भगवद्गीता 3.1: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 3: कर्मयोग। अर्जुन कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 3.1: अर्जुन एक प्रश्न पूछते हैं।
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श्रीमद्भगवद्गीता 3.1
अर्जुन उवाच ।
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥
Jyayasi chetkarmanaste mata buddhirjanardanaTatkim karmani ghore mam niyojayasi keshava
jyāyasī cetkarmaṇaste matā buddhirjanārdana |tatkiṃ karmaṇi ghore māṃ niyojayasi keśava ||
भावार्थ अर्जुन एक प्रश्न पूछते हैं। यदि कृष्ण के मत में बुद्धि कर्म से श्रेष्ठ है, जैसा अध्याय 2 (2.49) से लगता था, तो वे अर्जुन को इस घोर कर्म, यानी युद्ध, में क्यों लगा रहे हैं? अर्जुन कृष्ण को जनार्दन और केशव कहकर पुकारते हैं। बेसेंट यहाँ बुद्धि का अनुवाद 'knowledge' (ज्ञान) करती हैं और तेलंग 'devotion'। टीकाकार इस प्रश्न को अलग-अलग ढंग से समझाते हैं।
English meaning Arjuna asks a question. If Krishna holds that understanding (buddhi) is better than action, as chapter 2 seemed to say (2.49), why does he urge Arjuna into this terrible action, the war? Arjuna calls Krishna Janardana and Keshava. Besant translates buddhi here as “knowledge”, Telang as “devotion”. The commentators explain the question in different ways (see the views).
शब्दार्थ
हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ
शब्दार्थ
- ज्यायसी jyāyasī · श्रेष्ठ, बढ़कर (तुलनात्मक विशेषण (स्त्रीलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: jyāyas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 426, स्तंभ 3
superior, more excellent, greater
- चेत् cet · यदि (अव्यय) शब्दकोश: ced, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 401, स्तंभ 3
if
- कर्मणः karmaṇaḥ · कर्म से (संज्ञा (नपुंसकलिंग), पंचमी एकवचन) शब्दकोश: karman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 258, स्तंभ 2
act, action, performance, business
- ते te · तुम्हारे मत में (सर्वनाम, षष्ठी एकवचन) शब्दकोश: 2. tva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 463, स्तंभ 2
base of the 2nd personal pron.
- मता matā · मानी गई (भूतकालिक कृदन्त (स्त्रीलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: mata, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 783, स्तंभ 1
thought, believed, imagined, supposed, understood; regarded or considered as
- बुद्धिः buddhiḥ · बुद्धि, समझ (संज्ञा (स्त्रीलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: buddhi, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 733, स्तंभ 3
intelligence, reason, intellect, mind, discernment, judgment
- जनार्दन janārdana · हे जनार्दन (कृष्ण) (संज्ञा (पुंलिंग), संबोधन एकवचन) शब्दकोश: janārdana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 410, स्तंभ 3
‘exciting or agitating men,’ Vishṇu or Kṛishṇa
- तत् tat · तो फिर (अव्यय) शब्दकोश: tad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 434, स्तंभ 1
m. he, f. she, n. it, that, this
- किम् kim · क्यों (अव्यय) शब्दकोश: kim, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 282, स्तंभ 2
what? how? whence? wherefore? why?
- कर्मणि karmaṇi · कर्म में (संज्ञा (नपुंसकलिंग), सप्तमी एकवचन) शब्दकोश: karman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 258, स्तंभ 2
act, action, performance, business
- घोरे ghore · भयंकर (विशेषण (नपुंसकलिंग), सप्तमी एकवचन) शब्दकोश: ghora, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 379, स्तंभ 2
terrific, frightful, terrible, dreadful, violent, vehement
- माम् mām · "मुझे" (सर्वनाम, द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: 1. mad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 777, स्तंभ 2
base of the first pers. pron. in the sg. number
- नियोजयसि niyojayasi · लगाते हो, प्रेरित करते हो (प्रेरणार्थक, वर्तमान काल (लट्), मध्यम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: ni-yuj, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 552, स्तंभ 2
to enjoin, urge, impel, coerce, appoint
- केशव keśava · हे केशव (कृष्ण) (संज्ञा (पुंलिंग), संबोधन एकवचन) शब्दकोश: keśava, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 310, स्तंभ 3
N. of Vishṇu or Kṛishṇa
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 52।
Arguna said:
If, O Ganârdana! devotion is deemed by you to be superior to action, then why, O Kesava! do you prompt me to (this) fearful action?
