भगवद्गीता 13.11: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 13: क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग। कृष्ण कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 13.11: कृष्ण: अंत में: आत्मा के ज्ञान (अध्यात्म) में सदा लगे रहना और तत्त्व-ज्ञान के लक्ष्य को सदा सामने रखना।
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श्रीमद्भगवद्गीता 13.11
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥
Adhyatmajnananityatvam tattvajnanarthadarshanamEtajjnanamiti proktamajnanam yadatonyatha
adhyātmajñānanityatvaṃ tattvajñānārthadarśanam |etajjñānamiti proktamajñānaṃ yadato’nyathā ||
भावार्थ अंत में: आत्मा के ज्ञान (अध्यात्म) में सदा लगे रहना और तत्त्व-ज्ञान के लक्ष्य को सदा सामने रखना। कृष्ण कहते हैं कि यह सब ज्ञान कहलाता है, और जो इससे उलटा है वह अज्ञान है। इसलिए यहाँ कृष्ण जिसे ज्ञान कहते हैं, वह केवल जानकारी नहीं, बल्कि जीने का एक ढंग है।
English meaning Finally: steady attention to knowledge of the self (adhyātma) and keeping in view the aim of knowing the truth. Krishna says that all this is called knowledge, and whatever is opposed to it is ignorance. So what Krishna calls knowledge here is a way of living, not only a set of facts.
शब्दार्थ
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शब्दार्थ
- अध्यात्मज्ञाननित्यत्वम् adhyātmajñānanityatvam · अध्यात्म ज्ञान में नित्य लगे रहना (समास (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: adhy-ātma, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 23, स्तंभ 2
the Supreme Spirit
; jñāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 426, स्तंभ 1knowing, becoming acquainted with, knowledge
; nitya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 547, स्तंभ 2ifc. constantly dwelling or engaged in
- तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् tattvajñānārthadarśanam · तत्त्वज्ञान के लक्ष्य को देखना (समास (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: tattva-jñāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 433, स्तंभ 1
knowledge of truth, thorough knowledge
; artha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 90, स्तंभ 3aim, purpose
; darśana, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 470, स्तंभ 3seeing, observing, looking, noticing, observation, perception
- एतत् etat · यह (सर्वनाम (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: etad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 231, स्तंभ 2
this, this here, here
- ज्ञानम् jñānam · ज्ञान (संज्ञा (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: jñāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 426, स्तंभ 1
knowing, becoming acquainted with, knowledge
- इति iti · ऐसा (कहा गया) (अव्यय) शब्दकोश: 2. iti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 165, स्तंभ 1
in this manner, thus
- प्रोक्तम् proktam · कहा गया है (भूतकालिक कृदन्त (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: pra-vac, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 690, स्तंभ 1
to proclaim, announce, praise, commend, mention, teach, impart, explain
- अज्ञानम् ajñānam · अज्ञान (संज्ञा (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: a-jñāna, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 10, स्तंभ 3
non-cognizance; ignorance
- यत् yat · जो (संबंधवाचक सर्वनाम (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: yad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 844, स्तंभ 2
who, which, what, whichever, whatever, that
- अतः ataḥ · इससे (अव्यय) शब्दकोश: atas, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 12, स्तंभ 1
from this, than this; hence; henceforth
- अन्यथा anyathā · उलटा, भिन्न (अव्यय) शब्दकोश: anya-thā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 45, स्तंभ 3
otherwise, in a different manner
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 103।
constancy in knowledge of the relation of the individual self to the supreme, perception of the object1 of knowledge of the truth, this is called knowledge; that is ignorance which is opposed to this.
यह वाक्य 13.7 से शुरू होता है।
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Viz. removal of ignorance and acquisition of happiness. ↩
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Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 103।
constancy in knowledge of the relation of the individual self to the supreme, perception of the object1 of knowledge of the truth, this is called knowledge; that is ignorance which is opposed to this.
यह वाक्य 13.7 से शुरू होता है।
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Viz. removal of ignorance and acquisition of happiness. ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 124।
Constancy in the Adhyâtmâ-wisdom, understanding of the object of essential wisdom; that is declared to be wisdom; all against it is ignorance.
यह वाक्य 13.7 से शुरू होता है।
आप यही पढ़ रहे हैं
Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 258।
Constant application to spiritual knowledge, understanding the end of the knowledge of Truth; this is declared to be knowledge, and what is opposed to it is ignorance.
यह वाक्य 13.10 से शुरू होता है।
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इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 103। भगवद्गीता 13.11।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 124। भगवद्गीता 13.11।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 258। भगवद्गीता 13.11।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 13.11: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 25 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/13/11/
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श्रीमद्भगवद्गीता 13.11 अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् । एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा ॥ “constancy in knowledge of the relation of the individual self to the supreme, perception of the object of knowledge of the truth, this is called knowledge; that is ignorance which is opposed to this.” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), p. 103, public domain) यह वाक्य 13.7 से शुरू होता है। “Constancy in the Adhyâtmâ-wisdom, understanding of the object of essential wisdom; that is declared to be wisdom; all against it is ignorance.” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 124, public domain) यह वाक्य 13.7 से शुरू होता है। “Constant application to spiritual knowledge, understanding the end of the knowledge of Truth; this is declared to be knowledge, and what is opposed to it is ignorance.” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), p. 258, public domain) यह वाक्य 13.10 से शुरू होता है। संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/13/11/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
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यह श्लोक कृष्ण कहते हैं, अध्याय 13 (क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग) में।
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संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
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स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 25 अक्टूबर 2026