भगवद्गीता 13.12: अर्थ और अनुवाद
अध्याय 13: क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग। कृष्ण कहते हैं
श्रीमद्भगवद्गीता (Bhagavad Gita) 13.12: कृष्ण कहते हैं कि अब वे उसका वर्णन करेंगे जो जानने योग्य (ज्ञेय) है, जिसे जानकर अमृत (अमरता) प्राप्त होता है।
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श्रीमद्भगवद्गीता 13.12
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते ।अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥
Jneyam yattatpravakshyami yajjnatvamritamashnuteAnadimatparam brahma na sattannasaduchyate
jñeyaṃ yattatpravakṣyāmi yajjñātvā’mṛtamaśnute |anādimatparaṃ brahma na sattannāsaducyate ||
भावार्थ कृष्ण कहते हैं कि अब वे उसका वर्णन करेंगे जो जानने योग्य (ज्ञेय) है, जिसे जानकर अमृत (अमरता) प्राप्त होता है। तेलंग और बेसेंट दूसरी पंक्ति का अनुवाद इस तरह करते हैं कि वह अनादि परम ब्रह्म है, जिसे न सत् कहा जाता है न असत्। इस पंक्ति के शब्दों को परंपराएँ अलग-अलग ढंग से जोड़ती और समझती हैं।
English meaning Krishna says he will now describe what is to be known (jñeya), knowing which one gains immortality. Telang and Besant translate the second line as the beginningless, supreme Brahman, called neither being (sat) nor non-being (asat). The schools divide and read the words of this line differently (see the views).
शब्दार्थ
हर शब्द, शब्दकोश के पृष्ठ के साथ
शब्दार्थ
- ज्ञेयम् jñeyam · जानने योग्य को (कृत्य प्रत्यय (करने योग्य) (नपुंसकलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: jñeya, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 426, स्तंभ 2
to be known
- यत् yat · जो (संबंधवाचक सर्वनाम (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: yad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 844, स्तंभ 2
who, which, what, whichever, whatever, that
- तत् tat · उसे (सर्वनाम (नपुंसकलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: tad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 434, स्तंभ 1
m. he, f. she, n. it, that, this
- प्रवक्ष्यामि pravakṣyāmi · "बताऊँगा" (भविष्यत् काल (लृट्), उत्तम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: pra-vac, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 690, स्तंभ 1
to proclaim, announce, praise, commend, mention, teach, impart, explain
- यत् yat · जिसे (संबंधवाचक सर्वनाम (नपुंसकलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: yad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 844, स्तंभ 2
who, which, what, whichever, whatever, that
- ज्ञात्वा jñātvā · जानकर (पूर्वकालिक कृदन्त (करके)) शब्दकोश: 1. jñā, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 425, स्तंभ 3
to know, have knowledge, become acquainted with
- अमृतम् amṛtam · अमृत, अमरता (संज्ञा (नपुंसकलिंग), द्वितीया एकवचन) शब्दकोश: a-mṛta, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 82, स्तंभ 2
immortality
- अश्नुते aśnute · पाता है (वर्तमान काल (लट्, आत्मनेपद), प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: 1. aś, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 112, स्तंभ 2
to reach, come to, arrive at, get, gain, obtain
- अनादिमत् anādimat · अनादि (विशेषण (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: an-ādi-mat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 28, स्तंभ 1
having no beginning
- परम् param · परम (विशेषण (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: 1. para, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 586, स्तंभ 1
highest, supreme, chief
- ब्रह्म brahma · ब्रह्म (संज्ञा (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: brahman, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 738, स्तंभ 1
one self-existent impersonal Spirit, the one universal Soul
- न na · न (अव्यय) शब्दकोश: 2. na, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 1
ind. not, no, nor, neither
- सत् sat · सत् (संज्ञा (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: sat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 1134, स्तंभ 2
that which really is, entity or existence, essence
- तत् tat · वह (सर्वनाम (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: tad, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 434, स्तंभ 1
m. he, f. she, n. it, that, this
- न na · न (अव्यय) शब्दकोश: 2. na, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 523, स्तंभ 1
ind. not, no, nor, neither
- असत् asat · असत् (संज्ञा (नपुंसकलिंग), प्रथमा एकवचन) शब्दकोश: a-sat, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 118, स्तंभ 2
not being, not existing, unreal
- उच्यते ucyate · कहा जाता है (कर्मवाच्य वर्तमान काल (लट्), प्रथम पुरुष एकवचन) शब्दकोश: vac, मोनियर-विलियम्स 1899, पृ. 912, स्तंभ 1
to be called or accounted, be regarded as
1 छपाई में पाठभेद
संस्करणों के अंतर। कोई दूसरा मुद्रण या पाठ इस स्थान को अलग ढंग से पढ़ता है।
- वर्तनी एक डिजिटल प्रति में पाठ है शब्द वही हैं। 1922 का संस्करण मिले हुए स्वर को अवग्रह से दिखाता है (यज्ज्ञात्वाऽमृतम्, स्कैन पन्ना n199); यह डिजिटल प्रति यज्ज्ञात्वामृतम् लिखती है, जैसा एक दूसरी डिजिटल प्रति भी करती है।
पुराने अंग्रेज़ी अनुवाद
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 103।
I will declare that which is the object of knowledge, knowing which, one reaches immortality; the highest Brahman, having no beginning nor end, which cannot be said to be existent or non-existent1.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Words indicate a class, a quality, an action, or a relation, says Saṅkara. None of these can be predicated of the Brahman; so you cannot apply either of these words to it. Cf. pp. 84, 96 supra, also Svetâsvatara, p. 346. ↩
3 अनुवादों की तुलना करें
Kashinath Trimbak Telang, 1882। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 103।
I will declare that which is the object of knowledge, knowing which, one reaches immortality; the highest Brahman, having no beginning nor end, which cannot be said to be existent or non-existent1.
