भगवद्गीता 18.12: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 18: मोक्षसंन्यासयोग। कृष्ण कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 18.12: कृष्ण कहते हैं कि कर्म का फल तीन प्रकार का है: अनिष्ट, इष्ट और मिश्रित।
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श्रीमद्भगवद्गीता 18.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥
Anishtamishtam mishram cha trividham karmanah phalamBhavatyatyaginam pretya na tu sannyasinam kvachit
aniṣṭamiṣṭaṃ miśraṃ ca trividhaṃ karmaṇaḥ phalam |bhavatyatyāgināṃ pretya na tu saṃnyāsināṃ kvacit ||
भावार्थ कृष्ण कहते हैं कि कर्म का फल तीन प्रकार का है: अनिष्ट, इष्ट और मिश्रित। वे कहते हैं कि यह फल मृत्यु के बाद उन्हें मिलता है जिन्होंने त्याग नहीं किया, पर संन्यासियों को कभी नहीं। “संन्यासी” से क्या अभिप्राय है, इसे दोनों परंपराएँ अलग ढंग से पढ़ती हैं।
English meaning Krishna says that the fruit of action is of three kinds: unwanted, wanted and mixed. It comes after death to those who have not given up, he says, but never to those who have renounced (sannyāsī). The two schools read 'those who have renounced' differently (see the views).
शब्दार्थ
हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ
शब्दार्थ
- अनिष्टम् aniṣṭam · अनिष्ट, अनचाहा (भूतकालिक कृदन्त (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: 1. an-iṣṭa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 30, स्तंभ 2
unwished, undesirable
- इष्टम् iṣṭam · इष्ट, चाहा हुआ (भूतकालिक कृदन्त (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: 1. iṣṭa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 169, स्तंभ 2
wished, desired; liked, beloved
- मिश्रम् miśram · मिश्रित (विशेषण (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: miśra, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 817, स्तंभ 3
mixed, mingled, blended, combined
- च ca · और (अव्यय) शब्दकोश: 2. ca, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 380, स्तंभ 1
and, both, also, moreover, as well as
- त्रिविधम् trividham · तीन प्रकार का (विशेषण (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: tri-vidha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 460, स्तंभ 2
of 3 kinds, triple, threefold
- कर्मणः karmaṇaḥ · कर्म का (संज्ञा (नपुंसकलिंग), षष्ठी एकवचन) शब्दकोश: karman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 258, स्तंभ 2
act, action, performance, business
- फलम् phalam · फल (संज्ञा (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: phala, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 716, स्तंभ 2
fruit (met.), consequence, effect, result, retribution (good or bad)
- भवति bhavati · होता है (वर्तमान काल (लट्), प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: 1. bhū, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 760, स्तंभ 2
to become, be
- अत्यागिनाम् atyāginām · त्याग न करने वालों को (संज्ञा (पुंलिंग), षष्ठी बहुवचन) शब्दकोश: 3. a, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1, स्तंभ 1
having a negative or privative or contrary sense
; tyāgin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 456, स्तंभ 3giving up, resigning (ifc.)
- प्रेत्य pretya · मरने के बाद (अव्यय) शब्दकोश: pretya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 712, स्तंभ 1
having died, after death, in the next world
- न na · नहीं (अव्यय) शब्दकोश: 2. na, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 1
not, no, nor, neither
- तु tu · परंतु (अव्यय) शब्दकोश: 2. tu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 449, स्तंभ 3
but
- संन्यासिनाम् saṃnyāsinām · संन्यासियों को (संज्ञा (पुंलिंग), षष्ठी बहुवचन) शब्दकोश: saṃ-nyāsin, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1148, स्तंभ 1
laying aside, giving up, abandoning, renouncing
- क्वचित् kvacit · कभी (अव्यय) शब्दकोश: kva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 324, स्तंभ 2
na kvacid, nowhere, never, by no means
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 122–123।
The threefold fruit of action, agreeable, disagreeable, and mixed, accrues after death to those who are not possessed of abandonment, but never to renouncers1.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - The original is sannyâsî, but Srîdhara is probably right in taking it to mean one who has command of 'abandonment.' Saṅkara and Madhusûdana, however, take the word in its ordinary sense of 'ascetic.' What follows explains, says Srîdhara, why 'the fruit does not accrue to renouncers.' ↩
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Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 122–123।
The threefold fruit of action, agreeable, disagreeable, and mixed, accrues after death to those who are not possessed of abandonment, but never to renouncers1.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - The original is sannyâsî, but Srîdhara is probably right in taking it to mean one who has command of 'abandonment.' Saṅkara and Madhusûdana, however, take the word in its ordinary sense of 'ascetic.' What follows explains, says Srîdhara, why 'the fruit does not accrue to renouncers.' ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 154।
Good, evil and mixed—threefold is the fruit of action hereafter for the non-Abandoner; but there is none ever for the Renouncer.
आप यही पढ़ रहे हैं
Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 324।
The threefold fruit of action—disagreeable, agreeable and mixed,—accrues to non-relinquishers after death, but never to relinquishers.
आप यही पढ़ रहे हैं
इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 122–123। भगवद्गीता 18.12।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 154। भगवद्गीता 18.12।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 324। भगवद्गीता 18.12।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 18.12: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 25 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/18/12/
पूजादीप की व्याख्याएँ श्रेय देकर उद्धृत की जा सकती हैं: पूजादीप का नाम और पृष्ठ का लिंक दें। श्रेय कैसे दें
शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार
हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।
अद्वैत, विशिष्टाद्वैत और द्वैत क्या सिखाते हैं, संक्षेप में
शंकराचार्य अद्वैत
शंकराचार्य कहते हैं कि तीन प्रकार का फल (नरक और पशु-योनि, देवताओं में जन्म, और मनुष्य-जन्म) उन सबको मिलता है जिन्होंने संन्यास नहीं लिया, कर्मयोग करने वालों को भी। सच्चे संन्यासियों को, यानी ज्ञान में ही निष्ठा रखने वाले सबसे ऊँचे क्रम के संन्यासियों को, वह कभी नहीं मिलता। वे कहते हैं कि सब कर्मों का त्याग वही कर सकता है जिसे सम्यक् ज्ञान हो गया है।
स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), commentary on 18.12, pp. 408–409. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत
रामानुजाचार्य कहते हैं कि यहाँ संन्यासी वे हैं जो अपने कर्तव्य करते हुए कर्तापन और फल का त्याग करते हैं। संन्यास और त्याग का एक ही अर्थ है; संन्यास का अर्थ कर्म को पूरी तरह छोड़ देना नहीं है।
स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 18.12, pp. 530–531. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
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श्रीमद्भगवद्गीता 18.12 अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् । भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ “The threefold fruit of action, agreeable, disagreeable, and mixed, accrues after death to those who are not possessed of abandonment, but never to renouncers.” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), pp. 122–123, public domain) “Good, evil and mixed—threefold is the fruit of action hereafter for the non-Abandoner; but there is none ever for the Renouncer.” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 154, public domain) “The threefold fruit of action—disagreeable, agreeable and mixed,—accrues to non-relinquishers after death, but never to relinquishers.” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), p. 324, public domain) संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/18/12/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
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गीता 18.12 कौन कहता है?
यह श्लोक कृष्ण कहते हैं, अध्याय 18 (मोक्षसंन्यासयोग) में।
संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
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स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 25 अक्टूबर 2026