नामकरण संस्कार क्या है?
नामकरण वह संस्कार है जिसमें शिशु को उसका नाम दिया जाता है। पुराने गृह्यसूत्र, यानी घर के संस्कारों की विधि-पुस्तकें, इसे जन्म के दसवें दिन रखते हैं। दूसरे नियम ग्यारहवें दिन (1928 का एक विवरण इसे दक्षिण भारत का सामान्य दिन बताता है), बारहवें दिन, बाद के किसी शुभ दिन, या सौ रातों या एक वर्ष बाद भी इसकी अनुमति देते हैं। पिता, या कुछ परिवारों में बुआ या परिवार के सबसे बड़े सदस्य, नाम बोलकर सुनाते हैं, अक्सर शिशु के दाहिने कान में, और माता-पिता ही सबसे पहले नाम बोलते या सुनते हैं। बहुत से परिवार नाम का पहला अक्षर शिशु के जन्म-नक्षत्र से लेते हैं।
रीतियाँ क्षेत्र, वेद-शाखा और परिवार के अनुसार अलग होती हैं। कुल-पुरोहित का मार्गदर्शन और परिवार की अपनी रीति पहले आती है। यह पृष्ठ बताता है कि पुरानी विधि-पुस्तकें और परिवारों की रीतियों के पुराने विवरण क्या कहते हैं।
पूजादीप के लिए लिखा गया, और नीचे दिए गए स्रोतों से मिलाया गया।
हर परंपरा क्या कहती है
ऋग्वेद के गृह्यसूत्र (आश्वलायन और शांखायन)
ये विधि-पुस्तकें शिशु को दो या चार अक्षरों का नाम देती हैं, जो घोष (कोमल) ध्वनि से शुरू हो और जिसमें य, र, ल या व जैसा अंतःस्थ वर्ण हो; बेटी के नाम में अक्षरों की संख्या विषम होती है। शांखायन जन्म के समय एक ऐसा नाम देते हैं जिसे केवल माता-पिता जानते हैं, और दसवें दिन रोज़ के व्यवहार के लिए दूसरा नाम। आश्वलायन में माता-पिता अभिवादन के लिए एक नाम भी चुनते हैं, जिसे बच्चे के उपनयन तक केवल वही जानते हैं।
इस पाठ के स्रोत
- शांखायन गृह्यसूत्र 1.24.4–6, ओल्डनबर्ग का अंग्रेज़ी अनुवाद (गृह्यसूत्र, भाग 1, 1886), पृष्ठ 50: एक नाम जिसे केवल माता-पिता जानें, और दसवें दिन व्यवहार का नाम
- आश्वलायन गृह्यसूत्र 1.15.4–8, ओल्डनबर्ग का अंग्रेज़ी अनुवाद (1886), पृष्ठ 182–183: दो या चार अक्षर, पुरुषों के लिए सम और स्त्रियों के लिए विषम, और अभिवादन का एक नाम जिसे उपनयन तक केवल माता-पिता जानें
यजुर्वेद के गृह्यसूत्र (पारस्कर और आपस्तंब)
पारस्कर की विधि-पुस्तक (शुक्ल यजुर्वेद) में नामकरण दसवें दिन होता है। माता प्रसूति के बाद उठती है, ब्राह्मणों को भोजन कराया जाता है, और पिता नाम देते हैं। आपस्तंब की विधि-पुस्तक (कृष्ण यजुर्वेद) भी दसवें दिन नाम रखती है, माता के स्नान के बाद, और माता-पिता ही सबसे पहले नाम बोलते हैं। आपस्तंब यह भी कहते हैं कि नाम में "सु" (अच्छा) शब्द हो सकता है, और बेटी के नाम में अक्षर विषम संख्या में हों।
इस पाठ के स्रोत
- पारस्कर गृह्यसूत्र 1.17.1–3, ओल्डनबर्ग का अंग्रेज़ी अनुवाद (1886), पृष्ठ 297: दसवें दिन पिता ब्राह्मणों को भोजन कराकर बच्चे का नाम रखते हैं
- आपस्तंब गृह्यसूत्र 6.15.8–11, ओल्डनबर्ग का अंग्रेज़ी अनुवाद (गृह्यसूत्र, भाग 2, 1892), पृष्ठ 282–283: दसवें दिन, माँ के स्नान के बाद, पिता नाम रखते हैं, पहले माता-पिता नाम बोलते हैं, और कन्या के नाम में विषम अक्षर
सामवेद का गृह्यसूत्र (गोभिल)
