भगवद्गीता 4.6: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 4: ज्ञानकर्मसंन्यासयोग। कृष्ण कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 4.6: कृष्ण कहते हैं कि वे अजन्मा हैं, उनका स्वरूप कभी नष्ट नहीं होता, और वे सब प्राणियों के ईश्वर हैं।
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श्रीमद्भगवद्गीता 4.6
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ॥
Ajopi sannavyayatma bhutanamishvaropi sanPrakritim svamadhishthaya sambhavamyatmamayaya
ajo’pi sannavyayātmā bhūtānāmīśvaro’pi san |prakṛtiṃ svāmadhiṣṭhāya sambhavāmyātmamāyayā ||
भावार्थ कृष्ण कहते हैं कि वे अजन्मा हैं, उनका स्वरूप कभी नष्ट नहीं होता, और वे सब प्राणियों के ईश्वर हैं। फिर भी वे अपनी प्रकृति को अपने वश में रखकर, अपनी आत्ममाया (अपनी शक्ति) से जन्म लेते हैं। प्राचीन टीकाकार इस जन्म को अलग-अलग ढंग से समझाते हैं।
English meaning Krishna says that he is unborn, that his nature never perishes, and that he is the Lord of all beings. Even so, governing his own nature (prakṛti), he comes into birth through his own power, his ātma-māyā. The classical commentators explain this birth in different ways (see the views).
शब्दार्थ
हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ
शब्दार्थ
- अजः ajaḥ · अजन्मा (विशेषण (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: 2. a-ja, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 9, स्तंभ 3
not born, existing from all eternity
- अपि api · भी (अव्यय) शब्दकोश: api, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 55, स्तंभ 1
in the sense of even, also, very
- सन् san · होते हुए (वर्तमान कृदन्त (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: 1. as, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 117, स्तंभ 2
to be, live, exist, be present
- अव्ययात्मा avyayātmā · अविनाशी स्वरूप वाला (समास (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: 2. a-vyaya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 111, स्तंभ 3
not liable to change, imperishable, undecaying
; ātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 135, स्तंभ 1the breath, RV.; the soul, principle of life and sensation
- भूतानाम् bhūtānām · प्राणियों का (संज्ञा (नपुंसकलिंग), षष्ठी बहुवचन) शब्दकोश: bhūta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 761, स्तंभ 3
that which is or exists, any living being
- ईश्वरः īśvaraḥ · ईश्वर, स्वामी (संज्ञा (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: īśvara, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 171, स्तंभ 1
master, lord, prince, king
- अपि api · भी (अव्यय) शब्दकोश: api, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 55, स्तंभ 1
in the sense of even, also, very
- सन् san · होते हुए (वर्तमान कृदन्त (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: 1. as, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 117, स्तंभ 2
to be, live, exist, be present
- प्रकृतिम् prakṛtim · प्रकृति को (संज्ञा (स्त्रीलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: pra-kṛti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 654, स्तंभ 1
the original or natural form or condition of anything, original or primary substance
- स्वाम् svām · अपनी (विशेषण (स्त्रीलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: 1. sva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1275, स्तंभ 1
own, one's own, my own, thy own, his own, her own, our own, their own &c.
- अधिष्ठाय adhiṣṭhāya · वश में रखकर (पूर्वकालिक कृदन्त (करके)) शब्दकोश: adhi-ṣṭhā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 22, स्तंभ 2
to stand over; to superintend, govern
- सम्भवामि sambhavāmi · प्रकट होता हूँ (वर्तमान काल (लट्), उत्तम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: sam-bhū, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1178, स्तंभ 3
to be or come together, assemble, meet, be joined or united with
- आत्ममायया ātmamāyayā · अपनी माया (शक्ति) से (समास (स्त्रीलिंग), तृतीया एकवचन) शब्दकोश: ātman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 135, स्तंभ 1
the breath, RV.; the soul, principle of life and sensation
; māyā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 811, स्तंभ 1art, wisdom, extraordinary or supernatural power
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 58–59।
Even though I am unborn and inexhaustible in (my) essence, even though I am lord of all beings, still I take up the control of my own nature1, and am born by means of my delusive power.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Nature is what goes to the formation of the material form in which he is born; the 'power' includes knowledge, omnipotence, &c. It is delusive because he is still really 'unborn.' ↩
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Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 58–59।
Even though I am unborn and inexhaustible in (my) essence, even though I am lord of all beings, still I take up the control of my own nature1, and am born by means of my delusive power.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Nature is what goes to the formation of the material form in which he is born; the 'power' includes knowledge, omnipotence, &c. It is delusive because he is still really 'unborn.' ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 50।
Though unborn, the imperishable SELF, and also the Lord of all beings, ruling over Nature, which is Mine own, yet I am born through My own Mâyâ.1
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - The power of thought that produces form, which is transient and therefore unreal compared with the eternal Reality; hence Mâyâ comes to be taken as the power of producing illusion. ↩
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Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 86–87।
Though I am unborn, of changeless nature, and Lord of beings, yet subjugating My Prakriti, I come into being by My own Maya.
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इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 58–59। भगवद्गीता 4.6।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 50। भगवद्गीता 4.6।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 86–87। भगवद्गीता 4.6।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 4.6: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 27 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/4/6/
पूजादीप की व्याख्याएँ श्रेय देकर उद्धृत की जा सकती हैं: पूजादीप का नाम और पृष्ठ का लिंक दें। श्रेय कैसे दें
शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार
हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।
अद्वैत, विशिष्टाद्वैत और द्वैत क्या सिखाते हैं, संक्षेप में
शंकराचार्य अद्वैत
शंकराचार्य कहते हैं कि अजन्मा और स्वभाव से सबके ईश्वर भगवान अपनी प्रकृति, यानी तीन गुणों वाली वैष्णवी माया, को वश में रखकर उसी माया से जन्म लेते और देहधारी होते दिखाई देते हैं। वे दूसरे प्राणियों की तरह वास्तव में जन्म नहीं लेते।
स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), commentary on 4.6, p. 106. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत
रामानुजाचार्य कहते हैं कि भगवान के जन्म वास्तविक हैं, भ्रम नहीं। यहाँ आत्ममाया का अर्थ उनकी अपनी इच्छा या ज्ञान है: वे अपनी दिव्य विशेषताओं को छोड़े बिना, अपनी स्वतंत्र इच्छा से जन्म लेते हैं, और देवताओं तथा मनुष्यों जैसे रूप धारण करते हैं।
स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 4.5–4.6, pp. 138–140. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
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श्रीमद्भगवद्गीता 4.6 अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् । प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ॥ “Even though I am unborn and inexhaustible in (my) essence, even though I am lord of all beings, still I take up the control of my own nature, and am born by means of my delusive power.” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), pp. 58–59, public domain) “Though unborn, the imperishable SELF, and also the Lord of all beings, ruling over Nature, which is Mine own, yet I am born through My own Mâyâ.” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 50, public domain) “Though I am unborn, of changeless nature, and Lord of beings, yet subjugating My Prakriti, I come into being by My own Maya.” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), pp. 86–87, public domain) संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/4/6/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
परिवारों के प्रश्न
गीता 4.6 कौन कहता है?
यह श्लोक कृष्ण कहते हैं, अध्याय 4 (ज्ञानकर्मसंन्यासयोग) में।
संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
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इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 27 अक्टूबर 2026