पाद-टिप्पणियाँ (अनुवादक की अपनी) - Words indicate a class, a quality, an action, or a relation, says Saṅkara. None of these can be predicated of the Brahman; so you cannot apply either of these words to it. Cf. pp. 84, 96 supra, also Svetâsvatara, p. 346. ↩
आप यही पढ़ रहे हैं
Annie Besant, 1895। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 124।
I will declare that which is to be known, that which being known immortality is gained—the beginningless supreme Brahman, called neither being nor non-being.
आप यही पढ़ रहे हैं
Swami Swarupananda, 1909 (पहली बार 1907 में छपा)। सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। पृष्ठ 258–259।
I shall describe that which has to be known; knowing which one attains to immortality; the Beginningless Supreme Brahman. It is called neither being nor non-being.
आप यही पढ़ रहे हैं
इस श्लोक का हवाला दें
अनुवाद: K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), पृष्ठ 103। भगवद्गीता 13.12।
अनुवाद: Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), पृष्ठ 124। भगवद्गीता 13.12।
अनुवाद: Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), पृष्ठ 258–259। भगवद्गीता 13.12।
हमारी व्याख्या: “भगवद्गीता 13.12: अर्थ और अनुवाद”। पूजादीप। अद्यतन 25 अक्टूबर 2026। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/13/12/
पूजादीप की व्याख्याएँ श्रेय देकर उद्धृत की जा सकती हैं: पूजादीप का नाम और पृष्ठ का लिंक दें। श्रेय कैसे दें
शास्त्रीय व्याख्याएँ, संप्रदाय के अनुसार
हर व्याख्या अपने संप्रदाय के नाम से दी गई है। कोई भी एकमात्र अर्थ के रूप में प्रस्तुत नहीं है।
अद्वैत, विशिष्टाद्वैत और द्वैत क्या सिखाते हैं, संक्षेप में
शंकराचार्य अद्वैत
शंकराचार्य “अनादिमत्परं ब्रह्म” को एक ही पद मानते हैं: अनादि परम ब्रह्म। वे “अनादि मत्परम्” (“मुझे परम मानने वाला”) वाला विभाजन नहीं मानते, क्योंकि यह श्लोक हर गुण का निषेध करके ब्रह्म का वर्णन करता है। ब्रह्म को न सत् कहा जाता है न असत्, क्योंकि वह इंद्रियों और वाणी से परे है, जैसे उपनिषद “नेति नेति” (यह नहीं, यह नहीं) कहते हैं।
स्रोत: The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901), commentary on 13.12, pp. 305–307. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
रामानुजाचार्य विशिष्टाद्वैत
रामानुजाचार्य इस पंक्ति को “अनादि मत्परं ब्रह्म” पढ़ते हैं: “अनादि, जिसके लिए मैं परम हूँ, वह ब्रह्म”। यहाँ जानने योग्य जीवात्मा (प्रत्यगात्मा) है। उसका जन्म नहीं, इसलिए आरंभ नहीं; भगवान उससे परे हैं और वह उनका शरीर है; उसे ब्रह्म इसलिए कहा गया कि वह महान है, किसी शरीर से सीमित नहीं। वह न सत् है न असत्, क्योंकि आत्मा स्वयं कारण और कार्य की अवस्थाएँ धारण नहीं करती; वे कर्म से आती हैं।
स्रोत: Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898), commentary on 13.12, pp. 422–424. हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
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श्रीमद्भगवद्गीता 13.12 ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते । अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ “I will declare that which is the object of knowledge, knowing which, one reaches immortality; the highest Brahman, having no beginning nor end, which cannot be said to be existent or non-existent.” (K. T. Telang, The Bhagavadgîtâ (The Sacred Books of the East, vol. VIII, Oxford: Clarendon Press, 1882), p. 103, public domain) “I will declare that which is to be known, that which being known immortality is gained—the beginningless supreme Brahman, called neither being nor