जनेऊ (उपनयन) संस्कार क्या है?

उपनयन वह संस्कार है जिसमें बालक को यज्ञोपवीत (जनेऊ) दिया जाता है और वेद पढ़ना शुरू करने के लिए गुरु के पास ले जाया जाता है। उपनयन का अर्थ है "पास ले जाना"। इसका मुख्य भाग यह है कि गुरु, जो अक्सर कुल-पुरोहित या पिता होते हैं, बालक को गायत्री (सावित्री) मंत्र सिखाते हैं। ग्रंथ इसे दूसरा जन्म कहते हैं: मनु के अनुसार इस जन्म में सावित्री माता है और गुरु पिता। इसके बाद बालक अपनी माँ और दूसरी स्त्रियों से भिक्षा माँगता है, और रोज़ की संध्या-वंदना शुरू करता है।

पुराने गृह्यसूत्र ब्राह्मण बालक के लिए गर्भ से आठवाँ वर्ष, क्षत्रिय के लिए ग्यारहवाँ और वैश्य के लिए बारहवाँ वर्ष बताते हैं, और बाद की सीमाएँ भी देते हैं। जनेऊ किसे मिलता है, किस आयु में, और ये दिन कैसे मनाए जाते हैं, यह क्षेत्र, वेद-शाखा और परिवार के अनुसार अलग है। कुल-पुरोहित का मार्गदर्शन और परिवार की अपनी रीति पहले आती है। यह पृष्ठ बताता है कि गृह्यसूत्र, मनुस्मृति और परिवारों की रीति का एक पुराना विवरण क्या कहते हैं। इसमें कोई तिथि नहीं दी गई है; दिन पुरोहित तय करते हैं।

पूजादीप के लिए लिखा गया, और नीचे दिए गए स्रोतों से मिलाया गया।

हर परंपरा क्या कहती है

ऋग्वेद के गृह्यसूत्र (आश्वलायन)

आश्वलायन गृह्यसूत्र आयु बताता है: ब्राह्मण के लिए आठवाँ वर्ष (या गर्भ से आठवाँ), क्षत्रिय के लिए ग्यारहवाँ, वैश्य के लिए बारहवाँ। सोलहवें, बाईसवें और चौबीसवें वर्ष तक समय "बीता नहीं" माना जाता है। बालक मुंडन कराकर, नया वस्त्र पहनकर, मेखला (ब्राह्मण के लिए मूँज की) और दंड लेकर आता है।

अग्नि के पास गुरु अपनी अंजलि का जल बालक की अंजलि में डालते हैं, उसका हाथ पकड़ते हैं और उसे सविता देवता को सौंपते हैं। बालक कहता है, "पढ़ाइए, गुरुदेव! सावित्री पढ़ाइए!" गुरु मंत्र पहले एक-एक चरण, फिर आधा-आधा, फिर पूरा सिखाते हैं। वे बालक के हृदय पर हाथ रखकर प्रार्थना करते हैं कि उसका मन गुरु के मन के पीछे चले। फिर वे मेखला बाँधते हैं, दंड देते हैं और ब्रह्मचारी के नियम बताते हैं: सेवा करो, पढ़ो, दिन में मत सोओ। ब्रह्मचारी सुबह-शाम भिक्षा माँगता है, पहले किसी ऐसे पुरुष या स्त्री से जो मना न करे।

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धर्मशास्त्र (मनु)

मनुस्मृति वही आयु देती है: गर्भ से आठवाँ, ग्यारहवाँ और बारहवाँ वर्ष। जब पिता की कोई विशेष इच्छा हो, तो वह पहले का वर्ष भी मानती है: विद्या के लिए ब्राह्मण बालक का पाँचवाँ वर्ष। मनु जनेऊ के बारे में भी बताते हैं: ब्राह्मण का सूत (कपास) का, दाहिनी ओर बटा हुआ, तीन धागों का; क्षत्रिय का सन का; वैश्य का ऊन का। मनु इस संस्कार को "वेद के लिए" जन्म कहते हैं, जिसमें सावित्री माता है और गुरु पिता। मनु यह भी कहते हैं कि कुछ बातें, जैसे मेखला की गाँठें, कुल की रीति से तय हो सकती हैं।

