मुंडन संस्कार क्या है?
मुंडन, जिसे संस्कृत में चूडाकरण या चौल कहते हैं, बच्चे के पहले विधिपूर्वक बाल उतारने का संस्कार है। मनुस्मृति इसे पहले या तीसरे वर्ष में रखती है; दूसरी विधि-पुस्तकें तीसरा वर्ष कहती हैं, और बाद के पारिवारिक विवरण तीसरे से पाँचवें वर्ष के बीच। पिता या पुरोहित मंत्रों के साथ पहली लटें काटते हैं, और फिर नाई सिर मूँडता है। बहुत से परिवार अपनी कुल-रीति के अनुसार सिर पर चोटी (शिखा) छोड़ते हैं। कटे बाल फिर नदी, तालाब या किसी और जल में, या गोशाला में रखे जाते हैं। कुछ परिवार इस संस्कार के लिए पैतृक घर या किसी और निश्चित स्थान पर जाते हैं।
बेटी का मुंडन होता है या नहीं, और किस रूप में, यह परिवारों में अलग-अलग है। दिन, स्थान और विधि कुल-पुरोहित के मार्गदर्शन और परिवार की अपनी रीति से तय होते हैं।
पूजादीप के लिए लिखा गया, और नीचे दिए गए स्रोतों से मिलाया गया।
हर परंपरा क्या कहती है
ऋग्वेद के गृह्यसूत्र (आश्वलायन और शांखायन)
आश्वलायन यह संस्कार तीसरे वर्ष में रखते हैं, "या कुल की रीति के अनुसार"; शांखायन एक वर्ष बाद या तीसरे वर्ष में कहते हैं। अग्नि के पास चावल, जौ, उड़द और तिल के पात्र रखे जाते हैं, और बच्चा माता की गोद में बैठता है। पिता गरम और ठंडे जल में मक्खन या दही मिलाकर बाल भिगोते हैं, उनमें कुश रखते हैं और ताँबे के उस्तरे से काटते हैं, ऐसे मंत्रों के साथ जो लंबी आयु की कामना करते हैं। हर कटी लट माता को दी जाती है। नाई काम पूरा करता है, और बाल कुल की रीति से सँवारे जाते हैं। बेटी के लिए यह संस्कार मंत्रों के बिना होता है।
इस पाठ के स्रोत
- आश्वलायन गृह्यसूत्र 1.17, ओल्डनबर्ग का अंग्रेज़ी अनुवाद (गृह्यसूत्र, भाग 1, 1886), पृष्ठ 184–186: तीसरे वर्ष या कुल की रीति से चौल कर्म, अनाज के पात्र, गरम और ठंडा जल, ताँबे का उस्तरा, बाल माँ को, केश-रचना कुल की रीति से, और कन्या के लिए मंत्र के बिना केवल विधि
- शांखायन गृह्यसूत्र 1.28.1–2, ओल्डनबर्ग का अंग्रेज़ी अनुवाद (1886), पृष्ठ 55: एक वर्ष के बाद या तीसरे वर्ष चूडाकर्म
शुक्ल यजुर्वेद का गृह्यसूत्र (पारस्कर)
पारस्कर यह संस्कार बच्चे के एक वर्ष का होने पर या तीसरा वर्ष पूरा होने से पहले रखते हैं, या जब हर परिवार उसे शुभ माने। माता बच्चे को नहलाकर नए वस्त्र पहनाती है और उसे लेकर अग्नि के पश्चिम में बैठती है। पिता साही के काँटे से बाल सुलझाते हैं, उनमें कुश के कोमल अंकुर रखते हैं और ताँबे के उस्तरे से दाईं ओर, पीछे और बाईं ओर काटते हैं। फिर नाई सिर मूँडता है, और जो लटें बचती हैं उन्हें परिवार की शुभ रीति से सँवारा जाता है। बाल गोशाला में, किसी छोटे तालाब में या जल के पास छिपा दिए जाते हैं, और आचार्य को दक्षिणा दी जाती है।
इस पाठ के स्रोत
सामवेद और कृष्ण यजुर्वेद के गृह्यसूत्र (गोभिल और आपस्तंब)
गोभिल यह संस्कार तीसरे वर्ष में रखते हैं, घर के पूर्व में जलती अग्नि के पास, चावल, जौ, तिल और उड़द के पात्रों के साथ, और नाई भी वहाँ रहता है। आपस्तंब भी इसे तीसरे वर्ष में, पुनर्वसु नक्षत्र में रखते हैं। पिता साही के काँटे, कुश और गूलर के कच्चे फलों के गुच्छे से बाल सँवारते हैं, और लटों को परिवार के ऋषियों, यानी गोत्र के ऋषियों, की शैली में या परिवार की रीति से रखते हैं।
