भगवद्गीता 13.20: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 13: क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग। कृष्ण कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 13.20: कृष्ण कहते हैं कि कार्य (शरीर) और करण (इंद्रियाँ) के बनने और काम करने का कारण प्रकृति कही जाती है, और सुख-दुःख के अनुभव का कारण पुरुष कहा जाता है।
किसी शब्द पर क्लिक करें या उसे छुएँ, उसका अर्थ और कोश का पृष्ठ देखें।
दिखावट
दिखावट
ये चुनाव इसी ब्राउज़र में रहते हैं।
श्रीमद्भगवद्गीता 13.20
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥
Karyakaranakartritve hetuh prakritiruchyatePurushah sukhaduhkhanam bhoktritve heturuchyate
kāryakāraṇakartṛtve hetuḥ prakṛtirucyate |puruṣaḥ sukhaduḥkhānāṃ bhoktṛtve heturucyate ||
भावार्थ कृष्ण कहते हैं कि कार्य (शरीर) और करण (इंद्रियाँ) के बनने और काम करने का कारण प्रकृति कही जाती है, और सुख-दुःख के अनुभव का कारण पुरुष कहा जाता है। शंकराचार्य, रामानुजाचार्य और तेलंग इस पंक्ति को इसी तरह पढ़ते हैं। 1922 का संस्करण “कारण” छापता है, और बेसेंट “कारण और कार्य” अनुवाद करती हैं; शंकराचार्य यह दूसरा पाठ भी बताते हैं।
English meaning Krishna says that nature is called the cause of the body and its instruments (kārya and karaṇa) and of their working, and the spirit is called the cause of the experience of pleasure and pain. This is how Shankara, Ramanuja and Telang read the line. The 1922 edition prints kāraṇa (“cause”), and Besant translates “causes and effects”; Shankara notes this other reading too (see the views).
शब्दार्थ
हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ
शब्दार्थ
- कार्यकारणकर्तृत्वे kāryakāraṇakartṛtve · कार्य और कारण के कर्तापन में (समास (नपुंसकलिंग), सप्तमी एकवचन) शब्दकोश: kārya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 276, स्तंभ 1
work or business to be done
; 1. kāraṇa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 274, स्तंभ 2cause, reason
; kartṛ-tva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 258, स्तंभ 1the state of being the performer or author of anything
- हेतुः hetuḥ · कारण (संज्ञा (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: hetu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1303, स्तंभ 3
motive, cause, cause of, reason for
- प्रकृतिः prakṛtiḥ · प्रकृति (संज्ञा (स्त्रीलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: pra-kṛti, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 654, स्तंभ 1
the original producer of (or rather passive power of creating) the material world
- उच्यते ucyate · कहा जाता है (कर्मवाच्य वर्तमान काल (लट्), प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: vac, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 912, स्तंभ 1
to be called or accounted, be regarded as
- पुरुषः puruṣaḥ · पुरुष (संज्ञा (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: puruṣa, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 637, स्तंभ 1
the personal and animating principle in men and other beings, the soul or spirit
- सुखदुःखानाम् sukhaduḥkhānām · सुख और दुःख का (समास (नपुंसकलिंग), षष्ठी बहुवचन) शब्दकोश: sukha-duḥkha, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1221, स्तंभ 1
pleasure and pain, joy and sorrow
- भोक्तृत्वे bhoktṛtve · भोगने में (संज्ञा (नपुंसकलिंग), सप्तमी एकवचन) शब्दकोश: bhoktṛ-tva, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 760, स्तंभ 1
the state of being an enjoyer &c., enjoyment, possession, perception
- हेतुः hetuḥ · कारण (संज्ञा (पुंलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: hetu, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1303, स्तंभ 3
motive, cause, cause of, reason for
- उच्यते ucyate · कहा जाता है (कर्मवाच्य वर्तमान काल (लट्), प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: vac, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 912, स्तंभ 1
to be called or accounted, be regarded as
2 छपाइयों में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- शब्द गीता प्रेस, गोरखपुर के आज के संस्करण में पाठ है: कार्यकरणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते गीता प्रेस का आज का पाठ (पृष्ठ 152) कार्यकरण ('कार्य और करण') पढ़ता है, जैसे शंकराचार्य पढ़ते हैं; संस्कृत डॉक्यूमेंट्स और ग्रेटिल 1922 के संस्करण के साथ कार्यकारण पढ़ते हैं। आज के प्रचलित पाठ आपस में सहमत नहीं हैं, इसलिए छपाई का पाठ रखा गया है (निर्णय 14)।
- शब्द संस्कृत विकिस्रोत के आज के संस्करण में पाठ है: कार्यकरणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते संस्कृत विकिस्रोत (गीता सुपरसाइट का पाठ) गीता प्रेस की तरह कार्यकरण पढ़ता है।
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 104–105।
