84 और 76
• भगवद्गीता 7.21
• रामानुजाचार्य के भाष्य सहित भगवद्गीता, गोविंदाचार्य का अंग्रेज़ी अनुवाद (1898), 7.21–22 पर भाष्य (पृष्ठ 248–249) और 9.23 पर (पृष्ठ 305–306): इंद्र आदि देवता प्रभु का शरीर हैं, और उनके द्वारा मिलने वाले फल प्रभु ही देते हैं

शैव

शैव परंपराएँ मानती हैं कि शिव ही एक परमेश्वर हैं, जो संसार को रचते, सँभालते और समेटते हैं। श्वेताश्वतर उपनिषद (3.2) कहता है कि रुद्र एक ही हैं, ज्ञानी किसी दूसरे को नहीं मानते, और वे अपनी शक्तियों से सब लोकों पर शासन करते हैं। यही उपनिषद उन्हें देवताओं को रचने और सँभालने वाला कहता है (3.4)।

इस पाठ के स्रोत

• श्वेताश्वतर उपनिषद् 3.2 और 3.4, मैक्स मूलर का अंग्रेज़ी अनुवाद (उपनिषद्, भाग 2, 1884), पृष्ठ 244–245

शाक्त

शाक्त परंपराएँ मानती हैं कि देवी, यानी शक्ति, वह परम शक्ति हैं जिनसे संसार और सब देवता उत्पन्न होते हैं। मार्कण्डेय पुराण का अंश देवी माहात्म्य, जिसका पाठ विशेष रूप से दुर्गा पूजा के बड़े पर्व पर होता है, बताता है कि देवताओं की शक्तियाँ मिलकर देवी का रूप लेती हैं, और देवी उन असुरों को हराती हैं जिन्हें देवता नहीं हरा सके। यह ग्रंथ उन्हें संसार को रचने, सँभालने और समेटने वाली कहकर उनकी स्तुति करता है।

इस पाठ के स्रोत

• मार्कंडेय पुराण में देवी माहात्म्य (अध्याय 81–93), पार्जिटर का अंग्रेज़ी अनुवाद (कलकत्ता, 1888–1904): भूमिका, पृष्ठ 4 और 10; अध्याय 81, पृष्ठ 465 और 470–471; अध्याय 82, पृष्ठ 473; अध्याय 93, पृष्ठ 522

स्रोत

• ऋग्वेद 1.164.46, ग्रिफ़िथ का अंग्रेज़ी अनुवाद, खंड 1 (बनारस, 1889), पृष्ठ 292
• ऋग्वेद 1.164.46 का संस्कृत पाठ, मैक्स मूलर द्वारा संपादित संहिता और पद पाठ, दूसरा संस्करण, खंड 1 (लंदन, 1877), पृष्ठ 148: संहिता पाठ में 'वदंत्यग्निं' जुड़ा हुआ है, पद पाठ में 'वदंति' अलग
• टी. ए. गोपीनाथ राव, हिंदू मूर्तिकला पर अंग्रेज़ी ग्रंथ, खंड 1, भाग 1 (मद्रास, 1914), पृष्ठ 9: हर हिंदू घर में इष्ट-देवता और कुल-देवता की अपनी प्रतिमाएँ होती हैं
• बृहदारण्यक उपनिषद् 3.9.1–9, मैक्स मूलर का अंग्रेज़ी अनुवाद (1884), पृष्ठ 139–142: याज्ञवल्क्य और विदग्ध शाकल्य का संवाद, 'देवता वास्तव में कितने हैं?', जिसका अंतिम उत्तर एक है, प्राण और ब्रह्म
• भगवद्गीता 4.11
• भगवद्गीता 4.11, तेलंग का अंग्रेज़ी अनुवाद (1882), पृष्ठ 59, और वहाँ तेलंग की टिप्पणी: 'सारी उपासना मेरी ही उपासना है'

और प्रश्न

• विष्णु कौन हैं?
• शिव कौन हैं?
• दुर्गा कौन हैं?
• हिंदू मूर्ति की पूजा क्यों करते हैं, और क्या उसे “आइडल” कहना ठीक है?
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