3 अनुवादों की तुलना करें
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 52।
Arguna said:
If, O Ganârdana! devotion is deemed by you to be superior to action, then why, O Kesava! do you prompt me to (this) fearful action?
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 40।
Arjuna said:
If it be thought by Thee that knowledge is superior to action, O Janârdana, why dost Thou, O Keshava! enjoin on me this terrible action?
आप यही पढ़ रहे हैं
Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 63।
Arjuna said:
If, O Janardana, according to Thee, knowledge is superior to action, why then, O Keshava, dost Thou engage me in this terrible action?
आप यही पढ़ रहे हैं
इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 52। भगवद्गीता 3.1।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 40। भगवद्गीता 3.1।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 63। भगवद्गीता 3.1।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 3.1: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 27 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/3/1/
पूजादीप की व्याख्याएँ श्रेय देकर उद्धृत की जा सकती हैं: पूजादीप का नाम और पृष्ठ का लिंक दें। श्रेय कैसे दें
शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार
हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।
अद्वैत, विशिष्टाद्वैत और द्वैत क्या सिखाते हैं, संक्षेप में
शंकराचार्य अद्वैत
शंकराचार्य इस प्रश्न को इस बात का प्रमाण मानते हैं कि अध्याय 2 में ज्ञान और कर्म को दो अलग प्रकार के लोगों के लिए दो अलग मार्ग बताया गया। यदि कृष्ण का आशय होता कि एक ही व्यक्ति दोनों को साथ करे, तो यह सुनकर कि ज्ञान श्रेष्ठ है, अर्जुन यह न पूछते कि उन्हें कर्म में क्यों लगाया जा रहा है। शंकराचार्य एक पुराने टीकाकार के मत का विस्तार से खंडन करते हैं, जो ज्ञान और कर्म को साथ करने (समुच्चय) की शिक्षा देते थे। शंकराचार्य के अनुसार मोक्ष केवल ज्ञान से होता है।
स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), introduction to chapter 3 and commentary on 3.1, pp. 71–79. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत
रामानुजाचार्य कहते हैं कि अर्जुन ने यह समझा था कि आत्मा का दर्शन ज्ञाननिष्ठा से होता है, जिसमें इंद्रियों और मन को उनके विषयों से हटाना होता है। इसलिए वे पूछते हैं कि फिर कृष्ण उन्हें ऐसे हिंसक कर्म का आदेश क्यों देते हैं जिसमें सारी इंद्रियाँ लगती हैं।
स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 3.1–2, pp. 90–91. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
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श्रीमद्भगवद्गीता 3.1 ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन । तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ “If, O Ganârdana! devotion is deemed by you to be superior to action, then why, O Kesava! do you prompt me to (this) fearful action?” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), p. 52, public domain) “If it be thought by Thee that knowledge is superior to action, O Janârdana, why dost Thou, O Keshava! enjoin on me this terrible action?” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 40, public domain) “If, O Janardana, according to Thee, knowledge is superior to action, why then, O Keshava, dost Thou engage me in this terrible action?” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), p. 63, public domain) संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/3/1/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
परिवारों के प्रश्न
गीता 3.1 कौन कहता है?
यह श्लोक अर्जुन कहते हैं, अध्याय 3 (कर्मयोग) में।
संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
क्या इस पृष्ठ का अर्थ अनुवाद है?
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स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 27 अक्टूबर 2026।