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लड़कियाँ, स्त्रियाँ और जनेऊ (ग्रंथ और टीकाकार)

स्रोत एकमत नहीं हैं, और यह पृष्ठ किसी का पक्ष नहीं लेता। मनु कहते हैं कि संस्कारों की यह शृंखला कन्याओं के लिए भी होती है, "पर वेद-मंत्रों के बिना", और स्त्रियों के लिए विवाह ही वह वैदिक संस्कार है जो "उपनयन के बराबर" है। ब्यूलर की टिप्पणी "वैदिक संस्कार" पर टीकाकारों के अर्थ देती है और फिर यह निष्कर्ष निकालती है कि स्त्रियों का उपनयन नहीं होता। गोभिल गृह्यसूत्र में वधू को विवाह की अग्नि तक लाया जाता है, और वह बाएँ कंधे पर यज्ञोपवीत पहने होती है; टीका इसका अर्थ यह करती है कि वह अपना ऊपरी वस्त्र जनेऊ की तरह पहनती है।

मार्गरेट स्टीवेंसन ने लगभग 1920 में गुजरात के बारे में लिखा कि उनके समय में ब्राह्मण कन्या को आमतौर पर जनेऊ नहीं दिया जाता था, कि काठियावाड़ के एक राजपरिवार में कन्याओं को जनेऊ मिलता था, और कि ब्राह्मणों ने उन्हें बताया कि पहले कन्याएँ भी जनेऊ पहनती थीं, और उदाहरण में गार्गी का नाम लिया। वे यह भी लिखती हैं कि विवाहित ब्राह्मण दो जनेऊ पहनता है, एक अपना और एक पत्नी का।

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गुजरात में परिवारों की रीति (लगभग 1920)

स्टीवेंसन ने गुजराती ब्राह्मण परिवारों में यह संस्कार एक विद्वान शास्त्री के साथ बैठकर समझा और लिखा। परिवार पहले गणेश की पूजा करता है। संस्कार की सुबह बालक का मुंडन होता है और वह आखिरी बार माँ के साथ एक थाली में खाता है। उसकी कमर पर मूँज की मेखला बाँधी जाती है, जिसमें उसके हर प्रवर (ऋषि-पूर्वज) के लिए एक गाँठ होती है। गुरु के मंत्र पढ़ते समय बालक जनेऊ स्वयं अपने सिर पर से पहनता है; उसके तीन धागे तीन गुणों से जोड़े जाते हैं। उसे दंड और मृगचर्म का टुकड़ा मिलता है, और वह अग्नि की परिक्रमा करता है। एक शॉल से दोनों के सिर ढककर गुरु उसके दाहिने कान में गायत्री मंत्र कहते हैं। इसे सिखाने का पहला अधिकार पिता का है। बालक अपनी माँ और दूसरी स्त्रियों से गुरु के लिए मिठाई की भिक्षा माँगता है, और उसी शाम पहली बार संध्या करता है।

फिर वह स्नान करता है और स्नातक कहलाता है, यानी गृहस्थ जीवन के योग्य। काशी-यात्रा नाम के एक नाटक में वह बनारस पढ़ने जाने का अभिनय करता है, और उसके मामा उसे घर ले आते हैं। स्टीवेंसन इसे पुराने समावर्तन, यानी विद्यार्थी के घर लौटने, का रूप मानती हैं। वे लिखती हैं कि तीन दिन के संस्कार अक्सर एक ही दिन में हो जाते थे, और उनके समय में गुजरात और काठियावाड़ में जनेऊ मुख्य रूप से ब्राह्मणों, लोहाणों और भाटियों को दिया जाता था। भारत के दूसरे भागों में यह नाटक अलग ढंग से होता है।