गोभिल नामकरण के तीन समय बताते हैं: दस रातें बीतने पर, या सौ रातें, या एक वर्ष। पिता, या उनकी जगह कोई और, पवित्र अग्नि के पास बैठते हैं, और माता साफ़ वस्त्र में लिपटे शिशु को उन्हें सौंपती है। वे प्रजापति को और जन्म की तिथि और नक्षत्र को आहुति देते हैं, शिशु के सिर को छूते हैं और नाम देते हैं। नाम सबसे पहले माता को बताया जाता है।
इस पाठ के स्रोत
धर्मशास्त्र (मनु)
मनुस्मृति नामकरण जन्म के दसवें या बारहवें दिन रखती है, या किसी शुभ तिथि और मुहूर्त में, अनुकूल नक्षत्र में। बेटियों के लिए वह ऐसे नाम कहती है जो बोलने में सरल, मधुर और मंगल हों, जिनका अर्थ स्पष्ट हो, जो दीर्घ स्वर पर समाप्त हों और जिनमें आशीर्वाद का कोई शब्द हो।
इस पाठ के स्रोत
गुजरात में परिवारों की रीति
1920 का गुजराती ब्राह्मण परिवारों का एक विवरण बताता है कि नामकरण जहाँ हो सके बारहवें दिन होता है, और परिवार में शोक हो तो बाद में। नाम बुआ रखती है। शिशु को एक साड़ी में लिटाया जाता है जिसके चार कोने निकट के संबंधी पकड़ते हैं, बच्चे उसे झुलाते हुए एक छोटा गुजराती गीत गाते हैं, और बुआ नाम बोलती है। पुरोहित बताते हैं कि शिशु के जन्म-नक्षत्र के कौन-से अक्षर हैं। नाम पिता, दादा या किसी दिवंगत संबंधी का नहीं रखा जाता।
इस पाठ के स्रोत
केरल में परिवारों की रीति
त्रावणकोर का 1906 का एक विवरण दो रीतियाँ बताता है। नंबूदिरी ब्राह्मणों में नामकरण बारहवें दिन होता है: पिता शिशु को गोद में लेकर उसके दाहिने कान में नाम फुसफुसाते हैं, और फिर माता भी ऐसा ही करती है। नायर परिवारों में यह सत्ताईसवें दिन होता है: कारणवर, यानी परिवार के वरिष्ठ पुरुष, शिशु को एक-दो चम्मच चीनी मिला दूध देते हैं और उसके कान में तीन बार नाम पुकारते हैं।
इस पाठ के स्रोत
- वी. नागम अय्या, त्रावणकोर स्टेट मैनुअल, खंड 2 (1906), नंबूदिरी, 'नामकरण', पृष्ठ 255, और नायर, 'संस्कार', पृष्ठ 352
मैसूर में परिवारों की रीति (कन्नड़ प्रदेश)
मैसूर राज्य, यानी कन्नड़ प्रदेश, के ब्राह्मण परिवारों का 1928 का एक विवरण कहता है कि दक्षिण भारत में नामकरण प्रायः ग्यारहवें दिन होता है। माता-पिता पूर्व की ओर मुँह करके बैठते हैं, माता और शिशु पिता के दाहिनी ओर, और संस्कार गणेश (विनायक) की पूजा से आरंभ होता है। चावल की एक थाली पर कुलदेवता का नाम, जन्म का महीना, जन्म-नक्षत्र और उसके देवता, बच्चे का वह नाम जो सबके सामने लिया जाएगा, और एक गुप्त नाम लिखा जाता है, जिसे केवल माता-पिता जानते हैं। पिता बच्चे के दाहिने कान में हर नाम से उसे पुकारते हैं, और उपस्थित ब्राह्मण बच्चे को आशीर्वाद देते हैं। फिर माता और परिवार के बाकी लोग बच्चे को उसके सार्वजनिक नाम से पुकारते हैं, और आरती उतारी जाती है।
इस पाठ के स्रोत
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संस्कार और पारिवारिक विधियाँ
इस संस्कार के मुहूर्त के नियम, और आपके शहर के लिए समय। हर तिथि हमारे पंचांग की गणना से आती है, नियम और स्रोत के साथ। कुल-पुरोहित का निर्णय पहले आता है।
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स्रोत और लाइसेंस
- हमारी व्याख्या
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- जाँच
- दिए गए स्रोतों से मिलाया गया, 15 अक्टूबर 2026।