non-being.” (Annie Besant, The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song (London: Theosophical Publishing Society, 1895), p. 124, public domain) “I shall describe that which has to be known; knowing which one attains to immortality; the Beginningless Supreme Brahman. It is called neither being nor non-being.” (Swami Swarupananda, Srimad-Bhagavad-Gita (Mayavati: Prabuddha Bharata Press, 1909; first printed in Prabuddha Bharata, 1907–1909), pp. 258–259, public domain) संस्कृत पाठ: जी. ए. नटेसन एंड कंपनी, मद्रास, 1922। https://pujadeep.com/hi/bhagavad-gita/13/12/
इस साइट से कुछ नहीं भेजा जाता। आपका अपना ऐप उसे आपकी चुनी हुई चैट में भेजता है। तस्वीर में वही अनुवाद है जो आपने इस पृष्ठ पर चुना है, उसके नाम और वर्ष के साथ।
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत और बदलाव
परिवारों के प्रश्न
गीता 13.12 कौन कहता है?
यह श्लोक कृष्ण कहते हैं, अध्याय 13 (क्षेत्रक्षेत्रज्ञविभागयोग) में।
संस्कृत पाठ कहाँ से लिया गया है?
संस्कृत पाठ: 1922 का मद्रास मुद्रण। अर्थ: पूजादीप के लिए लिखे और जाँचे गए। स्रोत देखें
क्या इस पृष्ठ का अर्थ अनुवाद है?
इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
स्रोत और लाइसेंस
- संस्कृत पाठ
- The Bhagavad-Gita, or The Lord's Song, with the text in Devanagari and an English translation (Annie Besant, G. A. Natesan & Co., Madras, 1922). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। इन पृष्ठों का संस्कृत पाठ इसी मुद्रण के पृष्ठ-चित्रों से पढ़ा गया है।
- अनुवाद
- The Bhagavadgîtâ with the Sanatsugâtîya and the Anugîtâ, translated by Kâshinâth Trimbak Telang (The Sacred Books of the East, vol. VIII, ed. F. Max Müller) (Kashinath Trimbak Telang, F. Max Müller, Clarendon Press, Oxford, 1882). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- The Bhagavad Gîtâ, or The Lord's Song, translated by Annie Besant (Annie Besant, Theosophical Publishing Society, London, 1895). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- अनुवाद
- Srimad-Bhagavad-Gita, with Sanskrit Text; Paraphrase with Word-by-word Literal Translation; English Rendering and Comments, Index, &c., by the Swami Swarupananda (Himalayan Series, No. XX) (Swami Swarupananda, The Editors and Publishers, Advaita Ashrama, Mayavati, Prabuddha Bharata Press, Mayavati, Almora, Himalayas, 1909). सार्वजनिक डोमेन (कॉपीराइट-मुक्त)। जैसा छपा है, वैसा ही दिखाया गया।
- भाष्य
- The Bhagavad-Gita, with the commentary of Sri Sankaracharya, translated by A. Mahadeva Sastri (2nd ed., Mysore: G. T. A. Printing Works, 1901) (Public-domain scan, University of California Libraries). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- भाष्य
- Sri Bhagavad-Gita with Sri Ramanujacharya's Visishtadvaita commentary, translated by A. Govindacharya (Madras, 1898) (Scan uploaded to archive.org (folkscanomy collection)). हमारे अपने शब्दों में सार; इसका कोई पाठ उद्धृत नहीं किया गया।
- प्रचलित पाठ
- इस पाठ में 32 शब्द आज के प्रचलित रूप में हैं; इन्हें sanskritdocuments.org; संस्कृत विकिस्रोत; गीता प्रेस, गोरखपुर; ग्रेटिल, गॉटिंगेन और भक्तिवेदांत बुक ट्रस्ट के पाठ से मिलाकर जाँचा गया।
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखी और उद्धृत संस्करण से मिलाई गई व्याख्या। यह अनुवाद नहीं है, और पाठ को पढ़ने का एकमात्र तरीका भी नहीं है। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- उद्धृत संस्करण से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।
- अद्यतन
- 25 अक्टूबर 2026