इस पाठ के स्रोत

मार्गरेट स्टीवेंसन, द्विजों के संस्कारों पर अंग्रेज़ी पुस्तक (1920), अध्याय 2, 'यज्ञोपवीत', पृष्ठ 28–42: गुजरात में गणेश पूजा, मुंडन और माँ के साथ अंतिम भोजन, मेखला और यज्ञोपवीत, दंड और मृगचर्म, शॉल के नीचे गायत्री, भिक्षा और पहली संध्या, काशी-यात्रा और समावर्तन; केवल हवाला, कुछ उद्धृत नहीं

मैसूर में परिवारों की रीति (कन्नड़ प्रदेश, 1928)

मैसूर राज्य, यानी कन्नड़ प्रदेश, के ब्राह्मण परिवारों का 1928 का एक विवरण आयु गर्भ से आठवाँ वर्ष, यानी जन्म से सातवाँ वर्ष, बताता है, और चार दिन के संस्कार का वर्णन करता है, जिसमें पिता ही आचार्य होते हैं। परिवार पहले गणेश की पूजा करता है। बालक छोटे बच्चे के रूप में अंतिम बार माता के साथ, अक्सर उसी की थाली से, भोजन करता है, और शिखा छोड़कर उसका मुंडन होता है। वह यज्ञोपवीत पहनता है, एक पत्थर पर खड़ा होता है, और घास की मेखला, मृगचर्म का एक टुकड़ा और दंड पाता है। फिर दोनों के सिर एक रेशमी कपड़े से ढककर पिता व्याहृतियों के साथ गायत्री मंत्र बालक के कान में धीरे से कहते हैं। बालक माता से भिक्षा माँगता है, जो उसके पात्र में तीन बार मुट्ठी भर चावल डालती है, और फिर परिवार की दूसरी स्त्रियों से। तीन दिन वह अग्नि में आहुतियाँ देता है और नमक नहीं खाता। चौथे दिन वह स्नान करता है और उसे जुलूस में मंदिर ले जाया जाता है। वह पिता से ही पढ़ता रह सकता है या अपना गुरु चुन सकता है।

इस पाठ के स्रोत

नंजुंडय्या और अनंतकृष्ण अय्यर, मैसूर की जनजातियाँ और जातियाँ, खंड 2 (1928), 'ब्राह्मण', उपनयन, पृष्ठ 385–391: गर्भ से आठवाँ वर्ष, चार दिन, पिता आचार्य, यज्ञोपवीत, पत्थर, मेखला, मृगचर्म और दंड, रेशमी वस्त्र के नीचे व्याहृतियों सहित सावित्री, पहले माँ से तीन बार भिक्षा, और चौथे दिन शोभायात्रा

स्रोत

आश्वलायन गृह्यसूत्र 1.19–22, ओल्डनबर्ग का अंग्रेज़ी अनुवाद (गृह्यसूत्र, भाग 1, 1886), पृष्ठ 187–192
मनुस्मृति 2.36–44, 2.66–67 और 2.169–171, बूलर का अंग्रेज़ी अनुवाद (1886), पृष्ठ 36–38, 42 और 61
मार्गरेट स्टीवेंसन, द्विजों के संस्कारों पर अंग्रेज़ी पुस्तक (1920), अध्याय 2, 'यज्ञोपवीत', पृष्ठ 27–45; केवल हवाला
पूजादीप पंचांग: यह पृष्ठ कोई तिथि नहीं देता; संस्कार का मुहूर्त कुल-पुरोहित चुनते हैं, और पूजादीप जो भी तिथि दिखाता है वह केवल उसके पंचांग से आती है

संस्कार और पारिवारिक विधियाँ

इस संस्कार के मुहूर्त के नियम, और आपके शहर के लिए समय। हर तिथि हमारे पंचांग की गणना से आती है, नियम और स्रोत के साथ। कुल-पुरोहित का निर्णय पहले आता है।

और प्रश्न

स्रोत और लाइसेंस

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जाँच: दिए गए स्रोतों से मिलाया गया, 27 अक्टूबर 2026।

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