Nature is said to be the origin of the capacity of working (residing) in the body and the senses; and spirit is said (to be) the origin of the capacity of enjoying pleasures and pains1.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Srîdhara says that 'is said to be' means by Kapila and others. For the notion that activity is not a function of the soul, see inter alia, p. 55 supra. Enjoyment, however, is, according to this passage, the function of the soul, not of nature. See also Maitrî-upanishad, pp. 107, 108. ↩
3 अनुवादों की तुलना करें
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 104–105।
Nature is said to be the origin of the capacity of working (residing) in the body and the senses; and spirit is said (to be) the origin of the capacity of enjoying pleasures and pains1.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Srîdhara says that 'is said to be' means by Kapila and others. For the notion that activity is not a function of the soul, see inter alia, p. 55 supra. Enjoyment, however, is, according to this passage, the function of the soul, not of nature. See also Maitrî-upanishad, pp. 107, 108. ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 125।
Prakriti is called the origin of what is to be done, of causes and effects; Purusha is called the origin of sensations of pleasure and pain.
आप यही पढ़ रहे हैं
Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 262।
In the production of the body and the senses, Prakriti is said to be the cause; in the experience of pleasure and pain, Purusha is said to be the cause.
आप यही पढ़ रहे हैं
इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 104–105। भगवद्गीता 13.20।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 125। भगवद्गीता 13.20।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 262। भगवद्गीता 13.20।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 13.20: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 25 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/13/20/
पूजादीप की व्याख्याएँ श्रेय देकर उद्धृत की जा सकती हैं: पूजादीप का नाम और पृष्ठ का लिंक दें। श्रेय कैसे दें
शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार
हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।
अद्वैत, विशिष्टाद्वैत और द्वैत क्या सिखाते हैं, संक्षेप में
शंकराचार्य अद्वैत
शंकराचार्य “कार्य-करण” पढ़ते हैं: कार्य शरीर है, और करण तेरह इंद्रियाँ आदि; वे बताते हैं कि कुछ लोग “कारण” पढ़ते हैं, और उस पाठ की भी व्याख्या करते हैं। इन सबका कारण प्रकृति है; पुरुष, यानी अनुभव करने वाला जीव, संसार का कारण केवल सुख-दुःख के भोक्ता के रूप में है, जो अविद्या से प्रकृति के साथ जुड़ने पर होता है।
स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), commentary on 13.20, pp. 318–320. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत
रामानुजाचार्य कहते हैं कि कार्य शरीर है और करण इंद्रियाँ और मन। आत्मा के निर्देश से प्रकृति इनके काम का कारण है; आत्मा कर्ता केवल इस अर्थ में है कि वह प्रकृति के माध्यम से प्रयत्न शुरू करती है (वे ब्रह्मसूत्र 2.3.33 का प्रमाण देते हैं, “आत्मा कर्ता है, क्योंकि शास्त्र सार्थक है”)। प्रकृति से जुड़ी आत्मा ही सुख-दुःख का अनुभव करती है।
स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 13.20, pp. 429–430. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
भेजें
साझा करने के तरीके दिखाएँ
एक तस्वीर या पाठ एक चैट में भेजें। तस्वीर पर उसका स्रोत और इस पृष्ठ का पता लिखा है।
तस्वीर बन रही है
शब्द देखें
श्रीमद्भगवद्गीता 13.20 कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते । पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ “Nature is said to be the origin of the capacity of working (residing) in the body and the senses; and spirit is said (to be) the origin of the capacity of enjoying pleasures and pains.” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), pp. 104–105, public domain) “Prakriti is called the origin of what is to be done, of causes and effects; Purusha is called the origin of sensations of pleasure and pain.” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 125, public domain) “In the production of the body and the senses, Prakriti is said to be the cause; in the experience of pleasure and pain, Purusha is said to be the cause.” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), p. 262, public domain) संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/13/20/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
परिवारों के प्रश्न
गीता 13.20 कौन कहता है?
यह श्लोक कृष्ण कहते हैं, अध्याय 13 (क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग) में।
संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
क्या इस पृष्ठ का अर्थ अनुवाद है?
इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 25 अक्टूबर 2026