इस पाठ के स्रोत
- गोभिल गृह्यसूत्र 2.9.1–7, ओल्डनबर्ग का अंग्रेज़ी अनुवाद (गृह्यसूत्र, भाग 2, 1892), पृष्ठ 60–61: तीसरे वर्ष मुंडन, घर के पूर्व में अग्नि, अनाज के पात्र, और नाई
- आपस्तंब गृह्यसूत्र 6.16.3–7, ओल्डनबर्ग का अंग्रेज़ी अनुवाद (1892), पृष्ठ 283–284: जन्म के तीसरे वर्ष पुनर्वसु नक्षत्र में चौल, और केश पूर्वज ऋषियों या कुल की रीति से
धर्मशास्त्र (मनु)
मनुस्मृति कहती है कि वेद की शिक्षा के अनुसार यह संस्कार पहले या तीसरे वर्ष में किया जाए। श्लोक इसका कारण एक शब्द में देता है, "धर्मतः", जिसका अनुवाद ब्यूलर "पुण्य के लिए" करते हैं। कुछ पुराने टीकाकार इस शब्द को "कुल के धर्म के अनुसार" समझाते हैं।
इस पाठ के स्रोत
गुजरात में परिवारों की रीति
1920 का गुजराती ब्राह्मण परिवारों का एक विवरण मुंडन को तीन से पाँच वर्ष की आयु के बीच किसी शुभ समय में बताता है, उस दिन जिसे कुल-पुरोहित चुनते हैं। कुछ परिवार किसी निश्चित स्थान पर जाते हैं: पैतृक घर, या वह स्थान जिसकी माता ने मनौती मानी हो। पहले गणेश की पूजा होती है, ताकि संस्कार बिना विघ्न के आगे बढ़े, और आशीर्वाद के वैदिक मंत्र पढ़े जाते हैं। पुरोहित मंत्रों के साथ पहली लटें काटते हैं और बाकी नाई मूँडता है, शिखा छोड़कर। बच्चे को नहलाया जाता है, और बाल नदी या कुएँ में, या गोशाला में रखे जाते हैं। विवरण कहता है कि वहाँ यह संस्कार आम तौर पर बेटियों का नहीं होता था।
इस पाठ के स्रोत
केरल में परिवारों की रीति
त्रावणकोर का 1906 का एक विवरण बताता है कि नंबूदिरी ब्राह्मणों में यह संस्कार, चौलम्, बेटे और बेटी दोनों का होता है, तीसरे या पाँचवें वर्ष में। बेटे के लिए इससे शिखा, यानी कुडुमी, तय होती है; बेटी के केवल एक-दो बाल काटे जाते हैं। फिर बच्चे को तेल लगाकर नहलाया जाता है।
इस पाठ के स्रोत
- वी. नागम अय्या, त्रावणकोर स्टेट मैनुअल, खंड 2 (1906), नंबूदिरी, 'चौल या मुंडन', पृष्ठ 256
मैसूर में परिवारों की रीति (कन्नड़ प्रदेश)
मैसूर राज्य, यानी कन्नड़ प्रदेश, के ब्राह्मण परिवारों का 1928 का एक विवरण पहला मुंडन (चौल) प्रायः तीसरे वर्ष में बताता है, और हर हाल में उपनयन से पहले। वह कहता है कि उस समय यह संस्कार केवल बेटों का होता था, और छोड़ी जाने वाली लटों की संख्या और स्थान परिवार की रीति पर निर्भर है। बच्चा माता की गोद में बैठता है। पिता बाल भिगोते हैं, उनमें दर्भ की पत्तियाँ रखते हैं, और लंबी आयु माँगने वाले मंत्रों के साथ ताँबे के उस्तरे से उनके सिरे और थोड़े बाल काटकर माता को देते हैं। नाई मुंडन पूरा करता है। बच्चे के मामा बालों वाली थाली ले जाते हैं। स्नान के बाद बच्चे को जुलूस में पहले मंदिर और फिर घर ले जाया जाता है, और भोज होता है।
इस पाठ के स्रोत
स्रोत
संस्कार और पारिवारिक विधियाँ
इस संस्कार के मुहूर्त के नियम, और आपके शहर के लिए समय। हर तिथि हमारे पंचांग की गणना से आती है, नियम और स्रोत के साथ। कुल-पुरोहित का निर्णय पहले आता है।
और प्रश्न
स्रोत और लाइसेंस
- हमारी व्याख्या
- इस साइट के लिए यहाँ दिए स्रोतों के आधार पर लिखा गया, और उन्हीं से मिलाया गया। श्रेय देकर आप इसे उद्धृत कर सकते हैं।
- जाँच
- दिए गए स्रोतों से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।